التعدد في ميزان الشرعي .لاميزان غيرتكن..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال وجه للشيخ السحيمي -حفظه الله-

الشيخ رمزان الهاجري: ننتقل هنا إلى مسألة أخرى وهي سؤالين وسأختصرها: امرأة تقول إن التعدد يؤرقنا، وأخرى تقول: لماذا الشباب لا يريدون في التعدد إلا الصغيرة؟ لماذا لا يأخذوا ما تجاوز العشرين والثلاثين؟ الشيخ السحيمي حفظه الله (يضحك): على كل حال جزاهم الله خيرا على السؤال، والذي شعرت به حتى لما كنا في الشمال وهنا أن بعض الأخوات المؤمنات الطيبات يشجعن التعدد وهذا شيء طيب فجزاهن الله خيرا، وهذا يدل على تجردهن لله عز وجل، لا شك أن المرأة تكره التعدد هذه سنة الله في خلقه، لكن لا تكرهه ديانة، غيرة، لكن المرأة العاقلة تسلم لأمر الله عز وجل، والله تبارك وتعالى يقول: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" فمن وجد في نفسه قدرة فعليه أن يعدد بشرط العدل والمساواة في المبيت والكسوة والنفقة والنظرات والإشارات ووو إلى آخره، يعني يعدل في كل هذه الأمور بين الزوجات، وعلى المرأة المؤمنة أن تقبل وإلا بنات المسلمين جالسات في البيوت بالعشرات، لو لم يشرع التعدد أكثر ما وقعت الفواحش والمخالفات الشرعية لما زهد المسلمون في التعدد وضيعتهم التمثيليات ودعاة السوء والمتفرنجين والمتغربين والمقلدين للكفار، بل وصل الحال في بعض الدول الإسلامية إلى منع التعدد نظاما، يعني كما يقول أحد الدعاة القدامى -عفا الله عنا وعنه- يقول: منعنا تعدد الزوجات وأبحنا تعدد الأزواج يعني يشير بهذا إلى ما يسمى فيما قلد فيه بعض مجتمعاتنا الغرب إلى الصديقات، اتخاذ من الصديقات، وإن كنت لا أحب القصص لكن سأذكر لكم قصة، كنت في إحدى البلاد الغير مسلمة أشتري أشياء لأهلي بعد الفراغ من مؤتمر علمي شاركت فيه في ذلك البلد الغير المسلم، فكان معي أحد الإخوة فلاحظت البائعة أني أطلب ثلاثة أمور من صنف واحد، الثياب طلبت صنفا واحدا ثلاثة أنواع صنف واحد، والصنف الرابع لوالدتي وفقها الله وجزاها عني خيرا، فاستغربت البائعة والذي جعلها تستغرب أني بعد أن اشتريت كل ما أريد جاءت بزجاجتين عطر، فقلت إما أن تأتي بالثلاثة وإما أن تأخذي الزجاجتين لا آخذهما.
الشيخ الهاجري: عرفنا كم عندك.
الشيخ (يضحك والحضور): سألتِ المترجم أنا أعرف ما قالت لكن الرد يصعب علي بالإنجليزية إذا خوطبت أعرف ماذا يقال، المهم قلت قد عرفت ما تقول لكن قل لها السبب أني لي ثلاثة نسوة وأن ديننا يأمرنا بالعدل بينهن ولذلك اشتريت الملابس من نوع واحد والثياب من نوع واحد وكل الأشياء التي اشتريتها من نوع واحد، قالت وهذا الذي هو شكل مميز؟ قلت: هذا لوالدتي، قالت: ووالدتك معك أيضا!! تستغرب أن تكون والدتي معي، ثم لما أخبرها أن عندي ثلاثة زوجات، صرخت وعوت كعوية الكلب، صرخت صرخة قوية، قلت للمترجم اسألها هذا السؤال: كم صديقا لها وكم صديقة لزوجها؟ قالت: سبحان الله أنتم ما عندكم اتخاذ الأصدقاء والصديقات، قلت أبدا صديقاتي زوجاتي فقط وهن ليس لهن أصدقاء من الرجال، فالشاهد أنها بعد أن تنفست قليلا قالت، نعم عندنا ولاية يأخذون إلى مائة امرأة !! قلت لها نحن عندنا أربع وبشروط، فبينت القضية وشرحت، الشاهد من هذه القصة لا تقلدن أخواتي المؤمنات إياكن والتقليد إياكن وسماع التمثيليات التي تزهد في هذا التعدد، إن وجد تقصير من الرجال فلا يُحسب على الدين وعلى الإسلام وقد يكون التقصير مبنيا على تقصير من الزوجات أنفسهن وقد يكون الرجال غير ملتزمين بالشرع هذا شيء آخر، ففعل الأفراد لا يجوز الاحتجاج به على ترك أمر أحله الله تبارك وتعالى، وأوصي إخواني المعددين بالعدل والقيام بالحقوق كاملة وبالجد والاجتهاد في الملاطفة، والله لا يجلب العجل إلا خيرا والله تستطيع بإذن الله أن تجعلهن كالأخوات تستطيع بفضل الله ثم بجهودك في تطبيق شرع الله أن تجعل زوجاتك كالأخوات ليس كالضرات، فاتقوا الله تبارك وتعالى، كما أوصي الأخوات بالجد والاجتهاد في تخفيف الغيرة والرضى بما قسمه الله عز وجل وتشجيع هذا الأمر الشرعي حتى نقضي على العنوسة في بلادنا.
أما التعليق على الصغيرة والكبيرة فأعفوني منه (الجميع يضحك) أو أترك الجواب لأخي يفيدكم.
الشيخ الهاجري: ترك الجواب لي الشيخ فأقول: الواجب على الإنسان أن يأخذ المرأة الصالحة وأن لا يكون همه الجمال أو أن يكون همه السن إنما يكون ما دعى إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-:" فاظفر بذات الدين تربت يداك"
الشيخ السحيمي: واذكر الحديث الآخر يا شيخ
الشيخ الهاجري: "أفلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها"؟
الشيخ السحيمي: لا حديث آخر، المتاع ...
الشيخ الهاجري: "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة التي إذا نظرت إليها أسرتك وإذا غبت عنها حفظتك وإذا أمرتها أطاعتك" ومسألة التعدد أأكد على ما ذكره الشيخ وأعلم أن هذا يؤرق النساء، ولكن هل تريدين حق كامل؟ أم أن يكون عليك ربع حق؟ نصف حق؟ ثلث حق والباقي يحمله غيرك ولكن هناك بعض النساء تقول أريد الحق مائة في المائة ولا يشاركني أحد فيها، أقول هو أمر جبلي، أما ما يتعلق بالصغيرة فالصغر في السن يختلف من بلد إلى بلد وإذا كان هناك أمر من ولي الأمر فمثل هذه الأمور تنظيمية في شؤون الناس فعلى الإنسان أن ينضبط بهذه التوجيهات.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصف سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، كثرة نسبة العنوسة في المجتمع بأنها «نذير شر وبلاء ومصيبة» ، وقال إذا كانت التقارير التي نسمع عنها عن هذه الظاهرة سواء كانت دقيقة أو مبالغاً فيها، فإنها تدق ناقوس الخطر ولابد من إيجاد حلول لها، وقال سماحته إن ظاهرة العنوسة مشكلة موجودة وواقعية ولكننا لم نقدم الحلول لها، ولم نسع إلى إيجاد حلول لهذه المشكلة محملاً المسؤولية على الجميع كل حسب نطاق ولايته ، مضيفاً أن هناك العديد من المغريات والملهيات والمثيرات التي تجذب الشباب وتشغلهم وتحاول جرهم إلى الشهوات المحرمة، مطالباً بنظرة واقعية دون مبالغة لهذه القضايا الشائكة وتضافر الجهود المجتمعية مع أهل التقى والصلاح لحلها.

وأضاف سماحته إن للنكاح مقاصد متعددة أبرزها انه يوافق شرع الله وهدي الأنبياء والمرسلين وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم ، وفيه نهي عن التبتل (الامتناع عن الزواج) واعفاف للنفس وإرضاء للغريزة بالطريق الشرعي، لأنه لا يمكن كبح غريزة في النفس البشرية ولا يستطيع الإنسان التغلب عليها إلا بالطرق المشروعة ، أما كتمانها وكبتها فإنه يسبب القلق ، وان الإسلام جاء لينظم هذه الغريزة، وأكد سماحته أن الزواج يحمي المجتمع من الآثار المدمرة التي قد تترتب على الإعراض عن الزواج من الشباب والفتيات ، وقال: إن حصول العنوسة في النساء وزهد الشباب عن الزواج يولد مشكلة خطيرة ، لأن من لا يتزوج سيبحث عن إرضاء الغريزة بالطرق غير الشرعية، وهو يتسبب في جميع المشكلات ومن وسائل العنوسة امتناع بعض الفتيات عن الزواج بدعوى إكمال مراحل التعليم كلها، حتى المراحل العليا، وقال إن هذا تصور خاطئ، فالزواج لن يكون حائلا بينها وبين إكمال تعليمها العالي بل قد يكون في الزواج عون لها على ذلك ، وطالب سماحته الأمهات والآباء بعدم التأثير على بناتهن وموافقتهن على الزهد في الزواج أو تأجيله و على الآباء والأمهات والإخوة والأقارب ترغيب الفتيات في الزواج .

ومن المشكلات الكبيرة التي تواجه الشباب غلاء المهور وكثرة نفقات الزواج والولائم والبذخ، وتقف حائلاً بينهم وبين الزواج ، مطالباً بتكاتف أبناء المجتمع لحلها ويكون للخيرين دورهم في ذلك، كما تناول شروط الفتيات فيمن يتقدم لهن بأن يكون ذا مال وجاه ومكانة اجتماعية ، وانهن يرفضن شبابا ذوي دين وخلق، وقال إن هذا تصرف خطير مطالباً بالاقتداء بسنة رسول الله وان تقبل الفتاة من ترضى دينه وخلقه وأمانته، وان يسأل الآباء والإخوة عن المتقدم ويستشيرون ثم تستخير الفتاة وتستشير


. http://www.af.org.sa/node/2263 (http://www.af.org.sa/node/2263)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

حكمة تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم !
لقد عدد رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه بعد أن هاجر إلى المدينة ، ولم يكن بهذا التعداد بدعًا من الناس . فأمم الأرض وكل الناس يعددون نساءهم . بل كانوا يبالغون في التعداد حتى وصل ببعضهم إلى أكثر من سبعمائة زوجة دون الإماء . فالعرب يتزوجون بأكثر من عشر نساء ، فهذا غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة ، وقال له صلى الله عليه وسلم: اختر منهن أربعًا وفارق سائرهن
وقد كان الأثنيون والصينيون والبابليون والأشوريون والمصريون وغيرهم يعددون الزوجات .
كما أن اليهود يعددون النساء ، فهذا نبي الله سليمان لديه سبعمائة من الحرائر وثلاثمائة من الإماء ، وقد روى البخاري في صحيحه أن سليمان بن داود قال: لأطوفن الليلة بمائة امرأة ، تلد كل امرأة غلامًا يقاتل في سبيل الله ، فقال الملك: قل إن شاء الله ، فلم يقل ونسي . فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو قال : إن شاء الله لم يحنث ، وكان أرجى لحاجته ،
وكانت الكنيسة النصرانية تأذن في التعدد ولا تعارض فيه .
ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينما عدد نساءه وتزوج بتسع ، فكن في عصمته في آن واحد إنما فعل هذا بأمر الله تعالى وحكمته:

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا
(37)مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ
وقال تعالى مبينًا أن الله هو الذي أحل لرسوله تعدد الزوجات:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ

ثم بعد عدد التسع منع الله تعالى رسوله من أن يزيد عليهن ، أو أن يطلقهن ، فقال جل وعلا:

لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلاَ أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ
]فزواج الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هو زواج بأمر الله تعالى . فالأمر رباني لا يجوز القياس عليه ، فهو خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد من أمته صلى الله عليه وسلم أن يزيد على أربع نساء ، مدعيًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج تسعًا .
والذين ينتقدون نبي الإسلام ويصفون المسلمين بأنهم شهوانيون هؤلاء مخطئون كل الخطأ ، والأفظع من ذلك أننا نجد من بين أبناء المسلمين من يحمل أفكار الكفر ويتندر بزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولو عمر الإيمان قلبه وكان مسلمًا حقًّا لما سمح لنفسه بأن يخوض في مثل هذا الأمر . ثم إنه لو ألقى نظرة على من تزوج بهن صلى الله عليه وسلم لوجد أن لكل زواج ظروفه . إما ليؤوي أرملة ، أو ليجبر قلبًا تحطم بقتل ذويه ، وإما ليتألف قلوب أهلهن ، وإما ليكرم امرأة نفذت أمر الله فخالفت ما كان عليه المجتمع مبتغية رضوان الله تعالى عليها من الزواج بالسادة دون العبيد والموالي .
ولو كان صلى الله عليه وسلم شهوانيا لتزوج وهو في عزِّ شبابه ، حينما كانت الرغبة إلى النساء قوية ، ولكنه لم يعدد إلا بعد أن كبر وضعفت فيه الرغبة إلى النساء ، وقد كان في شبابه مكتفيًا بخديجة بنت خويلد - رضي الله تعالى عنها - التي تكبره بخمس عشرة سنة . فقد كان عمرها أربعين سنة ، بينما كان عمره صلى الله عليه وسلم خمسًا وعشرين سنة ، وظل معها حتى ماتت رضي الله تعالى عنها .
ثم إن النساء اللاتي تزوج بهن كلهن ثيبات عدا عائشة . وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هن:
1 - سودة بنت زمعة بن قيس القرشية . تزوج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت زوجها السكران بن عمرو بن عبد شمس ، وبعد موت زوجته خديجة بنت خويلد في مكة قبل الهجرة إلى المدينة ، وبعدكِبَرِ سنها وهبت يومها وليلتها لعائشة رضي الله تعالى عنها .
2 - عائشة بنت الصديق . عقد عليها قبل سودة ، ولكنه دخل عليها بعد أن دخل على سودة ، وهي الزوجة الوحيدة التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بكر ، وتزوجها ليزيد قربه من أبي بكر الصديق - أول من أسلم من الرجال وآزر دعوة الرسول وصدَّقه في كل ما يقول ، وبذل ما يملك في سبيل الله .
3 - حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها ، وهذه تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ثيب ، وليست ذات جمال ؛ لمكانة أبيها منه صلى الله عليه وسلم .
4 - أم سلمة هند بنت سهيل المخزومية . تزوجها صلى الله عليه وسلم بعد موت زوجها أبي سلمة بن عبد الأسد ، ليؤوي أولادها ، وقد قالت له حين خطبها: ما مثلي ينكح . أما أنا فلا يولد لي ، وأنا غيور ، ذات عيال . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أكبر منك ، وأما الغيرة فيذهبها الله ، وأما العيال فإلى الله ورسوله ] . فتزوجها
5 - زينب بنت جحش ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد طلاق زوجها زيد بن حارثة - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم ليكافئها على امتثال أمر الله تعالى ، وليقرر الله حكما يصعب على المجتمع تنفيذه في ذلك الزمن ، وهو زواج زوجة المتبنى . قال الله تعالى:
فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا
6 - أم حبيبة بنت أبي سفيان ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن ارتد زوجها عبيد الله بن جحش ، وأعرضت عنه إلى أن مات ، ولها من العمر بضع وثلاثون سنة . تزوجها رسول الله وهي في أرض الحبشة مهاجرة ، وقد عهد للنجاشي بعقد نكاحه عليها ، ووكلت هي خالد بن سعيد بن العاص ، فأصدقها النجاشي من عنده أربعمائة دينار ، وذلك سنة سبع من الهجرة .
7 - جويرية بنت الحارث ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زوجها مسافع بن صفوان الذي قتل يوم المريسيع ، وذلك ليشرف قومها بمصاهرته لهم ، وبخاصة بعد سبيه لهم في غزوة بني المصطلق .
8 - صفية بنت حيي بن أخطب ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجبر قلبها بعد قتل أبيها وعمها وزوجها .
9 - ميمونة بنت الحارث الهلالية ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت زوجها أبي رهم بن عبد العزى العامري . وذلك سنة سبع من الهجرة ، وعمرها يقرب من الأربعين سنة . رضي الله عنها .


المصدر: مجلة البحوث الإسلامية


سؤال: بارك الله فيكم هذا الأخ المستمع محمد العلي يقول فضيلة الشيخ اسأل عن التعدد
في الإسلام فضيلة الشيخ وهل الأفضل للرجل أن يعدد أم يكتفي بزوجة واحدة نرجوا بهذا التفصيل مأجورين؟



الجواب

الشيخ: تعدد الزوجات في الإسلام أفضل من الاقتصار على واحدة وذلك لما يحصل فيه من مصالح النكاح فبدلا من أن تكون هذه المصالح محصورة في واحدة تكون مبثوثة في ثلاث معها و فيه أيضا أي في التعدد كثرة الأولاد وقد حث النبي صلى الله عليه وآله وسلم على تزوج الودود الولود وأخبر أنه مكاثر بنا الأنبياء يوم القيامة فلكما كثرت الأمة كان فيها تحقيق مباهاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للأنبياء في يوم القيامة وكان فذلك أيضا عز ونصر وهيبة في قلوب الأعداء ولهذا ذكر شعيبا قومه بذلك فقال (واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم) ومن الله فيه على بني إسرائيل فقال جلى وعلى (ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً) وما يتوهم بعض الناس اليوم من أن كثرة الأولاد تسبب الحرج وما يظنه كثيرا من الناس اليوم من أن كثرة الأولاد تسبب الحرج وضيق العيش وكل هذا من وحي الشيطان وفيه سوء ظن بالرب عز وجل وعلى هذا فالتعدد أعني تعدد الزوجات أفضل من الاقتصار على واحدة لكن بشرط بل شروط ثلاثة الأول أن يكون عند الإنسان قدرة مالية والثانية أن يكون عنده قدرة بدنيـة والثالث أن يكون عنده قدرة في العدل بينهما بين الزوجتين فأكثر لقول الله تعالى (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) ثم ليحذر الزوج من الجور على إحدى زوجاته فإن من الناس من يجور بين الزوجات فإذا تزوج جديدة على قديمة أساء إلى القديمة وهجرها ولم تكن عنده شيئا أو قد يكون الأمر بالعكس إذا تزوج جديدة لم يرغب فيها وعاد إلى زوجته الأولى وصار يفضلها على الجديدة وكل هذا من كبائر الذنوب وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) نسأل الله العافية.


فتاوى نور على الدرب.

[ابو الحارث مهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال وجه للشيخ السحيمي -حفظه الله-
الشيخ رمزان الهاجري: ننتقل هنا إلى مسألة أخرى وهي سؤالين وسأختصرها: امرأة تقول إن التعدد يؤرقنا، وأخرى تقول: لماذا الشباب لا يريدون في التعدد إلا الصغيرة؟ لماذا لا يأخذوا ما تجاوز العشرين والثلاثين؟الشيخ السحيمي حفظه الله (يضحك): على كل حال جزاهم الله خيرا على السؤال، والذي شعرت به حتى لما كنا في الشمال وهنا أن بعض الأخوات المؤمنات الطيبات يشجعن التعدد وهذا شيء طيب فجزاهن الله خيرا، وهذا يدل على تجردهن لله عز وجل، لا شك أن المرأة تكره التعدد هذه سنة الله في خلقه، لكن لا تكرهه ديانة، غيرة، لكن المرأة العاقلة تسلم لأمر الله عز وجل، والله تبارك وتعالى يقول: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" فمن وجد في نفسه قدرة فعليه أن يعدد بشرط العدل والمساواة في المبيت والكسوة والنفقة والنظرات والإشارات ووو إلى آخره، يعني يعدل في كل هذه الأمور بين الزوجات، وعلى المرأة المؤمنة أن تقبل وإلا بنات المسلمين جالسات في البيوت بالعشرات، لو لم يشرع التعدد أكثر ما وقعت الفواحش والمخالفات الشرعية لما زهد المسلمون في التعدد وضيعتهم التمثيليات ودعاة السوء والمتفرنجين والمتغربين والمقلدين للكفار، بل وصل الحال في بعض الدول الإسلامية إلى منع التعدد نظاما، يعني كما يقول أحد الدعاة القدامى -عفا الله عنا وعنه- يقول: منعنا تعدد الزوجات وأبحنا تعدد الأزواج يعني يشير بهذا إلى ما يسمى فيما قلد فيه بعض مجتمعاتنا الغرب إلى الصديقات، اتخاذ من الصديقات، وإن كنت لا أحب القصص لكن سأذكر لكم قصة، كنت في إحدى البلاد الغير مسلمة أشتري أشياء لأهلي بعد الفراغ من مؤتمر علمي شاركت فيه في ذلك البلد الغير المسلم، فكان معي أحد الإخوة فلاحظت البائعة أني أطلب ثلاثة أمور من صنف واحد، الثياب طلبت صنفا واحدا ثلاثة أنواع صنف واحد، والصنف الرابع لوالدتي وفقها الله وجزاها عني خيرا، فاستغربت البائعة والذي جعلها تستغرب أني بعد أن اشتريت كل ما أريد جاءت بزجاجتين عطر، فقلت إما أن تأتي بالثلاثة وإما أن تأخذي الزجاجتين لا آخذهما.

الشيخ الهاجري: عرفنا كم عندك.

الشيخ (يضحك والحضور): سألتِ المترجم أنا أعرف ما قالت لكن الرد يصعب علي بالإنجليزية إذا خوطبت أعرف ماذا يقال، المهم قلت قد عرفت ما تقول لكن قل لها السبب أني لي ثلاثة نسوة وأن ديننا يأمرنا بالعدل بينهن ولذلك اشتريت الملابس من نوع واحد والثياب من نوع واحد وكل الأشياء التي اشتريتها من نوع واحد، قالت وهذا الذي هو شكل مميز؟ قلت: هذا لوالدتي، قالت: ووالدتك معك أيضا!! تستغرب أن تكون والدتي معي، ثم لما أخبرها أن عندي ثلاثة زوجات، صرخت وعوت كعوية الكلب، صرخت صرخة قوية، قلت للمترجم اسألها هذا السؤال: كم صديقا لها وكم صديقة لزوجها؟ قالت: سبحان الله أنتم ما عندكم اتخاذ الأصدقاء والصديقات، قلت أبدا صديقاتي زوجاتي فقط وهن ليس لهن أصدقاء من الرجال، فالشاهد أنها بعد أن تنفست قليلا قالت، نعم عندنا ولاية يأخذون إلى مائة امرأة !! قلت لها نحن عندنا أربع وبشروط، فبينت القضية وشرحت، الشاهد من هذه القصة لا تقلدن أخواتي المؤمنات إياكن والتقليد إياكن وسماع التمثيليات التي تزهد في هذا التعدد، إن وجد تقصير من الرجال فلا يُحسب على الدين وعلى الإسلام وقد يكون التقصير مبنيا على تقصير من الزوجات أنفسهن وقد يكون الرجال غير ملتزمين بالشرع هذا شيء آخر، ففعل الأفراد لا يجوز الاحتجاج به على ترك أمر أحله الله تبارك وتعالى، وأوصي إخواني المعددين بالعدل والقيام بالحقوق كاملة وبالجد والاجتهاد في الملاطفة، والله لا يجلب العجل إلا خيرا والله تستطيع بإذن الله أن تجعلهن كالأخوات تستطيع بفضل الله ثم بجهودك في تطبيق شرع الله أن تجعل زوجاتك كالأخوات ليس كالضرات، فاتقوا الله تبارك وتعالى، كما أوصي الأخوات بالجد والاجتهاد في تخفيف الغيرة والرضى بما قسمه الله عز وجل وتشجيع هذا الأمر الشرعي حتى نقضي على العنوسة في بلادنا.

أما التعليق على الصغيرة والكبيرة فأعفوني منه (الجميع يضحك) أو أترك الجواب لأخي يفيدكم.
الشيخ الهاجري: ترك الجواب لي الشيخ فأقول: الواجب على الإنسان أن يأخذ المرأة الصالحة وأن لا يكون همه الجمال أو أن يكون همه السن إنما يكون ما دعى إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-:" فاظفر بذات الدين تربت يداك"
الشيخ السحيمي: واذكر الحديث الآخر يا شيخ
الشيخ الهاجري: "أفلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها"؟
الشيخ السحيمي: لا حديث آخر، المتاع ...
الشيخ الهاجري: "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة التي إذا نظرت إليها أسرتك وإذا غبت عنها حفظتك وإذا أمرتها أطاعتك" ومسألة التعدد أأكد على ما ذكره الشيخ وأعلم أن هذا يؤرق النساء، ولكن هل تريدين حق كامل؟ أم أن يكون عليك ربع حق؟ نصف حق؟ ثلث حق والباقي يحمله غيرك ولكن هناك بعض النساء تقول أريد الحق مائة في المائة ولا يشاركني أحد فيها، أقول هو أمر جبلي، أما ما يتعلق بالصغيرة فالصغر في السن يختلف من بلد إلى بلد وإذا كان هناك أمر من ولي الأمر فمثل هذه الأمور تنظيمية في شؤون الناس فعلى الإنسان أن ينضبط بهذه التوجيهات.



وَعَليْكُمُ السَّلاَمُ .وَرَحْمَةُ.اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

في الحقيقة لم يكن استغرابي من أصل الموضوع -بعد قراءته-

وإنما الاستغراب في - حد ذاته - كان ممن أدْلَىَ به

وذلك لأن التعدد لا يقوى على الخوض فيه والكلام عليه إلا آحاد الرجال
لأن فيهم ومنهم من لا يستطيع أن ينبس ببنت شفة
فكيف ببنات حواء

جزاكِ الله خيراً أُخيتي "جمانة السلفية"



احيوا سنة تعدد الزوجات- للشيخ صالح السحيمي -حفظه الله-

http://www.safeshare.tv/w/JZHQdspZJX (http://www.safeshare.tv/w/JZHQdspZJX)




مع العلم أن الشيح -حفظه الله- ضرير لا يبصر

قال ابن عباس - رضي الله عنهما-

إن أذهب الله من عيني نورهما * ففي فؤادي وقلبي منهما نور

عقلي ذكي وقلبي غير ذي عوج * وفي فمي صارم كالسيف مشهور

[الجليس الصلح]

شكرااا بارك الله فيك على ما قدمت أختنا وجعله في ميزان حسناتك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

شكرا لكما وبارك الله فيكما

[الحمساوي السوري]

جزاكم الله خيرا

[ilisalger]

شكرااااا جزيلا

[متبع السلف]

موضوع جريء حقا في عصر قل من يخوض فيه لإما خوفا أو اتباعا للكفار ومن سار على رايهم ، فبارك الله فيك أخي الكريمة على الطرح الجريء

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جزاكم الله خيرا
جزيت خيرا اخي
شكرااااا جزيلا
مشكور اخي على المرور

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

موضوع جريء حقا في عصر قل من يخوض فيه لإما خوفا أو اتباعا للكفار ومن سار على رايهم ، فبارك الله فيك أخي الكريمة على الطرح الجريء

وفيك بارك الله اخي الفاضل مرحبا بك
لاحظت غيابك
ملاحظة مميزة فعلا هذه المسألة قل ما يخوض فيها البعض
من طرفين ذكر أو أنثى
والامر راجع لتقليد الغرب الخجل الغيرة عدم تقبل الفكرة ا الاعذار بالماديات..المشاكل
يقول سماحة الشيخ ابن باز لفائدتها واشتمالها على الأدلة:
قال الشيخ حفظه الله تعالى: ( الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجها الإحسان إليهن وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة وتكثر من يعبد الله وحده ، ويدل على ذلك: قوله تعالى: ((وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة ، وقد قال الله سبحانه وتعالى : (( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)) .
وقال صلى الله عليه وسلم: كما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا أكل اللحم، وقال أخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال أخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر ، وقال أخر: أما أنا فلا أتزوج النساء فلما بلغ صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : (( إنه بلغني كذا وكذا ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأكل اللحم وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني)) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد . والله ولي التوفيق) [13] أ.هـ
إن الله تعالى حكيم عليم لا يشرع لعباده أمر إلا لحكمة، وقد تكون هذه لحكمة ظاهرة، وقد تكون خفية. وعلى المرء أن يسلم لأمر الله وقضائه وإن لم يدرك الحكمة، والتعدد مشروع لحكم كثيرة، ويترتب عليه من المصالح مالله به عليم.
وهذه المصالح والفوائد على قسمين:
من حكم مشروعية التعدد [14]
• مصالح وفوائد خاصة .
• مصالح عامة.
ونذكر هنا شيئا مما ذكر من المصالح، فنقول:
المصالح الخاصة
وهي المصالح العائدة إلى الزوج أو الزوجة، فمنها:
* أن في التعدد حفظا للأسرة الواحدة وحماية لها من التفكك والانهيار وذلك أن المرأة (الزوجة) قد تكون عقيماً أو مريضة مرضاً يمنع من الإنجاب أو يقلل منه ، فيعوق حينئذ على الزوج مقصد عظيم من مقاصد الزواج فإن من طبيعته الرغبة في الإنجاب ، ولحل هذه المشكلة لابد من أحد مرين:
أولهما: الطلاق، وهذا له عواقبه المعروفة
ثانيهما: أن يبقي زوجته تلك ويتزوج أخرى ، ولاشك أن هذا هو الأولى حفاظاً على الأولى من البقاء بلا زوج.
* كما أن التعدد يحل في كثير من الأوقات مشكلة الخلاف والشقاق بين الزوجين حين يتعذر المصلح فقد يكون الحل الأمثل أن تبقى الزوجة خاصة إذا كان الخلاف الأقوى من جانب الزوج وحينئذ يستخدم حقه في التعدد.
* فيه إعفاف للرجل حين تقوى رغبته، ويشتد توقانه للنساء فلا يكتفي بواحدة وفيه قدرة على العدل ، فحينئذ شرع له أن يعدد.
* صيانة المرأة من الوقوع في الرذيلة وبخاصة في هذا الوقت الذي كثرت فيه الفتن وعم فيه البلاء، فخير للمرأة أن تكون ثانية أو ثالثة خير لها من التعرض للفتنة . وقانا الله والمسلمين شرها
* فيه حل لمشكلة العوانس والمطلقات، فقد أصبحت مشكلة العنوسة بين الفتيات ظاهرة للعيان ، وعند مكاتب الإحصاء: الخبر اليقين، وهي مشكلة يئن منها العالم كله، وفي هذه البلاد من ذلك الشيء الكثير حتى بلغ الأمر أن يوجد في أحد البيوت: خمس عوانس أعمارهن من الثلاثين إلى الخامسة والأربعين. 1
ولهذا الداء أسباب كثيرة ليس لكن يهمنا أن نعلم أن في التعدد حلا ظاهراً وداء ناجعا لكثير من ضحايا العنوسة.
وقد صرحت إحدى العانسات وقد بلغت الخامسة والأربعين وقالت بملء فيها: ( أعطوني ولو نصف زوج) لاحول ولاقوة الا بالله
فعلا مضحك وصل له واقعنا . 2
وما يقال في العوانس يقال في المطلقات ، وإن كانت المطلقة أكثرإلى التعدد من المبكر (العانس) في الغالب.
* .
هذه بعض الفوائد والمصالح المتعلقة بالأزواج والزوجات.
ثانياً: المصالح العامة
وهي التي تعود على الأمة كلها والمجتمع بأسره:
* تكثير عدد الأمة : فإن الأمة بحاجة إلى كثرة أعدادها، وهذه الحاجة مقصد شرعي حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث كقوله عليه الصلاة والسلام ( تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم)) [15] .
وكانت الأمم ولا تزال تتفاخر بالكثرة ، وقد قال الأعشى :
ولست بالأكثر منهم حصى وإنما العزة للكاثر
وقد لاحظ هذه المصلحة أحد زعماء المسلمين في (نيجريا) عندما أراد أن يزداد عدد المسلمين ليفوق عدد النصارى واللادينيين فحثهم على التعدد وهم بطبيعة الحال راغبون فيه فتضاعف عددهم أضعافا كثيرة [16]
* التعدد يشتمل على الرحمة والعدل إذا إن في تطبيقه إلقاء العبء ( امرأة بلا زواج) عن كاهل المجتمع، وبخاصة إذا علمنا أن نسبة عدد النساء تفوق نسبة عدد الرجال في كثير من المجتمعات ، وسبب ذلك : إما لما يتعرض له الذكور من الآفات والحروب، وإما لكثرة المواليد من الإناث، وهذا مشاهد ملموس ،
وقد أخبر عنه نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال : سمعت رسول لله صلى الله عليه وسلم يقول : من أشراط الساعة : إن يقل العلم، ويظهر الجهل ويظهر الزنا، وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد )) [17].
والإحصاءات تدل على ذلك في كثير من البلدان [18]
* أن في التعدد توثيقاً للروابط والصلات بين أفراد المجتمع وأسره ، وذلك أن النكاح في أصله جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى ((وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْرا)) .
فإذا كان النكاح في أصله كذلك، فإن في كثرة النكاح وتعدده زيادة ربط وتوثيق بين أسر المسلمين [19].
هذه بعض المصالح والحكم والغايات التي شرع من أجلها التعدد

[متبع السلف]

وفيك بارك الله اخي الفاضل مرحبا بك
لاحظت غيابك
ملاحظة مميزة فعلا هذه المسألة قل ما يخوض فيها البعض
من طرفين ذكر أو أنثى
والامر راجع لتقليد الغرب الخجل الغيرة عدم تقبل الفكرة ا الاعذار بالماديات..المشاكل
بوركت أختي على الطرح
حتى صور التعدد الشرعية غائبة والناس لم تر أنموذجا سليما للتعدد فيه العدل الشرعي إلا في صور نادرة لا تقنع النساء ، والمرأة بطبعها تميل لرفضه لغيرتها ولجهلها بأمور دينها وما يحققه التعدد من مصالح لها ولزوجها وللمجتمع ، فالكثير من االنساء تتأوه سرا لعدم زواجها لكنها ترفض أن تكون زوجة ثانية وذلك بتلبيس الشيطان وجهل الأولياء ، والموضوع كتبت فيه بحوث ومقالات متنوعة لمن أراد أو أرادت طريق الخير والنجاة يوم القيامة والله الموفق.

[ابو الحارث مهدي]

إظهار البينات عن محاسن تعدد الزوجات

للشيخ عبد العزيز بن باز
رحمه الله تعالى



http://dc538.4shared.com/img/TY0M09Wk/___________2.pdf

تحميل
http://static.4shared.com/images/butSync4.gif (http://www.4shared.com/download4sync)

[fatimazahra2011]

http://www.noorfatema.net/up/uploads/12988442461.gif


http://www.noorfatema.org/up/uploads/13373622873.gifhttp://www.noorfatema.net/up/uploads/13158763101.gif






(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)http://www10.0zz0.com/2010/09/09/20/127630176.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)
http://www.noorfatema.org/up/uploads/13384110622.gif




http://hani.mnshi.googlepages.com/thiatyall.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪



http://www.noorfatema.org/up/uploads/13384036911.gif





█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

[ابو الحارث مهدي]

تنبيه للأخت: "fatimazahra= فاطمة الزهراء"

فيما يخص الهدايا والتُّحف التي تتكرم بها بين الحين والآخر

أنَّها تحمل شعاراً لأهل الرَّفْضِ والتَّشَيُّعِ أحفاد المجوس- قبَّحهم الله وأخزاهم -

http://www.noorfatema.net/up/uploads/12988442461.gif


لذا يجب على الأخت أن تحذف هذه الصورة من كل مشاركاتها
ولها الأجر في ذلك - إن شاء ربي -

[ماري]

والعدل ايضا في ميزان الشرع وليس في ميزان اهواء الرجال فلماذا لا تهاجمون ظاهرة اللاعدل بين الزوجات فلو راينا عدلا لقلت غيرتنا وبالتالي رفضنا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[QUOTE=fatimazahra2011;10773693]http://www.noorfatema.net/up/uploads/12988442461.gif

شكرا اختي فاطمة لكن نعرف انها سهوى منك لاغير ارجو منك ان تنزعي هذه وتمعني جيدا الاخ عنده حق







(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)
[/quote]

والعدل ايضا في ميزان الشرع وليس في ميزان اهواء الرجال فلماذا لا تهاجمون ظاهرة اللاعدل بين الزوجات فلو راينا عدلا لقلت غيرتنا وبالتالي رفضنا

يا أختي نعم لا اختلف معك في هذا العدل مطلوب والآية واضحة لكن تفسيرها ليس كما يظن بعضهن قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (النساء:

قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} (النساء:129

3)

إن (العدل) الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه.

