إلى كل من ينتظر مسلسل عمر الفاروق!!!

[تصفية وتربية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله

الكثيرون ينتظرون مسلسل عمر الفاروق والذي ستبثه أحد القنوات، وهناك من يُدافع عن هذا المسلسل بحُجة أن الشباب لا يعرفون سير الصحابة فلا حرج في أن تُبث على شكل مسلسل، لكن ربما هم لا يعون الخطر الكبير لهذه المسألة.
وهذا كلام صادر عن الشيخ العلامة: صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله ورعاه- حول حكم مثل هذه المسلسلات:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فهذا جواب معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، عن حكم تمثيل الصحابة و الخلفاء الراشدين، وطرح السؤال على فضيلته يوم الأربعاء 14/شعبان/1433هـ الموافق لـ 04/يوليو/2012م
التفريغ: يا أخي تمثيل الصحابة ولاسيما الخلفاء الراشدين محرم ، و لا يجوز ، محرماَ قطعا و لا يجوز ومن أفتى بهي فهو مخطئ ، لأن هذا امتهان للصحابة ، و من الذي يمثل صورة عمر أو صورة أبو بكر أو صورة الصحابة أي صحابي من الصحابة ، هذا كذب على الصحابة وقد يصورهم أو يتقمص شخصيتهم من هو من الفساق أو من العصاة ، ويقول هذا عمر هذا أبو بكر ، هذا فلان ، هذا تنقص للصحابة و لا يجوز هذا و الواجب احترام الصحابة وتوقيرهم وأنهم بالمنزلة العالية التي لا يبلغها الممثل أو يقاربها فلا يجوز هذا ، وعرضه في رمضان أشد ، لأن رمضان وقتٌ فاضل و وقت عبادة و صيام و قيام ، إشغال الناس حتى ولو بالتمثيليات التي ما فيها تحريم ، شغل الناس بالتمثيليات في رمضان ، و بالمضحكات و القصص وبالمسابقات هذا لا يجوز لأنه صرف للناس عن العبادة ، صرف لهم عن قيام الليل عن التهجد ، عن صلاة التراويح ، فهذا لا يجوز ، ما يشغل المسلمين عن اغتنام شهر رمضان ، ولكن الشيطان يجند جنوده لأجل صد المسلمين عن الحصول على فضائل رمضان ، وخيرات رمضان ، يشغلهم بالترهات ، ويشغلهم بالملهيات ، ويشغلهم بالمسلسلات ، و يشغلهم بما لا يفيدهم بل يضرهم ، فيجب على المسلمين أن يطهروا شهر رمضان من هذه الخزعبلات و أن يفرغوا المسلمين للعبادة، و أن يشجعوهم على العبادة، و أن يذكروهم بالله عز وجل، و أن يرغبوهم بالعبادة بدل أن يصدونهم بهذه الملهيات، هذا انتهاك لشهر رمضان ولحرمة شهر رمضان ، فلا يليق بإذاعةً أو تلفازً بيد المسلمين أن تظهر فيه هذه التمثيليات ، وتمثيل الصحابة صدرت قرارات بالمجامع الفقهية وقرارات هيئة كبار العلماء بتحريمه، و النهي عنه، فلا يجوز هذا العمل . اهـ
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[تصفية وتربية]

تتمّـة للفائِـدة:

حكم تمثيل الأنبياء والرسل
الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله الإمام حفظكم الله في هذه الأيام تبث قناة الكوثر (الشيعية) مسلسلاً يتحدث عن النبي يوسف عليه السلام وفي هذا المسلسل جملة من المنكرات ومنها تمثيل النبي يوسف وكذا يعقوب عليهما السلام، وجبريل عليه السلام.
فما حكم الشرع في هذا؟ ولكم جزيل الشكر.
الإجابة.
الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد:
فمعلوم بالضرورة من دين الإسلام أن الله فضل الأنبياء والرسل على سائر عباده المؤمنين وأولياءه المقربين بالبعثة والرسالة إلى أقوامهم وأيدهم بالمعجزات وعصمهم من الكبائر والمنكرات وجعل المساس بهم بأي أذى أعظم من المساس بأتباعهم وخلفائهم قال تعالى: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا} [الأحزاب: ٥7] فحكم سبحانه على مؤذي رسولنا باللعن في الدنيا والآخرة، وتوعده بالعذاب المهين والجزاء من جنس العمل، فإن المؤذي لنبينا مستهين به ومستخف به، فكان العذاب المهين جزاء هذا العمل وهكذا الحكم في سائر الأنبياء والرسل لأن حرمتهم مثل حرمة نبينا.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن كذباً علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب عليّ متعمداَ فليتبوأ مقعده من النار» رواه البخاري ومسلم، وهكذا من كذب على سائر الأنبياء والرسل.
ألا وإن من المؤاذاة للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام تمثيلهم، لأن التمثيل لهم ينافي تعظيمهم وتوقيرهم وإجلالهم قال الله: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا} [الفتح: ٩] وهكذا يجب تعظيم سائر الأنبياء، فإن تعظيمهم من تعظيم الله، وحقهم تابع لحق الله، وتمثيل الأنبياء ظهر في عصرنا على أيدي شرذمة من اليهود والنصارى، ومعلوم أن اليهود والنصارى قد أساؤوا إلى أنبياء الله ورسله بإساءات كثيرة، قديماً وحديثاً إساءات اليهود أكثر وأقدم وأمكن، وحصل مؤخراً أن تلقف تمثيل الأنبياء والرسل شذاذ من المنتسبين إلى الإسلام فحاولوا القيام بذلك، فما أن علم أهل العلم بهذا إلا وقاموا بما أوجب الله عليهم من بيان الحكم الشرعي على التمثيل المذكور، ومن ذلك:
أنه لما تم توقيع عقد بين الشركة العربية للإنتاج السينمائي العالمي وممثلي بعض الحكومات العربية على إخراج فيلم بعنون (محمد رسول الله) تصدى لذلك هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، فأصدروا قراراً بتحريم إظهار هذا الفيلم، مع بيان بعض المفاسد في ذلك، كما أفتت بحرمة هذا العمل. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
وقبل فتوى هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة أفتى مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة على عدم جواز ذلك، كما قام المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بتحريم العمل المذكور، وصدر أيضاً قراراً من المنظمات العالمية الإسلامية يستنكر استنكاراً شديداً لمحاولة إخراج هذا الفيلم.
فهذا إجماع من علماء المسلمين على تحريم تمثيل رسولنا عليه الصلاة والسلام، وهو شامل لتحريم تمثيل الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، فإن وُجد من يخالف هذا فلا عبرة بقوله، ولا مجال لقبوله.
وكل من ذكرنا فتواهم وقراراتهم آنفاً ينصون فيها على تحريم تمثيل الصحابة، وبعضهم يزيد قرابة الأنبياء والرسل، فيكون تمثيل الصحابة وآل بيت النبوة أمراً مجمعاً على تحريمه، فليُعلم هذا.
ومبنى هذا التحريم على ما عُلم من المفاسد في التمثيل المذكور، فإنه يشتمل على مفاسد كثيرة ومنها:
·المخالفة لحكمة الله في منع شياطين الجن من التمثل بالرسول عليه الصلاة والسلام، فقد جاء في الحديث المتواتر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي»
فالحكمة في هذا المنع صيانة شخصية رسولنا عليه الصلاة والسلام من أن تكون محل عبث ولعب وغير ذلك.
فالممثلون له منتهكون لهذه الحكمة العظيمة.
·أن التمثيل للأنبياء والرسل كذب عليهم في شخصياتهم وأفعالهم وأقوالهم، لأن الممثل تقمص شخصية النبي الكريم، وقام بحركات قولية وفعلية زاعماً أنها حركات للنبي المُمَثل به وهذا كذب لأن الشخصية والحركات هي للممثل، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن محاكاة الشخص (وهي الفعل مثل فعله والقول مثل قوله) كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت: ذهبت أحكي امرأة أو رجلاً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: (ما أحب أني حكيت أحداً وأن لي كذا وكذا أعظم ذلك)
فكيف بمن يتقمص شخصية النبي بحيث يرى المشاهدين أن هذا هو النبي الفلاني، ألا ساء ما يفعلون!!
·ومنها أن التمثيل هذا فيه تنقص للأنبياء والرسل واستخفاف بهم، حيث يظهرهم الممثلون بمظاهر لا تليق بهم: من اختلاطهم بالنساء غير المحارم وسيرهم على عادات وتقاليد الناس في الزواج غير ذلك كما ظهر ذلك جلياً في مسلسل (يوسف الصديق) في قناة الكوثر الإيرانية.
فلما كان التمثيل مشتملاً على الاستخفاف والتنقّص للأنبياء والرسل لم يكن صادراً إلا من كفار، أو ممن يتشبه بهم، ويقلدهم من منافقي المسلمين وسقطهم، فكيف لو كان هؤلاء السقط أجراء لجهات حاقدة على الأنبياء والرسل كالماسونية وغيرها! وكيف إذا كانوا متاجرين بهذا التمثيل! أيتاجر بأنبياء الله ورسله؟!! قاتلهم الله أنى يؤفكون.
·ومنها أن التمثيل المذكور يفتح أبواباً من طعن في الأنيباء عند بعض المشاهدين والسخرية منهم وبعضهم يتندر بهم على جهة الجد أو المزاح واللعب وكل هذا منذر بشر عظيم قال تعالى:{ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} [ التوبة: ٦٥ – ٦6]
فلم يعذر الله من وقع في شيء من الخوض في حق نبيه بطريق المزاح واللعب، فالممثلون لا يخرجون عن أن يكونوا في تمثيلهم للأنبياء والرسل ما بين جاد ولاعب، وهكذا بعض المشاهدين.
فليتنبه الممثلون والمشاهدون لعواقب فعلهم هذا.
·حصول الغلو في بعض الأنبياء والرسل، كتمثيل بعض الممثلين لعيسى ابن مريم لغرض الغلو فيه بإظهاره بمظهر الربوبية، ومعلوم أن الإسلام حرم تصوير ا لأنبياء والصالحين حتى لا يُتخذوا آلهة يُعبدون من دون الله.
إلى غير ذلك من المفاسد..!!
ومن المعلوم أن القاعدة الشرعية في التحريم عند أهل العلم أن الشريعة لم تحرم شيئاً إلا لما فيه من الضرر المحض، أو لما فيه من الضرر الغالب.
وقد بان بهذا الإيضاح عظيم الضرر والفساد في العقيدة والعبادة وفي الدين والدنيا بسبب هذا التمثيل.
ألا وليعلم المسلمون أن انتهاك حرمة الأنبياء والرسل انتهاك لحرمة أتباعهم وخلفائهم لأن المنتهك لحرمتهم يسهل عليه الطعن في أتباعهم بقوله: (أنتم تعظمون الأنبياء وتحذرون من المساس بهم وتتبعونهم وفيهم وفيهم من أمور التنقص والعيب)
فعلى الأمة الإسلامية كافة أن تقوم بواجبها الشرعي في الذب عن الأنبياء والمحافظة على مكانتهم والوقوف ضد من يتعرض لهم بشيء من الإيذاء خصوصاً في هذا العصر الذي ظهر فيه الإلحاد واستطار شره في عالم المسلمين، وانتشاره في بعض وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة وغيرها، فإن تساهل الأمة فيما ذكرنا يسبب ازدياد القدح والطعن فيهم، وليس للأمة أن تتنازل عن موطن الدفاع عن جميع الأنبياء والمرسلين، كلٌ حسب قدرته واستطاعته.
وعلى حكام المسلمين الواجب الأكبر في الدفاع عن الأنبياء والرسل، وعن الصحابة والقرابة، وعليهم أن يحيوا الدفاع التي كان عليها ولاة الأمر من أسلافهم.
وعلى ما سبق بيانه في ذكر مفاسد تمثيل الأنبياء والرسل، وذكر إجماع أهل العلم على تحريمه يتحتم على المسلمين سد أبواب الذرائع الموصلة إلى الإعانة للممثلين والقبول لتمثيلهم، أو السكوت عنهم، فما هو حاصل الآن في قناة الكوثر الإيرانية من عرض تمثيل النبي يوسف ويعقوب عليهما السلام وتمثيل جبريل عليه السلام أمر لا يقرّه شرع ولا عقل.
فالواجب على المسلمين منابذة هذه القنوات والتحذير منها ودعوة القائمين عليها إلى التوبة إلى الله، بإلغاء هذه الأفلام وما كان على شاكلتها من أفلام تمثيل الصحابة وغيرهم.
تنبيه: لا يجوز تمثيل الملائكة، لأنها من عالم الغيب، فإذا كانت حرمة التمثيل واردة في حق الأنبياء، فهي واردة في حق الملائكة من باب أولى، فما أعظمها من جرأة على ما ليس بالإمكان، وهكذا تمثيل الجن، فالممثلون هؤلاء جمعوا بين الجهل وبين الجرأة وبين السقاطة.
فليربأوا بأنفسهم عن هذه المزالق الخطيرة والانحرافات المستطيرة.
وليصلحوا ما بينهم وبين الله بالتوبة إليه والإنابة والرجوع والخضوع ولا حول ولا قوة إلا بالله.