أما (العدل) المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء.

وعلى ضوء هذا المعنى ينبغي أن تُفْهَمَ الآية الثانية، وهي الآية التي نفت إمكانية العدل بين الزوجات.

وهذا الذي قلناه وقررناه هو رأي سَلَفِ هذه الأمة وخَلَفِها، وهو الرأي الذي لا تذكر كتب التفسير غيره، ولا تعوِّل على قول سواه. وبيان ذلك إليك:

قال أهل التفسير في قوله تعالى: { فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة} قالوا: هذا في العشرة والقَسْم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنتين، فإن لم يمكن العدل بينهن فليُقتصر على واحدة؛ وتُمنع الزيادة على ذلك لأنها تؤدي إلى ترك العدل في القَسْم، وتدفع إلى سوء العشرة، وكلا الأمرين مذموم شرعًا، ومنهي عنه.

وعند تفسير قوله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك) يعني القلب، رواه أبو داود وأحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير.

[ابو مسلم السلفي]

بارك الله فيييييييييييييييييييييييييييييك وفقك الله درك نديه لزوجتي تقراه ربي يهنيك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيييييييييييييييييييييييييييييك وفقك الله درك نديه لزوجتي تقراه ربي يهنيك
وفيكم بارك الله

[محب مدخلي السنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال وجه للشيخ السحيمي -حفظه الله-

الشيخ رمزان الهاجري: ننتقل هنا إلى مسألة أخرى وهي سؤالين وسأختصرها: امرأة تقول إن التعدد يؤرقنا، وأخرى تقول: لماذا الشباب لا يريدون في التعدد إلا الصغيرة؟ لماذا لا يأخذوا ما تجاوز العشرين والثلاثين؟الشيخ السحيمي حفظه الله (يضحك): على كل حال جزاهم الله خيرا على السؤال، والذي شعرت به حتى لما كنا في الشمال وهنا أن بعض الأخوات المؤمنات الطيبات يشجعن التعدد وهذا شيء طيب فجزاهن الله خيرا، وهذا يدل على تجردهن لله عز وجل، لا شك أن المرأة تكره التعدد هذه سنة الله في خلقه، لكن لا تكرهه ديانة، غيرة، لكن المرأة العاقلة تسلم لأمر الله عز وجل، والله تبارك وتعالى يقول: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" فمن وجد في نفسه قدرة فعليه أن يعدد بشرط العدل والمساواة في المبيت والكسوة والنفقة والنظرات والإشارات ووو إلى آخره، يعني يعدل في كل هذه الأمور بين الزوجات، وعلى المرأة المؤمنة أن تقبل وإلا بنات المسلمين جالسات في البيوت بالعشرات، لو لم يشرع التعدد أكثر ما وقعت الفواحش والمخالفات الشرعية لما زهد المسلمون في التعدد وضيعتهم التمثيليات ودعاة السوء والمتفرنجين والمتغربين والمقلدين للكفار، بل وصل الحال في بعض الدول الإسلامية إلى منع التعدد نظاما، يعني كما يقول أحد الدعاة القدامى -عفا الله عنا وعنه- يقول: منعنا تعدد الزوجات وأبحنا تعدد الأزواج يعني يشير بهذا إلى ما يسمى فيما قلد فيه بعض مجتمعاتنا الغرب إلى الصديقات، اتخاذ من الصديقات، وإن كنت لا أحب القصص لكن سأذكر لكم قصة، كنت في إحدى البلاد الغير مسلمة أشتري أشياء لأهلي بعد الفراغ من مؤتمر علمي شاركت فيه في ذلك البلد الغير المسلم، فكان معي أحد الإخوة فلاحظت البائعة أني أطلب ثلاثة أمور من صنف واحد، الثياب طلبت صنفا واحدا ثلاثة أنواع صنف واحد، والصنف الرابع لوالدتي وفقها الله وجزاها عني خيرا، فاستغربت البائعة والذي جعلها تستغرب أني بعد أن اشتريت كل ما أريد جاءت بزجاجتين عطر، فقلت إما أن تأتي بالثلاثة وإما أن تأخذي الزجاجتين لا آخذهما.
الشيخ الهاجري: عرفنا كم عندك.
الشيخ (يضحك والحضور): سألتِ المترجم أنا أعرف ما قالت لكن الرد يصعب علي بالإنجليزية إذا خوطبت أعرف ماذا يقال، المهم قلت قد عرفت ما تقول لكن قل لها السبب أني لي ثلاثة نسوة وأن ديننا يأمرنا بالعدل بينهن ولذلك اشتريت الملابس من نوع واحد والثياب من نوع واحد وكل الأشياء التي اشتريتها من نوع واحد، قالت وهذا الذي هو شكل مميز؟ قلت: هذا لوالدتي، قالت: ووالدتك معك أيضا!! تستغرب أن تكون والدتي معي، ثم لما أخبرها أن عندي ثلاثة زوجات، صرخت وعوت كعوية الكلب، صرخت صرخة قوية، قلت للمترجم اسألها هذا السؤال: كم صديقا لها وكم صديقة لزوجها؟ قالت: سبحان الله أنتم ما عندكم اتخاذ الأصدقاء والصديقات، قلت أبدا صديقاتي زوجاتي فقط وهن ليس لهن أصدقاء من الرجال، فالشاهد أنها بعد أن تنفست قليلا قالت، نعم عندنا ولاية يأخذون إلى مائة امرأة !! قلت لها نحن عندنا أربع وبشروط، فبينت القضية وشرحت، الشاهد من هذه القصة لا تقلدن أخواتي المؤمنات إياكن والتقليد إياكن وسماع التمثيليات التي تزهد في هذا التعدد، إن وجد تقصير من الرجال فلا يُحسب على الدين وعلى الإسلام وقد يكون التقصير مبنيا على تقصير من الزوجات أنفسهن وقد يكون الرجال غير ملتزمين بالشرع هذا شيء آخر، ففعل الأفراد لا يجوز الاحتجاج به على ترك أمر أحله الله تبارك وتعالى، وأوصي إخواني المعددين بالعدل والقيام بالحقوق كاملة وبالجد والاجتهاد في الملاطفة، والله لا يجلب العجل إلا خيرا والله تستطيع بإذن الله أن تجعلهن كالأخوات تستطيع بفضل الله ثم بجهودك في تطبيق شرع الله أن تجعل زوجاتك كالأخوات ليس كالضرات، فاتقوا الله تبارك وتعالى، كما أوصي الأخوات بالجد والاجتهاد في تخفيف الغيرة والرضى بما قسمه الله عز وجل وتشجيع هذا الأمر الشرعي حتى نقضي على العنوسة في بلادنا.
أما التعليق على الصغيرة والكبيرة فأعفوني منه (الجميع يضحك) أو أترك الجواب لأخي يفيدكم.
الشيخ الهاجري: ترك الجواب لي الشيخ فأقول: الواجب على الإنسان أن يأخذ المرأة الصالحة وأن لا يكون همه الجمال أو أن يكون همه السن إنما يكون ما دعى إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-:" فاظفر بذات الدين تربت يداك"
الشيخ السحيمي: واذكر الحديث الآخر يا شيخ
الشيخ الهاجري: "أفلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها"؟
الشيخ السحيمي: لا حديث آخر، المتاع ...
الشيخ الهاجري: "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة التي إذا نظرت إليها أسرتك وإذا غبت عنها حفظتك وإذا أمرتها أطاعتك" ومسألة التعدد أأكد على ما ذكره الشيخ وأعلم أن هذا يؤرق النساء، ولكن هل تريدين حق كامل؟ أم أن يكون عليك ربع حق؟ نصف حق؟ ثلث حق والباقي يحمله غيرك ولكن هناك بعض النساء تقول أريد الحق مائة في المائة ولا يشاركني أحد فيها، أقول هو أمر جبلي، أما ما يتعلق بالصغيرة فالصغر في السن يختلف من بلد إلى بلد وإذا كان هناك أمر من ولي الأمر فمثل هذه الأمور تنظيمية في شؤون الناس فعلى الإنسان أن ينضبط بهذه التوجيهات.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زادك الله تجردا له جل وعلا. فوالله ما تخوض في مثل هذا إلا مؤمنة خالصة الإيمان بقوله تعالى:"فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)النساء

والله إن النصر لآت ما دامت أمثالك تربين رجال الغد على التجرد لله وترك الهوى
دمت ذخرا وفخرا...وشكرا شكرا

[قطــــوف الجنــــة]

جزاك الله خيرا اخية

[قطــــوف الجنــــة]

قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .وقد اشتهر بين الصحابة حبّ النبي صلّى الله عليه وسلّم لعائشة أكثر من غيرها ... وقال عمر بن الخطاب لابنته حفصة : ( ولا يغرّنك أن جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم ) .
قال ابن القيم : ( إنه لا تجب التسوية بين النساء في المحبة، فإنها لا تُملك، وكانت عائشة رضي الله عنها أحب النساء إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم ) .
والوطء تابع للمحبة القلبية، فلا يجب على الزوج العدل فيه لأنه غير مملوك له، وإن استطاع أن يعدل فيه فهو الأولى والأورع .
قال شيخ الإسلام : ( لكن إن كان يحبها أكثر ويطأها أكثر، فهذا لا حرج عليه فيه، وفيه أنزل الله : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، أي في الحب و........)

[mrd07]

جزاك الله خيرا

[معرف للتغيير]

جزاك الله كل الخير
فالتعدد صار من السنن المهجورة جلعنا الله واياك من الذين يحيون السنن

[mrd07]

جزاك الله كل الخير

[متبع السلف]

جزاك الله كل الخير
فالتعدد صار من السنن المهجورة جلعنا الله واياك من الذين يحيون السنن
صار كذلك لقلة تحكيم الشرع من الطرفين معا ، فالنساء غالبهن يتحاكمن لعواطفهن وتدفعهن الغيرة لرفض هذا ألأمر كلية ، وبعض الرجال أفسدوا صورة التعدد بعدم عدلهن بين الزوجات.
ويبقى الأمر مرده لمدى رضا المرأة بحكم ربها في المسألة وانقيادها له وكذالك الأمر بالنسبة للرجال، فمتى كان الشرع حكما كان التعدد أكثر قبولا من الطرفين .
ولا ننسى تأثر النساء بالغرب حتى بعض من تنتسب للسلفية تجدها رافضة للأمر من أساسه بدافع تأثير الأهل واتباع الأعراف .

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيك يا اخية جمانة حبذا لو ايضا وضعت موضوع حول الجلباب لان ايضا هناك نساء لا يعترفن بالشرعية الجلباب
ولا يقتنعن به ...بما انك وضعت موضوع حول اللحية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

نعم اخية ان شاء الله سأجمع ذلك في موضوع

[أبو زرعة الأثري]

أين من تقبل التعدد الآن؟من مدة ونحن نبحث فلم نجدها؟

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم و فيكن

والله العجب كل العجب في أثر الشرع المطهرعلى بني البشر
سبحان الله النساء المتدينات السلفيات ينشرن ما يخالف ما فطرت عليه النساء من الغيرة
و أشباه الرجال أهل البدع والعقلانيون و غيرهم يجدون حرجا فيما فطر عليه الرجل من حب التعدد سبحان الله مقلب القلوب

[سميرالجزائري]

نعم تتعجب نساء لا تخاف في الله لومة لائم وتقر بالشرع ولو كان على حساب غيرتهن
فمن من النساء اليوم يطرقن لهذا من باب فقط الكلام غير السلفيات باركن الله فيهن ..

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرجل فقط يستطيع أن يعدد الزوجات مفهوم ولاكلمة الرجل فقط له الحق

أين الرجال يعدد ويفرط ينجب ويهرب آه وألف آه أين الرجال لم يعد للرجل قيمة مثله مثل البهيمة يعدد تطرده من البيت في العرف الجزائري يرضون للرجل أن يفجر ولايرون في ذلك بأسا أما التعدد والله كأنه حرام والسبب أن الزوج يميل كل الميل فيذرها كالمعلقة زوجة صغيرة 16 أو 18 والأخرى صارت كالحلس البالي من جراء الحمل والوضع والرضاع المسألة مسألة خوف من الجبار واتباع هدي النبي المختار

للعلم كنت إماما للناس لسنتين وتركتها اليوم لسبب الدراسة الجامعية الرجال المسلمون المؤمنون الملتزمزن المتبعون للسنة قليل والله قليل حتى وإن رأيته من المستقيمين فالنفس تهوى والقلب يتبع والنساء على رأس الفتنة كما ورد في سورة آل عمران والميل كل الميل منهي عنه العدل وماأدراك ماالعدل أسأل الله أن يوفقنا للعدل مع أنفسنا وغيرنا بارك الله فيكم هو توجيه وتذكير أما الرزق فالله هو الرزاق لا تخف من الرزق إن كنت تؤمن بأن رزق ابنك مكتوب قبل أن يخرج من بطن أمه ورزق أمه قد كتب قبله ورزقنا على الواحد الأحد وضيق العيش في عدم الرضا بالقضاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابن باديس سنة]

بارك الله فيكم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في الجميع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كلمة الشيخ الوصابي حول تعدد الزوجات

السائل : نريد منكم كلمة ولو قصيرة حول تعدد الزوجات ونصيحة لمن لا تريد زوجها أن يُعدّد وإذا فعل تطلب منه الطلاق ؟
تعدد الزوجات مسئولية ماهو سهلة ، مسئولية وهو في حدّ ذاته مستحب ماهو واجب لا يكون واجبا إلا إذا خشي على نفسه من الوقوع في الحرام أما إذا أمِن على نفسه فهو مستحب ماهو واجب وهو تحمّل مسئولية لأن يحتاج إلى بيت مستقل شقة مستقلة تفاديا من الوقوع في المشاكل ، كل واحدة لها بيت مستقل هذا هو الأفضل والأكمل والأصلح تاخذ راحتها في بيتها وتلك تاخذ راحتها في بيتها وكل واحدة مع أطفالها أيضا الأطفال يأخذون راحتهم في بيوتهم أما أن يحشر إثنتين وثلاث وأربع في بيت واحد قَلَّ أن يسلموا من الفتن ومن المشاكل وكل واحدة لها نفقتها ،
لهذا قلتُ لكم هي مسئولية ماهي سهلة وما كل واحد ينجح إلا من وفقه الله ، وإذا أراد الشيء بالعباطة يُخشى عليه من الإثم إذا كان يستعمل العنف وقال لا أبدا بيت واحد والتي ما يُعجبها الباب مفتوح ، لا هذا غلط ، مسألة ما هي عنف بينك وبينها عِشرة بينكم أولاد ،
فإذا كان عندك قدرة الله وسّع عليك وأنت تحب أن تُوسِّع على غيرك جزاك الله خير تجعل لكل واحدة بيت لكل واحد أثاث وأنت إنسان صاحب كرم وصاحب خُلق ، صاحب خُلق يعني ما تكون مَهَمِّش أي واحدة تغضب عليه تقول لها الباب مفتوح هذا غلط ماهي معاملة حسنة ، لا بل تقول لها أنتِ قطعة مني وأنا قطعة منك هذه أو هذه كل واحدة ، بيني وبينك عشرة أفضل من الدنيا وما فيها بيني وبينك أولاد الواحد منهم افضل من الدنيا وما فيها اجعلها على رأسك، تقول لها الباب مفتوح كما يفعل بعض الناس ،
هذه لها كرامتها وهذه لها كرامتها هذا اللي يستاهل أن يُعدّد هذا اللي يستاهل ثنتين وثلاث وأربع كريم ، وصاحب حياء وخجل وصاحب احترام وتقدير ، ماهو أي حاجة طَلّق ولا أي حاجة (...) ولا أي حاجة يقول لها الباب مفتوح ، هذه إهانة ، الإسلام لما شرع التعدد في النكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتن ، لا بل العدل والإنصاف والرحمة ، تصبح كل واحد من الزوجات الأربع تجعلك على رأسها لحسن معاملتك للجميع لحسن معاملتك للجميع ولحسن معاملتك لأطفالك ، ماتُميز بين أطفال هذه وأطفال هذه وأطفال الثالثة وأطفال الرابعة كلهم أولادك كلهم أبناءك وبناتك تجعلهم على عينك وعلى رأسك وهكذا الزوجات كلهن زوجاتك ، كل واحدة لها حقوقها ،
الذي يحصل من النساء من الزعل والغضب لأنهن يسمعن الكلام أن فلان ظلم وفلان طلّق وفلان جار وفلان ما أنصف وفلان مالَ يأخذون في نفوسهن ، أما من كان أحسن التعدّد وأحسن المعاملة واتّقى الله في زوجاته وكل واحدة في خير وفي نعمة وفي بركة وفي إحترام وفي تقدير وكل واحدة تقوم بما يجب لها لأن العدل بين الزوجات يجب في أربعة أمور :
الأول : السكن كل واحدة معها سكن
والثاني : النفقة كل واحدة ينفق عليها النفقة المعروفة النفقة اليومية والليلية الفطور والغذاء والعشاء
والثالث: الكسوة وما يلحق الكسوة من الأحذية وما إلى ذلك ، كن قائم بالكسوة والنفقة والسُّكنة ،
والرابع : المبيت يعني يُقسّم يوم وليلة لهذه ويوم وليلة لهذه ،
يمشي على هذا متزوج بأربع زوجات كل واحدة لها يوم وليلة بالعدل والإنصاف ، ويكفيه أن يجعل في كل يوم زيارات للأربع أو للثلاث على حسب ما عنده أو للاثنتين يكون يوم لهذه لكن يزور الجميع في اليوم الثاني يكون للاخرى لكن له زيارة للجميع يتفقد الأحوال وينظر ما يحتاجون كيف حال الأطفال وهكذا كل واحدة في يومها يزور الجميع تجعل وقت للزيارة عند هذه وعند هذه وعند هذه ، وكما قلت لكم مايكون هو صاحب فتنة ما يفاتن هو بين الزوجات فإن بعض الأزواج الزوجات متفقات والمخطي الزوج هو الذي يبعسس ويأتي بالمشاكل والفتن وهو يفاتن بينهن هذا بعضهم ليس كلهم ،
فإذا أحسن التصرف ماشاء الله نقول له جزاك الله خير أحسن الله إليك بدل أن تكون النفقة قاصرة على واحدة جزاك الله خيرا وسّعت على المسلمات عندك أربع كل واحدة لها نفقتها وبيتها واحترامها وتقديرها وحاجاتها ،
والحج بالقرعة تحج بيهن كل واحدة بالقرعة سوي قرعة بين الأربع ومن طلعت بها القرعة كانت معك في الحج والعام الثاني تجعل القرعة بين الثلاث ومن طلعت بها القرعة تحج بها والعام الذي بعده ان شاء الله تجعل القرعة بين الإثنتين ومن طلعت بها القرعة أخذتها والذي بعده تاخذ (..) والعمرة مثلها والعمرة في رمضان مثل الحج تماما بالقرعة .
أسأل الله أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه وإلى هنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وسلم .
كتبتها الاخت ام مريم البيضاء العلمية
المصدر : الإجابة على الأسئلة بعد صلاة العشاء الإثنين

29.4.1434


حفظ الله الشيخ الوصابي ومد الله في عمره ونفع به
كلام يثلج نفوس النساء . هكذا هم أهل السنة ...لكن من يفعل كل هذا ؟

[متبع السلف]

جزاكم الله خيرا على هذا الطرح الجريء في وقت صار الأمر من الطابوهات لنفرة النساء منه .
وأحسن من ذلك أن تكون صاحبة الموضوع امرأة.

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم وحمة الله وبركاته اللهم أصلح نساءنا وشبابنا وارزقهم العفاف واقسم لهم من خشيتك ماتحول به بينهم وبين معاصيك .

[السلفية الجزائرية]

ــــــــــــــــــــــ

[تصفية وتربية]

الأمر الثاني هذه الشروط انتقلت حتى في التعدد ووالله أعرف أخوات أحسبهن والله حسيبهن بلغن الأربعين ومنهن من فاقت هذا السن لا لشيئ إلا لأنها مرة تُعاب في سنها ومرة تُعاب في جمالها فأين نحن من حديث النبي صلى الله عليه وسلم "اظفر بذات الدين تربت يداك " ...الجمال يفنى والدين يبقى .......فما ذنبهن ؟؟؟ حتى في التعدد سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!! أتعرفي ما هو ذنبها لأنها لا تملك عيونا خضراء ووووو.............اللهم سلم سلم




هذه النقطة صحيحة 100/100
والله معي أخوات في المسجد طالبات علم ولا أزكي على الله أحدا، منهن من رأيتُ منها حرص على تعلّم العلم لم أره في حياتي قط، تقدّم بها السنّ ولم تجد من يطرق بابها فقط لأن جمالها ليس بالجمال الباهِر.
فالذي يُريد أن يُعدّد لماذا لا يُقبل على مثل هذه الأخت؟ لماذا يلجأ إلى ابنة 18 سنة ويدع مثل هذه الأخت، والحجة ........ إحياء سُنة التعدّد المهجورة!
هذا من أعظم الأسباب التي جعلت الأخوات يكرهن التعدّد 'إضافة إلى غريزتهن'، يأتي زوجها ويقول أريد أن أحيي السنة، ثم يقول نويت أن أخطب فلانة التي سنها ما بين: 18 إلى 20 سنة!

[متبع السلف]

بوركت جمانة على هذا الطرح المميز ........لكن من وجه آخر أصبح حتى وسط الأخوات يعاني عنوسة بسبب شروط الأخوة والتي أصبحت إن قلنا عنها نقول تعجيزية في بعض الأحيان (بكر من 16 إلى 18 سنة) وجمال رهيب ووو و إلا من رحم ربي منهم إن لم يجد هذا في أخت ذات دين صالحة تزوج بمن هي دونها في الدين ويقول أعلّمها فإن كانت لا تعرف حتى شروط الجلباب فكيف سترضى بالتعدد وتنظر إليه من وجه الشرع ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهذا الأمر استفحل في الجزائر
الأمر الثاني هذه الشروط انتقلت حتى في التعدد ووالله أعرف أخوات أحسبهن والله حسيبهن بلغن الأربعين ومنهن من فاقت هذا السن لا لشيئ إلا لأنها مرة تُعاب في سنها ومرة تُعاب في جمالها فأين نحن من حديث النبي صلى الله عليه وسلم "اظفر بذات الدين تربت يداك " ...الجمال يفنى والدين يبقى .......فما ذنبهن ؟؟؟ حتى في التعدد سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!! أتعرفي ما هو ذنبها لأنها لا تملك عيونا خضراء ووووو.............اللهم سلم سلم
ومن جانب أخرى لي أخوات في الله لهن نظرة شرعية للتعدد ...أخت أحسبها والله حسيبها متى توسّمت في أخت ما الدين والصلاح خطبتها لزوجها فسألتها ذات مرة لما تفعلين هذا أهو زوجك من يجبرك ؟؟ فتبسمت وقالت لي لا تتعجبي إن أخبرتك أن زوجي لا علم له بما أفعل وإنما أريد أن أفاجئه وأدخل عليه السرور ...وما أفعله أتقرب به إلى الله تعالى لأنني لا أجد ما أتصدق به إلا زوجي فلعل بمشاركة صالحة قانتة لي في زوجي يرضى الله عني ............فلله درّها

.....




بارك الله فيك على التعقيب ، وفعلا انتشر بين الشباب اشتراط بعض الأوصاف التعجيزية في المخطوبة وبالتالي تجده يكثر البحث دون طائل ولعل أكبر الأسباب لذلك هو إطلاق النظر في محاسن النساء المتبرجات في الشوارع والطرقات أو عبر قنوات الفساد ، فتتولد لدى البعض رغبة في تحصيل أعلى مواصفات الجمال فيتعب في البحث ولعله لا يظفر برغبته ، ولربما لو ظفر بها عانى من جهة الخلق والدين وهذا لاينتبه له البعض إلا بعد وقوع الفأس في الرأس.
وحتى وإن كان الجمال مطلوبا في المرأة، لتكون أعف للرجل فلا ينبغي طلب ما يستحيل منه حتى لايحرج المخطوبات بذلك.
وكما لا أنسى اشتراط بعض النساء_ حتى من الصالحات _شروطا تعجيرية في الخاطب وترهق كاهله بالمطالب الزائدة التي لا نفع لها إلا مجرد تقليد العامة وهذا منتشر للأسف حتى عند الصالحات، وباجتماع هذين تكثر العنوسة في النساء ويزداد الفجور في الرجال إلا من عصمه الله ، والأولى ألا يكلف الطرفين أكثر مما يطيق في أمور الدنيا ، وأن يرضى العبد بالقليل ، فالقليل مع طاعة الله كثير ، والكثير مع مخالفة أوامر الله قليل وسيكون حسرة على صاحبه يوم الدين.
وأنجع الحلول أن ينشر بين الناس ترغيب الشارع في العفة بأيسر الطرق على ما كان عليه سلفنا الصالح، فاتباع السلف يكون في جميع مناحي الحياة ولا يتحجج الناس بكلمة أن هذا ليس بحرام ، وأن يسعى الرجل والمرأة في إقناع الأهل بتقليل التكاليف كما رغب بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام، وأن يجعل الغاية من الزواج إعفاف الزوجين في وقت تفاقمت فيه سبل الشر ، وأن يراد بالزواج أيضا السعي لمرضاة الله لا لمرضاة الخلق من أهل أو أقارب والله الموفق.

[السلفية الجزائرية]

هذه النقطة صحيحة 100/100
والله معي أخوات في المسجد طالبات علم ولا أزكي على الله أحدا، منهن من رأيتُ منها حرص على تعلّم العلم لم أره في حياتي قط، تقدّم بها السنّ ولم تجد من يطرق بابها فقط لأن جمالها ليس بالجمال الباهِر.
فالذي يُريد أن يُعدّد لماذا لا يُقبل على مثل هذه الأخت؟ لماذا يلجأ إلى ابنة 18 سنة ويدع مثل هذه الأخت، والحجة ........ إحياء سُنة التعدّد المهجورة!
هذا من أعظم الأسباب التي جعلت الأخوات يكرهن التعدّد 'إضافة إلى غريزتهن'، يأتي زوجها ويقول أريد أن أحيي السنة، ثم يقول نويت أن أخطب فلانة التي سنها ما بين: 18 إلى 20 سنة!



ـــــــــــــ

[متبع السلف]

هذه النقطة صحيحة 100/100
والله معي أخوات في المسجد طالبات علم ولا أزكي على الله أحدا، منهن من رأيتُ منها حرص على تعلّم العلم لم أره في حياتي قط، تقدّم بها السنّ ولم تجد من يطرق بابها فقط لأن جمالها ليس بالجمال الباهِر.
فالذي يُريد أن يُعدّد لماذا لا يُقبل على مثل هذه الأخت؟ لماذا يلجأ إلى ابنة 18 سنة ويدع مثل هذه الأخت، والحجة ........ إحياء سُنة التعدّد المهجورة!
هذا من أعظم الأسباب التي جعلت الأخوات يكرهن التعدّد 'إضافة إلى غريزتهن'، يأتي زوجها ويقول أريد أن أحيي السنة، ثم يقول نويت أن أخطب فلانة التي سنها ما بين: 18 إلى 20 سنة!



هذا أمر جدير بالتنبيه فبعض الإخوة يرغب في التعدد إحياء للسنة _ زعما _ لكنه يرفض الكبيرة ويرفض الأرملة ويرفض المطلقة ويبحث عما ذكرت ، ومثل هؤلاء كثر نسأل الله أن يصلح حالنا جميعا.
لا تنسي أن الأمر مشترك بين الطرفين ففي النساء من لا تقبل التعدد إلا إذ كبرت في السن وهذا غلط لا تعرف عواقبه إلا بعد مدة.
أما مسألة إحياء السنة فليست بصحيحة عند الكثير من الرجال بل هي مشجب يعلق عليه الأمر ليقنع زوجته فقط بل سمعنا من يقول سأخادعها بمثل هذا حتى توافق والله المستعان.

[قطــــوف الجنــــة]

الموضوع طرحته اختي في http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/post_old.gif 2012-07-06, 09:16
هل دخلت وعقبت فيه اي فتاة غير السلفيات انه رعب وهاجز لا يردن الخوض فيه وخاصة المتزوجات ..
هذا هو واقع مجتمعنا المرأة زواج زوجها مرة أخرى هو بالنسبة لها مصيبة حطت عليها ..لكنها بالمقابل
تجدها تبكي وتشتكي أينما ذهبت في المستشفيات الاسواق المرافق ..زوجي لايعاملني جيدا ..زوجي لا يرجع باكرا..اشك في تصرفاته
تنصح اخواتها بالفطنة من تصوفات ازواجهن ..لماذا تجعليه هكذا مالخلل .. أتتحسرين وتتوجعين لتصرفات زوجك المريبة والذي قد يقع في الحرام ..وتكوني انت ايضا زانية لان الزاني لا ينكح الا زانية ..وترفضين الحلال تجنبين فيه زوجك ونفسك وبيتك الحرام ..


{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم الذي جعل جمانة اختي ان تكتب هذا الموضوع هو انه لدي خالة ..وزوجها ملتزم ..لكن عندما لا حظت خالتي تغيره وفساد معتقده بسبب إمراة .طلبت من زوجها ان يشتري لها قالب حلوى

واخذته دون علمه الى بيت تلك المرأة وحطبتها ..وتم الزواج والآن هم في سعادة لانه وفر لزوجة ثانية سكن وهم في انسجام

تام .........

[hattal]

[quote=قطوف الجنة;1053845393]قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .وقد اشتهر بين الصحابة حبّ النبي صلّى الله عليه وسلّم لعائشة أكثر من غيرها ... وقال عمر بن الخطاب لابنته حفصة : ( ولا يغرّنك أن جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم ) .
قال ابن القيم : ( إنه لا تجب التسوية بين النساء في المحبة، فإنها لا تُملك، وكانت عائشة رضي الله عنها أحب النساء إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم ) .
والوطء تابع للمحبة القلبية، فلا يجب على الزوج العدل فيه لأنه غير مملوك له، وإن استطاع أن يعدل فيه فهو الأولى والأورع .
قال شيخ الإسلام : ( لكن إن كان يحبها أكثر ويطأها أكثر، فهذا لا حرج عليه فيه، وفيه أنزل الله : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، أي في الحب و........)

[/q
************
كلام طيب اسال الله ان يرزقكن العمل و الاخلاص

[فقير إلى الله]

بارك الله في الجميع و رزقنا حسن النية و القصد و وفقنا لمحاسن الأعمال و الأقوال إنه سميع مجيب.

كثير من الناس بل و من السلفيين يظنون أن الإستقامة على الدين تتظمن فقط التمسك بالعقيدة السلفية و اللحية و القميص و الجلباب و الصلاة و هذا غلط كبير فإن الإسلام يشمل كل جوانب المسلم و المسلمة و كلما قل العلم المورث لخشية الله و التضرع لله و التقرب لديه جل و على و الذي يترتب عليه حقا العمل الصالح وفق ما جائت به نصوص الكتاب و السنة وعلى ما درج عليه سلف الأمة ظهرت البدع و الخرافات و المعاصي و منها ظلم النساء من حهة و تمردهن من أخرى وهذا مرده إلى قلة العلماء في بلادنا و عدم تربية الشباب حقا على أيدي العلماء لأنه هناك فرق بين التتلمذ على العلماء و التتلمذ على الكتب و الأشرطة فأن الاولى تورث الاناة و الحلم و التواضع و لين الجانب و حب الخير حقا و الأخرى حدث و لا حرج و أخلاقنا و طريقة معاملتنا كفيلة ببسط ذلك.

سأعطي مثال لكل جانب:

تأملوا بارك الله فيكم أخلاق مشايخنا الذين تربوا على أيدي العلماء و سأمثل بأخلاق الإمام ابن باز و الذي لم يبلغ أحد من العلماء المعاصرين لأخلاقه و صدق نيته بل و الله شهد لحسن خلقه حتى المبتدعة و الأخوان المسلمين و عقلاء الشيعة و المتصوفة لما لكونه تربى على أي العلماء.

و أمثل بالقسم الثاني بالإمام ابن حزم رحمه الله و كيف كان لسانه طويلا جدا على أئمة السلف كالترمذي و غيره و كيف أرجع علمائنا لكونه ما تربى على أيدي المشايخ و قد قيل فمن لا شيخ له فشيخه الشيطان و هي مقوله المتصوفة لها وجه من الحق ولها وجه من الباطل و قد تكلم عليها الإمام الفقيه الألباني رحمه الله.

المقصود من كل هذا إخوتي أخواتي في الله أننا نسدد و نقارب و نحاول نشر الحق بدليله و نرتبط بمشايخنا قدر المستطاع و التمسك بما دلت عليه الأدلة مع إحترام العلماء و إلتماس الاعذار لهم.

و من الأسباب التي لا يمكن سترها هو الغزو الفرنسي الصليبي و ما جره من محاولات لنسف القيم الشرعية و مسخ الفطر و محاولة تحريم ما حرمه النصارى على أنفسهم , إعلموا أن التعدد محرم في أكثر طوائف النصارى عدا البروتستانت و حاولوا تحريمه علينا والعجب كل العجب تمسكهم بباطلهم و تركننا للحق الذي عندنا بحجج واهية رغم أنهم يحلون الزنا و يحرمون التعدد -سبحان الله- .

ومن الأسباب قلة الإعتماد و التوكل على الله و جعل التعدد سبب للفقر و الحاجة و الله أبطل هذا في كتابه كما لا يخفى بقوله نحن نرزقهم و إياكم.

ومن الأسباب كما تقدم التكلف و التقليد الاعمى و التبذير و مخالفة كثير من نصوص الشريعة.

وفي الأخير أسأل الله أن يردنا إلى دينه ردا جميلا.

كتبه الفقير إلى الله تعالى

[متبع السلف]

الموضوع طرحته اختي في http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/post_old.gif 2012-07-06, 09:16
هل دخلت وعقبت فيه اي فتاة غير السلفيات انه رعب وهاجز لا يردن الخوض فيه وخاصة المتزوجات ..
هذا هو واقع مجتمعنا المرأة زواج زوجها مرة أخرى هو بالنسبة لها مصيبة حطت عليها ..لكنها بالمقابل
تجدها تبكي وتشتكي أينما ذهبت في المستشفيات الاسواق المرافق ..زوجي لايعاملني جيدا ..زوجي لا يرجع باكرا..اشك في تصرفاته
تنصح اخواتها بالفطنة من تصوفات ازواجهن ..لماذا تجعليه هكذا مالخلل .. أتتحسرين وتتوجعين لتصرفات زوجك المريبة والذي قد يقع في الحرام ..وتكوني انت ايضا زانية لان الزاني لا ينكح الا زانية ..وترفضين الحلال تجنبين فيه زوجك ونفسك وبيتك الحرام ..


{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم الذي جعل جمانة اختي ان تكتب هذا الموضوع هو انه لدي خالة ..وزوجها ملتزم ..لكن عندما لا حظت خالتي تغيره وفساد معتقده بسبب إمراة .طلبت من زوجها ان يشتري لها قالب حلوى

واخذته دون علمه الى بيت تلك المرأة وحطبتها ..وتم الزواج والآن هم في سعادة لانه وفر لزوجة ثانية سكن وهم في انسجام

تام .........



بوركت أختي لكن البلاء يعظم حين يسري هذا للسلفيات فتراهن يرفضن التعدد وينفرن منه ، وترى بعضهن المعدد مرتكبا لجرم فظيع، فإذا كان هذا حال السلفية فكيف الباقي؟
لا ننكر أن هناك من تقبله لكنهن قليلات في الواقع.

[تصفية وتربية]

بوركت أختي لكن البلاء يعظم حين يسري هذا للسلفيات فتراهن يرفضن التعدد وينفرن منه ، وترى بعضهن المعدد متكبا لجرم فظيع، فإذا كان هذا حال السلفية فكيف الباقي؟
لا ننكر أن هناك من تقبله لكنهن قليلات في الواقع.


كُره السّلفيات للتعدّد ليس ككره غيرهن .. غيرهن يكرهن ويعترضن على شرع الله ..
أمّا السلفيات فكرههن للتعدّد نابع أولاً من غيرتهن الفطرية وهذا الأمر قد لا تُلام عليه أيّ اِمرأة، ولنا في عائِشة رضي الله عنها مثال.
إضافة إلى ما ذكرتُ في ردّي السّابِق .. تصرفات الإخوة جعلت النّساء _المُستقيما_ يكرهن التعدّد؛ اقباله على حديثة السن بهيّة المنظر، ثم عزوفه عن زوجته الأولى وميلانه الشدّيد للثانية، اهماله لأولاده .. والكثير من الأمور.
فالمرأة لا تُلام إن كرهت التعدّد لهذه الأسباب، كما أنها ليست السّبب الرئيس في غياب سنة التعدّد ..

السّلفيات يقبلن التعدّد كشرع لكن يكرهن تصرفات الرجال ..والله أعلم

[متبع السلف]

كُره السّلفيات للتعدّد ليس ككره غيرهن .. غيرهن يكرهن ويعترضن على شرع الله ..
أمّا السلفيات فكرههن للتعدّد نابع أولاً من غيرتهن الفطرية وهذا الأمر قد لا تُلام عليه أيّ اِمرأة، ولنا في عائِشة رضي الله عنها مثال.
إضافة إلى ما ذكرتُ في ردّي السّابِق .. تصرفات الإخوة جعلت النّساء _المُستقيما_ يكرهن التعدّد؛ اقباله على حديثة السن بهيّة المنظر، ثم عزوفه عن زوجته الأولى وميلانه الشدّيد للثانية، اهماله لأولاده .. والكثير من الأمور.
فالمرأة لا تُلام إن كرهت التعدّد لهذه الأسباب، كما أنها ليست السّبب الرئيس في غياب سنة التعدّد ..

السّلفيات يقبلن التعدّد كشرع لكن يكرهن تصرفات الرجال ..والله أعلم


ليس ذلك ما أقصد وفقك الله ، وكما أن هناك نماذج سيئة في الرجال كذلك في النساء وهذا واقع ،وهن المقصودات بكلامي، لا اللواتي يرفضنه بدافع الغيرة الجبلية التي لا تؤاخذ عليها.
ولا أختلف معك في تلك النماذج السيئة التي أساءت للتعدد كحكم شرعي وأساءت للسلفية كمنهج .
والمقصود هو الوصول للعلاج ودفع النظرة السيئة للنساء نحو التعدد بسبب هؤلاء الرجال الذين أشرتِ إليهم بارك الله .فيك.
ولا تنسي أني قلت هناك من تقبله .

[فقير إلى الله]

ليس ذلك ما أقصد وفقك الله ، وكما أن هناك نماذج سيئة في الرجال كذلك في النساء وهذا واقع ،وهن المقصودات بكلامي، لا اللواتي يرفضنه بدافع الغيرة الجبلية التي لا تؤاخذ عليها.
ولا أختلف معك في تلك النماذج السيئة التي أساءت للتعدد كحكم شرعي وأساءت للسلفية كمنهج .
والمقصود هو الوصول للعلاج ودفع النظرة السيئة للنساء نحو التعدد بسبب هؤلاء الرجال الذين أشرتِ إليهم بارك الله .فيك.
ولا تنسي أني قلت هناك من تقبله .

و العلاج كما تقدم في مشاركتي وفقكم الله التمسك الحقيقي بالشريعة قولا و عملا سرا و علنا .
والله المسؤول أن يرزقنا حسن النية و القصد و التوفيق

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم و سددكم

[أبوعبد اللّه 16]

السلام عليكم و رحمة الله بركاته
مع قراءتي لبعض المشاركات، أشكر الاخ متبع السلف، مع انني أختلف معه احيانا في مواضيع اخرى، الا انه هنا، له تحليل ثاقب، و رؤية جيدة جدا لواقع السلفيين.
---------
أظيف كلمتين فقط، مساهمة في التوصل الى الحل. كما قال الاخ فقير الى الله، التمسك بالشرع، هو أكيد الحل. لكن على أرض الواقع نجد شيء آخر، و كلا الطرفين - الرجل و المرأة - يعلم هذا جيداً.
و أنا أعتقد، أن سببه هو مخالطة العوام، و قد لمّح اليه الاخ متبع السلف، و أختص بالذكر السلفيات، لانهن أكثر من السلفيين تأثراً بالعوام، أقول هذا اجمالا. و أنا رأيت من بعض الاخوة و الاخوات، تميع كبير بسبب مخالطة العوام، حتى احيانا نجد بعض الاخوات يقبلن حتى بالعامي حليق و مدخن. و بالمقابل هناك من الاخوة من وصل به الامر الى زواجه بالمتبرجة، و احيانا فاحشة التبرج.
الكلمة الثانية : هي كإجابة لبعض الاخوات هنا : و أقول لهم : ما الضير ان يعدد السلفي بفتاة صاحبة 18 أو العشرين أو غير ذلك إن كانت على الاستقامة و على خير. الذي يعُاب عليه هو تفضيله للجمال أو للمال على الدين.

و بارك الله فيكم

[تصفية وتربية]

الكلمة الثانية : هي كإجابة لبعض الاخوات هنا : و أقول لهم : ما الضير ان يعدد السلفي بفتاة صاحبة 18 أو العشرين أو غير ذلك إن كانت على الاستقامة و على خير. الذي يعُاب عليه هو تفضيله للجمال أو للمال على الدين.


لعلّي أُجيب على تساؤلكم هذا
لا مانع شرعًا من ذلك، لكن بما أنّكم تكلّمتم عن الواقِع فسنتكلّم من نفس المُنطلق.
أولاً التعدّد شُرّع لمصالح عديد ولعل من أهمها تخفيض نسبة العنوسة وإيجاد مُعيِل لمن لا مُعيل لها؛ كالمُطلقة والأرملة والتي تأخر سنّ زواجها، فعندما يُقبل الرجل على حديثات السنّ فأنّى له تحقيق هذه المصلحة؟؟
ثانيًا أغلب الإخوة يتمسّحون بالسّنة ويجعلونها غطاءً، فيقول أُريد أن أحيِيَ سُنة التعدّد، إذا كنتَ تُريد إحياء سُنة التعدد فمن الأوْلى بهذه السنة: السلفيّة التي لا مُعيل لها أو الشابة ذات 18 سنة؟؟
كذلك إن كنتَ تزعم أنكَ تُريد إحياء السنة من الأوْلى بذلك: السلفية أو العامية؟؟
قل أريد أن أتزوج من جديد وكن صريح ولا تقل أنك تُريد إحياء السنة!
لا أحد يُنكر حق الرّجل في اختيار المرأة الجميلة التي تسره إذا نظر إليها فذلك أعف له، لكن أن تجعله المقياس الوحيد أو أن تبحث عن خارقة الجمال وتترك ذات الجمال المقبول فهذا ما نعيبه على الإخوة.
حتى رسول الله قال: "إذا نظر إليها أسرته" أي أن يكون منظرها حسن فذاك يكفي.
الشاهد من الكلام أن أخواتنا السلفيات بلغ بهن العُمر عتيا والإخوة يتشرطون؛ أريدها صغيرة وأريدها جميلة وإن كانت عاميّة.
والله لو رأيتم حال الأخوات كما رأيتُه لأدركتم صِدق قولي ..

[~أمة الله~]

السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعا على المشاركات النافعة ،ونسأل الله الثبات
وهذه كلمة نافعةٌ جدا أرجو أن تطَّلعوا عليها
للشيخ كمال السيوطي المصري حفظه الله
العَابِداتُ على حَرفٍ (http://www.safeshare.tv/w/rgKDmwCebP)
والله الموفق لما يحبه ويرضاه.

[أبوعبد اللّه 16]

ثانيًا أغلب الإخوة يتمسّحون بالسّنة ويجعلونها غطاءً، فيقول أُريد أن أحيِيَ سُنة التعدّد، إذا كنتَ تُريد إحياء سُنة التعدد فمن الأوْلى بهذه السنة: السلفيّة التي لا مُعيل لها أو الشابة ذات 18 سنة؟؟
كذلك إن كنتَ تعزم أنكَ تُريد إحياء السنة من الأوْلى بذلك: السلفية أو العامية؟؟
قل أريد أن أتزوج من جديد وكن صريح ولا تقل أنك تُريد إحياء السنة!



كلامك كله صحيح و في محله، الا في هاته الجزئية التي اقتبستها.
أنا قلت في مشاركتي السابقة، أن الذي يُعاب على السلفي تقديمه للعامية على السلفية. هذا واضح جداً في كلامي، و أنا متفق معاً تمام الاتفاق في هذا.
لكن ربما لست متفق معك في الاختيار بين السلفية صاحبة 18 أو بصفة عامة الصغيرة في السن و بين السلفية الكبيرة او المطلقة.

السؤال : ما الضير في اختيار السلفية البكر الصغيرة من اجل التعدد؟؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيكم اخواني اخواتي لا ننكر أن من حق الرجل أن يبحث على المواصفات التي يحببها في المرأة إضافة للدين من بينها الجمال ..فالرجل يخرج لشارع ويرى نساء متبرجات فبطبيعة الحال يتمناها ان تكون جميلة ...وحتى الشرع سمح له بذلك فماذا علينا ان نقول لكن ..المسألة في الاخلاق هنا لاتقدر ان تعرف اخلاق احداهن الا بعد العشرة معها والكثير الكثير تزوجن بنساء جميلات ملتزمات لكن صدمنا منهن من تصرفاتهن وغرورهن .ماكل مايتمنى المرء يدركه ..هناك سلفيات للاسف رغم إلتزامهن إلا ان الحداثة والعصرنة أثرت فيهن ..تجد إحداهن تتكلم عن الشرع وتتعمق فيه تظنها
انها خلاص اكتملت ولاتهتم بمتطلبات هذا العصر لكن عند اول خاطب سلفي ملتزم لها تفتعل الف عذر تكمل دراستها هو سكنه بعيد عن اهلي ..اعذار فقط لأانها صغيرة وجميلة ..بالمقابل نجد من هي اكبر منها التي لا يكتب لها الله بعد
هي تتمنى ان يأتيها خاطب سواء عازب او متزوج وهذا لخوفها من العنوسة ..وهذه تنظر لاختها المتزوجة نظرة أنانية والى الصغيرة نظرة حسرة لوكانت في مكانها لما رفضت ..نماذج كثيرة من الاخوات السلفيات عن تجربة عرفت كيف نظرتهن لزواج أزواجهن ...من بينها العدل والانصاف لدا الزوج فهي تخاف ان يهمشها وهي الكبيرة فكيف يأتي بصغيرة .ويهتم بها وخصوصا لديها الاولاد .. وهذا بالفعل واقع بين السلفيين تجدهم لاعدل لهم
والكثير من زوجاتهم الأوائل تركنهن مهمشات ..فلهذا تخاف السلفية ان تكون في الارشيف ...هناك سلفيات أنانيات وقد تعاركت معهم قصدي لفظيا وليس جسديا ..اي أنها عقيم لا تلد أولادوسكنها عند الطبيبة ..لكن تجدها تتبجح بكل وقاحة زوجي يعاملني جيدا ولا يريد ان يتزوج مرة اخرى لاجلي .رغم عدم إنجابي والنساء يطأطأن رؤسهن اعجابا واحتراما ودهشة لقولها ..فقلت لها ..والله يا اختاه لديك زوج ماشاء الله عليه يحسدنك عليهن اقرب النساء إليك فكيف بالغريبات ..لكن يا أختاه زوجك لديه اخلاق عالية اتعرفين لماذا لأنه راع شعورك وألمك بعدم الإنجاب
لكن هل راعيت أنت شعوره واحساسه برغبته في الانجاب ..لا بالطبع انت أنانية تحبين فقط نفسك وحياتك لكن زوجك الذي احبك وراع شعورك همشتيه ..اتعرفين الزوج اللئيم والعاصي في مثل حالاتك ماذا يفعل ..؟ قد يلجأ للحرام في السر والعياذ بالله ...وبعدها أجلا أم عاجلا تجدين زوجة اخرى امام باب بيتك رغما عنك وفوق هذا ولد غير شرعي . وبعدها تهمشين رغم عنك ..اذا كوني سباقة للخير يا اختي ا قارني بين هذا وبين زوجك ..ستجدين انك ظلمت زوجك و حتى لا تدخلي الحرام لبيتك . او يكرهك ويمل .ان تفكرين ان تجعلي زوجك لن تكون له ذرية طوال حياته وقطعت نسله هداك الله وانت الملامة لهذا .ادرسي الامر من جميع النواحي وخاصة هو الاهم الشرعي ..

[تصفية وتربية]

السؤال : ما الضير في اختيار السلفية البكر الصغيرة من اجل التعدد؟؟


وقد أجبتُ وقلت: لا مانع شرعًا من ذلك.
وهنا سؤال آخر: ما الضير في اختيار البكر التي بغلت الـ30 سنة أو أزيد من أجل التعدّد؟؟
لو كان من أجل زواجه الأول نعذره، أما من أجل التعدّد وإلصاق ذلك بالسنة هنا فليسمح لنا بعض الإخوة هذا اتباع للهوى وليس للسنة.
رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج سودة وكان سنها مُتقدّم ولم يتزوج بكرًا غير عائِشة رضي الله عنها.
فمن كان يُريد إحياء السنة فله في رسول الله أسوة ..

نحن نتكلّم عن المصالح والمفاسِد، فالمصلحة اليوم في التعدّد بمن تقدم بهن السن وبمن لا يجدن من يُعيلهن لا التعدّد بالشابة التي لها حُظوظ أوفر في الزواج.

[أبوعبد اللّه 16]

وقد أجبتُ وقلت: لا مانع شرعًا من ذلك.
وهنا سؤال آخر: ما الضير في اختيار البكر التي بغلت الـ30 سنة أو أزيد من أجل التعدّد؟؟




هداك الله يا أخت
و هل صاحبة الثلاثين كبيرة، ربما نحن غير متفقين في سن الصغيرة و سن الكبيرة، و ربما هذا ايضا يختلف من منطلقة الى اخرة.
لنتكلم عرفاً، و ليس شرعاً في السن
منذ سنوات كانت 20 سنة كبيرة و تعتبر عانس
اليوم، تغير العرف،صاحبة 20 سنة مازالت تلعب العُشّة، و سن زواج المرأة هو حتى الثلاثين، و ربما يزيد قليلاً.
أنا فهمت من كلامك الكبيرة، ربما 35 و ما فوق.

أما التي ذكرتيها، لا نقول يُتعدد بها في يومنا الحالي، بل كزوجة أولى.

لو كان من أجل زواجه الأول نعذره، أما من أجل التعدّد وإلصاق ذلك بالسنة هنا فليسمح لنا بعض الإخوة هذا اتباع للهوى وليس للسنة.

أظن هذا تشكيك في النيات، و الله اعلم.

[اسماعيل 03]

بارك الله فيكم ونفع بكم
نرجو أن يكون الأخذ والرد لتقريب وجهات النظر كما يقال وإلا فإنه من الصعب الوصول لاتفاق في مثل هكذا نقاشات. والله أعلم.

[فقير إلى الله]

الواجب علينا جميعا الإنقياد للشريعة و أن نجعلها حكما علينا و نذكر الأحكام الشرعية و نجعلها هي العمدة في الباب و لا نجعل سلوك الأزواج أو الزوجات معيارا لرد أو قبول الأحكام الشرعية و الذي يظهر لي من مشاركات الأخوة و الأخوات في الله ذكر المصالح الشرعية من دون عزو لقائلها من مشايخنا فلجمع الكلمة حولوا ذكر المصالح المقدرة شرعا مع ذكر قائلها من المشايخ الموثوقين وقد ذكرت الأخت أميمية الشيخ كمال السيوطي و أنا لا أعرفه فياحبذا لو تكرمتم علي بذكر من هو وفق الله الجميع.

و أذكر نفسي بأن العمدة في المرأة دينها و في الرجل دينه و خلقه كما جائت به النصوص.
والله الموفق

[تصفية وتربية]

هداك الله يا أخت
و هل صاحبة الثلاثين كبيرة، ربما نحن غير متفقين في سن الصغيرة و سن الكبيرة، و ربما هذا ايضا يختلف من منطلقة الى اخرة.
لنتكلم عرفاً، و ليس شرعاً في السن
منذ سنوات كانت 20 سنة كبيرة و تعتبر عانس
اليوم، تغير العرف،صاحبة 20 سنة مازالت تلعب العُشّة، و سن زواج المرأة هو حتى الثلاثين، و ربما يزيد قليلاً.
أنا فهمت من كلامك الكبيرة، ربما 35 و ما فوق.
أما التي ذكرتيها، لا نقول يُتعدد بها في يومنا الحالي، بل كزوجة أولى.

[/center]

أنا قلت ثلاثين سنة أو أزيد ..
ولعلّ أمر السن يختلف من منطقة لأخرى
أتكلم عن واقع أراه .. الإخوة هنا يزهدون في ذات الثلاثين سنة.
هناك من تُعرض عليه السلفيّة، وأقسم بالله غير حانثة هناك من تُعرض عليه حتى أقل من الثلاثين سنة يرفض بحُجة السن ويتقدّم لذات 18 سنة. مع أنه قد يكون شارف على الأربعين سنة أو أزيد.

أظن هذا تشكك في النيات، و الله اعلم.
ليس تشكيكًا في النيات لكنه واقع نراه بأمّ أعيننا، وهو ما يجعلنا نُعمّم في كثير من الأحيان.

وحتى نكون مُنصفين هناك من الإخوة من يقبل بزوجة تكبره سنًّا إن كان منهجها سليمًا وكانت على استقامة، لكنهم قلّة مُقارنة بأولئك.
والله أعلم والله الموفق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

عن رواية الإمام أحمد في زواجه بعائشة و سودة
قال الإمام أحمد في مسند عائشة أم المؤمنين : حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة و يحيى ، قالا : لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكم امرأة عثمان بن مظعون فقالت : يا رسول الله ألا تزوج ؟ قال من ؟ قالت : إن شئت بكراً ، و إن شئت ثيبا .
قال : فمن البكر ؟ قالت أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبي بكر . قال : و من الثيب ؟ قالت سودة بنت زمعة ، قد آمنت بك و اتبعتك . قال : فاذهبي فاذكريهما على.....خرجت فدخلت على سودة بنت زمعة فقالت : ما أدخل الله عليك من الخير و البركة ؟ !
قالت : و ما ذاك ؟ قالت : أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم أخطبك إليه . قالت : وددت ، ادخلي إلى أبو بكر فاذكري ذلك له ، و كان شيخاً كبيراً قد أدركه السن قد يخلف عن الحج ، فدخلت عليه فحييته بتحية الجاهلية ، فقال : من هذه ؟ قالت : خولة بنت حكم . قال : فما شأنك ؟ قالت : أرسلني محمد بن عبد الله أخطب عليه سودة . فقال : كفء كريم ، ما تقول صاحبتك ؟ قالت : تحب ذلك . قال : ادعيها إلي . فدعتها قال : أي بنية ، إن هذه تزعم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبك ، و هو كفء كريم ، أتحبين أن أزوجك به ؟ قالت : نعم . قال : ادعيه لي . فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فزوجها إياه .

رواية أخرى في ذلك
و قال الإمام أحمد " حدثنا أبو النصر ، حدثنا عبد الحميد ، حدثني شهر ، حدثني عبد الله بن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب امرأة من قومه يقال لها سودة و كانت مصبية ، كان لها خمس صبية أو ست من بعلها مات : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما يمنعك مني ؟ " قالت و الله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي ، و لكني أكرمك أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة و عشية . قال : " فهل منعك مني غير ذلك ؟ " قالت : لا و الله . قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يرحمك الله ! إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل ، صالح ؟ نساء قريش ، أحناهن على ولد في صغره ، و أرعاهن على بعل بذات يده " . قلت : و كان زوجها قبله عليه الصلاة والسلام السكران بن عمرو أخو سهيل بن عمرو ، و كان ممن أسلم و هاجر إلى الحبشة كما تقدم ، ثم رجع إلى مكة فمات بها قبل الهجرة رضي الله عنه . هذه السياقات كلها دالة إلى أن العقد على عائشة كان متقدما على العقد بسودة ، و هو قول عبد الله بن محمد بن عقيل . و رواه يونس عن الزهري . و اختار ابن عبد البر أن العقد على سودة قبل عائشة ، و حكاه قتادة و أبي عبيد . قال : و رواه عقيل عن الزهري .

*****


مع هذا ايضا نجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل الثيب الكبيرة على البكر
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (بشر رسول الله صلى الله عليه و سلم خديجة بنت خويلد ببيت في الجنة) متفق عليه.
فهل رأيت مديحا و إطراء أعظم من هذا؟؟ ، لم تترك شيئا من خيري الدنيا و الآخرة إلا و ذكرتها به، و هي أهل لذلك رضي الله عنها و أرضاها.
فذكرت من فضائلها:
- حنين النبي صلى الله عليه و سلم إليها.
- حبه صلى الله عليه و سلم لها
- كثرة ذكره لها
- ثناؤه عليها
- استغفاره لها
- إيمانها به إذ كذبه الناس
- تصديقها له إذ كذبه الناس
- مواساتها له بمالها إذ حرمه الناس
- رزق ولدها إذ حرم ولد غيرها
- لم يتزوج عليها حتى ماتت
- بشرها ببيت في الجنة
- تعهده صلى الله عليه وسلم لصديقاتها إكراما لها

و في الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال: (...إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال ...)
وقال النووي رحمه الله: (قال القاضي قال المصري وغيره من العلماء الغيرة مسامح للنساء فيها لا عقوبة عليهن فيها لما جبلن عليه من ذلك ولهذا لم تزجر عائشة عنها)

[أبوعبد اللّه 16]

أنا قلت ثلاثين سنة أو أزيد ..
ولعلّ أمر السن يختلف من منطقة لأخرى
أتكلم عن واقع أراه .. الإخوة هنا يزهدون في ذات الثلاثين سنة.
هناك من تُعرض عليه السلفيّة، وأقسم بالله غير حانثة هناك من تُعرض عليه حتى أقل من الثلاثين سنة يرفض بحُجة السن ويتقدّم لذات 18 سنة. مع أنه قد يكون شارف على الأربعين سنة أو أزيد.



الله المستعان.

ليس تشكيكًا في النيات لكنه واقع نراه بأمّ أعيننا، وهو ما يجعلنا نُعمّم في كثير من الأحيان.

وحتى نكون مُنصفين هناك من الإخوة من يقبل بزوجة تكبره سنًّا إن كان منهجها سليمًا وكانت على استقامة، لكنهم قلّة مُقارنة بأولئك.
والله أعلم والله الموفق



و أنا اعرف منهم واحد لم سبق له الزواج، و الأخت تفوق الثلاثين قليلا و هي مطلقة.
و أما النوع الاخر كما اسلفتِ، سببه مخالطته بالعوام، و الله اعلم.

[أبوعبد اللّه 16]

و أذكر نفسي بأن العمدة في المرأة دينها و في الرجل دينه و خلقه كما جائت به النصوص.
والله الموفق

الدين هو أساس الاختيار، فذات الدين هي هبة من عند الله و فضل كبير. و ان زاد الجمال عن الدين، فالفضل اكبر.
و الناس بكري يقولون "الزين مايعمر الدار".

[أبوعبد اللّه 16]

لتكن المناقشة عن ايجاد الحل في مثل تلك الحالات.
و انا قدمت حسب ما رأيته، أن الحل يكمن في الابتعاد عن العوام، سواء في سلوكياتهم أو شروطهم أو تفاخرهم و غير ذلك، و لتكن الموعظة سبيل الى ذلك. لان السلفي أو السلفية، يعلم ان ذو الدين هو الافضل و يكون عوناً في دينه. لكن في الواقع، نجد بعضهم يقع في مخالفات في الاختيار، و هذا هو الذي يعنيه ربنا تبارك و تعالى "فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين"، فالسلفي قد يقع في المخالفة، لكن ان شاء الله بتذكيره يعود.
و الله اعلم.

[فقير إلى الله]

رسالة مهمه للشيخ العلامة ربيع المدخلي





لقد أعطى الإسلام كلاً من الرجل والمرأة حقه بالعدل والقسطاس المستقيم فشرع للرجال من الحقوق والواجبات ما يلائم رجولتهم وقواهم وعقولهم واستعدادهم لمواجهة الأخطار وتحمل المشاق وفطرهم التي زودهم الله بها .
وشرع للنساء من الحقوق والواجبات ما يلائم أنوثتهن وضعفهن ونقصهن عن الرجال في العقل والقوة وضعفهن في الاستعداد لمواجهة الأخطار والمشاق .
وقد رضي المسلمون رجالاً ونساءً هذا التشريع الإلهي الحكيم الرحيم واعتبروه من عقائدهم المسلمة .
ومن تفلت منه فليس بالمؤمن ، ويعتبر مستدركاً على الله ورسوله وحاشا مؤمناً بالله ورسله وكتبه أن يقع في ذلك .
وقد راعى الإسلام هذا التفاوت فبنى عليه الحقوق والواجبات لكل من الرجل والمرأة وعليهما بعد حقوق الله فمن حق الله على عباده رجالاً ونساءً أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً وأن يقوموا بأركان الإسلام والإيمان المعروفة .
وأن يقوموا ببر الوالدين وصلة الأرحام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من الأمور المشتركة بين الرجال والنساء .
ومن الواجبات التي تخص الرجال .
1- الجهاد بالنفس والمال في سبيل الله لإعلاء كلمة الله ونشر الإسلام ، والذياد عن ديار الإسلام .
2- صلاة الجمعة والجماعة في المساجد .
3- النفقة والكسوة والسكن تجب على الرجال لزوجاتهم بالمعروف وهذه وتلك أمور عظيمة تبذل فيها الأموال والطاقات والأنفس ولا طاقة للنساء بها إلا ما تقوم به على وجه التطوع منها .
4- تكوين الجيوش لا يكون إلا من الرجال دون النساء .
ومن الحقوق المشروعة التي فضل فيها الرجال على النساء .
1- القوامة قال تعالى ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) .
2- الولاية على المرأة في عقد النكاح إذ لا تكون هذه الولاية إلا للرجال فلا تتولى المرأة عقد النكاح على نفسها ولا على غيرها .
3- تفضيل الذكر على الأنثى في العقيقة إذ يعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة واحدة .
4- تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث فللمرأة نصف ميراث الرجل بنتاً كانت أو أختاً أو أماً أو زوجة .
5- التفاوت في الديات إذ دية المرأة على النصف من دية الرجل .
6- يفضل الرجل على المرأة في الشهادة إذ شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين وهناك أمور لا تقبل فيها شهادة المرأة كالجنايات .
7- ومنها الخلافة والإمارة والقضاء وقيادة الجيوش وتدبير أمر الأمة فهذه للرجال وعليهم .
8- وللرجال أن يعددوا الزوجات إلى أربع وليس للمرأة أن تعدد الأزواج وهذا التفضيل حتى في الآخرة .
ولقد أعطى الإسلام المرأة حقوقاً أكثر من الواجبات التي افترضها عليها فالواجبات الثقيلة والشاقة ومنها ما فيه بذل المال والنفس فإنما فرضها على الرجال أما المرأة فهي معفوة منها فأي نظام في الماضي والحاضر يعطي المرأة مثل هذا العطاء ؟
فمن الواجبات عليها :
1- طاعة زوجها في غير معصية الله وحق الرجل عليها أعظم من حق أبويها .
2- رعاية البيت والأسرة ، "والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها".
3- ألا تصوم تطوعاً إلا بإذنه .
4- وألا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه .
5- وألا تخرج من بيتها إلا بإذنه .
6- أن تحفظه في دينه وعرضه .
وهناك حقوق أخرى له عليها .
ومن حقوق المرأة على الرجل :
1- أن يدفع لها مهراً للزواج بها .
2- النفقة عليها في حدود المعروف.
3- أن يؤمن لها الملبس والسكن .
4- وأن يعاشرها بالمعروف .
وهذا له تفاصيل منها أن يتحبب إليها ويناديها بأحب الأسماء إليها وأن يحترم حديثها ويجمعها حسن الأخلاق معها .
وإني مع إيماني بفضل الرجل على المرأة فإني أحترم المرأة سواءً كانت أماً أم بنتاً أم زوجة أم أختاً أو أي قريبة من القريبات .
وأرى أن على المسلمين أن يحترموها وأن يكرموها وأن يستوصوا بها خيراً كما أوصاهم بذلك رسول الله وعلمهم حقوقها التي سلبتها الجاهليات فاستعادها لها.
وأوصى النساء أن يعرفن حق الرجال وأن يقمن به على الوجه الذي شرعه الله وبقيام كل من الطرفين بحقوق الله وبحقوق الآخر وواجباته يسعد الزوجان وتسعد الأسر والأمة وتطيب لهم الحياة في الدنيا والآخرة .
مقتطف من كتاب الحقوق والواجبات على الرجال والنساء في الإسلام
تأليف
الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي





مما قاله سماحته المرأة الصالحه نعمه ، وغير الصالحه نقمه


لتحميل الكتاب (http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=33&gid)

[سميرالجزائري]

[/right]
"الزين مايعمر الدار".

اسمعها من والدتي حفظها الله مرارا

[سميرالجزائري]

نقول لمن يرغب بالتعدد لا تستعجل ولا تفكر بنفسك فقط بل ادرس المشروع جيدا واعرف أبعاده الزوجية والتربوية وتعرف على الخسائر والأرباح الاجتماعية واحرص على تحقيق العدل واجتناب الظلم لو عزمت فليس كل رجل يصلح لتعدد كما ليس كل امرأة تصلح للتعدد.

[فقير إلى الله]

مهور نسائنا و مهور نساء السلف



الحقوق والواجبات على الرجال والنساء في الإسلام (http://www.rabee.net/book_index.aspx?pid=1&id=33)


مهور النساء وحياتهن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " جاء رجل إلى النبي r فقال : إني تزوجت امرأة من الأنصار .... قال: على كم تزوجتها؟ قال: على أربع أواق فقال النبي r " على أربع أواق؟ كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ... " رواه مسلم في النكاح حديث (1424) والأوقية أربعون درهماً .
2- وهبت امرأة نفسها للنبي r فما رغب فيها ، فقال رجل: فزوجنيها يا رسول الله إن لم تكن لك بها حاجة. فقال: هل عندك من شيء تصدقها ؟ فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله r : إزارك إن أعطيتها جلست ولا إزار لك فالتمس شيئاً، قال : ما أجد، قال: التمس ولو خاتماً من حديد، قال: فالتمس فلم يجد شيئاً، فقال رسول الله r : هل معك من القرآن شيئ؟، قال: نعم سورة كذا و سورة كذا لسور سماها، فقال رسول الله r : زوجتكها بما معك من القرآن " متفق عليه ورواه عدد من الأئمة منهم مالك والشافعي وأحمد من حديث سهل بن سعد.
3- وروى أحمد والترمذي بإسنادهما عن عامر بن ربيعة عن أبيه أن امرأة من فزارة تزوجت على نعلين فقال رسول الله r: أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ قالت: نعم فأجازه. قال الترمذي حديث حسن صحيح وضعفه بعض الأئمة .
4- عن ابن سيرين عن أبي العجفاء السلمي قال : قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لا تغالوا صدُقة النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى في الآخرة لكان أولاكم بها النبي r ما أنكح شيئاً من بناته ولا نسائه على أكثر من ثنتي عشرة أوقية " رواه الترمذي في النكاح حديث (1114) وقال: هذا حديث حسن صحيح وقال بعده " والأوقية عند أهل العلم أربعون درهماً وثنتا عشرة أوقية أربع مئة وثمانون درهماً " ورواه أحمد في مسنده حديث (340 ) وصححه أحمد شاكر .
فهل نساء هذا العصر ومنهن صواحب المنتدى يرضين بمثل هذه المهور تأسياً بالصحابيات الكريمات اللاتي تعدل الواحدة منهن ملىء الأرض من أمثالهن؟، وهل يرضين أن يعشن مثل معيشتهن ويسكن في مثل مساكنهن ويلبسن مثل لباسهن ويتخلقن بمثل آدابهن وأخلاقهن ويخدمن أزواجهن كخدمتهن؟!.
إن المرأة في السعودية تعيش حياة لا يلحقها فيها النساء لا في الماضي ولا في الحاضر فالمرأة في الهند هي التي تدفع المهر، وفي أوربا وأمريكا لا تكلف المرأة زوجها عشر هذه التكاليف التي تكلفها هنا النساء أزواجهن بل يقاسمن أزواجهن في تكاليف الحياة.
وأقول : لا وجه لتجمع النساء في المنتديات للمطالبة بحقوق النساء ولا داعي لمطالبة بعض الأحزاب بهذه الحقوق فالظلم متبادل بين الرجال والنساء فمن له حق على الآخر إما أن يصبر وإما أن يرفع قضيته إلى المحاكم الشرعية ، شأن المظالم في هذا الباب شأن المظالم الأخرى الواقعة من الرجال على الرجال ومن النساء على النساء، ولا يجوز للمسلمين أن يركضوا وراء أعداء الإسلام فإن هذه التجمعات والمطالبات إنما هي من أساليبهم وأوضاعهم السيئة المظلمة التي لا يوجد لها حلول في أديانهم المحرفة هي التي دفعتهم إلى هذه التكتلات والمطالبات، أما ديننا والحمد لله ففيه من النصوص والأحكام ما يحمي كلاً من الرجل والمرأة من الظلم في أي ميدان من ميادين الحياة وفيه الحلول الحاسمة لكل المشكلات.
والمحاكم في هذه البلاد ولله الحمد تعطي المرأة حقها قبل الرجل والمجتمع يحترمها ويغار عليها ويذب عنها فحال المرأة هنا غير حالها في الدنيا جميعها.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


كتبه

ربيع بن هادي عمير المدخلي

5 ذي الحجة 1424هـ

[سميرالجزائري]

[quote]

فالمرأة في الهند هي التي تدفع المهر، وفي أوربا وأمريكا لا تكلف المرأة زوجها عشر هذه التكاليف التي تكلفها هنا النساء أزواجهن بل يقاسمن أزواجهن في تكاليف الحياة.
وأقول : لا وجه لتجمع النساء في المنتديات للمطالبة بحقوق النساء ولا داعي لمطالبة بعض الأحزاب بهذه الحقوق فالظلم متبادل بين الرجال والنساء فمن له حق على الآخر إما أن يصبر وإما أن يرفع قضيته إلى المحاكم الشرعية ، شأن المظالم في هذا الباب شأن المظالم الأخرى الواقعة من الرجال على الرجال ومن النساء على النساء، ولا يجوز للمسلمين أن يركضوا وراء أعداء الإسلام فإن هذه التجمعات والمطالبات إنما هي من أساليبهم وأوضاعهم السيئة المظلمة التي لا يوجد لها حلول في أديانهم المحرفة هي التي دفعتهم إلى هذه التكتلات والمطالبات، أما ديننا والحمد لله ففيه من النصوص والأحكام ما يحمي كلاً من الرجل والمرأة من الظلم في أي ميدان من ميادين الحياة وفيه الحلول الحاسمة لكل المشكلات
.بارك الله فيك يا اخي فقير الى الله حفظ الله شيخ ربيع

[فقير إلى الله]

الله فيك يا اخي فقير الى الله حفظ الله شيخ ربيع
جزاكم الله خيرا
و كلمة حق واجب علي أن أقولها و الله ما كتبت هذا ردا على أخواتي السلفيات و الله يعلم ما تخفي الصدور و كثير من المتدينات غير السلفيات لا يطالبن بمهور غالية بل يعادين غلائها فكيف بالسلفيات.
أقول هذه العادات يجب أن نجعلها تحت ما تحت القدم و خاصة ماكانت مخالفة لنصوص الكتاب و السنة العجب في هذا أن أكثر من يتمسك بها من لم يكن له حظ لا من علوم السلف ولا من علوم الغرب فهم الاميون و الذين لا يقرؤون و لا يكتبون و لربهم و شريعتهم تاركون و للمشعوذ لا يفارقون فكيف نجعلهم القدوة و العمدة عندنا.