محمد بن عبد الله الإمام
دار الحديث بمعبر
29شعبان1430هـ

[الفرحة معكم]

جزاك الله خير

[باهي جمال]

هذا راي محترم ولكن نريد رايا اخر لعلماء اخرين الحجة بالحجة والبقاء للاصلح

[تصفية وتربية]

هذا راي محترم ولكن نريد رايا اخر لعلماء اخرين الحجة بالحجة والبقاء للاصلح

بارك الله فيكم
تفضل وضع لنا آراء الآخرين وليكن وفق الدليل
فالحق واحد لا يتعدد

[باهي جمال]

الشيخ القرضاوي هو من يشرف على كتابة نص مسلسل عمر الفاروق والمنكرون ليست لديهم ادلة قطعية وانما هي اجتهادات قد تصيب وقد تخطئ

[اللؤلؤة مريم]

http://imagecache.te3p.com/imgcache/052f2bc99d6b77eadeed06d63616896b.gif

[تصفية وتربية]

الشيخ القرضاوي هو من يشرف على كتابة نص مسلسل عمر الفاروق والمنكرون ليست لديهم ادلة قطعية وانما هي اجتهادات قد تصيب وقد تخطئ

طيِّب ولما لا يُعتبر القرضاوي مجتهد قد يُصيب وقد يُخطأ؟؟
فكل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلاّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
ثم نحن نريد دليل شرعي وليس رأي فلان أو علان
ألم يقل -صلى الله عليه وسلم-: (من آذاهم فقد آذاني)؟ وأيّ أذية أكبر من أن تأتي بفاسق وتجعله يتقمّص دور أشرف البشر بعد الأنبياء والرُسل؟؟
ثم هل التمثيل والإختلاط الذي في المسلسلات حلال؟ هل ديننا يدعو للإختلاط؟؟؟

[باهي جمال]

سنيار: بدأت مجموعة ام بي سي ببث الاعلان الخاص بمسلسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي سيبث في شهر رمضان القادم، وكانت المجموعة قد أعلنت مسبقا عن تعاون مشترك مع “المؤسسة القطرية للإعلام” لإنتاج وعرض المسلسل الذي وصفته بأنه سيكون أضخم عمل درامي تلفزيوني تاريخي يتطرّق لإحدى أهم حقب التاريخ الإسلامي.

وقد قامت هيئة مختصة بمُراجعة النص التاريخي والموافقة عليه وتتألف من السادة: الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والشيخ الدكتور سلمان العودة، والدكتور عبدالوهاب الطريري، والدكتور علي الصلابي، والدكتور سعد مطر العتيبي، والدكتور أكرم ضياء العمري؛ وهم أستاذة متخصّصون في الشريعة والتاريخ الإسلامي. وستتم دبلجة المسلسل بلغات المسلمين المختلفة كالفارسية والاوردوية والمالاوية وغيرها، وكذلك باللغات الحيّة كالإنجليزية والفرنسية وغيرها”.

[الجواهر]

لاني منقطعة عن التلفزيون لم اسمع بوجود المسلسل و موضوعك بمثابة اعلان له
نفس الجدل حصل العام الماضي مع مسلسل " الحسن و الحسين " فقنوات عرضته و اخرى اوقفت عرضه و النتيجة المسلسل متاح للجميع بالرغم من معارضة البعض
تابعت " مسلسل الحسن و الحسين " و بغض النظر عن تحريمه و تحليله فقد عرض جانبا مهما عن عصر الفتنة ما اضطرني الى قراءة بعض الكتب للتاكد من بعض الاحداث و بالتالي كان للمسلسل فائدة

[تصفية وتربية]

سنيار: بدأت مجموعة ام بي سي ببث الاعلان الخاص بمسلسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي سيبث في شهر رمضان القادم، وكانت المجموعة قد أعلنت مسبقا عن تعاون مشترك مع “المؤسسة القطرية للإعلام” لإنتاج وعرض المسلسل الذي وصفته بأنه سيكون أضخم عمل درامي تلفزيوني تاريخي يتطرّق لإحدى أهم حقب التاريخ الإسلامي.

وقد قامت هيئة مختصة بمُراجعة النص التاريخي والموافقة عليه وتتألف من السادة: الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والشيخ الدكتور سلمان العودة، والدكتور عبدالوهاب الطريري، والدكتور علي الصلابي، والدكتور سعد مطر العتيبي، والدكتور أكرم ضياء العمري؛ وهم أستاذة متخصّصون في الشريعة والتاريخ الإسلامي. وستتم دبلجة المسلسل بلغات المسلمين المختلفة كالفارسية والاوردوية والمالاوية وغيرها، وكذلك باللغات الحيّة كالإنجليزية والفرنسية وغيرها”.





يا فاضل نعلم هذا الأمر
أنت قلت الحجة بالحجة، هات حُجج من الكتاب والسُنة تُبين إباحة هذا الأمر لا أن تأتيني بكلام لفلان أو علان.
لا القرضاوي ولا العودة ولا غيرهم معصومين، نحن نريد البينة، فديننا قال الله قال الرسول، لا قال فلان.

[تصفية وتربية]

لاني منقطعة عن التلفزيون لم اسمع بوجود المسلسل و موضوعك بمثابة اعلان له
نفس الجدل حصل العام الماضي مع مسلسل " الحسن و الحسين " فقنوات عرضته و اخرى اوقفت عرضه و النتيجة المسلسل متاح للجميع بالرغم من معارضة البعض
تابعت " مسلسل الحسن و الحسين " و بغض النظر عن تحريمه و تحليله فقد عرض جانبا مهما عن عصر الفتنة ما اضطرني الى قراءة بعض الكتب للتاكد من بعض الاحداث و بالتالي كان للمسلسل فائدة

بارك الله فيكِ أختي
نحن محكومين بالشرع أخيتي، فما أباحه الشرع نُبيحه وما نهى عنه شرعنا فنحن في غنى عنه.
وبالنسبة لمسلسل الحسن والحُسين فالذي قرأت أنه تدعمه إيران ومؤسسات الرافضة، ولكِ أن تتخيلي مسلسل يدعمه الروافض.
ثم أن أمر الفتنة هذا قد نُهينا عن الخوض فيه، وأسلافنا -رحمهم الله- ماكانوا يخوضون فيه وكانوا ينهون عن الخوض فيه. فليسعننا ما وسعهم ولنتوقف حيث توقفوا.
ثم إنه والله من المُشين أن يُمثل دور أحد الصحابة الأطهار شخص فاسق بل ومنهم النصراني حتى، أهكذا نُكرِّم أصحاب رسول الله الذي حملوا لنا هذا الدين ودافعوا عنه؟؟؟
الله المستعان

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيكم يا اختنا في الله

[الاخ رضا]

جزاك الله خيرا على الموضوع المهم .
سبحان الله لو أخذنا الحكم بالعقل . مستحيل أحدنا يقبل أن يمثل أحدهم قصة حياتك فكيف بالصحابة فكيف بالانبياء.

قرار المجمع الفقهي الإسلامي في حكم تمثيل الأنبياء والصحابة
http://islamqa.info/ar/ref/163107


فإن المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته العشرين المنعقدة بمكة المكرمة، في الفترة من 19-23 محرم 1432هـ التي يوافقها:25-29 ديسمبر 2010م لاحظ استمرار بعض شركات الإنتاج السينمائي في إعداد أفلام ومسلسلات فيها تمثيل أشخاص الأنبياء والصحابة فأصدر البيان التالي:

تأكيداً لقرار المجمع في دورته الثامنة المنعقدة عام 1405هـ الصادر في هذا الشأن، المتضمن تحريم تصوير النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الرسل والأنبياء عليهم السلام والصحابة رضي الله عنهم، ووجوب منع ذلك.
ونظراً لاستمرار بعض شركات الإنتاج السينمائي في إخراج أفلام ومسلسلات تمثل أشخاص الأنبياء والصحابة، فإن المجمع يؤكد على قراره السابق في تحريم إنتاج هذه الأفلام والمسلسلات، وترويجها والدعاية لها واقتنائها ومشاهدتها والإسهام فيها وعرضها في القنوات ، لأن ذلك قد يكون مدعاة إلى انتقاصهم والحط من قدرهم وكرامتهم، وذريعة إلى السخرية منهم، والاستهزاء بهم.
ولا مبرر لمن يدعي أن في تلك المسلسلات التمثيلية والأفلام السينمائية التعرف عليهم وعلى سيرتهم؛ لأن كتاب الله قد كفى وشفى في ذلك قال تعالى:"نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هـذا القرآن" [يوسف:3] وقال تعالى:"لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون"[يوسف: 111]
ويذكر المجمع بقرار هيئة كبار العلماء، وفتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، وفتوى مجمع البحوث الإسلامية في القاهرة، وغيرها من الهيئات والمجامع الإسلامية في أقطار العالم التي أجمعت على تحريم تمثيل أشخاص الأنبياء والرسل عليهم السلام مما لا يدع مجالاً للاجتهادات الفردية، كما يذكر بما صدر عن الرابطة في 16/11/1431هـ.
ومن المعلوم من الدين بالضرورة أن الله تعالى فضل الأنبياء والرسل على غيرهم من العالمين، كما قال تعالى في محكم كتابه الكريم:"تلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين"[أنعام:3-86].
ففي قوله (وكلاً فضلنا على العالمين) تفضيل الأنبياء على سائر الخلق، ومحمد صلى الله عليه وسلم هو خير الأنبياء وأفضلهم، كما قال عن نفسه:"أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع" رواه مسلم.
وهذا التفضيل الإلهي للأنبياء الكرام -وفي مقدمتهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم-يقتضي توقيرهم واحترامهم، فمن ألحق بهم أيّ نوع من أنواع الأذى فقد باء بالخيبة والخسران في الدنيا والآخرة ، قال تعالى -في حق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم-:"إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا"[لأحزاب:57].
فجعل أذى الرسول صلى الله عليه وسلم من أذى الله تعالى، وحكم على مؤذيه بالطرد والإبعاد عن رحمته، والعذاب المهين له.
وقد قرّر أهل العلم أن أذية الرسول صلى الله عليه وسلم تحصل بكل ما يؤذيه من الأقوال والأفعال.
وتمثيل أنبياء الله يفتح أبواب التشكيك في أحوالهم والكذب عليهم، إذ لا يمكن أن يطابق حال الممثلين حال الأنبياء في أحوالهم وتصرفاتهم وما كانوا عليه -عليهم السلام -من سمت وهيئة وهدي، وقد يؤدي هؤلاء الممثلون أدواراً غير مناسبة -سابقاً أو لاحقاً-ينطبع في ذهن المتلقي اتصاف ذلك النبي بصفات تلك الشخصيات التي مثلها ذلك الممثل.
فعلى الأمة أن تقوم بواجبها الشرعي في الذبّ عن الأنبياء والمحافظة على مكانتهم، والوقوف ضد من يتعرض لهم بشيء من الأذى.
والصحابة الكرام رضوان الله عليهم شرفهم الله بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم، واختصهم بها دون غيرهم من الناس، ولكرامتهم عند الله اثنى الله عليهم بقوله:"محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما"[لفتح:29].
ولا يمكن للممثلين مطابقة ما كان عليه الصحابة - رضوان الله عليهم - من سمت وهدي.
والذين يقومون بإعداد السيناريو في تمثيل الصحابة -رضوان الله عليهم- ينقلون الغث والسمين، ويحرصون على نقل ما يساعدهم في حبكة المسلسل أو الفيلم وإثارة المشاهد، وربما زادوا عليها أشياء يتخيلونها وأحداثاً يستنتجونها، والواقع بخلاف ذلك.
وقد يتضمن ذلك أن يمثل بعض الممثلين دور الكفار ممن حارب الصحابة أو عذب ضعفاءهم، ويتكلمون بكلمات كفرية كالحلف باللات والعزى، أو ذم النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به، مما لا يجوز التلفظ به ولا إقراره.
وما يقال من أن تمثيل الأنبياء عليهم السلام والصحابة الكرام فيه مصلحة للدعوة إلى الإسلام، وإظهار لمكارم الأخلاق، ومحاسن الآداب غير صحيح.
ولو فرض أن فيه مصلحة فإنها لا تعتبر أيضاً، لأنه يعارضها مفسدة أعظم منها، وهي ما سبق ذكره مما قد يكون ذريعة لانتقاص الأنبياء والصحابة والحط من قدرهم.
ومن القواعد المقررة في الشريعة الإسلامية أن المصلحة المتوهمة لا تعتبر ، ومن قواعدها أيضاً: أن المصلحة إذا عارضتها مفسدة مساوية لها لا تعتبر؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ، فكيف إذا كانت المفسدة أعظم من المصلحة وأرجح، كما هو الشأن في تمثيل الأنبياء والصحابة.
ثم إن الدعوة إلى الإسلام وإظهار مكارم الأخلاق تكون بالوسائل المشروعة التي أثبتت نجاحها على مدار تاريخ الأمة الإسلامية.
ووسائل الإعلام مدعوة إلى الإسهام في نشر سير الأنبياء والرسل عليهم السلام والصحابة الكرام رضي الله عنهم دون تمثيل شخصياتهم، وهي مدعوة إلى امتثال التوجيهات الإلهية والنبوية في القيام بالمسؤوليات المتضمنة توعية الجماهير ؛ لكي تتمسك بدينها وتحترم سلفها.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين.

[آلاء الرحـــــــمن]

شكرا لكي على هاته اللفتة الطيبة منكي يعني هل هناك في البشرية جمعاء من هو في مكانة عمر او اي احد من الصحابة حتى يتقمص شخصيته

الادلة واضحة وجلية لا تحتاج الى نقاش و كما قال الاخ نحن العاديين ولا نحب ان يمثل اي دورنا فكيف بمن هم خير الخلق

مرة اخرى بارك الله فيكي اخيتي

دمتي ذخرا للمنتدى

[معاذ1]

اصبحنا في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل ولا ندري اين نقف ومع اي فريق نسير

وكل اناء بما فيه ينضح .

[آلاء الرحـــــــمن]

اصبحنا في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل ولا ندري اين نقف ومع اي فريق نسير

وكل اناء بما فيه ينضح .
الحلال بين والحرام بين قف مع من ياتيك بالدليل من القرآن والسنة طبعا هل بعد كلام الله كلام ؟؟؟؟

[معاذ1]

الحلال بين والحرام بين قف مع من ياتيك بالدليل من القرآن والسنة طبعا هل بعد كلام الله كلام ؟؟؟؟

جزيت خيرا اخيتي وهو ما قلت ومعيار ذالك ذالك " استفت قلبك " والقلب قد تقلب

وثبت لصدر الموضوع ,,, فنسأل الله ان يوفقنا لما يوافق كتابه وسنة نبيه محمد

صل الله عليه وسلم

[تصفية وتربية]

اصبحنا في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل ولا ندري اين نقف ومع اي فريق نسير

وكل اناء بما فيه ينضح .