[السلفية الجزائرية]

لعلّي أُجيب على تساؤلكم هذا
لا مانع شرعًا من ذلك، لكن بما أنّكم تكلّمتم عن الواقِع فسنتكلّم من نفس المُنطلق.
أولاً التعدّد شُرّع لمصالح عديد ولعل من أهمها تخفيض نسبة العنوسة وإيجاد مُعيِل لمن لا مُعيل لها؛ كالمُطلقة والأرملة والتي تأخر سنّ زواجها، فعندما يُقبل الرجل على حديثات السنّ فأنّى له تحقيق هذه المصلحة؟؟
ثانيًا أغلب الإخوة يتمسّحون بالسّنة ويجعلونها غطاءً، فيقول أُريد أن أحيِيَ سُنة التعدّد، إذا كنتَ تُريد إحياء سُنة التعدد فمن الأوْلى بهذه السنة: السلفيّة التي لا مُعيل لها أو الشابة ذات 18 سنة؟؟
كذلك إن كنتَ تعزم أنكَ تُريد إحياء السنة من الأوْلى بذلك: السلفية أو العامية؟؟
قل أريد أن أتزوج من جديد وكن صريح ولا تقل أنك تُريد إحياء السنة!
لا أحد يُنكر حق الرّجل في اختيار المرأة الجميلة التي تسره إذا نظر إليها فذلك أعف له، لكن أن تجعله المقياس الوحيد أو أن تبحث عن خارقة الجمال وتترك ذات الجمال المقبول فهذا ما نعيبه على الإخوة.
حتى رسول الله قال: "إذا نظر إليها أسرته" أي أن يكون منظرها حسن فذاك يكفي.
الشاهد من الكلام أن أخواتنا السلفيات بلغ بهن العُمر عتيا والإخوة يتشرطون؛ أريدها صغيرة وأريدها جميلة وإن كانت عاميّة.
والله لو رأيتم حال الأخوات كما رأيتُه لأدركتم صِدق قولي ..



أحسن الله إليك أم عبد الرحمن

[السلفية الجزائرية]

هداك الله يا أخت
و هل صاحبة الثلاثين كبيرة، ربما نحن غير متفقين في سن الصغيرة و سن الكبيرة، و ربما هذا ايضا يختلف من منطلقة الى اخرة.
لنتكلم عرفاً، و ليس شرعاً في السن
منذ سنوات كانت 20 سنة كبيرة و تعتبر عانس
اليوم، تغير العرف،صاحبة 20 سنة مازالت تلعب العُشّة، و سن زواج المرأة هو حتى الثلاثين، و ربما يزيد قليلاً.
أنا فهمت من كلامك الكبيرة، ربما 35 و ما فوق.

أما التي ذكرتيها، لا نقول يُتعدد بها في يومنا الحالي، بل كزوجة أولى.

أظن هذا تشكيك في النيات، و الله اعلم.


ـــــــــــــــــــــ

[متبع السلف]

وقد أجبتُ وقلت: لا مانع شرعًا من ذلك.
وهنا سؤال آخر: ما الضير في اختيار البكر التي بغلت الـ30 سنة أو أزيد من أجل التعدّد؟؟
لو كان من أجل زواجه الأول نعذره، أما من أجل التعدّد وإلصاق ذلك بالسنة هنا فليسمح لنا بعض الإخوة هذا اتباع للهوى وليس للسنة.
رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج سودة وكان سنها مُتقدّم ولم يتزوج بكرًا غير عائِشة رضي الله عنها.
فمن كان يُريد إحياء السنة فله في رسول الله أسوة ..

نحن نتكلّم عن المصالح والمفاسِد، فالمصلحة اليوم في التعدّد بمن تقدم بهن السن وبمن لا يجدن من يُعيلهن لا التعدّد بالشابة التي لها حُظوظ أوفر في الزواج.




كلامك واقعي أختي الفاضلة فكما يحق للرجل أن يختار من يريد ، أنا سمعت أحدهم يقول التعدد سنة مهجورة وو ولما أراد أن يعدد حادثته قليلا في العدل فقال لي سأخادع الأولى بالزهد زالورع حتى توافق لأجل أن يكون بيتها للثانية؟ فهل هذا يريد حقا السنة بالتعدد أم أمور أخرى؟
لكن في المابل يوجد سلفيات يرفضنه جملة وتفصيلا وبعضهن يحاربن من يسعى لذلك ، وهذا ليس حكما عاما بل هو خاص ببعض النساء فقط.
المشكلة أن كلا الطرفين لا يحكم الشرع إلا حيث يجد ما يهواه ، ولما يصادم رغبته يبحث عن المخارج .

[متبع السلف]

أنا قلت ثلاثين سنة أو أزيد ..
ولعلّ أمر السن يختلف من منطقة لأخرى
أتكلم عن واقع أراه .. الإخوة هنا يزهدون في ذات الثلاثين سنة.
هناك من تُعرض عليه السلفيّة، وأقسم بالله غير حانثة هناك من تُعرض عليه حتى أقل من الثلاثين سنة يرفض بحُجة السن ويتقدّم لذات 18 سنة. مع أنه قد يكون شارف على الأربعين سنة أو أزيد.


ليس تشكيكًا في النيات لكنه واقع نراه بأمّ أعيننا، وهو ما يجعلنا نُعمّم في كثير من الأحيان.

وحتى نكون مُنصفين هناك من الإخوة من يقبل بزوجة تكبره سنًّا إن كان منهجها سليمًا وكانت على استقامة، لكنهم قلّة مُقارنة بأولئك.
والله أعلم والله الموفق



كلامك واقعي وسليم تماما، لكن هناك تنبيه بسيط في مسألة عرض السلفية على السلفي أظن لابد من تقييدها بصاحب التقوى لا بكل من لبس لباسها، فمن يحترم حقا منهجه ويحب أهله لا يعرض عن السلفية لسنها إذا سمع بها فضلا عن أن تعرض عليه .
السم الثاني نادر ولا يفرد بحكم بل الحكم للأغلب لا للقليل النادر.

[متبع السلف]

عذرا على التدخل بارك الله فيكم .........تعالوا عندنا لتروا الواقع الذي نعيشه البكر والتي يُبحث عنها سنها محدد ما بين (16إلى 18 ) سنة وللعلم لست أنا من حددته بل هذا ما أصبح مطلوبا والتي سنها ثلاثون فهذه أصبحت في الأرشيف لا يُسئل عنها ولو كانت ذات جمال لأنها ببساطة ستعاب من ناحية سنها أما إن كانت مطلقة أو أرملة فهذه لا يُلتفت إليها البتة ولا يُؤتى على ذكرها
لكن الحمد لله أننا نعبد ربا الرزق بيد ه وحده لاشريك له وأنه سبحانه من يتوكل عليه فهو حسبه وإذا أراد شيئا قال له كن فيكون وما يمر بأخواتنا ابتلاء بإذن الله سيكون معه الفرج
ليس الأمر خاصا بمنطقتك بل عام في أغلب مناطق البلاد لكن هناك من يبحث عن الاستقرار والدين ولا يهتم لهذه الأمور، وهذا على حسب عقول الشباب ، ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.

[قطــــوف الجنــــة]

مجتمعنا معظم حياته تتحكم فيه الاعراف والتقاليد ..وتجد الكل سواء النساء أو الرجال ينقاد لهذا سواء للاهل او الظروف المهم لايوجد الا فئة قليلة وهي بالطبع ملتزمة بشرع الله لكن يظل الامر صعب في ظل المجتمع الذي لا يرحم ...فالرجل يلقى صعوبات في التعدد من جهة
متطلبات الحياة لا يقدر ان يؤمن بيت لزوجة الثانية وان وافقت الزوجة الاولى لشرع الله ..تعطيه قائمة من الشروط أولها ان لا يسكنها معها ..والزوجة الثانية ليس الكل وان بعض الظن الاثم لكن عن تجربة اتكلم ...الزوجة الثانية ايضا أنانية جدا حيث ما تلبث ان تجذب الزوج اليها ولا تخاف الله وتحاول تحسس الزوجة الاولى ..ما تستفزها ..وتجعل حياتها جحيم .. بينما الزوج يجد الامر عادي مجرد غيرة النساء ..لكن في الحقيقة هي عدم مراعاة مشاعر الزوجة الاولى وهنا كل من يرى هذا النموذج من المتزوجات لا يحببن التخلي على ازواجهن مهما كان ويهربن كثرتهن من باب العدل ...لان الزوج يظن نفسه عادل وفي الحقيقة هو غير كذلك ....
هناك اخت زوجها يحب التعدد وهي رافضة لذلك ليس من باب الشرع بل قالت من باب العدل قالت هو زوجي واعرف لن يعدل
لكن تزوج رغما عنها وحطها عند الامر الواقع ..فغضبت وكاد الامر ان يصل للطلاق ..لكن اتعرفون من الذي اصلح الامر ووجعلها تتمسك بزوجها ..الزوجة الثانية هي ايضا غادرت البيت وتركوا الزوج وحده مع اولاد الزوجة الأولى وخاصة لديه أثنين اطفال صغار ..بات تلك الليل مكتظا حزينا مع صراخ الاطفال ..في الصباح قرر ان يطلق الزوجة الثانية ويرجعالأولى وإذا به يدخلن عليه الاثنتين ..إذا ذهبت إليها الزوجة الثانية وقالت لها ..انا من يجب أن اترك البيت انت لديك اولاد ولا يجب ان يتيتموا من اجلي انا ..أما انا قد يكتب لي زواج آخر ويوفقني الله بعد عنوسة طويلة ..كما فتح لي تزوجت بزوجك اسبوع وهذه منة من الله ..حتى لا يكون لي ذنب في تفريق بين أم وأولادها وزوج وزجته ..سامحيني والمعذرة طرقت بابك بدون إذنك اخية ..هنا بكت الزوجة الأولى واخذت بيدها ودخلت بها لبيتها ..

[السلفية الجزائرية]

ليس الأمر خاصا بمنطقتك بل عام في أغلب مناطق البلاد لكن هناك من يبحث عن الاستقرار والدين ولا يهتم لهذه الأمور، وهذا على حسب عقول الشباب ، ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.


ــــــــــــــــــــــــ

[متبع السلف]

إن كان هناك من يبحث عن الإستقرار والدين فهم يعدون على الأصابع وإلا ما قلتم أن الأمر ليس خاصا بمنطقتي بل هو عام ...........أما عرض الصالحة نفسها على رجل صالح فهذا كذلك يحتاج إلى جهد وبحث فما أدراها أن من تتوسم فيه الصلاح ليس ممن يبحثون عن الصغيرة والجميلة خاصة إن لم تجد من يعينها في هذا الأمر
نعم هو قلائل أختي الفاضلة وهم غرباء في اهل السنة وليس ذلك لهم عيبا ، بل سببه تمسكهم بشرع ربهم، وعرض الصالحة نفسها لابد له من ضوابط، وكون المراة تفعله لا يهمها أن يعينها غيرها أم لا ، بل المهم ألا تخالف شرع ربها فيما تفعل وفقط.

[فقير إلى الله]

وفقكم الله إخوتي و أخواتي في الله
نحن في مندى إسلامي لا منتدى قصصي - سامحوني على هذه الكلمة- الواجب ذكر كلام الله ورسوله و توجيه علمائنا لهذه النصوص أمل الإعراض عن النص المعصوم و الإكتفاء بالقصص فلا أظن هذا من منهج السلف في شيئ-سامحوني على الصراحة- وهو موصوع ممتاز و قيم لكن لم نعطي له حقه الشرعي و اكتفينا بالأسلوب القصصي لقد نبهت على هذا في مشاركة سابقة لكن الآن أقوله راحة.
أليس هذه مشاكل أجاب عنها مشايخنا؟
أليس تقدير المصلحة من خصائص علمائنا؟

ألم يقل الإمام الشافعي من استحسن فقد شرع
أليس لكل منا عقله و طريقة فهمه لذلك أكرر لكي نصل إلى نتيجة عملية نذكركلام العلماء و نسير على طريقة السلف الصالح كما هي مشاركة الأخت جمانة السلفية حينما ذكرت كلمة العلامة السحيمي و كذا الأخ الفاضل أبو الحارث مهدي و من جرى مجرهما من ذكركلام المشايخ.
وفقه الله الجميع لسلوك سبيل المؤمنين

[تصفية وتربية]

ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.



بالنسبة لي أراه أمرًا طيِّبًا ولا أرى بأسًا في ذلك مادام الأمر لا يُخالف الشّرع، لكن هل هناك من تفعلها؟؟ قليلات هن اللواتي يُقدمن على ذلك لأنه ببساطة كما ذكرتم المسألة غريبة في مُجتمعنا.
فمن تُقدم على هكذا خُطوة تحتاج إلى شجاعة كبيرة كما عليها أن تتحمّل كلّ العواقب، بدءً من ردّة فعل الرجل إلى المجتمع ككل مرُورًا بأهله. فالكل سينظر لها نظرة سيئة جدًا، والرجل قد يُعيّرها بذلك في كل مُناسبة.
والله المستعان

[السلفية الجزائرية]

وفقكم الله إخوتي و أخواتي في الله
نحن في مندى إسلامي لا منتدى قصصي - سامحوني على هذه الكلمة- الواجب ذكر كلام الله ورسوله و توجيه علمائنا لهذه النصوص أمل الإعراض عن النص المعصوم و الإكتفاء بالقصص فلا أظن هذا من منهج السلف في شيئ-سامحوني على الصراحة- وهو موصوع ممتاز و قيم لكن لم نعطي له حقه الشرعي و اكتفينا بالأسلوب القصصي لقد نبهت على هذا في مشاركة سابقة لكن الآن أقوله راحة.
أليس هذه مشاكل أجاب عنها مشايخنا؟
أليس تقدير المصلحة من خصائص علمائنا؟

ألم يقل الإمام الشافعي من استحن فقد شرع
أليس لكل منا عقله و طريقة فهمه لذلك أكرر لكي نصل إلى نتيجة عملية نذكركلام العلماء و نسير على طريقة السلف الصالح كما هي مشاركة الأخت جمانة السلفية حينما ذكرت كلمة العلامة السحيمي و كذا الأخ الفاضل أبو الحارث مهدي و من جرى مجرهما من ذكركلام المشايخ.
وفقه الله الجميع لسلوك سبيل المؤمنين


ــــــــــــــــــــــــ

[السلفية الجزائرية]

بالنسبة لي أراه أمرًا طيِّبًا ولا أرى بأسًا في ذلك مادام الأمر لا يُخالف الشّرع، لكن هل هناك من تفعلها؟؟ قليلات هن اللواتي يُقدمن على ذلك لأنه ببساطة كما ذكرتم المسألة غريبة في مُجتمعنا.
فمن تُقدم على هكذا خُطوة تحتاج إلى شجاعة كبيرة كما عليها أن تتحمّل كلّ العواقب، بدءً من ردّة فعل الرجل إلى المجتمع ككل مرُورًا بأهله. فالكل سينظر لها نظرة سيئة جدًا، والرجل قد يُعيّرها بذلك في كل مُناسبة.
والله المستعان


ـــــــــــــــــــــــ

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

غفر الله لنا ولكم وتقبل الله منا ومنكم اخواني اخواتي في الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لاننكر ان العيب في الجنسين الذكر والانثى .لكن في هذه المسألة الانثى هي المتضررة أكثر ةالامر يتطلب منها شجاعة كبيرة لكي تقدم على هذه الخطوة في ظل غيرتها وكون تربيتها في بيئة وعادات ..نعلم ان هذا شرع الله وان اقدمت عليها أخت وحثت زوجها على الزواج مرة اخرى تلك هي اعلى درجات الصبر والاقدام كمن يواجه معركة في الميدان ...والاحتساب الاجر عند الله فإن الله لا يضيع أجر المحسنين..فيجب ان نقف يا اخواني عند هذه الآيات ...
فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة "
والثانية قوله تعالى:
" ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
"فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"
"و إن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً"؟

مع هذا رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيما إذا كانت المرأة تستطيع أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها و أن تلزمه به أم لا، فلقد ذكر الأقوال واحداً واحداً ثم انتصر لقول الإمام أحمد رحمه الله: إذا تزوج وتسرى كان الأمر بيدها إن شاءت أقامت معه وإن شاءت فارقته لقوله صلى الله عليه و سلم:{ إن أحق الشروط أن يوفي به ما استحللتم به الفروج} ولأن رجلا تزوج امرأة بشرط أن لا يتزوج عليها فرفع ذلك إلى عمر رضي الله عنه و أرضاه فقال :{مقاطع الحقوق عند الشروط}
بعبارة أوضح
،، لا يحق لأحد أن يحل أو يحرم أو أن يقول على الله ورسوله صلى الله عليه و سلم بغير علم ولا هدى ولا كتاب مبين

[السلفية الجزائرية]

لاننكر ان العيب في الجنسين الذكر والانثى .لكن في هذه المسألة الانثى هي المتضررة أكثر ةالامر يتطلب منها شجاعة كبيرة لكي تقدم على هذه الخطوة في ظل غيرتها وكون تربيتها في بيئة وعادات ..نعلم ان هذا شرع الله وان اقدمت عليها أخت وحثت زوجها على الزواج مرة اخرى تلك هي اعلى درجات الصبر والاقدام كمن يواجه معركة في الميدان ...والاحتساب الاجر عند الله فإن الله لا يضيع أجر المحسنين..فيجب ان نقف يا اخواني عند هذه الآيات ...
فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة "
والثانية قوله تعالى:
" ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
"فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"
"و إن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً"؟

مع هذا رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيما إذا كانت المرأة تستطيع أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها و أن تلزمه به أم لا، فلقد ذكر الأقوال واحداً واحداً ثم انتصر لقول الإمام أحمد رحمه الله: إذا تزوج وتسرى كان الأمر بيدها إن شاءت أقامت معه وإن شاءت فارقته لقوله صلى الله عليه و سلم:{ إن أحق الشروط أن يوفي به ما استحللتم به الفروج} ولأن رجلا تزوج امرأة بشرط أن لا يتزوج عليها فرفع ذلك إلى عمر رضي الله عنه و أرضاه فقال :{مقاطع الحقوق عند الشروط}
بعبارة أوضح
،، لا يحق لأحد أن يحل أو يحرم أو أن يقول على الله ورسوله صلى الله عليه و سلم بغير علم ولا هدى ولا كتاب مبين
بوركت على هذه الإضافة ,,,,,,,أسأل الله أن تكوني من السبّاقات لهذا الأمر مادمت أنك طرحت الموضوع حتى يكون حجة لك لا عليك يا غالية فالعبرة العمل بالعلم الذي تعلمناه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بوركت على هذه الإضافة ,,,,,,,أسأل الله أن تكوني من السبّاقات لهذا الأمر مادمت أنك طرحت الموضوع حتى يكون حجة لك لا عليك يا غالية فالعبرة العمل بالعلم الذي تعلمناه


اولا تقبل الله منا ومنك وغفر الله لنا ولك وجميع الاخوة والاخوات وعيدكم مبارك .
http://www.saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_tgbl.swf
.اختي الفاضلة السلفية اليوم ليست سلفية زمن الصحابيات مهما كان القول والعلم والفعل ..هاذي دريها في بالك ..
وأنا لا أتباهى بكلامي هذا او موضوعي لكي يقال جمانة ليست كغيرهن لا يا أختي ..نحن نساء وعندنا احاسيس ومشاعر اكثر من الرجال فالمرأة طبعها اللطف ..لكن هذا شرع يعني جاء في الكتاب والسنة لا إعتراض في المسألة ..لكن بضوابط وقد ذكرتها من كلام العلماء ..وأنا هنا مثلكن تماما ان لم تعجبني هذه المسألة ليس بكيفي ولا كيفك ولا كيف اي اخت او مسلمة ..حببنا أم كرهنا ..لنفترض .أني تزوجت أو تزوجت أختاه ..وإصطدمت بأخ يحب التعدد ويقول لك هذا في شرع الله واريد احياء هذه السنة ..ماذا تفعلين أو أفعل انا؟ أجيبي على السؤال ..
أكيد تبحثين عن الاسباب ...لماذا أراد زوجك هذا ما النقص فيك او فيا ..؟ تحاولين إصلاحه بالطبع بذكائك لكن إن جاءك من باب الشرع وحب احياء السنة ..هل انت وانا كذلك تأتيه أو آتيه من باب الشرع أيضا أو من باب الغيرة والاعذار الدنيوية وأمور اخرى .يا اختي لا تتمنى اي أمراة هذا لنفسها حتى انا جمانة يااختي لا أتمنى أن أقع في هذا الموقف..
ليس من باب الشرع لكن من باب الغيرة والاهانة والاحساس بنقص عندي ..لكن ماهو سوى احاسيس عند النساء ..وخوف وهاجس هو حب التملك زوج يجب ان يكون لك وحدك كما النساء الاخريات .المشكلة في التقليد والعادات لو كنا في مجتمع فيه شرع الله قائم وطغى على تلك العادات وكثرت السنن لقلت لك قد وصلنا لزمن التابعيات ..لكن العيب فينا نحن سواء الذكر او الانثى ..

[محمد مصطفى الحبيب]

بارك الله فيـــــــــــــك

[~أمة الله~]

بوركت على هذه الإضافة ,,,,,,,أسأل الله أن تكوني من السبّاقات لهذا الأمر مادمت أنك طرحت الموضوع حتى يكون حجة لك لا عليك يا غالية فالعبرة العمل بالعلم الذي تعلمناه




السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
أولا تقبل الله منا ومنكنّ أخواتي وأحاله علينا وعليكنّ

بالنسبة لكلامكِ أختي السلفية ،فأظن والله أعلم هناك فرق بين التسليم لله والانقياد له وتقبل الأمر عندما يريد الزوج أن يعدِّد ويحيي السّنة وبين أن يتقحّم الإنسانُ البلاءَ ، فدائما العبد يسأل الله السلامة والعافية لأنّ الواحدة منا لا تدري إذا كانت ستصبر حقا أو لا وكلُّ ذلك بتوفيق الله.
لذلك لدي تحفظ على سعي المرأة لتخطب لزوجها من دون علمه أو بدون سبب معين أو بدون أن يكون هو راغبا حتّى في التعدد.
أمَا وإن كان الحال غير ذلك ،فعليها أن تسأل الله الصبر وأن يشرح صدرها وتُخلص النُّصح لزوجها إن كلّفها هو باختيار زوجة له - رغم صعوبة الأمر والله المستعان-.
والله أعلم.

[السلفية الجزائرية]

السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
أولا تقبل الله منا ومنكنّ أخواتي وأحاله علينا وعليكنّ

بالنسبة لكلامكِ أختي السلفية ،فأظن والله أعلم هناك فرق بين التسليم لله والانقياد له وتقبل الأمر عندما يريد الزوج أن يعدِّد ويحيي السّنة وبين أن يتقحّم الإنسانُ البلاءَ ، فدائما العبد يسأل الله السلامة والعافية لأنّ الواحدة منا لا تدري إذا كانت ستصبر حقا أو لا وكلُّ ذلك بتوفيق الله.
لذلك لدي تحفظ على سعي المرأة لتخطب لزوجها من دون علمه أو بدون سبب معين أو بدون أن يكون هو راغبا حتّى في التعدد.
أمَا وإن كان الحال غير ذلك ،فعليها أن تسأل الله الصبر وأن يشرح صدرها وتُخلص النُّصح لزوجها إن كلّفها هو باختيار زوجة له - رغم صعوبة الأمر والله المستعان-.
والله أعلم.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومنك أخية تقبل الله صالح الأعمال
كلامك صحيح لكن فضلا لا أمرا افهمي قصدي أولا من كلامي لم أقل لها اسعي وزوّجي زوجك بعلمه أو دون علمه وإن كنت في أول مشاركة أتيت بمثال عن أخت لي في الله فلا يعني ذلك أنني عنيت هذا هنا
فتلك حالة خاصة وربما نادرة جدا
وقصدي كان جعلك من السبّاقات لهذا الأمر إن طلب زوجك منك يوما ما التعدد

[~أمة الله~]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومنك أخية تقبل الله صالح الأعمال
كلامك صحيح لكن فضلا لا أمرا افهمي قصدي أولا من كلامي لم أقل لها اسعي وزوّجي زوجك بعلمه أو دون علمه وإن كنت في أول مشاركة أتيت بمثال عن أخت لي في الله فلا يعني ذلك أنني عنيت هذا هنا
فتلك حالة خاصة وربما نادرة جدا
وقصدي كان جعلك من السبّاقات لهذا الأمر إن طلب زوجك منك يوما ما التعدد




فهمتكِ أخية
جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك

[تصفية وتربية]

بارك الله في الأخوات: جمانة .. أم أميمة والسلفية الجزائِرية
حقيقة النقطة التي أثرتموها الآن مهمّة جدًا وكنتُ أود طرحها من بداية مُشاركتي في الموضوع.
الكلام العام سهل، والكلام من وراء الشاشة أكثر سهولة لكن الواقع شيء آخر، فالمرأة بطبعها تغلبها العاطفة كما أنها لا تقبل الشريك فمسألة التعدّد تُثِير لديها عدّة مشاعر: شعور بالغيرة، شعور بالنقص وتطرح عدّة تساؤلات: ماذا فعلت وفيما قصّرت وغيرها الكثير. وإن كانت مُستقيمة.
أن تقبل المرأة شرع الله هذا أمر مفروغ منه لكن أن تُوطّن نفسها على ذلك هنا تكمن الصعوبة.
فرُبما نحن هنا نتكلّم بصفة عامّة ولعلّ أغلبنا لم تُجرب الموقف على حقيقته ولم تختبره. فلذا على الواحدة منّا أن تسأل الله الثبات و الرضا والتسليم التام.

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله في الجميع ..خلاصة القول ........من ناحية الرجل هو عدم العدل بين الإثنين
ومن ناحية المرأة حب التملك وأنها اصبحت خارج نطاق التغطية أو التعبئة ..
فالسلفي لم يعش في زمن الصحابة ليكونو قدوة أمامه ربما التعايش في ظل دولة إسلامية تقيم شرع الله مع اخوان لهوقع كبير في نفوس الاخوة هذا مهم ....وهذا ظرف عصيب رغم التمسك بشرع الله ..
والسلفية لم تعش في زمن الصحابيات رغم أنها تقرأ تتبع آثارهن ..إلا انها تجد في الواقع شئ آخر تعودت على الرجل يتزوج بزوجة واحدة ونادر ماتجد رجلا يتزوج مرتين وهذا بالنسبة للمجتمع منبوذ او فيه خلل وهذا كله التمسك بالتقاليد والبعد عن دين الله ..ولدت في أسرة لم يكن فيها أم وزجة أم بل أم واحدة ..ثم الدنيا مهما كان التدين لابد ان يزيغ البشر ويقع في المعاصي وأينا هذه النماذج ..اذا كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وتلكم الغيرة والدسائس..فكيف بنا نحن الذي نعيش في بيئة بعيدة كل البعد عن الشرع سواء اهل الزوج او اهل الزوجة او المجتمع كله ...نحن مطالبين بالتصفية والتربية ومعرفة ديننا اكثر والتعمق فيه هناك مسائل مازلنا نخوض فيها ونتشابك من اجلها ..
وهذا كله ولا واحدة هنا متزوجة وعاشت التجربة نتكلم عن تخمينات وافتراضات وتصورات وربما واقع لكل ظروفه ..والله هو من يخطط مستقبلنا هذا وان كتب ذلك أم لم يكتبه ..هذا في علم الغيب ..وبالطبع كل واحدة لا تتمناه وتتمنى ان تكون الواحدة والاولى والاخيرة والحلقة الاخيرة في المسلسل حياتها ..قطوف مرت من هنا
تقبل الله منا ومنكم وعيدنا وعيكم مبارك للجميع وخاصة الاخوات ..

[اسماعيل 03]

رزق الله الجميع الزوجات والأزواج الصالحين

[فقير إلى الله]

رزق الله الجميع الزوجات والأزواج الصالحين
آمين
و بارك الله فيك أخونا الفاضل اسماعيل

[السلفية الجزائرية]

اولا تقبل الله منا ومنك وغفر الله لنا ولك وجميع الاخوة والاخوات وعيدكم مبارك .
http://www.saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_tgbl.swf
.اختي الفاضلة السلفية اليوم ليست سلفية زمن الصحابيات مهما كان القول والعلم والفعل ..هاذي دريها في بالك ..
وأنا لا أتباهى بكلامي هذا او موضوعي لكي يقال جمانة ليست كغيرهن لا يا أختي ..نحن نساء وعندنا احاسيس ومشاعر اكثر من الرجال فالمرأة طبعها اللطف ..لكن هذا شرع يعني جاء في الكتاب والسنة لا إعتراض في المسألة ..لكن بضوابط وقد ذكرتها من كلام العلماء ..وأنا هنا مثلكن تماما ان لم تعجبني هذه المسألة ليس بكيفي ولا كيفك ولا كيف اي اخت او مسلمة ..حببنا أم كرهنا ..لنفترض .أني تزوجت أو تزوجت أختاه ..وإصطدمت بأخ يحب التعدد ويقول لك هذا في شرع الله واريد احياء هذه السنة ..ماذا تفعلين أو أفعل انا؟ أجيبي على السؤال ..
أكيد تبحثين عن الاسباب ...لماذا أراد زوجك هذا ما النقص فيك او فيا ..؟ تحاولين إصلاحه بالطبع بذكائك لكن إن جاءك من باب الشرع وحب احياء السنة ..هل انت وانا كذلك تأتيه أو آتيه من باب الشرع أيضا أو من باب الغيرة والاعذار الدنيوية وأمور اخرى .يا اختي لا تتمنى اي أمراة هذا لنفسها حتى انا جمانة يااختي لا أتمنى أن أقع في هذا الموقف..
ليس من باب الشرع لكن من باب الغيرة والاهانة والاحساس بنقص عندي ..لكن ماهو سوى احاسيس عند النساء ..وخوف وهاجس هو حب التملك زوج يجب ان يكون لك وحدك كما النساء الاخريات .المشكلة في التقليد والعادات لو كنا في مجتمع فيه شرع الله قائم وطغى على تلك العادات وكثرت السنن لقلت لك قد وصلنا لزمن التابعيات ..لكن العيب فينا نحن سواء الذكر او الانثى ..

طيب أخية ماكان هدفك من طرح هذا الموضوع ؟ وأرجو أن لا تفهمي سؤالي بالخطأ لأنني ببساطة لم ولن أشكك في نيتك
أما هذه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[QUOTE=السلفية الجزائرية;1053905822]أعجبتني هذه :هاذي دريها في بالك ..ـــــ ابتسامة ـــ
طيب أخية ماكان هدفك من طرح هذا الموضوع ؟


طيب جعلك الله من المبتسمين دائما ....اخية ..ايضا ..ابتسامة..
هناك من يقول ..اجببتك اكثر مما ينبغي و اجببتني اقل مما استحق ..وزد سألتك سؤال فأجبتني بسؤال وهل هناك هدف آخر لاخت سلفية غير الناحية الشرعية ؟

(http://www.google.dz/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&ved=0CD4QFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.startimes.com%2F%3Ft%3D292102 94&ei=fwgEUrb-HKTi4QTJ2oCgAQ&usg=AFQjCNHw6GGMkJo7zrub04407tALZbDbaA&bvm=bv.50500085,d.bGE)



وأرجو أن لا تفهمي سؤالي بالخطأ لأنني ببساطة لم ولن أشكك في نيتك وأنا أيضا كذلك اخية .............

أما هذه
.وإصطدمت بأخ يحب التعدد ويقول لك هذا في شرع الله واريد احياء هذه السنة ..ماذا تفعلين أو أفعل انا؟ أجيبي على السؤال
فالجواب أتركه لك بما أنك صاحبة الموضوع أخيتي الغالية
هناك أجبتك وأجبتيني أنت لم تمر عليك مثل هذه المواقف وأنا ايضا إذا لا جواب على السؤال لأننا لا نعلم ردت فعلنا حينها لإن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبهامتى بشاء .بارك الله فيك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بوركت على هذه الإضافة ,,,,,,,أسأل الله أن تكوني من السبّاقات لهذا الأمر مادمت أنك طرحت الموضوع حتى يكون حجة لك لا عليك يا غالية فالعبرة العمل بالعلم الذي تعلمناه


وفيك بارك الله وأسأل اللهم أن نكون السبّاقات في حالة (جمع الجمع ) ..واذا اضطرن لذلك ..لكن حشرتيني في زاوية الانفراد وحدي ....ثم الموضوع اصلا هو حجة على النساء كما قلت واجبت نفسك العبرة بالعمل الذي تعلمناه ..وهل هذا ينطبق ...على مفرد ولا جمع ..ولا صاحبة الموضوع ..........فقط!!!

[السلفية الجزائرية]

وفيك بارك الله وأسأل اللهم أن نكون السبّاقات في حالة (جمع الجمع ) ..واذا اضطرن لذلك ..لكن حشرتيني في زاوية الانفراد وحدي ....ثم الموضوع اصلا هو حجة على النساء كما قلت واجبت نفسك العبرة بالعمل الذي تعلمناه ..وهل هذا ينطبق ...على مفرد ولا جمع ..ولا صاحبة الموضوع ..........فقط!!!
وأنت حشرتنا في زاوية وحدنا وقلت " التعدد في ميزان الشرعي .لاميزان غيرتكن.." ....... (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1053907284#post1053907284)
.

[السلفية الجزائرية]

[quote=جمانة السلفية;1053907196][quote]


طيب جعلك الله من المبتسمين دائما ....اخية ..ايضا ..ابتسامة..
هناك من يقول ..اجببتك اكثر مما ينبغي و اجببتني اقل مما استحق ..وزد سألتك سؤال فأجبتني بسؤال وهل هناك هدف آخر لاخت سلفية غير الناحية الشرعية ؟

(http://www.google.dz/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&ved=0cd4qfjab&url=http%3a%2f%2fwww.startimes.com%2f%3ft%3d292102 94&ei=fwgeurb-hkti4qtj2ocgaq&usg=afqjcnhw6ggmkjo7zrub04407talzbdbaa&bvm=bv.50500085,d.bge)



وأنا أيضا كذلك اخية .............

هناك أجبتك وأجبتيني أنت لم تمر عليك مثل هذه المواقف وأنا ايضا إذا لا جواب على السؤال لأننا لا نعلم ردت فعلنا حينها لإن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبهامتى بشاء .بارك الله فيك ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[semayaalg]

ليس الأمر خاصا بمنطقتك بل عام في أغلب مناطق البلاد لكن هناك من يبحث عن الاستقرار والدين ولا يهتم لهذه الأمور، وهذا على حسب عقول الشباب ، ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.


أحيانا أحس وأنا أقرأ ما تكتبونه أنكم من خارج مجتمعنا

مذا تفعل الفتياة في الجامعات والأسواق و الطرقات غير عرض نفسهن على الشباب بطريقة 2013

فتح هذا الطريق وإعطائهم الضوء الأخضر مع كل الترسبات والأفكار التي في المجتمع هو تشجيع للخطأ تحت مسمى السلفية واتباع السنة

إضافة إلى أن أي امرأة تعرض نفسها حتى ولووو بطريقة محافظة تعني في عقلية الجزائري مكان لا مهر لا سكن لا حقوق

وفي النهاية هي الي عرضت روحها عليه

[متبع السلف]

بالنسبة لي أراه أمرًا طيِّبًا ولا أرى بأسًا في ذلك مادام الأمر لا يُخالف الشّرع، لكن هل هناك من تفعلها؟؟ قليلات هن اللواتي يُقدمن على ذلك لأنه ببساطة كما ذكرتم المسألة غريبة في مُجتمعنا.
فمن تُقدم على هكذا خُطوة تحتاج إلى شجاعة كبيرة كما عليها أن تتحمّل كلّ العواقب، بدءً من ردّة فعل الرجل إلى المجتمع ككل مرُورًا بأهله. فالكل سينظر لها نظرة سيئة جدًا، والرجل قد يُعيّرها بذلك في كل مُناسبة.
والله المستعان


هذا يرجع لأمرين إثنين: الأول شجاعة المرأة وقوة تمسكها بدينها ، فمن تحكم الشرع في كل الأحوال لا تنظر لنظرة المجتمع مادام الأمر لا يسخط رب السموات السبع ، فأهل الفجور يفعلن ما هو اشنع من هذا بمرات ولا يترددن ولو خالف العرف والشرع، وأما العواقب فهي متساوية الآحتمالات في مثل هذا أو في حالة الرزواج العادي فالأمور بيد الله يصرفها كيف يشاء.
والثاني: مدى صلاح الرجل في نفسه وتمسكه حقا بشرع ربه فمن هذا حاله لا أظنه سيقدم يوما على تعيير المرأة لأنه ليس من خلق الرجل تعيير النساء بمثل هذا وأكبر منه، ولهذا قلت في رد سابق هذا يخضع لشروط وأهمها مدى صلاح الرجل في نفسه حقيقة.