بارك الله فيكم
أخانا الفاضل يقول بن القيِّم رحمه الله:
العلم قال الله قال رسولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمويهما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه
ويقول أيضًا:
العِـلــم قال الله قال رســولـــه ** قال الصحابة هم أولـوا العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ** بين الرســول وبين رأي فـلان


وكما تفضلت الأخت الحلال بيِّن والحرام بيِّن
فالعبرة بالدليل وفهم هذا الدليل كما فهمه سلفنا الصالح، وليست العبرة بما يقوله فلان أو فلان. ديننا واضح لا لُبس فيه، والأدلة الشرعيّة واضحة، ورحم الله الإمام الألباني -رحمه الله- فقد ترك كلمة لو وُزِنت بالجبال لوزنتها:
قال: (طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه دليل، الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل).
فالتمثيل من أصله لا يجوز فمابالكم إن كان يتناول أناس عِظام كالصحابة -رضوان الله عليهم-.
ثم كما قال الشيخ الفوزان -حفظه الله- رمضان شهر عبادة وليس شهر لهو وتسلية، فالساعة التي ستقضيها وأنت تُتابع مسلسل بإمكانك أن تتلو فيها وردًا من القرآن أو تعبد الله فيها بشتى أنواع العبادات.
فهؤلاء أرباب القنوات ما همّهم شيء بقدر ما يهمم الكسب المادي، وهناك هدف أكبر وهو صرف الناس عن العبادة.
أما آن لنا أن نفيق من غفلتنا؟؟؟

[تصفية وتربية]

جزاك الله خيرا على الموضوع المهم .
سبحان الله لو أخذنا الحكم بالعقل . مستحيل أحدنا يقبل أن يمثل أحدهم قصة حياتك فكيف بالصحابة فكيف بالانبياء.

قرار المجمع الفقهي الإسلامي في حكم تمثيل الأنبياء والصحابة





بارك الله فيكم على المرور الطيِّب وعلى الإضافة
والتي نسأل الله أن تجد قلوبًا واعية وآذانًا صاغية وأن لا يُضرب بها عرض الحائط وتُستبدل بقول فلان وعلان

[abedalkader]

السلام عليكم
بارك الله فيك
اختنا الفاضلة
يا اخي باهي جمال
كتابة النص معناها كتابة نبذة عن حياته الشخص
لكن تمثيل الشخصية وتجسيدها شيء اخر
راجع الفتوى ارجوك ولا تتعصب

[تصفية وتربية]

السلام عليكم
بارك الله فيك
اختنا الفاضلة
يا اخي باهي جمال
كتابة النص معناها كتابة نبذة عن حياته الشخص
لكن تمثيل الشخصية وتجسيدها شيء اخر
راجع الفتوى ارجوك ولا تتعصب

بارك الله فيكم
هذا ما نرجوه، متابعة الدليل لا التعصب للرجال
فالحق لا يُعرف بالرجال وإنما الرجال يُعرفون بالحق

[معاذ1]

بارك الله فيكم
أخانا الفاضل يقول بن القيِّم رحمه الله:

العلم قال الله قال رسولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه
ويقول أيضًا:
العِـلــم قال الله قال رســولـــه ** قال الصحابة هم أولـوا العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ** بين الرســول وبين رأي فـلان




وكما تفضلت الأخت الحلال بيِّن والحرام بيِّن
فالعبرة بالدليل وفهم هذا الدليل كما فهمه سلفنا الصالح، وليست العبرة بما يقوله فلان أو فلان. ديننا واضح لا لُبس فيه، والأدلة الشرعيّة واضحة، ورحم الله الإمام الألباني -رحمه الله- فقد ترك كلمة لو وُزِنت بالجبال لوزنتها:
قال: (طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه دليل، الجاهل يتعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل).
فالتمثيل من أصله لا يجوز فمابالكم إن كان يتناول أناس عِظام كالصحابة -رضوان الله عليهم-.
ثم كما قال الشيخ الفوزان -حفظه الله- رمضان شهر عبادة وليس شهر لهو وتسلية، فالساعة التي ستقضيها وأنت تُتابع مسلسل بإمكانك أن تتلو فيها وردًا من القرآن أو تعبد الله فيها بشتى أنواع العبادات.
فهؤلاء أرباب القنوات ما همّهم شيء بقدر ما يهمم الكسب المادي، وهناك هدف أكبر وهو صرف الناس عن العبادة.
أما آن لنا أن نفيق من غفلتنا؟؟؟



جزيت خيرا اخيتي الم الفراق قد اظهرت وبينت وبلغت

فنسأل الله ان يوفقنا للعمل لما يرضي .

[jackin]

السلام عليكم
إن أي أمر من أمور المسلمين
أو من شأنه أن يكون من أمور المسلمين
فلا بد أن يكون خاضعا للكتاب و السنة
ما عدا هذا فهو رد
و أظن أن هذا العمل من أعمال الشيعة
حيث نلاحظ أن التشيع أصبح مستفحلا في الدول الإسلامية
و أصبح بمثابة الورم الخبيث ينخر جسد الأمة الإسلامية
إن الله سبحانه
أثنى على الصحابة وبين منزلتهم العالية،
ومكانتهم الرفيعة،
وفي إخراج حياة أي واحد منهم
على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي
منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله عليهم به،
وتنزيل لهم من المكانة العالية
التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=254969
بارك الله فيك
أختي
ألم الفراق (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=389311) عضو مميّز
http://87-98-246-34.ovh.net/vb/images/star_dj.gif


http://87-98-246-34.ovh.net/vb/customavatars/avatar389311_1.gif (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=389311)
جزاك الله عنا خيرا

[أسماء 2]

جزاك الله الجنة أختي
والله لما رأيت الإعلان عن المسلسل لم أصدق أنهم وصلت بهم الجرأة إلى هذا الحد لا والأغرب أن هناك من يدافع عن إنتاج هذا الفيلم "قبحهم الله" بحجة الإقتداء
من يريد الإقتداء فالكتب السيرة وكتب سيرة الصحابة الكرام مكدسة في المكتبات ، إنه واحد من تلك المسلسلات التي تعرض فقط في رمضان لإبعاد الناس عن العبادة في شهر العبادة
ما عسانا نقول سوى لا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل

[فـاطمة الزهراء]

جزاك الله خيرا

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم



بارك الله فيك الاخت الم الفراق على الافادة

بإعمال العقل قليلا نجد انه من غير اللائق ان يحاكي شخصي صحابي جليل
ممثل فاسق يقصي حياته في الاختلاط والمجون






حكم تمثيل أدوار الصحابة
القاهرة :أحمد إبراهيم
قال الدكتور عبد الله مبروك النجار - عضو مجمع البحوث الإسلامية – إن مشاهير الصحابة، "وتحديدًا العشرة المبشرون بالجنة، وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن يرى أهل الذكر من علماء الأمة وفقهائها أن غيرهم من هؤلاء المشاهير يرقى لمستواهم في الصحبة"، لا يجوز تمثيل أدوار حياتهم لما في ذلك من المفاسد التي تفوق جانب المصلحة في تمثيل حياة تلك الفئة من الصحابة مع مخالفة ذلك لنصوص الكتاب والسنة المقيدين لحظر تمثيل حياتهم، ومع عدم توافر الداعي لتلك الوسيلة في إبراز حياتهم، وانتفاء الضرورة لها لوجود غيرها من وسائل التعليم والتثقيف التي تتجرد من مساوئها .
وقدم النجار من خلال بحثه الذي ناقشه اليوم الأحد 14-3-1431 هـ مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية الرابع عشر (أصحاب رسول الله ) المنعقد بالقاهرة دراسة وافية في بيان الحكم الشرعي لتمثيل أدوار الصحابة في الأعمال الفنية التي تقدمها الشاشات الصغيرة أو الكبيرة، أو يقوم بها المشتغلون بمهنة التمثيل ، مشيرا إلى أن المصالح المرجوة منها - في إطار الأحكام الشرعية - متداخلة، ومبادئ استنباط الحكم الفقهي الصحيح فيها مختلطة ، ذلك أن تلك الوسيلة لا تقوم على الرواية المبنية على نقل القول عن القائل؛ وإنما تقوم على تجسيد القائل والتشبه به في سيماه وملبسه؛ بل وطريقة حديثه، والمسألة التي يتحدث فيها، ولهذا كان فيها قدر من الكذب القابع فى استحضار الشخصية من غياهب الماضي واستنطاقها بما قالته، أو مما يظن أنها قالته .