[السلفية الجزائرية]

ـــــــــــــــــــــ

[semayaalg]

بارك الله في الجميع ..خلاصة القول ........من ناحية الرجل هو عدم العدل بين الإثنين
ومن ناحية المرأة حب التملك وأنها اصبحت خارج نطاق التغطية أو التعبئة ..
فالسلفي لم يعش في زمن الصحابة ليكونو قدوة أمامه ربما التعايش في ظل دولة إسلامية تقيم شرع الله مع اخوان لهوقع كبير في نفوس الاخوة هذا مهم ....وهذا ظرف عصيب رغم التمسك بشرع الله ..
والسلفية لم تعش في زمن الصحابيات رغم أنها تقرأ تتبع آثارهن ..إلا انها تجد في الواقع شئ آخر تعودت على الرجل يتزوج بزوجة واحدة ونادر ماتجد رجلا يتزوج مرتين وهذا بالنسبة للمجتمع منبوذ او فيه خلل وهذا كله التمسك بالتقاليد والبعد عن دين الله ..ولدت في أسرة لم يكن فيها أم وزجة أم بل أم واحدة ..ثم الدنيا مهما كان التدين لابد ان يزيغ البشر ويقع في المعاصي وأينا هذه النماذج ..اذا كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وتلكم الغيرة والدسائس..فكيف بنا نحن الذي نعيش في بيئة بعيدة كل البعد عن الشرع سواء اهل الزوج او اهل الزوجة او المجتمع كله ...نحن مطالبين بالتصفية والتربية ومعرفة ديننا اكثر والتعمق فيه هناك مسائل مازلنا نخوض فيها ونتشابك من اجلها ..
وهذا كله ولا واحدة هنا متزوجة وعاشت التجربة نتكلم عن تخمينات وافتراضات وتصورات وربما واقع لكل ظروفه ..والله هو من يخطط مستقبلنا هذا وان كتب ذلك أم لم يكتبه ..هذا في علم الغيب ..وبالطبع كل واحدة لا تتمناه وتتمنى ان تكون الواحدة والاولى والاخيرة والحلقة الاخيرة في المسلسل حياتها ..قطوف مرت من هنا
تقبل الله منا ومنكم وعيدنا وعيكم مبارك للجميع وخاصة الاخوات ..

و أنا معك في هذا

في مجتمعنا يقال اسأل المجرب ولا تسأل الطبيب

يكفي فقط أن ننزل من المدينة الفاضلة إلى عمق مجتمعنا لنجد العجب العجاب

وما العدد الكبير لحالات الطلاق التعسفي الجزائر وحالات قضايا النفقة والحضانة أمام المحاكم الجزائرية

إلا مثال على ذلك فأغلب القضايا التي تعرض على المحاكم الجزائرية وفق إحصائيات وزارة العدل سببها ظلم الزوج

للزوجة وقلة ذات اليد حيث نجد الرجل لا يستطيع توفير أبسط ظروف العيش للزوجة والأطفال وفوق ذلك يتخلص منها

بهدف الزواج بأخرى تحت مسميات منها الدين

السلفية هو منهج و طريق وهناك مناهج غيرها تراعي ظروف الحياة و طبيعة المجتمع الجزائري وتتوافق مع متطلباته

دون الخروج عن الدين :)
المراة

[تصفية وتربية]

أحيانا أحس وأنا أقرأ ما تكتبونه أنكم من خارج مجتمعنا
مذا تفعل الفتياة في الجامعات والأسواق و الطرقات غير عرض نفسهن على الشباب بطريقة 2013
فتح هذا الطريق وإعطائهم الضوء الأخضر مع كل الترسبات والأفكار التي في المجتمع هو تشجيع للخطأ تحت مسمى السلفية واتباع السنة
إضافة إلى أن أي امرأة تعرض نفسها حتى ولووو بطريقة محافظة تعني في عقلية الجزائري مكان لا مهر لا سكن لا حقوق
وفي النهاية هي الي عرضت روحها عليه

أختي أظنكِ تُغردين خارج السّرب!
وهل نحن نتكلم عن الفتايات اللواتي ذكرتِ؟! وهل نحن نتكلّم عن أشباه الرجال؟!
نحن نتكلّم عن الصالِحات والبون شاسِع بين من ذكرتِ وبين من نتكلّم عنهن ..
ثم عن أيّ خطأ تتكلمين الذي نحن بصدد تشجيعه؟!
أما عن الطريقة فنحن نتكلّم عن طريقة شرعية بضوابطها الشرعيّة لا عن طريقة مُحافظة، ولا أعلم ماذا تقصدين بالمُحافظة!

[تصفية وتربية]

و أنا معك في هذا
في مجتمعنا يقال اسأل المجرب ولا تسأل الطبيب
يكفي فقط أن ننزل من المدينة الفاضلة إلى عمق مجتمعنا لنجد العجب العجاب
وما العدد الكبير لحالات الطلاق التعسفي الجزائر وحالات قضايا النفقة والحضانة أمام المحاكم الجزائرية
إلا مثال على ذلك فأغلب القضايا التي تعرض على المحاكم الجزائرية وفق إحصائيات وزارة العدل سببها ظلم الزوج
للزوجة وقلة ذات اليد حيث نجد الرجل لا يستطيع توفير أبسط ظروف العيش للزوجة والأطفال وفوق ذلك يتخلص منها
بهدف الزواج بأخرى تحت مسميات منها الدين
المراة

سبب زيادة نسبة الطلاق ليس المنهج السلفي أيتها الأخت!
نسبة الطلاق زادت لأن النّاس ابتعدت عن تحكيم شرع ربّها، ولا أظن أن كلّ أصحاب ملفات الطلاق هم من السّلفيين!
السلفية هو منهج و طريق وهناك مناهج غيرها تراعي ظروف الحياة و طبيعة المجتمع الجزائري وتتوافق مع متطلباته
دون الخروج عن الدين :)
حبذا لو تُعطينا أمثلة عن هذه المناهج ..

[متبع السلف]

و أنا معك في هذا

في مجتمعنا يقال اسأل المجرب ولا تسأل الطبيب

يكفي فقط أن ننزل من المدينة الفاضلة إلى عمق مجتمعنا لنجد العجب العجاب

وما العدد الكبير لحالات الطلاق التعسفي الجزائر وحالات قضايا النفقة والحضانة أمام المحاكم الجزائرية

إلا مثال على ذلك فأغلب القضايا التي تعرض على المحاكم الجزائرية وفق إحصائيات وزارة العدل سببها ظلم الزوج

للزوجة وقلة ذات اليد حيث نجد الرجل لا يستطيع توفير أبسط ظروف العيش للزوجة والأطفال وفوق ذلك يتخلص منها

بهدف الزواج بأخرى تحت مسميات منها الدين

السلفية هو منهج و طريق وهناك مناهج غيرها تراعي ظروف الحياة و طبيعة المجتمع الجزائري وتتوافق مع متطلباته

دون الخروج عن الدين :)
المراة
كل ما تقوله سببه واحد هو الابتعاد عن شرع رب العالمين لا أكثر، وباقي السباب الواقعية هي نتائج للأمر لا أسباب له.
أكما قضية عرض المراة نفسها فليست بالصورة التي تتكلم عنها في الشةوارع بل لها ضوابطها الشرعية التي تحكمها.
ةافتراضات الواقع المشابه للغرب لا يحمل تبعاته إلا من فتح الباب لهذه الحضارات المدمرة للمجتمع.
وقضية عرض المرأة نفسها على ما فيها من غضاضة في نفوس بعض النساء ، إلا أنها أقل مفسدة من بقاءها عانسا دون زوج فالشرع جاء بتقليل المفاسد والسعي في المصالح ، وليس الأمر راجع لأفكار الناس ، بل كل ما في الشرع فيه مصلحة ولو خفيت على بعض العقول.

[تصفية وتربية]

هذا يرجع لأمرين إثنين: الأول شجاعة المرأة وقوة تمسكها بدينها ، فمن تحكم الشرع في كل الأحوال لا تنظر لنظرة المجتمع مادام الأمر لا يسخط رب السموات السبع ، فأهل الفجور يفعلن ما هو اشنع من هذا بمرات ولا يترددن ولو خالف العرف والشرع، وأما العواقب فهي متساوية الآحتمالات في مثل هذا أو في حالة الرزواج العادي فالأمور بيد الله يصرفها كيف يشاء.
والثاني: مدى صلاح الرجل في نفسه وتمسكه حقا بشرع ربه فمن هذا حاله لا أظنه سيقدم يوما على تعيير المرأة لأنه ليس من خلق الرجل تعيير النساء بمثل هذا وأكبر منه، ولهذا قلت في رد سابق هذا يخضع لشروط وأهمها مدى صلاح الرجل في نفسه حقيقة.



لا أختلف معكم في كلّ ما تفضّلتم إلاّ أن الأمور تبقى نسبية، قد تتوسم المرأة في الرّجل الصلاح لكن قد لا يكون كذلك.
وبالنسبة لما لونته، فهذا صحيح بلا شك لكن للأسف مُجتمعنا يتصيّد فقط تصرفات المُستقيمين وينسى أهل الفجور.

[متبع السلف]

لا أختلف معكم في كلّ ما تفضّلتم إلاّ أن الأمور تبقى نسبية، قد تتوسم المرأة في الرّجل الصلاح لكن قد لا يكون كذلك.
وبالنسبة لما لونته، فهذا صحيح بلا شك لكن للأسف مُجتمعنا يتصيّد فقط تصرفات المُستقيمين وينسى أهل الفجور.




أكيد الأمور نسبية ، وكما لا يوجد صلاح مطلق في الرجل فكذلك المرأة لكنهما متكاملان ومن يبحث عن الصلاح المطلق فقد طلب عنتا ولن يجد في كلا الجنسين.
أما تصيد تصرفات المستقيمين فلا يضير العبد في شيء مادام على ثقة مما يفعل وأنه لا يخالف أمر ربه ، فالعز كمل العز في ابتاع الشرع ، وخلافه هو الذل والهوان وإن أنقلبت مفاهيم الخلق.
وتأكدي أن العبد كلما قوي إخلاص لربه فيما يفعل كلما حقر رأي الناس ونظراتهم للأمور ، فهل الناس الآن تقبل اللباس الشرعي؟ أو تقبل التمسك بالسنة في الصلاة وغيرها من العبادات على غير ما الفوه؟
لكن برغم كل هذا واكثر لا يسوغ لأحد أن يخالف سنة نبيه لنظر الخلق بل نظر البعد لابد أن يتجه لأمرين اثنين في أعماله وهما لمن أفعل وهل أنا موافق للسنة؟ فإن اصابهما فلا عليه من شيء إذا فاتهع مهما كان فكل الدنيا لاتعدل عند الله جناج بعضوة فكيف بجزء صغير منها؟

[تصفية وتربية]

أكيد الأمور نسبية ، وكما لا يوجد صلاح مطلق في الرجل فكذلك المرأة لكنهما متكاملان ومن يبحث عن الصلاح المطلق فقد طلب عنتا ولن يجد في كلا الجنسين.
أما تصيد تصرفات المستقيمين فلا يضير العبد في شيء مادام على ثقة مما يفعل وأنه لا يخالف أمر ربه ، فالعز كمل العز في ابتاع الشرع ، وخلافه هو الذل والهوان وإن أنقلبت مفاهيم الخلق.
وتأكدي أن العبد كلما قوي إخلاص لربه فيما يفعل كلما حقر رأي الناس ونظراتهم للأمور ، فهل الناس الآن تقبل اللباس الشرعي؟ أو تقبل التمسك بالسنة في الصلاة وغيرها من العبادات على غير ما الفوه؟
لكن برغم كل هذا واكثر لا يسوغ لأحد أن يخالف سنة نبيه لنظر الخلق بل نظر البعد لابد أن يتجه لأمرين اثنين في أعماله وهما لمن أفعل وهل أنا موافق للسنة؟ فإن اصابهما فلا عليه من شيء إذا فاتهع مهما كان فكل الدنيا لاتعدل عند الله جناج بعضوة فكيف بجزء صغير منها؟



بارك الله فيكم ولا أختلف معكم في هذا أبدًا وهذا ما أدين الله به.
أنا أُحاوِل نقل الواقع من خلال الرّدود ولا يعني أنني أتكلّم عن رأيي الشخصي.
النّاس غير ليسوا سواء في هذا، فنسبة الإيمان تختلف من شخص لآخر، والقوة في الحق قد تختلف كذلك، هناك من يقوى على تحمّل الصعاب وهناك من لا يقوى. وبما أننا في نقاش فيجب نقل جميع الآراء حتى وإن كنّا لا نتبناها. وهذه المسألة حسّاسة خصوصًا بالنسبة للمرأة وتختلف عن غيرها كاللباس الشرعيّ أو غيره.
وفق الله الجميع لما يحبّ ويرضى

[متبع السلف]

انا كلامي منصب على الحكم الشرعي أما العمل فراجع لما ذكرت من قوة الإيمان وضعفه وهذا مختلف .

[متبع السلف]

أحسن الله إليك أم عبد الرحمن وزادك من فضله .......بالإضافة إلى ما قلته سؤال يحيرني ماهو مقياس الجمال عند الإخوة ؟؟ إن كنت من رُفضن لهذا السبب جميلات ولا يعاب عليهن شيئا من هذه الناحية ......
الواقع الذي نعيشه يحكي شيئا آخر ...واقعا مرّا تعيشه الأخوات والعمر يتقدم بهن ........الحاصل لابد أن نجدد النية أصلا في الزواج بالأولى ونتبع الشرع في ذلك ثم بعد ذلك يكون أمر التعدد يسير
أمر الجمال نسبي عند الرجال ولو كان المقياس واحدا ما تزوج الكثير منهم، لكن المشكلة أن بعضهم يريد جمال مطلق وهذا يعيش في عذاب كما قال ابن القيم ، فكلما رأى امرأة ظنها الأجمل واحتقر زوجته ، وهذا الأحرى ألا يزوج .
ثم إن المشكلة هي إدمان النظر من بعض الرجال في محاسن نساء الأسواق والقنوات والآنترنت فيضع مواصفات محددة في ذهنه ويبقى يبحث عنها ، وإن وجدها فسرعان ما يتغير رايه لأنه متفلت ، ومن يطلق النظر في النساء لاشك أنه يعيش معذبا كما قاله أهل العلم .
وهناك أمر يخطئ فيه البعض وهو ظنه أن زواجه بالجميلة سيغض يصره ولو لم يغضه هو ، وهذا لاشك أنه فهم خاطئ بل الزواج وسيلة معينة على ذلك ولابد للعبد من مجاهدة نفسه في هذا الأمر وماهي إلا لذات سرعان ما تنقضي وتصير غلى ندامة وحسرة يوم القيامة.ذ
ومسألة تجديد النية في الزواج امر مطلوب بشدة من الجميع ، ولاشك أن العبد كلما طلب الآخرة احتقر ملذات الدنيا مهما تعاظمت في عينيه، والآن كثير من الرجال نياتهمفي الزواج أو في التعدد مدخولة وهو لايشعر.
والحل كله في تحكيم شرع الله وترك شهوات النفس المخالفة للشرع .

[semayaalg]

أكيد الأمور نسبية ، وكما لا يوجد صلاح مطلق في الرجل فكذلك المرأة لكنهما متكاملان ومن يبحث عن الصلاح المطلق فقد طلب عنتا ولن يجد في كلا الجنسين.
أما تصيد تصرفات المستقيمين فلا يضير العبد في شيء مادام على ثقة مما يفعل وأنه لا يخالف أمر ربه ، فالعز كمل العز في ابتاع الشرع ، وخلافه هو الذل والهوان وإن أنقلبت مفاهيم الخلق.
وتأكدي أن العبد كلما قوي إخلاص لربه فيما يفعل كلما حقر رأي الناس ونظراتهم للأمور ، فهل الناس الآن تقبل اللباس الشرعي؟ أو تقبل التمسك بالسنة في الصلاة وغيرها من العبادات على غير ما الفوه؟
لكن برغم كل هذا واكثر لا يسوغ لأحد أن يخالف سنة نبيه لنظر الخلق بل نظر البعد لابد أن يتجه لأمرين اثنين في أعماله وهما لمن أفعل وهل أنا موافق للسنة؟ فإن اصابهما فلا عليه من شيء إذا فاتهع مهما كان فكل الدنيا لاتعدل عند الله جناج بعضوة فكيف بجزء صغير منها؟


أنا عن نفسي أفضل العنوسة ولا أن يقال عني أني عرضت نفسي على أي شخص مهما كان
أو يقال ابنة فلان و اخت فلان جات عندي عرضت روحها علي
لسبب بسيط أنني من هذا المجتمع و أعرف نظرته لمن تفعل ذلك و اعرف عقلية الرجل الجزائري جيدا
اليوم مع الدين وغدوة له نظرة أخرى للأمور
للأسف نحن نتاج هذا المجتمع بكل تراكماته وترسباته والسنة على راسي وعلى عيني أتبع الرسول فيما يخصني من صلاة وزكاة وصوم وحج وأخلاقيات كان يلتزم بها الرسول و الصحابة ككرم أخلاق طالما لا أمس بها عادات المجتمع لكن في ما يتعلق بالمجتمع اعتقد أننا لن نحاسب على ترك سنة
طالما لنا العذر في ذلك :)


ومن فضلكم انزلو إلى قسم الاسرة والمشاكل الاجتماعية لتعرفوا عما أتحدث

فهذا الموضوع له مشابه له هناك لكن بنظرة واقعية و ليست مثالية
لأن المبدأ نعرفه ولا نختلف حوله
فالتعدد مباح وكلنا نعرف ذلك لكن تطبيقه بأسسه الشرعية صعب ولا يمكن التحكم بنتائجه

[تصفية وتربية]

أنا عن نفسي أفضل العنوسة ولا أن يقال عني أني عرضت نفسي على أي شخص مهما كان
أو يقال ابنة فلان و اخت فلان جات عندي عرضت روحها علي
لسبب بسيط أنني من هذا المجتمع و أعرف نظرته لمن تفعل ذلك و اعرف عقلية الرجل الجزائري جيدا
اليوم مع الدين وغدوة له نظرة أخرى للأمور
للأسف نحن نتاج هذا المجتمع بكل تراكماته وترسباته والسنة على راسي وعلى عيني أتبع الرسول فيما يخصني من صلاة وزكاة وصوم وحج وأخلاقيات كان يلتزم بها الرسول و الصحابة ككرم أخلاق طالما لا أمس بها عادات المجتمع لكن في ما يتعلق بالمجتمع اعتقد أننا لن نحاسب على ترك سنة
طالما لنا العذر في ذلك :)


ومن فضلكم انزلو إلى قسم الاسرة والمشاكل الاجتماعية لتعرفوا عما أتحدث

فهذا الموضوع له مشابه له هناك لكن بنظرة واقعية و ليست مثالية
لأن المبدأ نعرفه ولا نختلف حوله
فالتعدد مباح وكلنا نعرف ذلك لكن تطبيقه بأسسه الشرعية صعب ولا يمكن التحكم بنتائجه
مُشكِلتكم أننا كلما تكلّنا بالشرع قلتم أنتم مِثاليين وأنكم تعيشون في المدينة الفاضِلة.
يا أختنا نحن يحكمنا شرع والشرع يرفعنا إلى مدارج الكمال وإلى المثالية التي تتكلمين عنها ولو حكّمنا الشرع لعشنا تلك المثالية.
أماّ لو استمرينا بهذه العقلية التي تتكلمين عنها لما وصلنا إلى مكان ولغاب الشرع أكثر مما هو غائِب اليوم، لو قالت كل واحدة أفضل أن أموت عانِس على أن أعرض نفسي على من أتوسم فيه الصلاح لضاعت المصالح ولعمّ الفساد.
ولا أنا ولا أنتِ بأفضل من المرأة التي عرضت نفسها على رسول الله، فكما جاء في الأثر أن امرأة عرضت نفسها على النبِّي -صلى الله عليه وسلم- قالت : يا رسول الله ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها ، واسوأتاه ، قال أنس : هي خير منك ، رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها.
الشاهد هو قول أنس رضي الله عنه: هِي خير منكِ.
ولسنا بأفضل من الرجل الصالح الذي عرض اِبنته على موسى عليه السلام عندما رأى منها ميولاً له. ولسنا بأفضل من عُمر الذي عرض ابنته على أبي بكر وعُثمان.
فالله الله في تحكيم الشرع! نعلم أن هذا هو واقِعنا وأنا تكلّمتُ عنه في رُدودي، لكن هل نُسلّم لهذا الواقع البائِس زِمام أمُورنا ونترك له المجال أن يتحكّم فينا ويُفسدنا أكثر مما هو الحال، أو نعود إلى تحكيم الشرع؟!

[semayaalg]

مُشكِلتكم أننا كلما تكلّنا بالشرع قلتم أنتم مِثاليين وأنكم تعيشون في المدينة الفاضِلة.
يا أختنا نحن يحكمنا شرع والشرع يرفعنا إلى مدارج الكمال وإلى المثالية التي تتكلمين عنها ولو حكّمنا الشرع لعشنا تلك المثالية.
أماّ لو استمرينا بهذه العقلية التي تتكلمين عنها لما وصلنا إلى مكان ولغاب الشرع أكثر مما هو غائِب اليوم، لو قالت كل واحدة أفضل أن أموت عانِس على أن أعرض نفسي على من أتوسم فيه الصلاح لضاعت المصالح ولعمّ الفساد.
ولا أنا ولا أنتِ بأفضل من المرأة التي عرضت نفسها على رسول الله، فكما جاء في الأثر أن امرأة عرضت نفسها على النبِّي -صلى الله عليه وسلم- قالت : يا رسول الله ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها ، واسوأتاه ، قال أنس : هي خير منك ، رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها.
الشاهد هو قول أنس رضي الله عنه: هِي خير منكِ.
ولسنا بأفضل من الرجل الصالح الذي عرض اِبنته على موسى عليه السلام عندما رأى منها ميولاً له. ولسنا بأفضل من عُمر الذي عرض ابنته على أبي بكر وعُثمان.
فالله الله في تحكيم الشرع! نعلم أن هذا هو واقِعنا وأنا تكلّمتُ عنه في رُدودي، لكن هل نُسلّم لهذا الواقع البائِس زِمام أمُورنا ونترك له المجال أن يتحكّم فينا ويُفسدنا أكثر مما هو الحال، أو نعود إلى تحكيم الشرع؟!





كلنا يعرف أن خديجة عرضت نفسها على الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هذا رسول الله والفرق شاسع والبون كبير بين الرسول و صحابته ورجال هذا الزمن
في ذلك الزمن كانت الأخلاق والمروءة تحكم تصرفاتهم وأفعالهم
في هذا الزمن بعض الناس لا يعرفون من الدين سوى تعدد الزوجات تحت مسمى أفعال السلف الصالح
كلنا نعرف أن خديجة عرضت نفسها على الرسول لكن لم نسمع يوما رسول الله يتحدث عن ذلك
أو يتحدث عن المرأة التي عرضت نفسها عليه
المشكلة في الأخلاق و ليس في الشرع و التعدد مباح في ديننا لكن المشكلة في من يطبق هذا الدين

[semayaalg]

سبب زيادة نسبة الطلاق ليس المنهج السلفي أيتها الأخت!
نسبة الطلاق زادت لأن النّاس ابتعدت عن تحكيم شرع ربّها، ولا أظن أن كلّ أصحاب ملفات الطلاق هم من السّلفيين!

حبذا لو تُعطينا أمثلة عن هذه المناهج ..



لم أقل أنهم من السلفيين و إنما قصدت أن التعدد مبني على العدل وليس على الظلم
و في مجتمعنا ومع متطلبات الحياة الصعبة و غلاء المعيشة لا يستطيع الرجل أن يجمع بين زوجتين او عدة زوجات
و إن تمكن من ذلك ماديا فإنه لن يصل إلى مستوى العدل الذي أمر الله به الزوج في هذه الحالة
و ينتج عن ذلك إماتسريح بدون إحسان أو إمساك قهري للزوجة خوفا من أن تتزوج غيره ولا يجد من يربي الأولاد
ونصل في النهاية إلى ظلم مطلق للزوجة الأولى
ولا نكون قد حللنا مشكلة في المجتمع بل شردنا أسرة
ويكفي فقط أن ننظر إلى المجتمع
أنا لم أر يوما أحدا حقق العدل في حال التعدد
بل بمجرد الرغبة في التعدد تنتهي الأسرة الاولى وتتشرد العائلة

[متبع السلف]

كلنا يعرف أن خديجة عرضت نفسها على الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هذا رسول الله والفرق شاسع والبون كبير بين الرسول و صحابته ورجال هذا الزمن
في ذلك الزمن كانت الأخلاق والمروءة تحكم تصرفاتهم وأفعالهم
في هذا الزمن بعض الناس لا يعرفون من الدين سوى تعدد الزوجات تحت مسمى أفعال السلف الصالح
كلنا نعرف أن خديجة عرضت نفسها على الرسول لكن لم نسمع يوما رسول الله يتحدث عن ذلك
أو يتحدث عن المرأة التي عرضت نفسها عليه
المشكلة في الأخلاق و ليس في الشرع و التعدد مباح في ديننا لكن المشكلة في من يطبق هذا الدين

نحن نعرف مجتمعنا وأخلاق أهله في الغالب لكن المسألة مفروضة في رجل صالح لا في كل ذكر وفرق بين الأمرين فليس كل ذكر رجلا.
ثم أختنا _ وفقك الله_ لو كنت انت ترفضين عرض نفسك وتفلين العنوسة فغيرك من النساء يخالفنك الرأي ويرفضن العنوسة لما فيها من مفاسد اجتماعية ، ولو أمعنت النظر في مشاكل المجتمع لرايت هذا واضحا .
ووجود نماذج سيئة للتعدد لا يعني محاربة الأمر برمته ، بل تصويب الخطأ ومحاربة من خالف الشرع فيه.

[متبع السلف]

لم أقل أنهم من السلفيين و إنما قصدت أن التعدد مبني على العدل وليس على الظلم
و في مجتمعنا ومع متطلبات الحياة الصعبة و غلاء المعيشة لا يستطيع الرجل أن يجمع بين زوجتين او عدة زوجات
و إن تمكن من ذلك ماديا فإنه لن يصل إلى مستوى العدل الذي أمر الله به الزوج في هذه الحالة
و ينتج عن ذلك إماتسريح بدون إحسان أو إمساك قهري للزوجة خوفا من أن تتزوج غيره ولا يجد من يربي الأولاد
ونصل في النهاية إلى ظلم مطلق للزوجة الأولى
ولا نكون قد حللنا مشكلة في المجتمع بل شردنا أسرة
ويكفي فقط أن ننظر إلى المجتمع
أنا لم أر يوما أحدا حقق العدل في حال التعدد
بل بمجرد الرغبة في التعدد تنتهي الأسرة الاولى وتتشرد العائلة
عدم العلم بالشيء لا يعني العلم بعدمه كما هو متقرر، فكونك لم تري لا يعني سحب الحكم على جميع الصور ، وإن حدث في بعض الصور ما ذكرت فلا تحملي المسؤولية للتعدد أو للرجل فقط بل حتى النساء بعضهن ينغصن حياة الزوج ولا ينتبهن إلا بعد الطلاق وهذا مشاهد ، والحل يكمن في تصويب الخطأ لا في إلغاء الحكم نهائيا لفساد المجتمع.
والحل الجذري لمسألة العنوسة في أوساط النساء لن يكون إلا بإحياء التعدد وفق الشرع لا وفق رغبات الرجال وأهوائهم.

[غربة أهل السنّة]

بوركت أختي الفاضلة

[تصفية وتربية]

لم أقل أنهم من السلفيين و إنما قصدت أن التعدد مبني على العدل وليس على الظلم
و في مجتمعنا ومع متطلبات الحياة الصعبة و غلاء المعيشة لا يستطيع الرجل أن يجمع بين زوجتين او عدة زوجات
و إن تمكن من ذلك ماديا فإنه لن يصل إلى مستوى العدل الذي أمر الله به الزوج في هذه الحالة
و ينتج عن ذلك إماتسريح بدون إحسان أو إمساك قهري للزوجة خوفا من أن تتزوج غيره ولا يجد من يربي الأولاد
ونصل في النهاية إلى ظلم مطلق للزوجة الأولى
ولا نكون قد حللنا مشكلة في المجتمع بل شردنا أسرة
ويكفي فقط أن ننظر إلى المجتمع
أنا لم أر يوما أحدا حقق العدل في حال التعدد
بل بمجرد الرغبة في التعدد تنتهي الأسرة الاولى وتتشرد العائلة

أختي قضيّة العدل فصل فيها الشّرع بقوله تعالى: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ)، وبقوله: (ما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه)، فالعدل التام لا يوجد، ولكن هناك نماذج طيِّبة فالتعميم لا يصلح.
طيِّب أختي فلنترك السّلف لأن أمثالهم قلائِل اليوم ولنعد لزمن أجدادنا، كان التعدد سائِد في ذلك الجيل ولم تكن الظروف المادية جيِّدة ومع ذلك كانت الحياة طيِّبة وكانت نسبة العنوسة قليلة جدًا. ولا تقولي ذلك زمن وهذا زمن.
يا أختي من يوم مُكِّنت المرأة في المجتمع وأُعطِيَت أكثر من حقها الذي أعطاه الله لها فسد الحال.
نتكلم عن الواقع، نحن نعلم أن هذا هو الواقع لكن هل نترك الحال هكذا دون التفتيش عن الحلول؟؟

[جرح أليم]

بين الحكم الشرعي والواقع فرق والحق اتباع الشرع لا الواقع

وبعض الناس بل أكثرهم يهربون دائما إلى الواقع وكلما أعطيته حكما شرعيا قال الواقع كذا وصعب تحقيق الحكم والنبي عليه الصلاة والسلام كان واقعه في مكة شرك فهل سار مع الواقع

في بعض الأحيان يستحي الإنسان أن يكتب أو يرد على ما كتب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بين الحكم الشرعي والواقع فرق والحق اتباع الشرع لا الواقع

وبعض الناس بل أكثرهم يهربون دائما إلى الواقع وكلما أعطيته حكما شرعيا قال الواقع كذا وصعب تحقيق الحكم والنبي عليه الصلاة والسلام كان واقعه في مكة شرك فهل سار مع الواقع

في بعض الأحيان يستحي الإنسان أن يكتب أو يرد على ما كتب

أهلا بعودتك أخ أسامة فعلا هناك الكثير من الاخوة والاخوات غادروا المنتدى وكنت أعرفهم من خلال مواضيعهم المميزة والنافعة وانت من بينهم ..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بين الحكم الشرعي والواقع فرق والحق اتباع الشرع لا الواقع

صدقتم والله الاهم هو التركيز على الحكم الشرعي أما الواقع فيجب تركه والتنكر له ونبذه كما انسلخنا من تقاليده وعاداته وشركياته ومحدثاته وبدعه ...وهذا ليس بصعب على كل سلفي وسلفية ..


وبعض الناس بل أكثرهم يهربون دائما إلى الواقع وكلما أعطيته حكما شرعيا قال الواقع كذا وصعب تحقيق الحكم والنبي عليه الصلاة والسلام كان واقعه في مكة شرك فهل سار مع الواقع نعم حدث وقد إصطدمت به شخصيا ..وتحسرت كثيرا لذلك فماذا عسانا نقول سوى اصلح الله اخواتنا واخواننا ...
في بعض الأحيان يستحي الإنسان أن يكتب أو يرد على ما كتب
الكل يعرف لا حياء في الدين وهذاحكم الله ونعترف نحن السلفيات الكلام فيه له حساسية كثيرا وليس من باب رفض حكم الشرعي ولكن كيف يطبق هذا الحكم ؟كما امر الله ورسوله وهذا هوبيت القصيد .. أمام واقع كل سلفي وسلفية .. ..لكن غايتنا إرضاء الله وتطرق لكل مسائل الشرع بدون إستثناء وهذه من بينها ...لكن أحيانا الكتابة والتنفيس عن النفس والمشاركة اآخرين في المسائل الهامة والنافعة امر مهم فكيف ان كانت المسألة من ناحية الشرعية ..بارك الله فيكم ..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وهذه كلمة أوجهها إلى أختي المسلمة المتزوجة :
أقول احمدي الله على هذه النعمة لأنك لم تجرب نار العنوسة وأقول لك وأرجوا ألا تغضبي إذا أراد زوجك الزواج من أخرى لا تمنعيه بل شجعيه أنا أعرف أن هذا صعب عليك ولكن احتسبي الأجر عند الله انظري إلى حال أختك العانس والمطلقة والأرملة من لهم اعتبريها أختك وسوف تنالين الأجر العظيم بصبرك .

تقولين لي: يأتيها أعزب ويتزوجها ,أقول لك : انظري إلى إحصائيات السكان إن عدد النساء أكثر من الرجال بكثير ولو تزوج كل رجل بواحدة لأصبح معظم نسائنا عوانس لا تفكري في نفسك فقط بل فكري في أختك أيضاً اعتبري نفسك مكانها تقولين : لا يهمني,كل هذا المهم ألا يتزوج عليِ .أقول لك : اليد التي في الماء ليست كاليد التي في الرمضاء ..وماذا يحدث لو تزوج عليك :اعلمي أن الدنيا فانية والآخرة باقية لا تكوني أنانية لا تحرمي أختك من هذه النعمة "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه "والله لو جربت نار العنوسة لسوف تقولين لزوجك تزوج بأختي واسترها ......,,
بارك الله فيك اخية ...
اسمحيلي لأنني آلفت الابتسامة معك ..انت بالذات اختاه!!!ماذا ان رشحتك واخترتك انت بالذات الثانية ماذا ان كنت الاولى ورشحتني الثانية ...مزحة!!!
نعم الانانية وحب التملك والاغراق في التفكير وهذا من وسوسة الشيطاان ..
فالتعلم كل سلفية أن زوجها لن يأتي إلا بأخت لها مثلها تماما ..وهذا هو الجانب الايجابي للسلفية ليس كغيرها من النساء ..فالسلفية تخاف الله عزوجل ان ظلمت وان حتى رأت الظلم في زوجها اظنها لا تتمنى له ان يرتكب مثل هذا الذنب ..اختي الفاضلة انظري فقط هنا في هذا المنتدى عالم افتراضي نقع نحن الاخوات في جدال وتشابك احيانا في ال مسائل ونقع في شباك حسن الظن وحتى ان نسيئ لبعضنا..لكن سرعان ما يذهب كل هذه الضبابية وهذا يرجع لان عقيدة صحيحة تربطنا ..وتقيدنا وننقاد لها مهما وصل الاحتقان ..واظن ايضا في حياة الزوجية يقع نفس شئ وقد وقع
بين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ...فكيف بنحن ..نتمنى ان تسع صدورنا لشرع الله ونهتم به ونضع تلك وسوسات الشيطان ونحاربها ونساعد اخواتنا على الاقل ان لم تكن لزوجك نحاول ان نساعد على تزويجهن كما قال الاخ بارك الله فيه متبع السلف .ان تعرض نفسها وهذا ليس عيبا لكن الافضل ان تلقى المسلعدة من اختها المتزوجة وتحاول ان تجد لها زوج ..
فالا تحرمي نفسك اجر ذلك ...بارك الله فيكن

[متبع السلف]

هذا جواب للشيخ عبيد الجابري فيه بيان لمسالة عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح:
أحسن الله إليكم ، السؤال الثالث عشر من الجزائر:

أخت تسأل : ما حكم الزواج عبر النت ، لأني تعرفت على أخ ما شاء الله ذا خلق ودين وكان يريد الزواج وأعطيته عنواني ، وجاء وطلبني من أهلي لكننا لم نقل لأهلنا أننا تعرفنا على النت بماذا تنصحوني؟ وجزاكم الله خيرا.

الجواب :

يا بنتي من الجزائر صيغة سؤالك خطأ إذ قلتِ الزواج عن طريق النت ، والزواج معناه عقد نكاح ، والذي حصل منك هو التعرف على ذلك الرجل وعرض نفسك عليه ودعوته إلى أن يخطبك من أهلك ، أقول لك ولكل مسلمة تريد الحيطة والبراءة لدينها وعرضها أن لا تعرض نفسها على الرجال من خلال الإنترنت ، فإن الرجال يا بنتي لا يعرف مخابئهم إلا الرجال كما أن نحن لا نستطيع أن نطلع على كل شيء عن النساء فهذه فكرة غربيه ساغ كثير من المسلمين والمسلمات المتفلتين لكن إذا ذُكر لك رجل صالح مرضي الدين والخُلق فاعرضي نفسكِ عليه, فإن كان بواسطة امرأه , مأمونة , وهي منه بمكان فهذا أفضل, وإلا فلا مانع أن تعرضي نفسكِ عليه ولا تُكثري معه الكلام, فإذا وافق , فإن طلب النظر إليكِ فلا تجيبيه, فدليه على أهلك, فإن الولي هو المسئول، لأن في الحقيقة عرفنا كثير من بناتنا المسلمات أصلحهنَّ الله, تتفق مع الرجل على كل شيء حتى على المهر, فإذا كما يقولون نضجت الطبخة, قالت لأوليائها فلان خطب فتمموا له, وهذا في الحقيقة تعدي على مكانة الولي , بل وتسلط من هؤلاء النسوة, بل وإهانة للولي فلا يليق بكن يا نساء المسلمات أن تصنعنَّ هذا, فهذا خطأ, وأنا أنصح كل بناتنا المسلمات, أن يلتزمنّ العُرف الذي ساد بين أهلهن, مالم يُعارض الشرع, فعلى سبيل المثال:

لو قالت لكِ زميلةٌ لكِ أو جارة, يا فلانة أخي يريد أن يتقدم إليكِ, فلا مانع أن توافقي, لكن إذا طلبت منكِ اللقاء به, أو محادثته, فازجريها بشدة, وقولي لها: إن كان أخوكِ هذا, أو عمكِ, أو ولدكِ, يريدني فليأتِ البيت من بابه, وهو الولي.

لكن ما دام أنكِ قد تورطتِ مع هذا الرجل, فلا تزيدي على ما حصل, ودعي الأمر لوليك, وحسن أنكِ لم تُخبري أهلك, بما صنعتِ ، لأني أعرف المجتمعات العربية وغيرها, من مجتمعات الغيرة يوبخون المرأة ويؤدبونها على هذا الصنيع , فاتركي الأمر لوليك هو يتصرف معه, فقد يعثر على أشياء مخفية عنكِ , يكتشفها ويسأل عنه أصحابه , اتركي الأمر لوليك, ولا تتشددي وأنصحكِ بالاستخارة, واتركي الأمر لله ثم لوليك فإن شاء الله أمضاه, وإن شاء صرفه, فارضي بقضاء الله وقدره يا بنتي.

[تصفية وتربية]

هذا جواب للشيخ عبيد الجابري فيه بيان لمسالة عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح:

حفظ الله الشيخ عُبيد ..
للشيخ ابن باز -رحمه الله- فتوى مُشابهة، قال -رحمه الله-:
التفكير في الأزواج، وتفكير الشباب بالزوجات حتى يلتمس الزوجة الصالحة، وحتى يلتمس البيت الصالح والبيئة الصالحة هذا مطلوب، حق، وإذا ظهر له أن فلانة صالحة وتناسبه وأحبها قلبه فلا حرج عليه في هذا، لأن الحب أمر قهري، كذلك إذا عرفت بالمراسلة أو بالهاتف أو رجلاً يصلح لها لدينه واستقامته وأحبت أن تتزوجه على الوجه الشرعي فلا حرج في ذلك، لكن يجب الابتعاد عن أسباب الفساد، يجب الابتعاد عن أسباب اللقاء المشبوه، واللقاء المحرم، إنما يكون تعاطي أسباباً شرعية، مثل المكاتبة لوليها، والتحدث معه من طريق الهاتف أنه يريد فلانة، وكذلك هي في نفسها كونها تكتب لمن ترى من أقاربها كأبيها أو وليها الآخر يعني يتسببون في النكاح هذا بالطريقة الشرعية، فلا بأس، فالحاصل أن بذل الأسباب الشرعية في النكاح لا بأس به، سواء كان من طريق الهاتف أو من طريق الكتابة مع الشاب ومع أبيه ومع من لهم صلة به حتى يشفعوا وهو كذلك يكتب إلى أبيها وإلى أخيها حتى يحصل الزواج، ولكن لا يكون لقاء محرم، بل من بعيد إلى بعيد، فلا تخلو به، ولا يخلو بها ولا يتكلما بالفحش في الهاتف ولا بالرسائل، وإنما بالكلام الطيب، وبيان رغبتها فيه ورغبته فيها بالوجه الشرعي، تقول له: اخطبني من أبي، من أخي، من كذا، وهو يقول أنا أريد الزواج بك إذا كنت راغبةً أن أكتب لأبيك أو أخيك ونحو ذلك، فالمقصود أن هذا الشيء سواء من طريق الهاتف أو الرسائل إذا كان على وجهٍ شرعي وبالطرق الشرعية وليس يقصد أحدهما إلا هذا فلا حرج فيه، أما إذا كان بطرقٍ أخرى بأن يتواعدا في الأماكن الخطيرة، أو يتكلمان بالرسائل أو بالهاتف بما لا ينبغي من الفحش أو ما أشبه ذلك فهذا لا يجوز.

[السلفية الجزائرية]

أشكرك كثيرا أختي جمانة فهذا الموضوع في الحقيقة أثار الكثير من النقاط
المهمة................... وكلامي هذا موجه بالدرجة الأولى إلى الأخت semayaalg فبدل أن توجهوا أنظاركم إلى السلفيين والسلفيات وتضعونهم دائما تحت المجهر وتحللون كل كبيرة وصغيرة تصدر منهم فأذكرك أختاه أن هؤلاء بشر يصيبون ويخطئون والعصمة انتهت بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبدل هذا كله فليهتم كل إنسان بإصلاح نفسه ...طيب نفترض أخت متجلببة أخطأت بدل محاسبتها وتعيير المنهج السلفي بسببها ارتدي أنت الجلباب واتبعي المنهج السلفي وحاولي أن تمثليه أحسن تمثيل .........
قال الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله:الإصلاح يبدأ من الفرد، لا من المجتمع، و لا من الحاكم، و لا من غيره، إنما كل إنسان يبدأ بنفسه، فيصلحها وأدناه فأدناه، والله سبحانه يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ[الرعد: من الآية 11]، فالبدء بالنفس، ثم الأقرب فالأقرب، قال تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾[الشعراء:214].عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “تَصَدَّقُوا! فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي دِينَارٌ؟ قَالَ: تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ. قَالَ: عِنْدِي آخَرُ؟ قَالَ: تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ. قَالَ: عِنْدِي آخَرُ. قَالَ: تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ؟ قَالَ: تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: أَنْتَ أَبْصَرُ”(6).فإذا كان هذا في باب الصدقة فما بالك في أمر الإصلاح؟! فطريق الإصلاح يبدأ بالفرد. وصلاح الفرد صلاح الأسرة، وصلاح الأسرة صلاح الحي، وصلاح الحي صلاح البلد، وصلاح البلد صلاح الدولة، وصلاح الدولة صلاح الأمة، وصلاح الأمة صالح الأرض جميعاً، فالبدء بالنفس هو الأساس، فابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإن انتهت فأنت حكيم.


لَن تُصلِحَ الناسَ وَأَنتَ فاسِـــــــدُ *** هَيهاتَ ما أَبعَدَ ما تُكابِـــــــــــــــــــ ــــدُ

[السلفية الجزائرية]

بارك الله فيك اخية ...
اسمحيلي لأنني آلفت الابتسامة معك ..انت بالذات اختاه!!!ماذا ان رشحتك واخترتك انت بالذات الثانية ماذا ان كنت الاولى ورشحتني الثانية ...مزحة!!!

أضحك الله سنك ...وما ذلك على الله بعزيز ........أدخل الله عليك السرور من حيث لا تحتسبين

[samou el fedjm]

ألا يستحي الإخوة والأخوات أن يتبادلوا الردود والكلام في موضوع محسوم بحجة المناقشة " بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون " ألا فليتق الله من كان له قلب او ألقى السمع وهو شهيد

[semayaalg]

أختي قضيّة العدل فصل فيها الشّرع بقوله تعالى: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ)، وبقوله: (ما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه)، فالعدل التام لا يوجد، ولكن هناك نماذج طيِّبة فالتعميم لا يصلح.
طيِّب أختي فلنترك السّلف لأن أمثالهم قلائِل اليوم ولنعد لزمن أجدادنا، كان التعدد سائِد في ذلك الجيل ولم تكن الظروف المادية جيِّدة ومع ذلك كانت الحياة طيِّبة وكانت نسبة العنوسة قليلة جدًا. ولا تقولي ذلك زمن وهذا زمن.
يا أختي من يوم مُكِّنت المرأة في المجتمع وأُعطِيَت أكثر من حقها الذي أعطاه الله لها فسد الحال.
نتكلم عن الواقع، نحن نعلم أن هذا هو الواقع لكن هل نترك الحال هكذا دون التفتيش عن الحلول؟؟




كما قلت سابقا المسألة نسبية و الشرع كلنا نعرفه وأنا لم أناقش قضية الحكم الشرعي للتعدد
لأن الأمر منتهي التعدد مباح وهو حل لمشاكل كثيرة
لكن المجتمع له اعتباراته و أنا و نحن كلنا جزء من المجتمع
نتقيد بقيوده فلو كان التعدد واجب لقلنا يجب تطبيق الشرع بغض النظر عن رأي المجتمع
لكن طالما هو مباح فقط فالأمر تتحكم فيه اعتبارات أخرى كثيرة
و أنا أفضل أن أعيش العنوسة على أن يقال عني خطافة رجال و عذرا في الكلمة لأن المجتمع هذا واش راح يخسر عليك
ثم هناك مسألة أخرى هي قضية من ترضون خلقه ودينه فكل شخص معتدل في دينه حتى لو كان ليس سلفيا
يعتبر ممن يتوفر فيه هذا الشرط
لنفترض أن إحدانا إتجهت إلى شخص ما من العائلة أو خارجها ترضى دينه وخلقه وكان متزوجا وعرضت عليه الفكرة كيف سيكون موقفه ونظرته لهذه المرأة ؟؟؟سيحتقرها بقية حياته حتى لو كان يتمنى في قرارة نفسه الزواج بثانية
أم أن الأمر يقتضي ضرورة البحث عن شخص يتبع منهج السلف ليقدر و يحترم فكرتها ؟؟؟
ثم أن قضية التعرف على شخص نرضى خلقه ودينه معناه سابق معرفة بهذا الشخص
و كيف يمكن لامراة محترمة أن تتحدث مع رجل إلى درجة أن تفتح معه هذا الموضووع


برايي الأمر صعب

و أنا شخصيا أجده مستحيل
التعدد يجب أن يكون باقتراح من الرجل في حالات معينة
حفظا لماء وجه العائلة و مكانة المراة
و النماذج المذكورة للرسل والصحابة هي حالات قليلة في مجتمع تحكمه الاخلاق وليس في مجتمعنا

[قطــــوف الجنــــة]

ألا يستحي الإخوة والأخوات أن يتبادلوا الردود والكلام في موضوع محسوم بحجة المناقشة " بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون " ألا فليتق الله من كان له قلب او ألقى السمع وهو شهيد

نعلم ان الامر فيه محسوم لكن نتكلم عن هذه يا رعاك الله
يقول عزوجل سورة النساء (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
ان خفتم ونحن في زمن الخوف منه اكبر ..لان كلما بعد الزمن زاد الخوف..
لكن هناك من هو لا يتحمل عبء واحدة لاسباب كثيرة ..وخاصة في ظل
تعجرف الجنسين وتعقيد الامور ورفض الامر ليس من باب الشرع بل من من منطلق هذه الآية
العدل العدل هو هاجس المرأة اولا .قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129)
الا يجب ان نتطرق لهذا ..

[أبوعبد اللّه 16]

ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.


الفتاة السلفية قد تعرض نفسها على شاب سلفي، لكنها لا تأمن النتائج، و خصوصا السلفي مهما كان يبقى بالعقلية الجزائرية، فمعروفون نحن الجزائريون باخلاقنا المتواضعة جدا. ثم الشاب السلفي مهما كان ورعا يبقى يشك في أمر تلك الاخت، و ربما يرفض من البداية.
لكن هناك حل في أن تعرض الاخت نفسها بدون أن تتحرج، و هي أن تحيد عن الطريقة المباشرة الى الطريقة غير المباشرة، و هي أن تكلف اختاً اخرى بطرح موضوعها على الشاب السلفي، و حبذا لو يكون عن طريق احد محارمه، مثلا كأن تقول هذه الاخت التي تلعب دور الوساطة تقول لاحد محارم الشاب، "فلانة ما شاء الله نعمة الاخت، العوام يتقدمون لها، لكنها ترفضهم، لكن لو يتقدم أخيك - حسب القرابة - فلا اعتقد انها ترفضه، بل ستيسر عليه الامر و تكون له عونا ان شاء الله".
و هناك الكثير من الصيغ التي فيها تليمح.
فان كان الاخ مهتما بها، فيتقدم اليها و هي غير محرجة البتة.
و ان رفض، تكون قد اجتنبت حرجا كبيرا.

وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
هو افضل لها، ان كانت على علم انها ستبقى عانس. لكن العلم عند الله،


فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.


هذا اشكال اخر، بارك الله فيك على التطرق له، و لعل هذا الاشكال هو بسبب عدم تعاون الاخوة فيما بينهم، و عدم تزويج بعضهم البعض، و الزهد في فعل الخير و ربط بين الازواج.
و كلما كانت تفرقة بين الاخوة، مثل التي حدثت وقت عيد الشريــفي، كلما زهد الاخوة في تزويج بعضهم البعض. و هناك قصص كثيرة في هذه النقطة بالذات.
حتى طلاب العلم أو المشايخ، من الذين ينظمون حلقات علم في المساجد، تركوا هذه الخصلة الجميلة. حتى و ان كانت، فهي نادرة جدا.
و من خصال العيد الشــريفي الجيدة ايام كان على المنهج، كان يزوج الاخوة و يقربهم لبعض، و قد شُهر بذلك.
نتمنى من الاخوة السلفيين، ان يتعاونوا في تزويج بعضهم البعض. و للاسف نجد السلفية ترفض الكثير من العوام من اجل ان يتقدم لها سلفي، و في الاخير تسقط في يد عامي مخافة العنوسة، مثلما حدث لبنت الشيخ لزهر سنيــقرة. و هناك من الاخوة من يئس في البحث عن سلفية، و في الاخير مخافة الفتن تزوج من عامية، و كم و كم.
كل هذا بسبب عدم تعاون الاخوة و الاخوات في التوسط فيما بينهم.

[zak55]

السلام عليكم

من الافضل أنه لا ينبغي لكم أن تفتحوا نقاش في هذه المواضيع


اعلموا انا العامة لا يفكرون مثلكم


استغفر الله و أتوب اليه

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم

من الافضل أنه لا ينبغي لكم أن تفتحوا نقاش في هذه المواضيع


اعلموا انا العامة لا يفكرون مثلكم


استغفر الله و أتوب اليه


وعليكم السلام
يا اخي هل نحن اصبحنا كما بني اسرائيل اذا قال فيهم عزوجل
(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)

ولماذا تستغفر ؟؟؟هل نحن كفرنا ؟؟؟؟أو اذنبنا؟؟؟؟ أن ناقشنا مسألة في كتاب الله وسنة رسول الله ...

نحن لا نتكلم لهوا ولا عبثا بل كل مسألة نتطرق لها إلا وهي في كتاب الله والسنة الغراء ..
أما العامة فهذا راجع عن الاهتمام بالتقاليد والعادات ورمو واهملوا الجانب الديني ..
هل تظن لو لم تكن هذه المسألة في دين الله هل كنا نحن النساء الملتزمات

نفرح بها ونخوض فيها بكل هذا الاهتمام ...

قال -صلى الله عليه وسلم- : (الحياء من الإيمان) فالحياء الذي يردعه عن المعاصي من الإيمان: (الحياء من الإيمان)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت)،

لكن إذا كان المراد لا حياء في الدين، يعني لا حياء يمنع من التعلم والسؤال فهذا صحيح، الحياء لا يمنع من سؤالك عن دينك والتفقه في الدين،

[semayaalg]

وعليكم السلام
يا اخي هل نحن اصبحنا كما بني اسرائيل اذا قال فيهم عزوجل
(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)

ولماذا تستغفر ؟؟؟هل نحن كفرنا ؟؟؟؟أو اذنبنا؟؟؟؟ أن ناقشنا مسألة في كتاب الله وسنة رسول الله ...

نحن لا نتكلم لهوا ولا عبثا بل كل مسألة نتطرق لها إلا وهي في كتاب الله والسنة الغراء ..
أما العامة فهذا راجع عن الاهتمام بالتقاليد والعادات ورمو واهملوا الجانب الديني ..
هل تظن لو لم تكن هذه المسألة في دين الله هل كنا نحن النساء الملتزمات

نفرح بها ونخوض فيها بكل هذا الاهتمام ...

قال -صلى الله عليه وسلم- : (الحياء من الإيمان) فالحياء الذي يردعه عن المعاصي من الإيمان: (الحياء من الإيمان)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت)،

لكن إذا كان المراد لا حياء في الدين، يعني لا حياء يمنع من التعلم والسؤال فهذا صحيح، الحياء لا يمنع من سؤالك عن دينك والتفقه في الدين،



أعتقد أن من الأفضل أن لا يزكي الشخص نفسه كما قال الأخ واستخدام مصطلح العامة يطرح حساسيات كثيرة

واستخدام مصطلح نساء ملتزمات يفهم منه أن كل من ليست سلفية فهي غير ملتزمة

سنن الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة في شتى نواحي الحياة ونحن نطبق منها ما نعرف من هذه السنن

وما لا يمكننا تطبيقه لا يدخلنا تحت مظلة العوام فهناك بعض السنن يتعذر تطبيقه

كعرض المرأة نفسها على الرجال فدرءا للشبهات و تحقيقا لمصلحة المرأة في صون كرامتها اعتقد من الأفضل أن تنتظر


كل امرأة ما كتبه الله لها ولا تسعى إليه لأنه في النهاية قبل أن تبحث عن تطبيق السنن عليها أن تسعى للوصول إلى

مصاف المسلم المؤمن الذي يؤمن بالقدر خيره وشره وعسى أن نكره شيئا وفيه خير لنا .

وبارك الله فيكم

[قطــــوف الجنــــة]

أعتقد أن من الأفضل أن لا يزكي الشخص نفسه كما قال الأخ واستخدام مصطلح العامة يطرح حساسيات كثيرة

عجبا أين هي التزكية التي ذكرتها؟ واين هي الحساسية التي تطرق لها الاخ ايتها الاخت ؟
قلتها ولازلت لم ندخل ونعقب إلا في مسألة شرعية ..وهذا ليس يعني أننا ان ناقشنا اخواننا واخواتنا في العقيدة
هنا لاننا لم نرى اي واحدة دخلت للموضوع وعقبت سواك وكنا نتمنى هذا بالفعل ..فالاخوة والاخوات ناقشوالكيفية
تطبيق هذه المسألة الشرعية بدون الوقوع في الظلم والبعد عن عدل .. وكيف يتعامل كل من السلفية والسلفي مع هذه المسألة الشرعية هل هذه تزكية ان قلنا نحن سلفيين وهل كذبنا او قلنا كذبا .وهل هي تزكية عندكم سبحان الله ...؟؟؟

واستخدام مصطلح نساء ملتزمات يفهم منه أن كل من ليست سلفية فهي غير ملتزمة نعم اقمت الحجة على نفسك بنفسك مثل انت من ولاية ما وانا مسيلية لكن تجمعنا بلد واحد الجزائر هذا مثال فقط بين السلفية والمسلمة اتمنى ان تفهمي كلامي ..

سنن الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة في شتى نواحي الحياة ونحن نطبق منها ما نعرف من هذه السنن

وما لا يمكننا تطبيقه لا يدخلنا تحت مظلة العوام فهناك بعض السنن يتعذر تطبيقه ونحن لا ننكر هذا ولكن لم نجد العوام دخل وناقش المسألة غير السلفيين والسلفيات ونحن ناقشنا هذه السنة
بفهوم نهج السلف من الكتاب والسنة هل هناك اعتراض على هذا ؟ والمشاكل الطرفين التي لا نجدها عند العامة لان العامة الذي يجهل الدين ولا يتعمق فيه كما السلفي والسلفية يرفض المسألة برمتها اي لا يعترف بهذا ان كان شرعا بل يضرب عرض الحائط ارضاء لغروهم او نزواتهم او أرائهم سواء المرأة الغير الملتزمة أو الرجل المتحرر الذي متقيد ومسجون بأفكار الغرب ...فمرحبا باي مسلمة تناقش معنا شريطة ان تكون من ناحية الشرعية وليس العاطفية ..فلقد رأيت اختاه ان السلفيات رغم تحفظهن في مسائل تهاون فيها من يريد احياء سنة التعدد الا وهو العدل وظلم احدهم او لن يستطيع ان يعدل لكن لم يرفضن حكم الشرعي وهل اي أمراة تعتقد مثل السلفية بربك لا تقارني وليست تزكية بل هي حقيقة ..

كعرض المرأة نفسها على الرجال فدرءا للشبهات و تحقيقا لمصلحة المرأة في صون كرامتها اعتقد من الأفضل أن تنتظر


كل امرأة ما كتبه الله لها ولا تسعى إليه لأنه في النهاية قبل أن تبحث عن تطبيق السنن عليها أن تسعى للوصول إلى

مصاف المسلم المؤمن الذي يؤمن بالقدر خيره وشره وعسى أن نكره شيئا وفيه خير لنا .

وبارك الله فيكم
نحن نناقش هذه المسألة من ناحية الشرعية وليس من ناحية العاطفة والكرامة وعزة النفس ..لان لسنا افضل من السيدة خديجة رضي الله عنها انها عرضت نفسها لزواج برسول الله صلى الله عليه وسلم ..لا تقولي هناك الفرق بينها وبين النساء اليوم لانها ام المؤمنين وهي قدوتنا ..اذا هي لم تصون كرامتها اذا عرضت نفسها وهي كبيرة ولم يكن حينها صلى الله عليه وسلم نبي ورسول مرسل ...بل كان شاب فقير يعمل عندها وصغير في السن ..لكنها في فترة وجيزة تعرفت على نبله واخلاقه وامانته وصدقه .فلم تخجل ولم تضع كرامتها في الحسبان وعرضت نفسها لزواج به ..هل هذا بالنسبة لك فدرء للشبهات وغير مصونة لكرامتها ..اتمنى ان نناقش الحكم الشرعي هنا من كل الجوانب وليس ان نحلل الاشخاص ونشوش على صاحبة الموضوع بارك الله فيكم

[ام سارة ورقية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال وجه للشيخ السحيمي -حفظه الله-

الشيخ رمزان الهاجري: ننتقل هنا إلى مسألة أخرى وهي سؤالين وسأختصرها: امرأة تقول إن التعدد يؤرقنا، وأخرى تقول: لماذا الشباب لا يريدون في التعدد إلا الصغيرة؟ لماذا لا يأخذوا ما تجاوز العشرين والثلاثين؟الشيخ السحيمي حفظه الله (يضحك): على كل حال جزاهم الله خيرا على السؤال، والذي شعرت به حتى لما كنا في الشمال وهنا أن بعض الأخوات المؤمنات الطيبات يشجعن التعدد وهذا شيء طيب فجزاهن الله خيرا، وهذا يدل على تجردهن لله عز وجل، لا شك أن المرأة تكره التعدد هذه سنة الله في خلقه، لكن لا تكرهه ديانة، غيرة، لكن المرأة العاقلة تسلم لأمر الله عز وجل، والله تبارك وتعالى يقول: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" فمن وجد في نفسه قدرة فعليه أن يعدد بشرط العدل والمساواة في المبيت والكسوة والنفقة والنظرات والإشارات ووو إلى آخره، يعني يعدل في كل هذه الأمور بين الزوجات، وعلى المرأة المؤمنة أن تقبل وإلا بنات المسلمين جالسات في البيوت بالعشرات، لو لم يشرع التعدد أكثر ما وقعت الفواحش والمخالفات الشرعية لما زهد المسلمون في التعدد وضيعتهم التمثيليات ودعاة السوء والمتفرنجين والمتغربين والمقلدين للكفار، بل وصل الحال في بعض الدول الإسلامية إلى منع التعدد نظاما، يعني كما يقول أحد الدعاة القدامى -عفا الله عنا وعنه- يقول: منعنا تعدد الزوجات وأبحنا تعدد الأزواج يعني يشير بهذا إلى ما يسمى فيما قلد فيه بعض مجتمعاتنا الغرب إلى الصديقات، اتخاذ من الصديقات، وإن كنت لا أحب القصص لكن سأذكر لكم قصة، كنت في إحدى البلاد الغير مسلمة أشتري أشياء لأهلي بعد الفراغ من مؤتمر علمي شاركت فيه في ذلك البلد الغير المسلم، فكان معي أحد الإخوة فلاحظت البائعة أني أطلب ثلاثة أمور من صنف واحد، الثياب طلبت صنفا واحدا ثلاثة أنواع صنف واحد، والصنف الرابع لوالدتي وفقها الله وجزاها عني خيرا، فاستغربت البائعة والذي جعلها تستغرب أني بعد أن اشتريت كل ما أريد جاءت بزجاجتين عطر، فقلت إما أن تأتي بالثلاثة وإما أن تأخذي الزجاجتين لا آخذهما.
الشيخ الهاجري: عرفنا كم عندك.
الشيخ (يضحك والحضور): سألتِ المترجم أنا أعرف ما قالت لكن الرد يصعب علي بالإنجليزية إذا خوطبت أعرف ماذا يقال، المهم قلت قد عرفت ما تقول لكن قل لها السبب أني لي ثلاثة نسوة وأن ديننا يأمرنا بالعدل بينهن ولذلك اشتريت الملابس من نوع واحد والثياب من نوع واحد وكل الأشياء التي اشتريتها من نوع واحد، قالت وهذا الذي هو شكل مميز؟ قلت: هذا لوالدتي، قالت: ووالدتك معك أيضا!! تستغرب أن تكون والدتي معي، ثم لما أخبرها أن عندي ثلاثة زوجات، صرخت وعوت كعوية الكلب، صرخت صرخة قوية، قلت للمترجم اسألها هذا السؤال: كم صديقا لها وكم صديقة لزوجها؟ قالت: سبحان الله أنتم ما عندكم اتخاذ الأصدقاء والصديقات، قلت أبدا صديقاتي زوجاتي فقط وهن ليس لهن أصدقاء من الرجال، فالشاهد أنها بعد أن تنفست قليلا قالت، نعم عندنا ولاية يأخذون إلى مائة امرأة !! قلت لها نحن عندنا أربع وبشروط، فبينت القضية وشرحت، الشاهد من هذه القصة لا تقلدن أخواتي المؤمنات إياكن والتقليد إياكن وسماع التمثيليات التي تزهد في هذا التعدد، إن وجد تقصير من الرجال فلا يُحسب على الدين وعلى الإسلام وقد يكون التقصير مبنيا على تقصير من الزوجات أنفسهن وقد يكون الرجال غير ملتزمين بالشرع هذا شيء آخر، ففعل الأفراد لا يجوز الاحتجاج به على ترك أمر أحله الله تبارك وتعالى، وأوصي إخواني المعددين بالعدل والقيام بالحقوق كاملة وبالجد والاجتهاد في الملاطفة، والله لا يجلب العجل إلا خيرا والله تستطيع بإذن الله أن تجعلهن كالأخوات تستطيع بفضل الله ثم بجهودك في تطبيق شرع الله أن تجعل زوجاتك كالأخوات ليس كالضرات، فاتقوا الله تبارك وتعالى، كما أوصي الأخوات بالجد والاجتهاد في تخفيف الغيرة والرضى بما قسمه الله عز وجل وتشجيع هذا الأمر الشرعي حتى نقضي على العنوسة في بلادنا.
أما التعليق على الصغيرة والكبيرة فأعفوني منه (الجميع يضحك) أو أترك الجواب لأخي يفيدكم.
الشيخ الهاجري: ترك الجواب لي الشيخ فأقول: الواجب على الإنسان أن يأخذ المرأة الصالحة وأن لا يكون همه الجمال أو أن يكون همه السن إنما يكون ما دعى إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-:" فاظفر بذات الدين تربت يداك"
الشيخ السحيمي: واذكر الحديث الآخر يا شيخ
الشيخ الهاجري: "أفلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها"؟
الشيخ السحيمي: لا حديث آخر، المتاع ...
الشيخ الهاجري: "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة التي إذا نظرت إليها أسرتك وإذا غبت عنها حفظتك وإذا أمرتها أطاعتك" ومسألة التعدد أأكد على ما ذكره الشيخ وأعلم أن هذا يؤرق النساء، ولكن هل تريدين حق كامل؟ أم أن يكون عليك ربع حق؟ نصف حق؟ ثلث حق والباقي يحمله غيرك ولكن هناك بعض النساء تقول أريد الحق مائة في المائة ولا يشاركني أحد فيها، أقول هو أمر جبلي، أما ما يتعلق بالصغيرة فالصغر في السن يختلف من بلد إلى بلد وإذا كان هناك أمر من ولي الأمر فمثل هذه الأمور تنظيمية في شؤون الناس فعلى الإنسان أن ينضبط بهذه التوجيهات.





الحمد لله حتدا كثيرا الذي وفقنا الى الحق والى العقيدة الصحيحة

بارك الله فيك اختي على الفتوى
هذا موضوع حساس صراحة حتى لو كانت المراة سلفية
اكيد نرفض الزوجة الثانية غيرة وليس اعتراضا على حكم الله
انا شخصبا لا استطيع تزويج زوجي او ان اطرح علية الموضوع



وامر اخر لماذا لا يعدد الرجل بكبيرة السن
لماذا لا يعدد بالمطلقة او الارملة؟
مجرد طرح التغدد يفكر في الصغيرة وبالتالي الامر لا يحل مشكل العنوسة؟




اللهم وفقنا لنطبيق شرغك

[متبع السلف]

الفتاة السلفية قد تعرض نفسها على شاب سلفي، لكنها لا تأمن النتائج، و خصوصا السلفي مهما كان يبقى بالعقلية الجزائرية، فمعروفون نحن الجزائريون باخلاقنا المتواضعة جدا. ثم الشاب السلفي مهما كان ورعا يبقى يشك في أمر تلك الاخت، و ربما يرفض من البداية.
لكن هناك حل في أن تعرض الاخت نفسها بدون أن تتحرج، و هي أن تحيد عن الطريقة المباشرة الى الطريقة غير المباشرة، و هي أن تكلف اختاً اخرى بطرح موضوعها على الشاب السلفي، و حبذا لو يكون عن طريق احد محارمه، مثلا كأن تقول هذه الاخت التي تلعب دور الوساطة تقول لاحد محارم الشاب، "فلانة ما شاء الله نعمة الاخت، العوام يتقدمون لها، لكنها ترفضهم، لكن لو يتقدم أخيك - حسب القرابة - فلا اعتقد انها ترفضه، بل ستيسر عليه الامر و تكون له عونا ان شاء الله".
و هناك الكثير من الصيغ التي فيها تليمح.
فان كان الاخ مهتما بها، فيتقدم اليها و هي غير محرجة البتة.
و ان رفض، تكون قد اجتنبت حرجا كبيرا.

هو افضل لها، ان كانت على علم انها ستبقى عانس. لكن العلم عند الله،

هذا اشكال اخر، بارك الله فيك على التطرق له، و لعل هذا الاشكال هو بسبب عدم تعاون الاخوة فيما بينهم، و عدم تزويج بعضهم البعض، و الزهد في فعل الخير و ربط بين الازواج.
و كلما كانت تفرقة بين الاخوة، مثل التي حدثت وقت عيد الشريــفي، كلما زهد الاخوة في تزويج بعضهم البعض. و هناك قصص كثيرة في هذه النقطة بالذات.
حتى طلاب العلم أو المشايخ، من الذين ينظمون حلقات علم في المساجد، تركوا هذه الخصلة الجميلة. حتى و ان كانت، فهي نادرة جدا.
و من خصال العيد الشــريفي الجيدة ايام كان على المنهج، كان يزوج الاخوة و يقربهم لبعض، و قد شُهر بذلك.
نتمنى من الاخوة السلفيين، ان يتعاونوا في تزويج بعضهم البعض. و للاسف نجد السلفية ترفض الكثير من العوام من اجل ان يتقدم لها سلفي، و في الاخير تسقط في يد عامي مخافة العنوسة، مثلما حدث لبنت الشيخ لزهر سنيــقرة. و هناك من الاخوة من يئس في البحث عن سلفية، و في الاخير مخافة الفتن تزوج من عامية، و كم و كم.
كل هذا بسبب عدم تعاون الاخوة و الاخوات في التوسط فيما بينهم.

كلامك يوحي كأن الأمر متعلق بالجزائريين فقط ، بل الشرع عام والحكم صالح لكل الأزمان فلا تحجر واسعا بارك الله فيك.
فنظرنا منصب على حكم الشرع لا على طرق تطبيقه وفقك الله. والمسألة مفروضة في رجل صالح لا في نصف رجل أو نصف صالح فافهم هداك الله.
أما مسألة المشايخ ومساعدة الإخوة فهذا خروج عن محل النزاع .

[حمزه أبو مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا نسأل الله من فضله العظيم إنه جواد كريم

[أبوعبد اللّه 16]

كلامك يوحي كأن الأمر متعلق بالجزائريين فقط ، بل الشرع عام والحكم صالح لكل الأزمان فلا تحجر واسعا بارك الله فيك.
فنظرنا منصب على حكم الشرع لا على طرق تطبيقه وفقك الله. والمسألة مفروضة في رجل صالح لا في نصف رجل أو نصف صالح فافهم هداك الله.
أما مسألة المشايخ ومساعدة الإخوة فهذا خروج عن محل النزاع .


أنا كنت اتكلم عن واقع الاخوة و الاخوات، و لم اتطرق الى الحكم الشرعي، كحكم عام.
الحكم الشرعي، لا نقاش فيه و لم يكن نقاشنا منذ البداية، بل حتى العوام يعلمون هذا الحكم الشرعي.
و أما واقعنا، فهذا هو لُب نقاشنا، و كما قالت الاخت تصفية، الواقع هو الذي يجعل بعض الاخوات تتردد في قبول التعدد او مسألة ان تعرض نفسها على الرجل السلفي. صحيح ان الواقع لا يغير الحكم الشرعي كحكم عام. لكن الواقع هذا اظهر فعلا ان هناك من كان ظاهرهم الصلاح يقعون في الظلم و التعدّي. و هذا هو بالظبط هاجس الاخوات.
ثم الصراحة، نحن الجزائريون من ناحية الاخلاق نحن متواضعون جدا، كلمة الحق احق ان تٌُقال. و اقول هذا اجمالاً. لهذا ذكرتُ ان عقلية الجزائري يجب ان تؤخذ بعين الحسبان.

[أبي ثعلبة]

أنا كنت اتكلم عن واقع الاخوة و الاخوات، و لم اتطرق الى الحكم الشرعي، كحكم عام.
الحكم الشرعي، لا نقاش فيه و لم يكن نقاشنا منذ البداية، بل حتى العوام يعلمون هذا الحكم الشرعي.
و أما واقعنا، فهذا هو لُب نقاشنا، و كما قالت الاخت تصفية، الواقع هو الذي يجعل بعض الاخوات تتردد في قبول التعدد او مسألة ان تعرض نفسها على الرجل السلفي. صحيح ان الواقع لا يغير الحكم الشرعي كحكم عام. لكن الواقع هذا اظهر فعلا ان هناك من كان ظاهرهم الصلاح يقعون في الظلم و التعدّي. و هذا هو بالظبط هاجس الاخوات.
ثم الصراحة، نحن الجزائريون من ناحية الاخلاق نحن متواضعون جدا، كلمة الحق احق ان تٌُقال. و اقول هذا اجمالاً. لهذا ذكرتُ ان عقلية الجزائري يجب ان تؤخذ بعين الحسبان.


جهلك أكثر من ربع تعلمك فاصمت يا هذا و عد للابتدائي أحسن لك

[أبوعبد اللّه 16]

عد للابتدائي أحسن لك

أبي ثعلبة (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=501328) عضو جديد
الانتساب : 09-07-2013

المشاركات : 10

مازالك بِيبِي -انظر توقيعك -، كي تكبر ارواح ناقش، و كأني أعرفك، و أنت تتخفى من وراء العضويات الجديدة.
حتى في المنتديات يرتعدون خوفاً.