وأضاف : إن نقل العلم عن قائله - وفقًا لما قاله - مع احتفاظ القائل بتميز ذاته عن ذات القائل كان – ولا يزال- هو الأسلوب الذي لم يلق اعتراضًا من أحد أهل العلم، وهو المقصود بما أمر به النبى من تبليغ العلم حين قال: (بلغوا عنى ولو آية، وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علىَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)، والمراد من هذا الحديث الشريف هو: نقل العلم عنه، وليس تجسيد شخصيته الشريفة.
وتناولت خطة الدراسة للحكم في تلك المسألة مبحثين :
المبحث الأول: أسس استنباط حكم مسألة تمثيل أدوار الصحابة.
المبحث الثاني: تخريج حكم المسألة في ضوء أسس الاستنباط الفقهي له.
الخاتمة: وتتضمن بيان الحكم الشرعي للمسألة.
وتابع النجار : في نظرنا أن أسس استنباط الحكم الفقهي الصحيح لمسألة تمثيل أدوار الصحابة تقوم على أمرين لا مناص من تفريد حقيقتهما وبيان ضوابط كل منهما، وهذان الأمران هما:
أولاً: الاختصاصات الذاتية للصحابة.
وثانيًا: حقيقة التمثيل وطبيعته الفقهية.
وعن المطلب الأول يقول إن بيان تلك الاختصاصات يتوقف على إثبات مناطها، وهو: الصحبة ولمن تثبت، وبتعبير أوفى: مَنْ هو الصحابي الذي يتمتع باختصاصات الصحبة الذاتية والمؤثرة في بيان حكم تمثيل دوره في الحياة المعاصرة .
أما تعريف الصحابي في اصطلاح الفقهاء: فهناك اتجاهين لتعريفه في اصطلاحهم:
أولهما: الاتجاه الموسع في تعريف الصحابي، وهو يطلق لفظ الصحابي على من لقي النبي مؤمنًا به ولو مرة، ثم مات على إيمانه، حتى ولو لم تتحقق الصحبة بمعنى الملازمة الطويلة التي تتشبع فيها نفس المصاحب من أخلاق النبي والوقوف معه جهادًا فى سبيل الله واستيعابًا لهدى الدين الذي جاء به.
وثانيهما: الاتجاه المضيق فى معنى الصحبة، وهو الذي يقيد شرف الحصول على وصفها بجملة من القيود التي تدل على أن الشخص قد بذل من عمره وقتًا طويلاً يقدم فيه للدين ما يؤهله لذلك الشرف: كملازمة النبي فترة طويلة يشهد لها الواقع والعرف، ويقدم فيها الصحابي أعمالاً تخدم الدين وتدل على جدارته بهذا الشرف العظيم: كنقل السُّنَّة - قولاً وعملاً وتقريرًا - والمشاركة فى الجهاد - غزوة أو غزوتين- .
وعن حقيقة التمثيل وطبيعته الفقهية لفت النجار إلى أن الأداء في مثل هذه الأعمال الفنية لا يقتصر على نقل الوقائع الأصلية للحدث وفقًا لما جرت به من سلاسة وبساطة؛ ولكن القائمين به يعمدون إلى الإثارة والتشويق والمبالغة التي تستحث في المشاهد سرعة الاستيعاب واستثارة الغرائز ، كما أنها تضع الممثلين في موضع لم يؤهلوا له ولا تتوافر لديهم شروط الصعود إليه؛ وذلك عندما يظهر الممثل فى صورة داعية كبير أو إمام عظيم يفترض - فيمن يؤدى دوره - أنه كان ممن يعلمون الناس أمور دينهم، وهنا يأخذ الممثل مكانه دون أن يكون لديه من العلم ما يؤهله للقيام بدوره على نحو صحيح، فيكون كاذبًا على الله ورسوله، ومغتصبًا لحق لم يؤهل له ولم تتوافر فيه مقومات الصلاحية له، كما أن التمثيل - فى معظم حالاته - لا يتسم بالتجرد والحياد؛ وإنما هو أداة موجهة لصالح من يريدون أن يرسخوا به مفهومًا معينًا أو فكرة محددة، ومآرب الناس- من وراء التمثيل- مختلفة .
وقال إن طبيعة التمثيل تنطوي على مصلحة لم تتحرر من المفاسد بل تجيء متلبسة بها ومتداخلة فيها، ويمكن تفريد جوانب المصلحة والمفاسد فيه كما يلى:
أولاً: جانب المصلحة فى التمثيل:
ويتمثل هذا الجانب فى أن التمثيل أداة من أدوات التعبير المحببة لنفوس المشاهدين، ويمكن أن تستغل فى التثقيف المفيد، وبث العلم النافع والأفكار الجيدة، وإرشاد الناس إلى ما يدفع عنهم المهالك ويأخذ بأيديهم إلى مسالك النجاة .
ثانيًا: جوانب المفسدة في التمثيل:
إذا كان التمثيل أداة من أدوات العلم والتثقيف المحببة للنفوس والتى يمكن أن يستوعب عددًا كبيرًا من المتعلمين، إلا أنها لم تسلم من المفاسد الآتية:
1- افتقاد الحياد والموضوعية:
2- الكذب والقفز على مواقع الرواد:
3- المبالغة والزج بمثيرات الغريزة:
4 - الإغراق في الخيال وإلهاء الناس عما يفيد:
الأصل فى حكم التمثيل
يضيف : من المؤكد أن تخريج الحكم الشرعي لتمثيل أدوار الصحابة سوف يختلف فى وصفه بحسب حالة الصحابي، وما يتمتع به من شهرة اسمه وشيوع سيرته، وقد رأينا أن الفقهاء- عند تعريفهم للصحابي- يفرقون بين من رسخت صحبتهم من الصحابة، وبين من كانت صحبتهم عارضة لم تجد من المدة ما يترسخ فيها الخلق النبوي أو علمه لدى الصحابي، وبداية فإن ذوى الصحبة العارضة - وفقًا لتعريف الفقهاء- لن يدخلوا في إطار حظر تمثيل حياتهم، وقد يكون فى هذا التمثيل وسيلة لنشر ما خفي من حياتهم وتاريخهم فيسهل للناس الاقتداء بهم والوقوف على منهجهم في التعامل مع مبادئ الشرع الشريف وفى هذا كفاية للقول بمشروعيته ضرورة أن الأصل فيه الإباحة وليس الحظر.
وإذا ما تم استبعاد دور الصحبة العارضة من حظر تمثيل أدوارهم، يبقى - بعد ذلك- دور الصحبة الراسخة من الصحابة، فمناط الحكم هو رسوخ الصحبة، واشتهارها واستفاضة تاريخها وما قدمته من المآثر لدين الله ولرسوله وللدعوة إلى الإسلام، ويقوم هذا على الأسس الآتية:
1- رسوخ الصحبة واشتهارها وليس مجرد وجودها.
2- وسائل إثبات رسوخ الصحبة واشتهارها.
3- تفاضل الصحابة فيما بينهم.
4- تحديد فئات الصحابة وفقًا لقواعد التفضيل فيما بينهم.
ويقول النجار إن الحكم الفقهي لتمثيل أدوار الصحابة يختلف فى الحظر والإباحة، أو الجواز وعدمه بحسب مناطه وفقًا لما سبق بيانه، وقد استبان لنا أن ثمة فرقًا فى مناط هذا الحكم بحسب ما ثبت لكل صحابي من شهرة ورسوخ فى صحبته، وما يحظى به من جماهير المسلمين- سلفًا وخلفًا- من مزيد الود والاحترام، والصحابة من تلك الوجهة فريقان.. نبين حكم تمثيل أدوار حياة كل منهم فى فرع كما يلى:
*الفرع الأول : الغالبية العظمى للصحابة
ويراد بغالبية الصحابة أولئك الذين لا يحظون بطول مدة الصحبة، ولا يوجد لهم فى أذهان جماهير المسلمين- سلفًا وخلفًا- صورة محددة تجعلهم يحظون بمزيد ودهم واحترامهم مع ثبوت العدالة لهم، وعددهم لا يحصى وفقًا لما قرره العلماء، وهؤلاء يجوز تمثيل أدوار حياتهم بثلاثة شروط:
1- الشرط الأول:
أن تكون الغاية من التمثيل هى إبراز ما فى حياة هؤلاء الصحابة من معالم الخير البارزة، ومدى تمسكهم بدين الله، وما قدموه من غال ونفيس من أجل انتصار مبادئه وانتشار عدله وسماحته، والبعد عن جوانب الفتن التى تحتمل اختلاف وجهات النظر فى حياة هؤلاء الصحابة، حتى لا نسىء إليهم من قبل المتلقين الذين قد يسيئون الظن بهم أو لا يحسنون فهم ما أسفر عنه اجتهادهم.
2- الشرط الثاني:
أن يتم التمثيل بأسلوب صادق بعيد عن المبالغة التي تخرج- بالسرد الموضوعي- عن صدقه وحياده، وبعيد عن الإثارة التي قد تغرى على التقليد أو تغليب جانب المفسدة على المصلحة فى العمل.
3- الشرط الثالث:
أن يكون الممثل- رجلاً كان أم امرأة- محمود السمعة، مرضى السيرة لا يؤخذ عليه ما يقدح فى عدالته أو يجرح نزاهته، وأن يكون مشهودًا له بالخلق الجميل والفكر المستقيم.
* الفرع الثانى : مشاهير الصحابة
ويقصد بمشاهير الصحابة وفقًا للمعايير المحددة لموضع كل منهم فى الصحبة الشريفة من جهة طولها ورسوخها وشهرتها واستفاضتها مما يرسم لكل منهم صورة ذهنية سامية فى عقول المسلمين فئتان:
1- الفئة الأولى:
وهى فئة آل بيت النبي والمراد بهم زوجاته- أمهات المؤمنين-، وفاطمة، والحسن، والحسين، والسيدة زينب، والخلفاء الأربعة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلى، وتمام العشرة المبشرين بالجنة، وهم: أبو عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبى وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعيد بن زيد.
2-الفئة الثانية:
من يرى أعضاء مجمع البحوث الإسلامية، وغيرهم من أعضاء المجامع العلمية الأخرى انطباق خصائص الفئة الأولى من مشاهير الصحابة عليهم فيكونوا فى مركز شهرة وأفضلية تتساوى مع العشرة المبشرين بالجنة، وأسماء الصحابة من تلك الفئة يتم فحص حالتهم ويقرر حكم تمثيل أدوار حياتهم وفقًا لما يقرره أهل العلم والاختصاص فى الأمة.
لا يجوز تمثيل أدوار حياة هاتين الفئتين:
وأهل هاتين الفئتين- من مشاهير الصحابة-، وهم الذين تم حصر أسمائهم في الفئة الأولى ومن ترى اللجان العلمية المختصة فى المجامع الفقهية الإسلامية إلحاقهم بها، لا يجوز تمثيل أدوار حياتهم ومن ثم يكون الحكم فيهم معدولاً به عن أصله وهو الجواز، وذلك لغلبة المفسدة في هذا التمثيل على المصلحة، ووفقًا لما يتبدى من أدلة عدم الجواز الآتية:
ونقدم أدلة عدم جواز تمثيل حياة الصحابة فى تلك الحالة على ما يلى:
أولاً: إن هذه الفئة من الصحابة قد بلغت درجة من السمو والشموخ المستفادين مما ثبت لهم شرعًا من العدالة والاختصاصات الذاتية التي لا توجد إلا فيهم، ولم تثبت إلا لهم، ومن ثم سيكون تمثيل أدوار حياتهم لونًا من الكذب الصارخ الذي لا يوجد له صارف، أو يتوافر له باب من أبواب التأويل والكذب محرم بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة- سلفًا وخلفًا- فلا يجوز فعله.
ثانيًا: إن قيام الممثل بأداء أدوار حياتهم- حال استحالة مساواته بهم أو اقترابه من منزلتهم- سوف تتضمن تطاولاً على مكانتهم العالية ومقاماتهم الرفيعة، وفى هذا إيذاء لهم، والإيذاء منهى عنه .
ثالثًا: إن تمثيل أدوار حياتهم- حال عدم مساواة الممثلين لهم مع شيوع الانحراف أو عدم الالتزام عند كثيرين منهم، أو في الوسط الذي يعملون فيه، مع إحسان الظن بهم على فرض صحة ما يشاع عنهم- سوف يؤدى إلى اهتزاز الصورة المستقرة فى أذهان الناس لتلك القمم الشامخة، وقد يؤدى ذلك إلى تشويه سيرتهم عند المشاهدين، وفى هذا مدعاة إلى عدم حبهم والانصراف عنهم مع أن المسلمين مأمورون- جميعًا- بحب صحابة رسول الله ومنهيون عن إساءة الظن بهم، أو التطاول على مقاماتهم.
رابعًا: من الثابت أن أصحاب الشهرة من الصحابة الذين وردت أسماؤهم حصرًا يشتركون مع الرسل في حرمة الكذب عليهم ومن ثم عدم جواز تمثيل أدوار حياتهم؛ وذلك لوجوب اتباعهم والاقتداء بهم، وقد ورد النص في بعضهم على وجوب الاقتداء بسنتهم كوجوب الاقتداء بالكتاب والسنة؛ وذلك فيما روى عن رسول الله أنه قال: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ)، ومن ثم كان لهؤلاء الصحابة ما للرسل فى حكم عدم جواز الكذب عليهم بتمثيل أدوار حياتهم؛ حيث لا يجوز تمثيل حياة الأنبياء أو الرسل - بأي وجه - لما فيه من الكذب عليهم، وقد توعد النبي من يكذب عليه بقوله: (من كذب علىَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)، وجميع الأنبياء والرسل في ذلك سواء، كما أن لغير الخلفاء الراشدين من العشرة المبشرين بالجنة حكم الخلفاء الراشدين الأربعة، ولآل بيت النبي وما للعشرة المبشرين بالجنة من المنزلة والمكانة التي تحرم الكذب عليهم بتمثيل أدوار حياتهم من باب أولى.
خامسًا: إن جانب المفسدة في تمثيل أدوار حياة مشاهير الصحابة المقصودين بذلك الحكم راجح على جانب المفسدة؛ وذلك حال عدم قيام الداعي لارتياد هذا الأسلوب من بيان حياتهم وهو ملبد بتلك المفاسد، التي تصادر على المطلوب منها وتجعل عدمها خيرًا من وجودها، وفى غيرها- من وسائل التعبير عن حياة أولئك الأئمة الأخيار- ما يغنى عنها كالكتابة الصحيحة، والمخاطبة الرصينة، والمحاورة الحكيمة، ومن ثم يكون التمسك بارتياد طريقها مع تلبسها بالمفاسد، وحال عدم وجود الضرورة الداعية لاستعمالها من وسائل التعليم التي هي أكثر منها صلاحًا وأتم فائدة نوعًا من الاعتساف الذي يجعل عدم الجواز واضحًا فيها.