[hattal]

لعلّي أُجيب على تساؤلكم هذا
لا مانع شرعًا من ذلك، لكن بما أنّكم تكلّمتم عن الواقِع فسنتكلّم من نفس المُنطلق.
أولاً التعدّد شُرّع لمصالح عديد ولعل من أهمها تخفيض نسبة العنوسة وإيجاد مُعيِل لمن لا مُعيل لها؛ كالمُطلقة والأرملة والتي تأخر سنّ زواجها، فعندما يُقبل الرجل على حديثات السنّ فأنّى له تحقيق هذه المصلحة؟؟
ثانيًا أغلب الإخوة يتمسّحون بالسّنة ويجعلونها غطاءً، فيقول أُريد أن أحيِيَ سُنة التعدّد، إذا كنتَ تُريد إحياء سُنة التعدد فمن الأوْلى بهذه السنة: السلفيّة التي لا مُعيل لها أو الشابة ذات 18 سنة؟؟
كذلك إن كنتَ تزعم أنكَ تُريد إحياء السنة من الأوْلى بذلك: السلفية أو العامية؟؟
قل أريد أن أتزوج من جديد وكن صريح ولا تقل أنك تُريد إحياء السنة!
لا أحد يُنكر حق الرّجل في اختيار المرأة الجميلة التي تسره إذا نظر إليها فذلك أعف له، لكن أن تجعله المقياس الوحيد أو أن تبحث عن خارقة الجمال وتترك ذات الجمال المقبول فهذا ما نعيبه على الإخوة.
حتى رسول الله قال: "إذا نظر إليها أسرته" أي أن يكون منظرها حسن فذاك يكفي.
الشاهد من الكلام أن أخواتنا السلفيات بلغ بهن العُمر عتيا والإخوة يتشرطون؛ أريدها صغيرة وأريدها جميلة وإن كانت عاميّة.
والله لو رأيتم حال الأخوات كما رأيتُه لأدركتم صِدق قولي ..


و الله يا اخية كلامك صحيح لكن لا تنسي قول الله عز و جل " فانكحو ما طاب لكم من النساء (الاية )
ثم من قال ان الاخت الجميلة الصغيرة العفيفة سهلة المنال على من يتزوج لاول مرة حتى نقول تقبل بالمعدد
لا اظن ان مثل هذه موجودة في هذا الوقت فلا تضخمو الامور و تجعلوه عذرا لكره التعدد
و لا باس ان يتزوج الاخ بكرا من العفيفات التقيات تسره ثم يعدد بالكبيرة و الارملة و المطلقة
والله اسال ان يرزقنا من فضله

[hattal]

بالنسبة لي أراه أمرًا طيِّبًا ولا أرى بأسًا في ذلك مادام الأمر لا يُخالف الشّرع، لكن هل هناك من تفعلها؟؟ قليلات هن اللواتي يُقدمن على ذلك لأنه ببساطة كما ذكرتم المسألة غريبة في مُجتمعنا.
فمن تُقدم على هكذا خُطوة تحتاج إلى شجاعة كبيرة كما عليها أن تتحمّل كلّ العواقب، بدءً من ردّة فعل الرجل إلى المجتمع ككل مرُورًا بأهله. فالكل سينظر لها نظرة سيئة جدًا، والرجل قد يُعيّرها بذلك في كل مُناسبة.
والله المستعان


ان توسمت في الرجل الصلاح فما الذي ستتحمله ؟؟؟؟؟ هي لن تخسر شيئا ان قبل فلن يعيرها بسنة من سنن السلف و ان ابى فلا اظن ان الصالح يباهي برفضه او يشهر بها او يخبر احدا من اهلها
و المشكلة ليست فالاخوات على ما اعرف بل في الاخوة حيث تجد من بينهم من يابى ان يدل على اخت صالحة لاخ يعلم حاجته الشديدة للزواج بدعوى لا اكون سببا و انا في غنى عن المشاكل وووو
و الله اعلم

[hattal]

رزق الله الجميع الزوجات والأزواج الصالحين

اللهم آمين

[hattal]

و أنا معك في هذا

في مجتمعنا يقال اسأل المجرب ولا تسأل الطبيب

يكفي فقط أن ننزل من المدينة الفاضلة إلى عمق مجتمعنا لنجد العجب العجاب

وما العدد الكبير لحالات الطلاق التعسفي الجزائر وحالات قضايا النفقة والحضانة أمام المحاكم الجزائرية

إلا مثال على ذلك فأغلب القضايا التي تعرض على المحاكم الجزائرية وفق إحصائيات وزارة العدل سببها ظلم الزوج

للزوجة وقلة ذات اليد حيث نجد الرجل لا يستطيع توفير أبسط ظروف العيش للزوجة والأطفال وفوق ذلك يتخلص منها

بهدف الزواج بأخرى تحت مسميات منها الدين

السلفية هو منهج و طريق وهناك مناهج غيرها تراعي ظروف الحياة و طبيعة المجتمع الجزائري وتتوافق مع متطلباته

دون الخروج عن الدين :)
المراة
لا اظنك تقصدين ان السلفية لا تراعي ظروف الحياة و طبيعة المجتمع الجزائري فقط لان بعضا ممن يحسبون عليها لم يراعو شرع الله في التعدد

[inas naili]

لم افهم شيء يا فضيله الشيخ

[سميرالجزائري]

في الوقت الذي يعاني فيه شباب المسلمين من الفقر والبطالة وغيرها تجد السلفية يقيمون الدنيا على تعدد الزوجات ....هذا إن دل فيدل على مدى تخلف العقلية السلفية .

يا سلام الفقر والبطالة تحضروهم للموت كما الخروف يسمن ثم للذبح ..ويبقى النساء عوانس من جراء هذا الفكر الدخيل على الاسلام فكر خارجي تدميري ...السلفييين يطيقون شرع الله لا حسب هواك وهوى البعض
التخلف والسذاجة الذي يتزوج بواحدة ولديه عدة خليلات ومسكنه في البيوت ؟ حتى يوصله عقله لفقدان المناعة المكتسبة لو تعقل...........

اليوم تدعون لتعدد الزوجات وغدا ربما تدعون حتى لإعادة إحياء الرق وسياسة الجواري وما ملكت أيمانكم ولا ندري ما القادم .

في الماضي و باسم الشرع كانت المرأة تباع وتشتري كالبهائم في أسواق النخاسة، مكبلين بالسلاسل والأساور الحديد من أيديهم وأرجلهم،ثم يتخدن جواري ومن ترقى منهن يتم تزويجها فكان القدماء يتزوجون من جواريهم وسباياهم، مثنى وثلاث ورباع وخماس وسداس وعشار ...لأقصى ما تستطيع أن تملك أيمانهم لهذا تعدد الزوجات، فكراً وتطبيقاً، كانت جزء لا يتجزأ من منظومة الرق و الجواري القديمة .

لكن في عصرنا الحديث ظهرت مفاهيم حديثة وثقافة حضارية حررت الإنسان من الرق والعبودية لأخيه الإنسان، وعتقت المرأة من التقاليد البدوية البالية ...فانتهى انتهى عصر الجواري والعبيد .... فمن ينادي في عصرنا بتعدد الزوجات وغيرها لا يغدوا كونه شخصا رجعيا متخلفا لا يفقه شيئا عن الواقع نسأل الله له الشفاء والعافية .الرق تقصد عبودية من نوع آخر اي صورة المرأة في شوارع معلقة للانتخابات انتخبوا هذه وبعدها توضع الصورة زوجة احدهم في المزابل ..
تقصد المرأة وتحررها وان تجعل 4رجال كما النساء ..
تقصد المرأة هي من تطلقك ان ملت منك ...
تقصد المرأة هي تخرج للعمل وانت قابع امام الجهاز ..
تقصد ان تعرض المرأة بمختلف الزينة امام الناس
تقصد المرأة في الشوارع هي ورجل معا يصلون معا الكتف للكتف والصدر لصدر
باسم الديموقراطية وهي تدعي الاسلام ..ماذا في رأيك أليس هذا رق للمرأة سلعة في يد الغرب
والتغربيين من امثالك ..تنتقد شرع الله وتعترض على حكم الله وتستهزء به
وتأتي وتتشدق ..الى اي مستوى وصلت المرأة اليوم هل التقدم جعلها في المستوى اليست تباع وتشترى على مذابح الحرية ..هل انت اعمى على ما يقع في الدول الغربية من جراء زواج بزوجة واحدة هل انت
لاتسمع بالقساوسة وما يفعلوه بالنساء جراء تحريمهم الزواج القس ..هل المراة الغربية ..عندك مثل اعلا
ان انتخذت زوج واحد ورجال كثر امام زوجها وبموافقته هل هذه هي التقدم عندك..

[اسماعيل 03]

في الوقت الذي يعاني فيه شباب المسلمين من الفقر والبطالة وغيرها تجد السلفية يقيمون الدنيا على تعدد الزوجات ....هذا إن دل فيدل على مدى تخلف العقلية السلفية .
.
قال الله تعالى:
( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=1229#docu) ( النور 32 )
قال البغوي:
قوله - عز وجل - : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=1229#docu) ) قيل : الغنى هاهنا : القناعة . وقيل : اجتماع الرزقين ، رزق الزوج ورزق الزوجة . وقال عمر : عجبت لمن ابتغى الغنى بغير النكاح ، والله - عز وجل - يقول : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=1229#docu) )

[سميرالجزائري]

أخي نظرتك للمرأة غريبة وعجيبة .....المرأة إنسانة مثلك مثلها وليست مجرد شهوة كما تعتقد....فأنت تراها مجرد سلعة رخيصة لإشباع رغباتك وشهواتك فتنادي بتعدد الزوجات وسياسة الرق....يا أخي أنت إذا أردت أن تتزوج حتى عشرة فلك هذا لكن لا تفرض رأيك على غيرك وتقول هذا الشرع فالشرع بريئ من هذا .

يكفيك أن الغرب الذي تلعنه هو من صنع لك هذا الحاسوب الذي تتمتع به ...فالغربي سهر الليالي يفكر ويبحث حتى خرج لنا بمثل هذا الإختراع أما أنتم بدل شكره تلعنون وتنشرون ثقافة التطرف والجهل ..فلا أدري لماذا تسب الغرب ثم تتمع بإختراعاته أليس هذا قمة النفاق ؟

المرأة اليوم بفضل المدنية الحديثة أصبحت مثقفة وواعية فتجدها طبيبة و أستاذة ودكتورة ووزيرة ...إلخ مما يمكنها من إخراج جيل مثقف وواعي عكس الماضي حيث كانت تباع وتشترى في سوق النخاسة تحت أحكام الرق ثم تتخد جارية وتزوج مثنى وثلاث ورباع وهكذا تمضي حياتها حتى يخرج لنا جيل معوق ذهنيا ونفسيا لا يحسن سوى نشر التخلف والتطرف .

صدقني لولا المرأة الحرة المناضلة و المثقفة لما كنت أنت تنعم بالأستقلال في الجزائر ....فقرأنا كثيرا عن مجاهدات كثيرات كلالة فاطمة النسومر ..حسيبة بن بوعلي،جميلة بوحيرد، زهرة ظريف، سامية لخضاري....إلخ كان لهم فضل كبير في تاريخ الجزائر لكن هاؤلاء المجاهدات حسب منطق السلفية مجرد فاسقات لأنهن لم يكن يرتدين النقاب و يبقين في بيوتهن ويلزمن الصمت لأن صوتهن عورة .

اهل الاهواء هذا ديدنهم كلامهم باطل اذا تطرقت لشرع الله استسغروه وقزموه عندهم الاسلام فقط قشور اما الدنيا هي كل شئ ..الله نظرتك للحياة وللعالم هذا يدل على ثقافتك لا علم دنيوي ولا ديني لا فلحتم في دنيا ولا آخرة تركنا لكم الدنيا فماذا فعلتم انتم يادعاة العلمانية والتحرر غير اتباع الغرب في مفاسدهم لبسهم فسوقهم فجورهم اما النفع والعلم لا حياة لمن تنادي نحن على الاقل كسبنا ديننا عقيدتنا هي كنزنا ورأس مالنا غدا لن يسألك الله عزوجل على ما اخترعته بل ماذا فعلت في طاعته ساعتها قل له كما قلت لنا من خزعبلات ...فاليكن في علمك الجهاز دخلناه لمكسب من اجل آخرتنا وليس البعض من اجل متع الدنيا وشهواتها .وان وجدناه يبعدنا عن ديننا فسحقا له ولكل مسيي ياتي البلا من ورائه تركنا شهوات الدنيا فررنا بديننا ماذا تعرف عنا انتم استسهلتم كل شئ اما نحن فخوفنا من الله كبير ...ثم ما يدريك ان الجهاز من صنع الغرب الم تسمع بالادمغة المهاجرة العربية الم تعلم بان الهوتميل من اختراع مسلم هندي الم تعلم ان معظم العرب والمسلمين هم مخترعين هذه الاشياء لا يغرنك انه من الغرب فهم بظلمهم و الاستدمار والاحتلال سرقو الخيرات والطاقات وتركو شعوب متخلفة ..وتركوا عقول مشدوهة لها كما انت ...حشركم الله مع من تحبون ...نحن نظرتنا للمراة كما ذكرها القرآن والسنة
وليس كما ذكرها عبادكم واسيادكم العلمانيين والالحادين من الغرب .نحن ننقاد لله ورسوله وليس لشهواتك واو شهوات غيرك ..نحن ننقاد لكلام الله وليس لحديثك وتطلعاتك فهو هباءا منثورا ...انتم فساد الامة بسببكم ضاع الاسلام وخرب انتم من خربتم عقول النساء واخرجتموها من بيتها الى الحرية والفساد ..المراة المسلمة معززة مكرمة افضل من مليون امراة فويسقة فاسدة تظهر جسمها للغير ..لا يعنينا تقدمها ولا علمها ولا تطورها بالعكس لقد رأينا كيف اوصلت الشباب بهذا السفور الى الاغتصااب والقتل والشرب والكفر والفساد وكل هذا سببه سفور النساء ..الا ترى الا تسمع الا تعي ؟ قالك تطورت على المراة المسلمة .. ويكون في علمك المرأة التي هي في الجبال الريفية المستورة الخلوقة هي من ساعدت الثوار وهي من امنت الاكل وساعدت بكل شئ تملكه وهي القريبة من الجبال والمعارك ولا يغرنك الافلام المفبركة ولا الكتب المدرسية التي قرئتها الواقع والقصص التي سمعناها ليس كما الاعلام الزائف هذا هو دينكم ايها الحزبيين تصديق الاعلام في كل شئ كانه هو الشرع هداكم الله يخي حالة..

[سميرالجزائري]

يعني عجزت عن النقاش ؟؟ وبدأت تسب وتشتم كعادتك ؟؟ ....نسأل الله لك الشفاء والعافية !
قالك نقاش اي نقاش لم نرى لكم علما ولا ادبا لا مع كتاب الله ولا سنته ولا علمائه ..جاي تطعن في شرع الله وتتشدق وتزيد تكذب ...الله يشافيك انت انا الحمد لله بكامل قوايا العقلية الله يسترنا هذه هي الحجج الواهية للمفلس ..

[hattal]

في الوقت الذي يعاني فيه شباب المسلمين من الفقر والبطالة وغيرها تجد السلفية يقيمون الدنيا على تعدد الزوجات ....هذا إن دل فيدل على مدى تخلف العقلية السلفية .

اليوم تدعون لتعدد الزوجات وغدا ربما تدعون حتى لإعادة إحياء الرق وسياسة الجواري وما ملكت أيمانكم ولا ندري ما القادم .

في الماضي و باسم الشرع كانت المرأة تباع وتشتري كالبهائم في أسواق النخاسة، مكبلين بالسلاسل والأساور الحديد من أيديهم وأرجلهم،ثم يتخدن جواري ومن ترقى منهن يتم تزويجها فكان القدماء يتزوجون من جواريهم وسباياهم، مثنى وثلاث ورباع وخماس وسداس وعشار ...لأقصى ما تستطيع أن تملك أيمانهم لهذا تعدد الزوجات، فكراً وتطبيقاً، كانت جزء لا يتجزأ من منظومة الرق و الجواري القديمة .

لكن في عصرنا الحديث ظهرت مفاهيم حديثة وثقافة حضارية حررت الإنسان من الرق والعبودية لأخيه الإنسان، وعتقت المرأة من التقاليد البدوية البالية ...فانتهى انتهى عصر الجواري والعبيد .... فمن ينادي في عصرنا بتعدد الزوجات وغيرها لا يغدوا كونه شخصا رجعيا متخلفا لا يفقه شيئا عن الواقع نسأل الله له الشفاء والعافية .


1-اذا كان شرع الله و سنة الحبيب تخلف فماذا يفعل امثالك ؟؟؟؟ السلفي لا يعبث باعراض النساء و يغير على زوجاته فلا يراهن لا صالح و لا طالح فهن اغلى و اعز و اطهر و انقى و ارفع من ان يراهن غير ازواجهن و محارمهن
اما امثالك منبهر بعهر الغرب و مجونه و انحلاله و ان اراد الزواج فأول شرط بل قل الشرط الوحيد مرأة عاملة ينهبها دنانيرها في كل شهر و لا يابه بعد ذلك لا لتعبها و لا لصحتها و لا للتحرش و لا المضايقات التي تتعرض لها و لا العلاقات التي تربطها مع خلانها لانه في المقابل له الخليلات اللتي جعلهن مكان التعدد الذي شرعه الله

2-لو كان لديك القليل من العلم لادركت ان الغرب المقيت الذي تحبه حشرك الله معه وكذلك الحال بالنسبة للشعوب الاخرى كان لديها الرقيق و لما ارسل الله الحبيب بشريعته الغراء ندب و حبب الى العتق فجعله تكفيرا للذنوب و الخطايا و الكبائر بالاضافة الى جعل عتق رقبة تعتق صاحبها من جهنم حتى انتهى شيئا فشيئا اما غربك الحبيب اليك فالى الان تنتشر تجارة العبيد و لا يكفي الوقت لذكر مكانة المرأة عندهم و يكفيك انها اشبه ما يكون بالكنيف (المرحاض) كل من يمر يقضي حاجته و يمضي سواء كان زميلا او جارا او صديق زوج او حتى سائقا في الطريق بل حتى المحارم اشبه بالخنازير و العياذ بالله

3- لا يا هذا لم تكن تباع و تشترى باسم الشرع بل الشرع حض و ندب الى عتق العبيد و امر المسلمين بالمكاتبة و لا اظنك تعرف هذه اللفظة فادعوك للبحث عنها لتعرف من شرع الرق او حاربه و دعا الى الرافة بهذا الصنف الذي لم تخلو منه بلاد كالروم و الفرس و سائر الاقطار

4- اظنك تقصد ثقافة الاستعمار التي تقتل و تاسر الرجال و الاطفال و تغتصب النساء هذا ما رايناه من غربك الحبيب الذي تشتاق له
ثم شرع الله باق و لله رجال و نساء يؤثرن شرع الله على هواهم الى ان تقوم الساعة فمت بغيضك

[وفاء الجزائريه]

1-اذا كان شرع الله و سنة الحبيب تخلف فماذا يفعل امثالك ؟؟؟؟ السلفي لا يعبث باعراض النساء و يغير على زوجاته فلا يراهن لا صالح و لا طالح فهن اغلى و اعز و اطهر و انقى و ارفع من ان يراهن غير ازواجهن و محارمهن
اما امثالك منبهر بعهر الغرب و مجونه و انحلاله و ان اراد الزواج فأول شرط بل قل الشرط الوحيد مرأة عاملة ينهبها دنانيرها في كل شهر و لا يابه بعد ذلك لا لتعبها و لا لصحتها و لا للتحرش و لا المضايقات التي تتعرض لها و لا العلاقات التي تربطها مع خلانها لانه في المقابل له الخليلات اللتي جعلهن مكان التعدد الذي شرعه الله

2-لو كان لديك القليل من العلم لادركت ان الغرب المقيت الذي تحبه حشرك الله معه وكذلك الحال بالنسبة للشعوب الاخرى كان لديها الرقيق و لما ارسل الله الحبيب بشريعته الغراء ندب و حبب الى العتق فجعله تكفيرا للذنوب و الخطايا و الكبائر بالاضافة الى جعل عتق رقبة تعتق صاحبها من جهنم حتى انتهى شيئا فشيئا اما غربك الحبيب اليك فالى الان تنتشر تجارة العبيد و لا يكفي الوقت لذكر مكانة المرأة عندهم و يكفيك انها اشبه ما يكون بالكنيف (المرحاض) كل من يمر يقضي حاجته و يمضي سواء كان زميلا او جارا او صديق زوج او حتى سائقا في الطريق بل حتى المحارم اشبه بالخنازير و العياذ بالله

3- لا يا هذا لم تكن تباع و تشترى باسم الشرع بل الشرع حض و ندب الى عتق العبيد و امر المسلمين بالمكاتبة و لا اظنك تعرف هذه اللفظة فادعوك للبحث عنها لتعرف من شرع الرق او حاربه و دعا الى الرافة بهذا الصنف الذي لم تخلو منه بلاد كالروم و الفرس و سائر الاقطار

4- اظنك تقصد ثقافة الاستعمار التي تقتل و تاسر الرجال و الاطفال و تغتصب النساء هذا ما رايناه من غربك الحبيب الذي تشتاق له
ثم شرع الله باق و لله رجال و نساء يؤثرن شرع الله على هواهم الى ان تقوم الساعة فامصص بظر العلمانية


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
....بل من فقه الواقع تطبيق سنة التعدد ..فالناظر لمجتمعاتنا العربية يجد ان نسبة العنوسة في ازدياد رهيب
وطبعا له شروط وميزات اهمها العدل ....
والتعدد سبيل ناجع في تقويم الفرد والمجتمع من حيث النساء اللواتي عددهن يفوق الذكور ودرءا للخنا والفساد
وهذا خير من اتخاذ الاخدان والخليلات

[اسماعيل 03]

- - لا داعي لتكذب على نفسك وتقولون نحن نكرم المرأة فنحن نرى كيف يعتبرالسلفية صوت المرأة عورة و أنها نجسة وشهوة تحبس في بيتها..ناقصة عقل ودين ...ورأينا كيف يقود السلفية نسائهن في أفغانستان أيام الحكم السلفي بالسوط ....يجوز أن تتخد جارية وتباع وتشترى وتزوج مثنى وثلاث ورباع ....إلخ .
.
إتق الله ياهذا ولا تتكلم إلا بما تعلمه, ولا تنقل ماتستدل به لمجرد هوى في نفسك فتقع في تكذيب الله ورسوله من حيث لا تدري. واحذر أن ترمي عالما بما هو منه براء لا لشيئ إلا لعدم فهمك لكلامه ثم إنزاله في غير منزله.
إتق الله ودع عنك ما أنت فيه, فلا حجة لك حينها إن أنت تكلمت بغير علم

[أبوعبد اللّه 16]

إتق الله ياهذا ولا تتكلم إلا بما تعلمه, ولا تنقل ماتستدل به لمجرد هوى في نفسك فتقع في تكذيب الله ورسوله من حيث لا تدري. واحذر أن ترمي عالما بما هو منه براء لا لشيئ إلا لعدم فهمك لكلامه ثم إنزاله في غير منزله.
إتق الله ودع عنك ما أنت فيه, فلا حجة لك حينها إن أنت تكلمت بغير علم


لا حول و لا قوة الا بالله
هو لا يطعن في العلماء، بل في النبي صلى الله عليه و سلم.

[حمزه أبو مريم]

حشركم الله مع من تحبون ....
آمين .....

[أبوعبد اللّه 16]

-

- ما الفرق بين الإستعمار وغزو العرب للجزائر ؟؟
ان كانت فتوحات الاسلام للجزائر تسميها استعماراً، فمرحبا بها.
و لولا ذلك الاستعمار،لما كنت انتَ اليوم مسلماَ، و ربما انت اليوم في رأس الجبل، لا تعرف حتى ان تتطهر من وساختك، و لربما انت اليوم عبداً للروم، تجرُ ملكاتهم، و السوط على مؤخرتك.
احمد لله يا هذا انك مسلم، و قل الحمد لله الذي فضلني على كثير من خلقه.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في إخواني واخواتي في الله ثبتكم الله وسدد خطاكم ..
فأسأل الله جل وعلا لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والقلب الخاشع.
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا من العلم والعمل والهدى والسنة يا أرحم الراحمين.

[hattal]

1- نحن نفهم شرع ربنا بفهم سلفنا .. فمن تتهمه بالتخلف الصحابة ام الشرع ذاته ؟؟؟؟
- لا داعي لتكذب على نفسك وتقولون نحن نكرم المرأة فنحن نرى كيف يعتبرالسلفية صوت المرأة عورة و أنها نجسة وشهوة تحبس في بيتها..ناقصة عقل ودين ...ورأينا كيف يقود السلفية نسائهن في أفغانستان أيام الحكم السلفي بالسوط ....يجوز أن تتخد جارية وتباع وتشترى وتزوج مثنى وثلاث ورباع ....إلخ .
2- برايك من يكرم المرأة و من يهينها الذي يصونها و يصون عرضها و كرامتها و يراها اعز و اغلى و انفس من ان يرى شيئا من جسدها ضعاف النفوس و شرار الخلق أم الذي يجعلها سلعة لكل من هب و دب يرى مفاتنها و يسمع خضوعها بالكلم بل قد يصل الامر الى المباشرة و المواقعة و هذا ما لا ينكره احد
ثم يهين المرأة من يشقى و يكد ليصرف عنها و هي مطمئنة أمنة في بيتها ام الذي يتزوجها لاجل دنانيرها و لا يابه لشيئ غير الدنانير ؟؟؟؟؟
ثم الا تخشى الله ؟؟؟ من قال ان المرأة نجسة من قال هذا من اهل العلم ام انك لم تجد ما تجيب به فرحت تطلق التهم و تفتري الكذب ؟؟؟؟ اما ان كنت لا تعلم فاليهود الذين تفتخر و تنافح عنهم الذين لا يؤاكلونها و يجالسونها ان كانت حائضا و يعتبرونها نجسة

3- ااما ناقصات عقل و دين فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم و قد بين نقص دينها و عقلها و لا ينكر هذا احد من المسلمين او المسلمات ؟ ام انك تتهم النبي صلى الله عليه و سلم بالتخلف و اهانة المراة ؟لم نر ما رايت بعين السخط التي رايت بها نحن نرى و نعي قول الحبيب خيركم خيركم لاهله و انا خيركم لاهلي و نرى و نسمع و نعي قوله صلى الله عليه و سلم استوصو بالنساء خيرا ""و "" رفقا بالقوارير "" فلا نكلفهن فوق طاقتهن كما يفعل البعض عمل خارج البيت و داخله المهم دنانيرها


من ألغاه وحاربه بالقوانين والعقوبات هو الغرب ...إقرأ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ....أما مشايخ السلفية فيقولون أن الرق مشروع ....لولا الغرب لكانت نساء المسلمين مازلن يبعن ويشترين لهذا عليك شكر الغرب ألم تقرأ قول نبينا : من لا يشكر الناس لا يشكر الله ...مع أن الرق مازال باقيا في بعض الدول المسلمة كموريطانيا ولسنوات غير بعيدة في السعودية .
4-ههههه اشفق عليك ما دخل نساء المسلمين في الرق ؟؟؟ ما هذا الجهل او يسبي المسلم المسلمة ؟؟؟؟ ام انك لا تدري مالرق ؟؟؟ ثم الغرب الذي يطبق اعلان حقوق الكفار و ليس الانسان لم لا يوقفون القتل و الاغتصاب و جرائم الحرب في سوريا ام انهم ليسو من البشر ؟؟؟؟ ثم اهذا ما في جعبتك ؟؟؟ من لم يشكر الناس ؟؟؟ هذا ما تعرف الا تعرف قول الله عز و جل " لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الاخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانو آباءهم " (الاية ) و هي كثيرة و لا تعلم ايضا قول الحبيب من احب قوما حشر معهم ؟؟؟؟ ثم الرق الذي لا زال في الغرب انت لا تبصره و تجارة النساء المقننة في البلاد الاوربية ليست مهانة للمرأة في نظرك و ليست تظهر لك؟؟؟؟
في مصنف عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء قال قلت له الرجل يشتري الأمة أينظر إلى ساقيها وقد حاضت (يعني بلغت وأنبتت) أو إلى بطنها قال نعم قال عطاء كان بن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر إلى بطنها وينظر إلى ساقيها أو يأمر به..
5- انت هنا من تتهم ابن عمر ؟؟؟ ام السلفية ؟؟؟؟ ام انك رايت الجواري تباع و رايت من يفعل ذلك من السلفية ؟؟؟؟ هنا تتهم السلفية ام فهم السلفية ام ابن عمر و الصحابة الاجلاء ام تتهم فهمك انت ؟؟؟ دعك من هذا الحقد و التفت الى نفسك قبل ان تغرغر و لا ينفعك لا مال و لا بنون
أرأيت كيف أن المرأة كانت كالبهيمة تباع وتشترى .
6-هنا الكلام عن الجارية التي تشترى و تباع كما هو الحال في كل الدول حتى في الغرب الذي تتباهى به و ليس عن المرأة الحرة المسلمة فلم تلبس على غيرك اتق الله
و لا اخالك تنكر ملك اليمين في الاسلام

- بخصوص الفرس والروم نحن لم نقرأ أنهم أقاموا حروبا من أجل سبي النساء لكن السلفية يقولون أن المسلمين في الماضي كانوا يغزون من أجل النساء
من قال لك من السلفية ان المسلمين يغزون من اجل النساء ؟؟؟؟ ام انك تجهل سيرة السلف ؟؟؟؟ ام انك جاحد و منكر ؟؟ ثم احيلك الى ماحصل مع امير المؤمنين عمر ووالي سمرقند و قاضيها ابن جميع و اهل سمرقند لعلك تندم على بهت المسلمين بهذا

حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي } قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر وَنِسَاء الرُّوم "[color="black"] فَقَالَ الْجَدّ : اِئْذَنْ لَنَا , وَلَا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ .
حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَالُوا : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر " يَعْنِي : نِسَاء الرُّوم , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْله .
هلا كتبت اسم الكتاب و مؤلفه ام انك لا تفرق بين كتب اهل الكتاب و السنة و بين ابناء المتعة و تاتي لتجادل بما لا تعلم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

- فهم السلفية للدين هو التخلف ولم يقل أحد عن الشرع أنه تخلف فلا تكذب بل الشرع بريئ من العادات البدوية التي تنسبونها له .
يا اخي هذا دين نحن نتبع ما قال الله قال رسول الله هل وجدت سلفيا أو سلفية تتبع عادات او التقاليد سواء في البدو او المدن ..قال ابن سرين .قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم



- لا داعي لتكذب على نفسك وتقولون نحن نكرم المرأة فنحن نرى كيف يعتبرالسلفية صوت المرأة عورة و أنها نجسة وشهوة تحبس في بيتها..ناقصة عقل ودين ...ورأينا كيف يقود السلفية نسائهن في أفغانستان أيام الحكم السلفي بالسوط ....يجوز أن تتخد جارية وتباع وتشترى وتزوج مثنى وثلاث ورباع ....إلخ .

- يظهر أنك جاهل بالسلفية فأنصحك بتعلمها ....فمشايخ السلفية يقولون أن الرق باق في الإسلام إلى يوم القيامة ومادام الجهاد :
يا أخي لا تخلط الامر ولا تساوي المرأة الخارجية بالمرأة السلفية فالتي تتكلم عنها انتم اكبر مثال على جعل المرأة تخرج وتتمرد على الشرع والدين وتقلد المرأة العلمانية في كل شئ حتى الصبغة الاسلامية ظاهريا فقط لكن افعالا نفس الشئ الا ترتدي الجلباب او الحجاب وهي جنبا جنبا مع الرجل ترقص على ما تسمى الاناشيد وتصرخ وتصلي مع الرجال اوتقتل للاسف أليس هذا من نتاجكم .أليس البيت افضل لها ..يا اخي لم نشتكي لك نحن السلفيات هل بكينا لك هل شكونا لك اننا مضطهدات؟؟؟؟؟؟فلا تدافع عنا لاننا في نعمة والله لا توجد افضل نعمة من العمل بكتاب الله وسنته لقد منا الله علينا ..والله المرأة السلفية حين تعرف النهج الحقيقي وحدها تتجنب تلك الامور والله لو كانت فيها مكانة وشهرة وجني مال الكثير هي ترفضه وتتجنبه وتحاول باي طريقة إرضاء الله ..والله من اجل اي اختلاط هناك يدرسن في البيت بالمراسلة حتى يتجنبن الاختلاط بالرجال هل تظن هذا الدين سهل وتزينه حسب هواك فقط انه
ليست حرية الديموقراطية تفعل ما تريد حرية الرأي بل هو انقياد لله عزوجل ولأوامره ليس الامر على هواك وهوى اي كان انه شرع الله لا نقاش فيه ولا تأويل فعرفنا من يؤولون كلام الله ويطعنون بشرعه ..فلا تخلط التكفيرية الخارجية والاخوانية التي بيتها الشارع والمعارك مع الرجال المسترجلات بالنساء السلفيات الورعات التي طريقها واضح ومعاملة زوجها السلفي او اخيها واضحة لانك تجهل كل هذا تخلط كل شئ ماذا تعرف عن تعامل اهلنا معنا او اي سلفية مع ذويها كما ترى هنا الاحترام متبادل بين الاخت والاخ السلفي ايضا في كل مكان ..
هذا الشيخ الفوزان يقول بمشروعية الرق ويرد على من أنكره :

http://islamancient.com/play.php?catsmktba=54700

سيّد قطب كان ممن أنكر الرق وحاربه في كتاباته لكن شيخكم الفوزان يرد ويقول أن الرق جزء من الإسلام وأنه جزء من الجهاد، وأن الجهاد سوف يستمر طالما بقي الإسلام، والذين قالوا عكس ذلك "جهلة وليسوا علماء بل مجرد كتّاب"، جدير بالذكر أن الشيخ الفوزان كان يشغل المناصب التالية عند إصداره هذه الفتوى: عضو مجلس كبار رجال الدين الذي هو أعلى هيئة دينية في المملكة العربية السعودية وعضو مجلس الأبحاث الدينية وخطيب مسجد الأمير متعب في الرياض ومحاضر في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التي هي مركز التعليم الرئيسي في الدولة .

- من ألغاه وحاربه بالقوانين والعقوبات هو الغرب ...إقرأ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ....أما مشايخ السلفية فيقولون أن الرق مشروع ....لولا الغرب لكانت نساء المسلمين مازلن يبعن ويشترين لهذا عليك شكر الغرب ألم تقرأ قول نبينا : من لا يشكر الناس لا يشكر الله ...مع أن الرق مازال باقيا في بعض الدول المسلمة كموريطانيا ولسنوات غير بعيدة في السعودية .
اولا سيد قطب انكر الرق ومن هو سيد قطب هذا الذي فخمتموه وجعلتوه فوق حجمه ..هو مفكر واديب ليس إلا هل تعلم العلم الشرعي ؟ من زكاه ؟ من هم مشايخه ؟ يا اخي تعلمو دينكم من العلماء الذي قضو حياتهم في منبع العلم
والكل يعرفهم ويتلقى من علمهم حتى المخالفين لكن بنو قومنا معاندين ..سيد قطب ينكر على اساس انه كفر المجتمع وجعل الناس عبيد لطاغوت وليس لله ..هل تعرف سيد قطب وسيرته اكثر مني والله قعدت سنوات وانا منخدعة بهذا الشيخ وما خلفه من اثر في نفسيتي ..انه سبب بلاء هؤلاء الذي ذكرتهم في افغانستان ومصر والجزائر وكل بلد حل بها الخراب انت متناقض تمدح المراة العصرية العلمانية وتأتي من اقوال سيد قطب فهي اكثر تشدد لو تعلم اذا يجعل لا شئ اذ يكفر المرأة التي ب لباس الغرب تمدح من يكفر المجتمع كله بما فيه انت وتطعن في الشيخ الفوزان حفظه الله ما هذا العقل ؟..ماهذه المفارقات .دائما تجد المخالف يستدل بالشيطان حتى شريطة ان يكون ضد السلفية ......
اما عن الرق ليس انت عالم او حتى طويلب علم بل انت عامي تجهل كلام العلماء ونحن لا نتلقى كلام اي احد سوى كلام العلماء هذا شأنكم نحن لا نأخذ ديننا من مجاهيل وغير علماء فقذ لمجرد رأي وكلام ...هذه هي عقيدتنا
مسألة الرق ليس انت من تفصل فيها هذا الرابط يجيب على
شبهة الرق في الإسلام
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=20232

- المرأة حسب السلفية كانت تباع وتشترى وتتخد جارية ثم تتزوج مثنى وثلاث ورباع وحتى عشار

خذ مثالا من كتب السلفية :

عند البيهقي في سننه الكبرى عن عيسى بن ميمون عن محمد بن كعب عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أراد شراء جارية واشتراها فلينظر إلى جسدها كله إلا عورتها ما بين مقدار إزارها إلى ركبتها"

في مصنف عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء قال قلت له الرجل يشتري الأمة أينظر إلى ساقيها وقد حاضت (يعني بلغت وأنبتت) أو إلى بطنها قال نعم قال عطاء كان بن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر إلى بطنها وينظر إلى ساقيها أو يأمر به..