حكم تمثيل أدوار الصحابة
القاهرة :أحمد إبراهيم
قال الدكتور عبد الله مبروك النجار - عضو مجمع البحوث الإسلامية – إن مشاهير الصحابة، "وتحديدًا العشرة المبشرون بالجنة، وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن يرى أهل الذكر من علماء الأمة وفقهائها أن غيرهم من هؤلاء المشاهير يرقى لمستواهم في الصحبة"، لا يجوز تمثيل أدوار حياتهم لما في ذلك من المفاسد التي تفوق جانب المصلحة في تمثيل حياة تلك الفئة من الصحابة مع مخالفة ذلك لنصوص الكتاب والسنة المقيدين لحظر تمثيل حياتهم، ومع عدم توافر الداعي لتلك الوسيلة في إبراز حياتهم، وانتفاء الضرورة لها لوجود غيرها من وسائل التعليم والتثقيف التي تتجرد من مساوئها .
وقدم النجار من خلال بحثه الذي ناقشه اليوم الأحد 14-3-1431 هـ مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية الرابع عشر (أصحاب رسول الله ) المنعقد بالقاهرة دراسة وافية في بيان الحكم الشرعي لتمثيل أدوار الصحابة في الأعمال الفنية التي تقدمها الشاشات الصغيرة أو الكبيرة، أو يقوم بها المشتغلون بمهنة التمثيل ، مشيرا إلى أن المصالح المرجوة منها - في إطار الأحكام الشرعية - متداخلة، ومبادئ استنباط الحكم الفقهي الصحيح فيها مختلطة ، ذلك أن تلك الوسيلة لا تقوم على الرواية المبنية على نقل القول عن القائل؛ وإنما تقوم على تجسيد القائل والتشبه به في سيماه وملبسه؛ بل وطريقة حديثه، والمسألة التي يتحدث فيها، ولهذا كان فيها قدر من الكذب القابع فى استحضار الشخصية من غياهب الماضي واستنطاقها بما قالته، أو مما يظن أنها قالته .