أرأيت كيف أن المرأة كانت كالبهيمة تباع وتشترى .

- بخصوص الفرس والروم نحن لم نقرأ أنهم أقاموا حروبا من أجل سبي النساء لكن السلفية يقولون أن المسلمين في الماضي كانوا يغزون من أجل النساء

إليك هذا الذي تنسبوه للشرع والشرع منه بريئ :

جاء في تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) :


حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي } قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر وَنِسَاء الرُّوم " فَقَالَ الْجَدّ : اِئْذَنْ لَنَا , وَلَا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ .
حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَالُوا : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر " يَعْنِي : نِسَاء الرُّوم , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْله .

- ما الفرق بين الإستعمار وغزو العرب للجزائر ؟؟ ألم يقم العرب بسبي نساء الأمازيغ وإتخادهن ملكات يمين لملوك بني أمية وبني العباس؟؟ يعني ثقافة الإستعمار موجودة في ثقافتكم أنتم أصلا .

إقرأ ما جاء في كتبكم من خزي وعار :

في أيام بني أمية بلغت غنائم موسى بن نصير سنة 91هـ في أفريقية 300.000 رأس من السبي، فبعث خمسها إلى الخليفة الوليد بن عبد الملك 60.000 رأس (لأن الغنيمة خمسها لله حسب سورة الأنفال الآية41، ويمثله الوليد بن عبد الملك). " وأستقدم موسى بن نصير معه إلى دمشق 30000 ثلاثون ألف عذراء من الأسر القوطية النبيلة " (أبن الأثير 4/295)

الخليفة العباسي المتوكل على الله، كان له أربعة آلاف سرية وطئهن كلهن ... ( المصدر مروج الذهب ج2 ص 92- تاريخ الخلفاء السيوطي ص 277- الأصفهاني مقاتل الطالبيين ص 598) .نفس الكلام والحقد مرة اخرى المراة السلفية لم تشتكي لك هي عزيزة النفس ..هي راضية بعقيدتها
فرحة بما وصلت اليه ..قانعة بما كتبه الله لها ..والله لانه النجاة لها من اراد بها خيرا من النساء
نور لها طريق الحق ..

[وفاء الجزائريه]

نحن نرى التحرر من الرق الذي دعا له سيدكم قطب ...خروج النساء للمظاهرات والنوم والصلاة على الارصفة جنبا بجنب مع الرجل كما هو في ميدان التضليل او رابعة........

[سمير القدس]

أيها الإخوة والأخوات (وأقصد الرجال والنساء لا الذكور والإناث، وبينهما فرقٌ يُذكر)
أعليتم شأن هذا الوائل حين نزلتم إليه كل هذا النزول، وقد ذكرتموني ببيتي شعر أحفظهما معناهما ينطبق على ما أردت إيصاله إليكم، وهو أن من الناس من إذا قدحت فيه يفرح، ويذيع صيته، وترفع له في الأنام راية، وهو لا فرق لديه في كون هذه الراية مذمّة أم محمدة
صغُرت عن المديح فقُلتَ اُهجى ...... كأنّك ما صغُرتَ عن الهجاء!
فما فكّرتُ قبلك في محـــــــــالٍ ...... وما جرّدتُ سيفيَ في هــــواء!!
وقتكم أثمن من أن تصرفوه في تعليم من لا رغبة له في تعلّم، فهلا اشتغلتم بموضوع آخر فتفيدونا أكثر، ولعل الكلام القليل في مسألة التعدد مما يؤكّد حاجة المجتمعات إليها، ويصنفها في خانة المسلّمات. بارك الله فيكم جميعا

[فقير إلى الله]

نحن نرى التحرر من الرق الذي دعا له سيدكم قطب ...خروج النساء للمظاهرات والنوم والصلاة على الارصفة جنبا بجنب مع الرجل كما هو في ميدان التضليل او رابعة........
والله الذي يظهر لي أن في نفسه شيئا للإسلام لا سيد قطب و لا غيره فهو يطعن في شرع الله المحكم و في مسائل لا خلاف بين المنتسبين للإسلام و لا أعلم أحدا حرم التعدد من الشيعة و الصوفية و الخوارج و لا من منن ذكره التاريخ.
و الله أعلم أنه يريد رد الإسلام جملة و تفصيلا و الله لا يقبل كلامه هذا النتن أحد ممن يدعي و ينتسب للإسلام.

[فقير إلى الله]

أيها الإخوة والأخوات (وأقصد الرجال والنساء لا الذكور والإناث، وبينهما فرقٌ يُذكر)
أعليتم شأن هذا الوائل حين نزلتم إليه كل هذا النزول، وقد ذكرتموني ببيتي شعر أحفظهما معناهما ينطبق على ما أردت إيصاله إليكم، وهو أن من الناس من إذا قدحت فيه يفرح، ويذيع صيته، وترفع له في الأنام راية، وهو لا فرق لديه في كون هذه الراية مذمّة أم محمدة
صغُرت عن المديح فقُلتَ اُهجى ...... كأنّك ما صغُرتَ عن الهجاء!
فما فكّرتُ قبلك في محـــــــــالٍ ...... وما جرّدتُ سيفيَ في هــــواء!!
وقتكم أثمن من أن تصرفوه في تعليم من لا رغبة له في تعلّم، فهلا اشتغلتم بموضوع آخر فتفيدونا أكثر، ولعل الكلام القليل في مسألة التعدد مما يؤكّد حاجة المجتمعات إليها، ويصنفها في خانة المسلّمات. بارك الله فيكم جميعا
بارك الله فيك
و يصدق فيه الذي بال في ماء زمزم ليشتهر.

[فقير إلى الله]

في الوقت الذي يعاني فيه شباب المسلمين من الفقر والبطالة وغيرها تجد السلفية يقيمون الدنيا على تعدد الزوجات ....هذا إن دل فيدل على مدى تخلف العقلية السلفية .

اليوم تدعون لتعدد الزوجات وغدا ربما تدعون حتى لإعادة إحياء الرق وسياسة الجواري وما ملكت أيمانكم ولا ندري ما القادم .

في الماضي و باسم الشرع كانت المرأة تباع وتشتري كالبهائم في أسواق النخاسة، مكبلين بالسلاسل والأساور الحديد من أيديهم وأرجلهم،ثم يتخدن جواري ومن ترقى منهن يتم تزويجها فكان القدماء يتزوجون من جواريهم وسباياهم، مثنى وثلاث ورباع وخماس وسداس وعشار ...لأقصى ما تستطيع أن تملك أيمانهم لهذا تعدد الزوجات، فكراً وتطبيقاً، كانت جزء لا يتجزأ من منظومة الرق و الجواري القديمة .

لكن في عصرنا الحديث ظهرت مفاهيم حديثة وثقافة حضارية حررت الإنسان من الرق والعبودية لأخيه الإنسان، وعتقت المرأة من التقاليد البدوية البالية ...فانتهى انتهى عصر الجواري والعبيد .... فمن ينادي في عصرنا بتعدد الزوجات وغيرها لا يغدوا كونه شخصا رجعيا متخلفا لا يفقه شيئا عن الواقع نسأل الله له الشفاء والعافية .
يا وائل أتدري أنك كفرت أو قاربت

أترد حكم الله الواضح الجلي و الله ِحلُّ التعدد من المسائل المعلومة من الدين بالظرورة
و الله يشهد على ما قلت.
هذا ما كتبت ثم ترددت لكون السلفيين أبعد الناس عن التكفير المنفلة لكنهم لا يغلقون باب التكفير مطلقا.

و بحثت في جوجل و وجدت فتوى لسماحة الإمام العلامة الكبير ابن باز :


حكم من أنكر جواز تعدد الزوجات



http://www.binbaz.org.sa/themes/binbaz_default/images/download.jpg (http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/002502.mp3)

بعض النساء يفضلن العادات الاجتماعية في أوروبا أو في الغرب عموماً، أو في البلاد غير الإسلامية، ويقلن في ذلك: إن تعدد الزوجة ممنوع، وهنا مثلاً في الحكم الشرعي يباح تعدد الزوجة، فما الحكم في إلصاق هذه التهمة في الإسلام؟



من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد هو أفضل هو كافر ومرتد عن الإسلام، لأنه نعوذ بالله منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله، والله يقول سبحانه: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم، من كره ما أنزل الله حبط عمله، فالذي يكره تعدد الزوجات ويرى أن الشريعة قد ظلمت، أو أن حكم الله في هذا ناقص أو مو طيب، أو أن ما يفعلونه في بلاد النصارى من الوحدة أن هذا أولى وأفضل هذا كله ردة على الإسلام، نعوذ بالله، كالذي يقول أن فرض الصلاة ما هو مناسب، لو ترك الناس بدون صلاة كان أحسن أو بدون صيام أحسن، أو بدون زكاة يكون أحسن، من قال هذا فهو كافر، من قال أن عدم الصلاة أولى أو عدم الصيام أولى أو عدم الزكاة أولى، أو عدم الحج أولى كان كافراً، وهكذا لو قال: لا بأس أن يحكم بغير الشريعة، يجوز، ولو قال حكم الشريعة أفضل، لكن إذا قال إن الحكم بغير ما أنزل الله جائز أو أنه حسن، كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله، فالحاصل أن من كره ما أنزل الله وما شرعه الله فهو مرتد، وهكذا من أحب أو رضي بما حرم الله وقال إنه طيب وأنه مناسب كالزنا والسرقة يكون كافراً أيضاً، نسأل الله العافية.

http://www.binbaz.org.sa/mat/18069

[saim_n]

مرحبا شكرا جزيلا

[سمير القدس]

أخي الحبيب "فقير إلى الله" وكلنا فقراء إلى عفوه سبحانه، فيك بارك الله، ولكني لم أقبل منك غضبتك الأخيرة والتي قبلها، بالرغم من يقيني من أن سببها هو غيرتك على دينك، وعظم ما جاء به ذاك المغبون عفا الله عنه، ولذا فإني أرجو أن نجتنب التكفير والحكم بالرّدة على أيّ فرد من أفراد المسلمين، وأن ندع ذلك لأهل العلم المخوّلين بذلك..
في الحقيقة كان يمكن أن ينحى هذا النقاش غير هذا المنحى، أقصد بسط المذهب وعرض أدلّته، ثم إقناع المخالف به، وبعد كل ذلك تأتي مرحلة مناقشة مذهب المخالف والوقوف عندها فضلا عن تصنيف صاحبها بسرعة
والمراد أقفلوا هذا النقاش مادام دائرا بين إجماع مع من لا يُعتدّ بخلافه، الفكرة وصلت، واليقين حاصل والحمد لله مما أفادت به وأجادت صاحبة الموضوع، وأما أن ننتقل إلى التراشق والتنابز، فهذا لا ينفع، بل إنه يضرّ، دعوكم من هذا المسكين وسلوا الله له الهداية، فما هو بضائر إلا نفسه، ولعل أقرب الناس إليه ليس بمقتنع بما يهذي به، هذا إذا كان هو نفسه مقتنعا به، فما أكثر من خالف ليخالف، فأعرضوا عنه.. ولا تحسبُنّ الله غافلا عما يعمل الظالمون

[محب مدخلي السنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا:اعجبني هذا البيت الشعري فوددت ذكره لاني اراه معبرا جدا
تموت الاسد في الغابات جوعا... ولحم الضان تاكله الكلاب
ثانيا: فقد اليت ان لا اشارك في المنتديات المختلطة بعد ان سمعت فتاوى لعدة مشايخ ممن نحسبهم من اهل الحق.ولكن لما رايت اخوة افاضل واخوات فضليات ممن نحسبهم على خيرو لا نزكيهم على الله قد تمادوا في الاختلاط في مثل هذه المنتديات قررت ان اذكرهم بخطورة الامر واخشى ان يكون عداد السيئات يسجل..فلا ينسينكم الشيطان بارك الله فيكم.
استغفر الله على ما تقدم من ذنبي
اسف على التطفل ووالله ان الله اعلم انني ارجو لكم الفردوس الاعلى.

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم على كلامكم
لكني لم أقل أنه كافر كفرا أكبر و انه يعامل معاملة الكفار لكنه فعل فعل الكفار و تكفيره العيني يجب توفر الشروك و إنتفاء الموانع و هذا ذكره علماءنا في باب حكم المرتد و رسالة الألباني بتقريظ ابن باز و العثيمين هي عقيدتي.
لكن كل من وقع في مكفر نقول عنه كفرت لكن التكفير العيني و الأحكام الفقهية و ما يجر عنها نتركها لعلمائنا و بمحاكمة شرعية.
لكن لا ننفي من كون وجود أعمال الجوارح أو القلوب و أقوال اللسان و القلب تنقل فاعلها خارج دائرة الإسلام.
و أقول مجددا إن أخطأت بين لي ذلك من كلام أهل العلم لا بالعواطف الكاذبة.
والله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل

[فقير إلى الله]

بل أنتم تضعون الأحاديث على لسان رسول الله والصحابة وتنسبونها لهم زورا وبهتانا وهذا الذي نحذر منه فقد كثرت الأحاديث المكذوبة في كتب السلفية والتي تسيئ للنبي صلى الله عليه وسلم حتى اصبح الكفار يخرجون بأفلام ويقولون أن مصدرها كتب السلفية ....يعني أصبح أعداء الدين يستدلون بكتبكم للطعن في الاسلام ...فهذا الذي نحذر منه يا أخانا الكريم .

فنحن قرأنا في القرآن : وإنك لعلى خلق عظيم .

لكن أنظر ماذا ينسب السلفية لرسول الله :


حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي } قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر وَنِسَاء الرُّوم " فَقَالَ الْجَدّ : اِئْذَنْ لَنَا , وَلَا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ .
حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَالُوا : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر " يَعْنِي : نِسَاء الرُّوم , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْله .

قرأنا أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أهل طهر وعفاف لكن أنظر ماذا ينسب لهم السلفية زورًا وبهتانا :

عند البيهقي في سننه الكبرى عن عيسى بن ميمون عن محمد بن كعب عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أراد شراء جارية واشتراها فلينظر إلى جسدها كله إلا عورتها ما بين مقدار إزارها إلى ركبتها"

في مصنف عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء قال قلت له الرجل يشتري الأمة أينظر إلى ساقيها وقد حاضت (يعني بلغت وأنبتت) أو إلى بطنها قال نعم قال عطاء كان بن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر إلى بطنها وينظر إلى ساقيها أو يأمر به..


- أما كون المرأة نجاسة فأنتم جعلتم المرأة من نقائض الصلاة ففي الفقه السلفي يقطع صلاة المؤمن المرأة والكلب والحمار ....أرايت كيف جعلتم المرأة نجسة شأنها شأن الحمار والكلب .

- أخي الغرب لا يوجد أشد حبا وعمالة له من السلفية ....من أصدر فتاوى الإستعانة بأمريكا ؟؟ أليس السلفية ؟....من كفّر جمال عبد الناصر و صدام حسين وغيرهم من زعماء العرب الذين وقفوا في وجه الغرب ؟؟ أليس السلفية ؟؟.... يكفيك أن الصواريخ التي كانت تقتل المسلمين في أفغانستان والعراق كانت تخرج من السعودية السلفية ....مثلما اليوم يكفرون حاكم سوريا ويرسلون الشباب للجهاد هناك ويضحكون عليهم ويقولون لهم جاهدوا ولكم الجنة وحور العين ....ثم بعد هذا تتظاهر بالبكاء على دماء المسلمين ....كفاكم كذبا على أنفسكم فالحقيقة واضحة .

- الغرب له إيجابياته وله سلبياته ونحن لم ندع للعمالة له مثل السلفية لكن الاسلام علمنا أن نقول للمحسن أحسنت وللمسيئ أسأت ...والغرب أحسنوا في تقدمهم وحضارتهم وهذا يعلمه الصغير قبل الكبير فلماذا نكابر ونكذب على أنفسنا ؟ ..المرأة في الغرب طبيبة ومهندسة وعالمة ...ألم تقرأ عن نساء حصلن على نوبل في الفيزياء والرياضيات وغيرها من العلوم الدقيقة ...حتى هذا الحاسوب الذي تتمتع به ساهمت نساء في صنعه ..ثم تقول لي المرأة ناقصة عقل وجاهلة لا نكلفها مالا طاقة به ؟؟ .... يكفيك أن الرق والعبودية ألغاها الغرب بقوانينه أما مشايخنا فيجيزونها ...أليس هذا أكبر إساءة للاسلام ...ننسب له الرق والعبودية ؟
هذا الكلام موجود في :
1-منتديات اللادنين العرب و قد رددت عليه سابقا.
2-تنقله منتديات الرافظة الكفار لعنهم الله.
أنا أقول لك يا وائل من من الفريقين تحب لكي نناقشك بعلم و حلم

[سمير القدس]

الأخ محب مدخلي السنة أرجو أن تنوّرنا بأقوال من منع الانتماء لمنتديات فيها اختلاط وأرجو أن ترفق معه توضيح كلامه
ولي سؤال آخر لماذا أوردت بيت الشافعي، لم أفهم
وأخيرا أنت منتسب منذ سنوات
بارك الله فيك أخي، ولكن أين تمادى إخوتك في الاختلاط
عجّل لنا بأقوال المشائخ، فلعلك صادفتنا شيئا في نفسي، لاسيما وقد اقتحم المنتدى بعض أعداء الأمة واالدين،

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيكم

[بحر قزوين]

شكرا على الموضوع وخاصة أنه صدر من امرأة فهذا أراه شجاعة و تسليم لأمر الله وبحث عن نيل رضاه فجزاك الله خيرا وأظنك من الذين فهموا مراد هذه الاية جيدا
يقول تعالى : وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ


وأقول للذي يختلق الاعذار بالفقر وأنه ليس متمكن ماديا وما الى ذلك : عليك بالتوكل على الله كما يجب
قال عليه الصلاة والسلام: لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا .


والله أعلم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فعلا صدقوني إذا وجهت كلامي لحزبيّ ولا اخوانيّ
بَدَتْ أمامي الآيةُ {وما أنت بمُسمِعٍ من في القبور} سورة فاطر.
قال السعدي:-
"كما أن دعاءك لا يفيد سكان القبور شيئا ؛كذلك لا يفيد المعرض المعاند شيئا"

[lilou555]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

[lilou555]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير4

[lilou555]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.........

[lilou555]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيررر

[السلفية الجزائرية]

الأخ محب مدخلي السنة أرجو أن تنوّرنا بأقوال من منع الانتماء لمنتديات فيها اختلاط وأرجو أن ترفق معه توضيح كلامه
ولي سؤال آخر لماذا أوردت بيت الشافعي، لم أفهم
وأخيرا أنت منتسب منذ سنوات
بارك الله فيك أخي، ولكن أين تمادى إخوتك في الاختلاط
عجّل لنا بأقوال المشائخ، فلعلك صادفتنا شيئا في نفسي، لاسيما وقد اقتحم المنتدى بعض أعداء الأمة واالدين،
بارك الله فيكم لقد نبّهتم إلى مسألة مهمة جدا وتهم المرأة بالدرجة الأولى
إجابة الشيخ عبد بن عبد الله الجابري -حفظه الله-
أولا
ليس من مسلك السلف اشتراك الرجال والنساء فيما نسميه في عصرنا بالندوات، فالمرأة إذا حضرت ندوة استمعت وإذا أشكل عليها شيء كتبت سؤالها، أما أن تشترك في تقرير المسائل وتحرير المسائل وتقعيدها وتفصيلها فلم يكن هذا مما هو معهود من مسلك السلف!
ثانيا
أنا أحذر المسلمات من المشاركة في المنتديات التي تعقد عبر الشبكة العنكبوتية " شبكة الإنترنت" فقد بلغتنا أخبار موثقة أنَّ المرضى من الطرفين يلتقون ببعضهم في هذه المنتديات وقد سألت بعض المختصين ألا يمكن الحيلولة بينهما فأجابني بالنفي "لا يمكن!" يصطحبها بالطريقة الأنترنيتية ثمَّ يخلو بها ويحدثها بما شاء مما يستميل المرأة المسلمة إلى الخضوع بالقول، ثمَّ تبين لي أخيرا أنه إذا كانت امرأة ذات علم ورسوخ في السنة أنشأت غرفة لنسوة مخصوصات تعلمهن من خلالها مغلقة عليهن لا يستطيع الدخول اليها غيرهن هذا ارجو انه لا بأس به إن شاء الله تعالى مادام التجمع نسوي ويؤمن ان يشاركهن الرجال عدد معين معروف لدى صاحبة هذه الغرفة فأرجو أنه لا بأس به إن شاء الله تعالى والله أعلم .

لسماع المادة الصوتية:

(حكم مشاركة المرأة كتابيًا في المدارسات التي تقام في المنتديات السلفية؟. (http://www.box.net/shared/qldocs6squ9yj0eduehs)).

كما للشيخ حامد الجنيبي نصيحة ثمينة في هذا الرابط أرجو من أخواتي الإلتزام بها وأنا أوّلكن بإذن الله
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1238889

[lilou555]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[lilou555]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرااااا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/s403x403/157060_349898048443211_841236304_n.jpg
إن التعدد يؤرقنا !! وأخرى تقول: لا يختارون إلا الصغيرة !!
*****************************************
هذا سؤال وجه للشيخ السحيمي -حفظه الله- أثناء زيارته لمدينة العيون ولقاءه بالإخوة السلفيين بارك الله فيهم جميعا نساء ورجالا.

الشيخ رمزان الهاجري: ننتقل هنا إلى مسألة أخرى وهي سؤالين وسأختصرها: امرأة تقول إن التعدد يؤرقنا، وأخرى تقول: لماذا الشباب لا يريدون في التعدد إلا الصغيرة؟ لماذا لا يأخذوا ما تجاوز العشرين والثلاثين؟

الشيخ السحيمي حفظه الله (يضحك): على كل حال جزاهم الله خيرا على السؤال، والذي شعرت به حتى لما كنا في الشمال وهنا أن بعض الأخوات المؤمنات الطيبات يشجعن التعدد وهذا شيء طيب فجزاهن الله خيرا، وهذا يدل على تجردهن لله عز وجل، لا شك أن المرأة تكره التعدد هذه سنة الله في خلقه، لكن لا تكرهه ديانة، غيرة، لكن المرأة العاقلة تسلم لأمر الله عز وجل، والله تبارك وتعالى يقول: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" فمن وجد في نفسه قدرة فعليه أن يعدد بشرط العدل والمساواة في المبيت والكسوة والنفقة والنظرات والإشارات ووو إلى آخره، يعني يعدل في كل هذه الأمور بين الزوجات، وعلى المرأة المؤمنة أن تقبل وإلا بنات المسلمين جالسات في البيوت بالعشرات، لو لم يشرع التعدد أكثر ما وقعت الفواحش والمخالفات الشرعية لما زهد المسلمون في التعدد وضيعتهم التمثيليات ودعاة السوء والمتفرنجين والمتغربين والمقلدين للكفار، بل وصل الحال في بعض الدول الإسلامية إلى منع التعدد نظاما، يعني كما يقول أحد الدعاة القدامى -عفا الله عنا وعنه- يقول: منعنا تعدد الزوجات وأبحنا تعدد الأزواج يعني يشير بهذا إلى ما يسمى فيما قلد فيه بعض مجتمعاتنا الغرب إلى الصديقات، اتخاذ من الصديقات، وإن كنت لا أحب القصص لكن سأذكر لكم قصة، كنت في إحدى البلاد الغير مسلمة أشتري أشياء لأهلي بعد الفراغ من مؤتمر علمي شاركت فيه في ذلك البلد الغير المسلم، فكان معي أحد الإخوة فلاحظت البائعة أني أطلب ثلاثة أمور من صنف واحد، الثياب طلبت صنفا واحدا ثلاثة أنواع صنف واحد، والصنف الرابع لوالدتي وفقها الله وجزاها عني خيرا، فاستغربت البائعة والذي جعلها تستغرب أني بعد أن اشتريت كل ما أريد جاءت بزجاجتين عطر، فقلت إما أن تأتي بالثلاثة وإما أن تأخذي الزجاجتين لا آخذهما.

الشيخ الهاجري: عرفنا كم عندك.

الشيخ (يضحك والحضور): سألتِ المترجم أنا أعرف ما قالت لكن الرد يصعب علي بالإنجليزية إذا خوطبت أعرف ماذا يقال، المهم قلت قد عرفت ما تقول لكن قل لها السبب أني لي ثلاثة نسوة وأن ديننا يأمرنا بالعدل بينهن ولذلك اشتريت الملابس من نوع واحد والثياب من نوع واحد وكل الأشياء التي اشتريتها من نوع واحد، قالت وهذا الذي هو شكل مميز؟ قلت: هذا لوالدتي، قالت: ووالدتك معك أيضا!! تستغرب أن تكون والدتي معي، ثم لما أخبرها أن عندي ثلاثة زوجات، صرخت وعوت كعوية الكلب، صرخت صرخة قوية، قلت للمترجم اسألها هذا السؤال: كم صديقا لها وكم صديقة لزوجها؟ قالت: سبحان الله أنتم ما عندكم اتخاذ الأصدقاء والصديقات، قلت أبدا صديقاتي زوجاتي فقط وهن ليس لهن أصدقاء من الرجال، فالشاهد أنها بعد أن تنفست قليلا قالت، نعم عندنا ولاية يأخذون إلى مائة امرأة !! قلت لها نحن عندنا أربع وبشروط، فبينت القضية وشرحت، الشاهد من هذه القصة لا تقلدن أخواتي المؤمنات إياكن والتقليد إياكن وسماع التمثيليات التي تزهد في هذا التعدد، إن وجد تقصير من الرجال فلا يُحسب على الدين وعلى الإسلام وقد يكون التقصير مبنيا على تقصير من الزوجات أنفسهن وقد يكون الرجال غير ملتزمين بالشرع هذا شيء آخر، ففعل الأفراد لا يجوز الاحتجاج به على ترك أمر أحله الله تبارك وتعالى، وأوصي إخواني المعددين بالعدل والقيام بالحقوق كاملة وبالجد والاجتهاد في الملاطفة، والله لا يجلب العجل إلا خيرا والله تستطيع بإذن الله أن تجعلهن كالأخوات تستطيع بفضل الله ثم بجهودك في تطبيق شرع الله أن تجعل زوجاتك كالأخوات ليس كالضرات، فاتقوا الله تبارك وتعالى، كما أوصي الأخوات بالجد والاجتهاد في تخفيف الغيرة والرضى بما قسمه الله عز وجل وتشجيع هذا الأمر الشرعي حتى نقضي على العنوسة في بلادنا.

أما التعليق على الصغيرة والكبيرة فأعفوني منه (الجميع يضحك) أو أترك الجواب لأخي يفيدكم.

الشيخ الهاجري: ترك الجواب لي الشيخ فأقول: الواجب على الإنسان أن يأخذ المرأة الصالحة وأن لا يكون همه الجمال أو أن يكون همه السن إنما يكون ما دعى إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-:" فاظفر بذات الدين تربت يداك"

الشيخ السحيمي: واذكر الحديث الآخر يا شيخ

الشيخ الهاجري: "أفلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها"؟

الشيخ السحيمي: لا حديث آخر، المتاع ...

الشيخ الهاجري: "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة التي إذا نظرت إليها أسرتك وإذا غبت عنها حفظتك وإذا أمرتها أطاعتك" ومسألة التعدد أأكد على ما ذكره الشيخ وأعلم أن هذا يؤرق النساء، ولكن هل تريدين حق كامل؟ أم أن يكون عليك ربع حق؟ نصف حق؟ ثلث حق والباقي يحمله غيركظ ولكن هناك بعض النساء تقول أريد الحق مائة في المائة ولا يشاركني أحد فيها، أقول هو أمر جبلي، أما ما يتعلق بالصغيرة فالصغر في السن يختلف من بلد إلى بلد وإذا كان هناك أمر من ولي الأمر فمثل هذه الأمور تنظيمية في شؤون الناس فعلى الإنسان أن ينضبط بهذه التوجيهات.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هل كراهية التعدد يُعد ناقضًا للإسلام ؟
http://safeshare.tv/w/RwqVuQEark

[BIIKA BOY]

:mh92::mh92::mh92::mh92::mh92::mh92:شكراا

[فقير إلى الله]

هل كراهية التعدد يُعد ناقضًا للإسلام ؟
http://safeshare.tv/w/rwqvuqeark
بارك الله فيكم و نفع بكم

هناك فرق بين كره النساء التعدد غيرة و بين رد التعدد و إنكار مشروعيته و أنه محرم و غير جائز و أنه من عادات البدو و التخلف و غير ذلك فكيف إذا كان ذلك يصدر من غير المرأة.
أما المادة التي نقلتيها لم أستطع تحميلها.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيكم و نفع بكم

هناك فرق بين كره النساء التعدد غيرة و بين رد التعدد و إنكار مشروعيته و أنه محرم و غير جائز و أنه من عادات البدو و التخلف و غير ذلك فكيف إذا كان ذلك يصدر من غير المرأة.
أما المادة التي نقلتيها لم أستطع تحميلها.



وفيك بارك الله هذا الشريط لشيخ عبيد ابن عبد الله الجابري ..فتاوى منهج السلف الصحيح
كلام قيم من الشيخ عن التعدد

جرب هذا
الرابط
http://safeshare.tv/w/WHWctyCrHm

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السؤال: جزاكم الله خيراً السائلة أم عبد الله من المدينة النبوية تقولها في سؤالها الأول إنا شابة تزوجت منذ عشر سنوات ولم ترزق بأبناء تقول بأن زوجها والحمد لله يعاملها معاملة حسنة ولكنه يريد الزواج بأخرى وأنا لست موافقة والسؤال هل آثم على منعه من الزواج بأخرى وهل أكون آثمة إذا طلبت الانفصال عن زوجي إذا تزوج بأخرى وجهوني في ضوء سؤالي؟
الجواب

الشيخ: للزوج أن يتزوج من النساء ما شاء كما قال تعالى (وأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) فله أن يتزوج إلى أربع ولا يحق ولا يحل للمرآة أن تمنعه من التزوج بأخرى لان الحق في التعدد للزوج وليس للزوجة إلا إذا كانت قد اشترطت على زوجها حين عقد النكاح أن لا يتزوج عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلام (إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج) وأما بدون شرط فإنه لا يحل لها أن تمنع زوجها ولا يجب عليه هو أن يمتنع إذا طلبت منه ألا يتزوج بل له أن يتزوج رضيت أم كرهت وإذا تزوج فليس من حقها أن تطلب طلاق الأخرى ولا يحل لها أن تطلب طلاق الأخرى أيضا ولا يلزمه هو أن يطلقها إذا طلبت لأنه جاء عن (النبي صلى الله عليه وسلم أن مَنْ سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة).

المصدر : binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7527.shtml)

[سمير القدس]

أخي الكريم الذي بعثت إلي برسالة خاصة، لا أستطيع حسب قواعد المنتدى ردّ رسالة إليك، فهلا أرسلت إلي ببريدك لعل لي شيئا أريد أن أردّ به على بعض ما جاء في رسالتك

[[محمد]]

شكرااا بارك الله فيك على ما قدمت أختنا وجعله في ميزان حسناتك

[فقير إلى الله]

أخي الكريم الذي بعثت إلي برسالة خاصة، لا أستطيع حسب قواعد المنتدى ردّ رسالة إليك، فهلا أرسلت إلي ببريدك لعل لي شيئا أريد أن أردّ به على بعض ما جاء في رسالتك
إجعلها علانية لأن تبادل البريد الإلكتروني ممنوع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

رسالة / من عانـــس
إلى جميع الرجال

تزوجونا.. استرونا.. ارحمونا من نار العنوسة..
عندما اقترب عمري من العشرين كنت أحلم كأي فتاة بشاب ملتزم ذي خلق وكنت أبني الأفكار والآمال، وكيف سنعيش وكيف سنربي أطفالنا،
و....و.... إلخ.
وكنت من النوع الذي يحارب التعدد والعياذ بالله، فبمجرد أن يقولوا لي فلان تزوج على زوجته تجدني، من غير شعور، أدعو عليه وأقول: لو كنت مكانها لرميته مثلما رماني، وكنت دائما أتناقش مع أخي وأحياناً مع عمي عن التعدد ويحاولون أن يقنعوني وأنا متعندة لا أريد أن أقتنع، وأقول لهم مستحيل أن تشاركني امرأة أخرى في زوجي.
أحيانا كنت أتسبب في مشكلة بين زوج وزوجته لأنه يريد أن يتزوج عليها وأحرضها عليه حتى تثور ثائرتها عليه.
ومرت الأيام وأنا أنتظر فارس أحلامي، انتظرت لكنه تأخر وانتظرت وقارب عمري الثلاثين.

يا إلهى ماذا أفعل؟ هل أخرج وأبحث عن عريس؟ لا أستطيع، سيقولون هذه لا تستحي، إذاً ماذا أفعل؟ ليس لي إلا الانتظار، وفي يوم من الأيام كنت جالسة وسمعت إحداهن تقول: (فلانة عنست)، قلت في نفسي مسكينة فلانة لقد عنست .. ولكن ... فلانة إنه اسمي!! يا إلهي إنه اسمي أنا أصبحت عانسة، صدمة قوية جداً مهما وصفتها فلن تحسوا بها، وأصبحت أمام الأمر الواقع أنا عانس.
وبدأت أراجع حساباتي ماذا أفعل؟ الوقت يمضي والأيام تمر أريد أن أصرخ، أريد زوجاً أريد رجلاً أقف بظله يعينني ويقضي أموري، أريد أن أعيش أريد أن أنجب أريد أن أتمتع بحياتي. جاءني أخي الأكبر ذات مرة وقال لي: لقد جاءك اليوم عريس فرددته، ومن غير شعور مني قلت له لماذا؟
حرام عليك قال لي لأنه يريدك زوجة ثانية على زوجته وأنا أعرف أنك تحاربين التعدد. وكدت أصرخ في وجهه: ولماذا لم توافق؟!
أنا راضية أن أكون زوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة!
الآن أدركت حكمة الله في التعدد وهذه حكمة واحدة جعلتني أقبل فكيف بحكمه الأخرى؟ اللهم اغفر لي ذنبي فقد كنت جاهلة.
وهذه كلمة أوجهها إلى الرجال أقول لكم: عددوا، تزوجوا واحدة وثانية وثالثة ورابعة بشرط (القدرة والعدل)، أنقذونا من نار العنوسة فنحن بشر مثلكم نحس ونتألم، استرونا ارحمونا.وهذه كلمة أوجهها إلى أختي المسلمة المتزوجة... احمدي الله على هذه النعمة لأنك لم تجربي نار العنوسة وأرجو ألا تغضبي إذا أراد زوجك الزواج من أخرى، لا تمنعيه بل شجعيه.. أنا أعرف أن هذا صعب عليك ولكن احتسبي الأجر عند الله، انظري إلى حال أختك العانس والمطلقة والأرملة، من لهم؟ اعتبريها أختك وسوف تنالين الأجر العظيم بصبرك .. تقولين لي يأتي أعزب ويتزوجها أقول لك انظري إلى إحصائيات السكان، إن عدد النساء أكثر من الرجال بكثير ولو تزوج كل رجل بواحدة لأصبح معظم نسائنا عوانس، لا تفكري في نفسك فقط بل فكري فينا
أموت حرقة عندما أرى زوج ممسك بيد زوجته ، وتهيج مشاعري ، ولكن بلا فائدة ؟؟؟؟
أختك / العانس
من بين ثلاث عوانس في بيتنا .
لتذكير هذه القصة نقلتها مع انها معناة بالفعل للمرأة العانس الا انني لم اتمالك نفسي من الضحك ...فالتسامحني صاحبة القصة

[Delka]

بارك الله في العضوة جمانة السلفية.

[belhadj39]

بارك الله فيك

[** جيــل الثمانينـات **]

شكرا لكما وبارك الله فيكما