وأضاف : إن نقل العلم عن قائله - وفقًا لما قاله - مع احتفاظ القائل بتميز ذاته عن ذات القائل كان – ولا يزال- هو الأسلوب الذي لم يلق اعتراضًا من أحد أهل العلم، وهو المقصود بما أمر به النبى من تبليغ العلم حين قال: (بلغوا عنى ولو آية، وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علىَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)، والمراد من هذا الحديث الشريف هو: نقل العلم عنه، وليس تجسيد شخصيته الشريفة.
وتناولت خطة الدراسة للحكم في تلك المسألة مبحثين :
المبحث الأول: أسس استنباط حكم مسألة تمثيل أدوار الصحابة.
المبحث الثاني: تخريج حكم المسألة في ضوء أسس الاستنباط الفقهي له.
الخاتمة: وتتضمن بيان الحكم الشرعي للمسألة.
وتابع النجار : في نظرنا أن أسس استنباط الحكم الفقهي الصحيح لمسألة تمثيل أدوار الصحابة تقوم على أمرين لا مناص من تفريد حقيقتهما وبيان ضوابط كل منهما، وهذان الأمران هما:
أولاً: الاختصاصات الذاتية للصحابة.
وثانيًا: حقيقة التمثيل وطبيعته الفقهية.
وعن المطلب الأول يقول إن بيان تلك الاختصاصات يتوقف على إثبات مناطها، وهو: الصحبة ولمن تثبت، وبتعبير أوفى: مَنْ هو الصحابي الذي يتمتع باختصاصات الصحبة الذاتية والمؤثرة في بيان حكم تمثيل دوره في الحياة المعاصرة .
أما تعريف الصحابي في اصطلاح الفقهاء: فهناك اتجاهين لتعريفه في اصطلاحهم:
أولهما: الاتجاه الموسع في تعريف الصحابي، وهو يطلق لفظ الصحابي على من لقي النبي مؤمنًا به ولو مرة، ثم مات على إيمانه، حتى ولو لم تتحقق الصحبة بمعنى الملازمة الطويلة التي تتشبع فيها نفس المصاحب من أخلاق النبي والوقوف معه جهادًا فى سبيل الله واستيعابًا لهدى الدين الذي جاء به.
وثانيهما: الاتجاه المضيق فى معنى الصحبة، وهو الذي يقيد شرف الحصول على وصفها بجملة من القيود التي تدل على أن الشخص قد بذل من عمره وقتًا طويلاً يقدم فيه للدين ما يؤهله لذلك الشرف: كملازمة النبي فترة طويلة يشهد لها الواقع والعرف، ويقدم فيها الصحابي أعمالاً تخدم الدين وتدل على جدارته بهذا الشرف العظيم: كنقل السُّنَّة - قولاً وعملاً وتقريرًا - والمشاركة فى الجهاد - غزوة أو غزوتين- .
وعن حقيقة التمثيل وطبيعته الفقهية لفت النجار إلى أن الأداء في مثل هذه الأعمال الفنية لا يقتصر على نقل الوقائع الأصلية للحدث وفقًا لما جرت به من سلاسة وبساطة؛ ولكن القائمين به يعمدون إلى الإثارة والتشويق والمبالغة التي تستحث في المشاهد سرعة الاستيعاب واستثارة الغرائز ، كما أنها تضع الممثلين في موضع لم يؤهلوا له ولا تتوافر لديهم شروط الصعود إليه؛ وذلك عندما يظهر الممثل فى صورة داعية كبير أو إمام عظيم يفترض - فيمن يؤدى دوره - أنه كان ممن يعلمون الناس أمور دينهم، وهنا يأخذ الممثل مكانه دون أن يكون لديه من العلم ما يؤهله للقيام بدوره على نحو صحيح، فيكون كاذبًا على الله ورسوله، ومغتصبًا لحق لم يؤهل له ولم تتوافر فيه مقومات الصلاحية له، كما أن التمثيل - فى معظم حالاته - لا يتسم بالتجرد والحياد؛ وإنما هو أداة موجهة لصالح من يريدون أن يرسخوا به مفهومًا معينًا أو فكرة محددة، ومآرب الناس- من وراء التمثيل- مختلفة .
وقال إن طبيعة التمثيل تنطوي على مصلحة لم تتحرر من المفاسد بل تجيء متلبسة بها ومتداخلة فيها، ويمكن تفريد جوانب المصلحة والمفاسد فيه كما يلى:
أولاً: جانب المصلحة فى التمثيل:
ويتمثل هذا الجانب فى أن التمثيل أداة من أدوات التعبير المحببة لنفوس المشاهدين، ويمكن أن تستغل فى التثقيف المفيد، وبث العلم النافع والأفكار الجيدة، وإرشاد الناس إلى ما يدفع عنهم المهالك ويأخذ بأيديهم إلى مسالك النجاة .
ثانيًا: جوانب المفسدة في التمثيل:
إذا كان التمثيل أداة من أدوات العلم والتثقيف المحببة للنفوس والتى يمكن أن يستوعب عددًا كبيرًا من المتعلمين، إلا أنها لم تسلم من المفاسد الآتية:
1- افتقاد الحياد والموضوعية:
2- الكذب والقفز على مواقع الرواد:
3- المبالغة والزج بمثيرات الغريزة:
4 - الإغراق في الخيال وإلهاء الناس عما يفيد:
الأصل فى حكم التمثيل
يضيف : من المؤكد أن تخريج الحكم الشرعي لتمثيل أدوار الصحابة سوف يختلف فى وصفه بحسب حالة الصحابي، وما يتمتع به من شهرة اسمه وشيوع سيرته، وقد رأينا أن الفقهاء- عند تعريفهم للصحابي- يفرقون بين من رسخت صحبتهم من الصحابة، وبين من كانت صحبتهم عارضة لم تجد من المدة ما يترسخ فيها الخلق النبوي أو علمه لدى الصحابي، وبداية فإن ذوى الصحبة العارضة - وفقًا لتعريف الفقهاء- لن يدخلوا في إطار حظر تمثيل حياتهم، وقد يكون فى هذا التمثيل وسيلة لنشر ما خفي من حياتهم وتاريخهم فيسهل للناس الاقتداء بهم والوقوف على منهجهم في التعامل مع مبادئ الشرع الشريف وفى هذا كفاية للقول بمشروعيته ضرورة أن الأصل فيه الإباحة وليس الحظر.
وإذا ما تم استبعاد دور الصحبة العارضة من حظر تمثيل أدوارهم، يبقى - بعد ذلك- دور الصحبة الراسخة من الصحابة، فمناط الحكم هو رسوخ الصحبة، واشتهارها واستفاضة تاريخها وما قدمته من المآثر لدين الله ولرسوله وللدعوة إلى الإسلام، ويقوم هذا على الأسس الآتية:
1- رسوخ الصحبة واشتهارها وليس مجرد وجودها.
2- وسائل إثبات رسوخ الصحبة واشتهارها.
3- تفاضل الصحابة فيما بينهم.
4- تحديد فئات الصحابة وفقًا لقواعد التفضيل فيما بينهم.
ويقول النجار إن الحكم الفقهي لتمثيل أدوار الصحابة يختلف فى الحظر والإباحة، أو الجواز وعدمه بحسب مناطه وفقًا لما سبق بيانه، وقد استبان لنا أن ثمة فرقًا فى مناط هذا الحكم بحسب ما ثبت لكل صحابي من شهرة ورسوخ فى صحبته، وما يحظى به من جماهير المسلمين- سلفًا وخلفًا- من مزيد الود والاحترام، والصحابة من تلك الوجهة فريقان.. نبين حكم تمثيل أدوار حياة كل منهم فى فرع كما يلى:
*الفرع الأول : الغالبية العظمى للصحابة
ويراد بغالبية الصحابة أولئك الذين لا يحظون بطول مدة الصحبة، ولا يوجد لهم فى أذهان جماهير المسلمين- سلفًا وخلفًا- صورة محددة تجعلهم يحظون بمزيد ودهم واحترامهم مع ثبوت العدالة لهم، وعددهم لا يحصى وفقًا لما قرره العلماء، وهؤلاء يجوز تمثيل أدوار حياتهم بثلاثة شروط:
1- الشرط الأول:
أن تكون الغاية من التمثيل هى إبراز ما فى حياة هؤلاء الصحابة من معالم الخير البارزة، ومدى تمسكهم بدين الله، وما قدموه من غال ونفيس من أجل انتصار مبادئه وانتشار عدله وسماحته، والبعد عن جوانب الفتن التى تحتمل اختلاف وجهات النظر فى حياة هؤلاء الصحابة، حتى لا نسىء إليهم من قبل المتلقين الذين قد يسيئون الظن بهم أو لا يحسنون فهم ما أسفر عنه اجتهادهم.
2- الشرط الثاني:
أن يتم التمثيل بأسلوب صادق بعيد عن المبالغة التي تخرج- بالسرد الموضوعي- عن صدقه وحياده، وبعيد عن الإثارة التي قد تغرى على التقليد أو تغليب جانب المفسدة على المصلحة فى العمل.
3- الشرط الثالث:
أن يكون الممثل- رجلاً كان أم امرأة- محمود السمعة، مرضى السيرة لا يؤخذ عليه ما يقدح فى عدالته أو يجرح نزاهته، وأن يكون مشهودًا له بالخلق الجميل والفكر المستقيم.
* الفرع الثانى : مشاهير الصحابة
ويقصد بمشاهير الصحابة وفقًا للمعايير المحددة لموضع كل منهم فى الصحبة الشريفة من جهة طولها ورسوخها وشهرتها واستفاضتها مما يرسم لكل منهم صورة ذهنية سامية فى عقول المسلمين فئتان:
1- الفئة الأولى:
وهى فئة آل بيت النبي والمراد بهم زوجاته- أمهات المؤمنين-، وفاطمة، والحسن، والحسين، والسيدة زينب، والخلفاء الأربعة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلى، وتمام العشرة المبشرين بالجنة، وهم: أبو عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبى وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعيد بن زيد.
2-الفئة الثانية:
من يرى أعضاء مجمع البحوث الإسلامية، وغيرهم من أعضاء المجامع العلمية الأخرى انطباق خصائص الفئة الأولى من مشاهير الصحابة عليهم فيكونوا فى مركز شهرة وأفضلية تتساوى مع العشرة المبشرين بالجنة، وأسماء الصحابة من تلك الفئة يتم فحص حالتهم ويقرر حكم تمثيل أدوار حياتهم وفقًا لما يقرره أهل العلم والاختصاص فى الأمة.
لا يجوز تمثيل أدوار حياة هاتين الفئتين:
وأهل هاتين الفئتين- من مشاهير الصحابة-، وهم الذين تم حصر أسمائهم في الفئة الأولى ومن ترى اللجان العلمية المختصة فى المجامع الفقهية الإسلامية إلحاقهم بها، لا يجوز تمثيل أدوار حياتهم ومن ثم يكون الحكم فيهم معدولاً به عن أصله وهو الجواز، وذلك لغلبة المفسدة في هذا التمثيل على المصلحة، ووفقًا لما يتبدى من أدلة عدم الجواز الآتية:
ونقدم أدلة عدم جواز تمثيل حياة الصحابة فى تلك الحالة على ما يلى:
أولاً: إن هذه الفئة من الصحابة قد بلغت درجة من السمو والشموخ المستفادين مما ثبت لهم شرعًا من العدالة والاختصاصات الذاتية التي لا توجد إلا فيهم، ولم تثبت إلا لهم، ومن ثم سيكون تمثيل أدوار حياتهم لونًا من الكذب الصارخ الذي لا يوجد له صارف، أو يتوافر له باب من أبواب التأويل والكذب محرم بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة- سلفًا وخلفًا- فلا يجوز فعله.
ثانيًا: إن قيام الممثل بأداء أدوار حياتهم- حال استحالة مساواته بهم أو اقترابه من منزلتهم- سوف تتضمن تطاولاً على مكانتهم العالية ومقاماتهم الرفيعة، وفى هذا إيذاء لهم، والإيذاء منهى عنه .
ثالثًا: إن تمثيل أدوار حياتهم- حال عدم مساواة الممثلين لهم مع شيوع الانحراف أو عدم الالتزام عند كثيرين منهم، أو في الوسط الذي يعملون فيه، مع إحسان الظن بهم على فرض صحة ما يشاع عنهم- سوف يؤدى إلى اهتزاز الصورة المستقرة فى أذهان الناس لتلك القمم الشامخة، وقد يؤدى ذلك إلى تشويه سيرتهم عند المشاهدين، وفى هذا مدعاة إلى عدم حبهم والانصراف عنهم مع أن المسلمين مأمورون- جميعًا- بحب صحابة رسول الله ومنهيون عن إساءة الظن بهم، أو التطاول على مقاماتهم.
رابعًا: من الثابت أن أصحاب الشهرة من الصحابة الذين وردت أسماؤهم حصرًا يشتركون مع الرسل في حرمة الكذب عليهم ومن ثم عدم جواز تمثيل أدوار حياتهم؛ وذلك لوجوب اتباعهم والاقتداء بهم، وقد ورد النص في بعضهم على وجوب الاقتداء بسنتهم كوجوب الاقتداء بالكتاب والسنة؛ وذلك فيما روى عن رسول الله أنه قال: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ)، ومن ثم كان لهؤلاء الصحابة ما للرسل فى حكم عدم جواز الكذب عليهم بتمثيل أدوار حياتهم؛ حيث لا يجوز تمثيل حياة الأنبياء أو الرسل - بأي وجه - لما فيه من الكذب عليهم، وقد توعد النبي من يكذب عليه بقوله: (من كذب علىَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)، وجميع الأنبياء والرسل في ذلك سواء، كما أن لغير الخلفاء الراشدين من العشرة المبشرين بالجنة حكم الخلفاء الراشدين الأربعة، ولآل بيت النبي وما للعشرة المبشرين بالجنة من المنزلة والمكانة التي تحرم الكذب عليهم بتمثيل أدوار حياتهم من باب أولى.
خامسًا: إن جانب المفسدة في تمثيل أدوار حياة مشاهير الصحابة المقصودين بذلك الحكم راجح على جانب المفسدة؛ وذلك حال عدم قيام الداعي لارتياد هذا الأسلوب من بيان حياتهم وهو ملبد بتلك المفاسد، التي تصادر على المطلوب منها وتجعل عدمها خيرًا من وجودها، وفى غيرها- من وسائل التعبير عن حياة أولئك الأئمة الأخيار- ما يغنى عنها كالكتابة الصحيحة، والمخاطبة الرصينة، والمحاورة الحكيمة، ومن ثم يكون التمسك بارتياد طريقها مع تلبسها بالمفاسد، وحال عدم وجود الضرورة الداعية لاستعمالها من وسائل التعليم التي هي أكثر منها صلاحًا وأتم فائدة نوعًا من الاعتساف الذي يجعل عدم الجواز واضحًا فيها.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاك الله خيرا أختاه وجزى الاخوة الكرام جميعهم..
على هذا التنبيه في وقته ..
الفتوى واضحة وجلية للعيان..بضوابط وادلة شرعية
لا تحتاج لاعتراض ...لكن للاسف أبتلينا بفتاوى مغلوطة لاحول ولاقوة الا بالله..
فلا تستغربي يوما نجد أنفسنا أمام فاجر سكير يتمثل في صورة وشخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
مادام ريحانة رسول الله

[الجليس الصلح]

شكراااااا جزيلااااا على ما قدمت

[حمزاوي99]

مشكووووووووووووور والله وجزاك الله الف خير

[old young miss]

جزاك الله خيرا

[تصفية وتربية]

السلام عليكم
إن أي أمر من أمور المسلمين
أو من شأنه أن يكون من أمور المسلمين
فلا بد أن يكون خاضعا للكتاب و السنة
ما عدا هذا فهو رد
و أظن أن هذا العمل من أعمال الشيعة
حيث نلاحظ أن التشيع أصبح مستفحلا في الدول الإسلامية
و أصبح بمثابة الورم الخبيث ينخر جسد الأمة الإسلامية
إن الله سبحانه
أثنى على الصحابة وبين منزلتهم العالية،
ومكانتهم الرفيعة،
وفي إخراج حياة أي واحد منهم
على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي
منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله عليهم به،
وتنزيل لهم من المكانة العالية
التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=254969
بارك الله فيك
أختي
ألم الفراق (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=389311) عضو مميّز
http://87-98-246-34.ovh.net/vb/images/star_dj.gif


http://87-98-246-34.ovh.net/vb/customavatars/avatar389311_1.gif (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/member.php?u=389311)
جزاك الله عنا خيرا



وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على المشاركة الطيِّبة وعلى الإضافة القيِّمة
نُريد مداخلات كهذه كلّها أدلّة شرعيّة لا مداخلات تستند إلى الآراء والأهواء والله المستعان

[تصفية وتربية]

جزاك الله الجنة أختي
والله لما رأيت الإعلان عن المسلسل لم أصدق أنهم وصلت بهم الجرأة إلى هذا الحد لا والأغرب أن هناك من يدافع عن إنتاج هذا الفيلم "قبحهم الله" بحجة الإقتداء
من يريد الإقتداء فالكتب السيرة وكتب سيرة الصحابة الكرام مكدسة في المكتبات ، إنه واحد من تلك المسلسلات التي تعرض فقط في رمضان لإبعاد الناس عن العبادة في شهر العبادة
ما عسانا نقول سوى لا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل


بوركتِ أختي وصدقتِ
حُججهم مردودة عليهم أختي
من أراد أن يقرأ عن الصحابة فعليه بالكُتُب الصِحاح لا بالتمثيليات
ومن أراد أن يُعرّف أبناءه على الصحابة فليربطهم بهم منذ الصِغر وليُنشأهم على حبهم والتأسِّي بهم لا أن يُعودهم على متابعة المسلسلات.
والله إنِّي لما يُذكر اِسم عُمر أحِس بعظمة هذا الشخص فكيف يبتذلون هذه الشخصية بهذه الطريقة؟
الله المستعان

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

الحمد لله الذي قيّض لأمتنا رجالا أفذاذا غيورين على
دينهم منافحين عنه بكل ما أوتوا من قوّة..

أمّا المزّيفون للدين فنقول لهم اتقوا الله وتوبوا إليه
وكفاكم قلبا للحقائق وتضليلا للشباب الفائر
الذي يرى فيكم قدوة وإسوة..

إتقوا الله
مسلسل عن وزير من وزراء رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم
يمثّل في قناة هابطة ساقطة
داعية للفجور والإنحلال والتّفسّخ
الله المستعانُ ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم..

أتّذكر في صغري أنني شاهدت مسلسل
عمرو بن العاص رضي الله عنه
فبالإضافة إلى الإستهانة به بأن أعطي الدّور لــ.....!؟

فهو مليء بالمغالطات والإستهتار بهذا الصّحابيّ الجليل
رضي الله عنه..

نسأل الله أن يردّنا إليه ردّا جميلا..
اللهمّ آمين ..

[khalil83]

بارك الله فيك على هدا التنبيه
اريد ان ادكر الاخ الذي قال ان الامر خلافي واقول لك : سامشي معك ولنفرض ان الامر جائز فبالامس كان الحسن والحسين ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم وغيرهم اليوم يمثل عمر رضي الله عنه غدا على من الدور ؟؟؟؟؟!!!!!!!
فكما ان عمر رضي الله عنه كان بابا وسدا منيعا للفتن فاليوم ادا كسر باب عمر واظهروه في المسلسلات فسنسمع غدا بمسلسل يمثل فيه ابو بكر رضي الله عنه و الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا من الجرم الكبير الذي يكيده اعداء هذه الامة بايدي من اناس من بني جلدتنا فيجب ان نكون اعلى حذر من هذا ولا يجرمنا شنئان قوم ان نعدل ونرد الحق

[الواثق]

والله لو كانت للذين يدعون ان هذه الامور مباحة ادلة قوية فيكفيني كلام واحد ولا اقول دليل للكف عن مشاهدة هذه المخادعات وهو ...***..وأيّ أذية أكبر من أن تأتي بفاسق وتجعله يتقمّص دور أشرف البشر بعد الأنبياء والرُسل؟؟****................................والله المستعان.............................اما من يفتي بالاباحة بل يعين عليها فهذه قطرة من بئره المملوءة .............وكيف لايفتي بذلك ولقد افتى باباحة نزع الحجاب للفتاة التي تدرس ؟؟؟........فسيبيح اي شيء من اجل لاشيء

والله المستعان

[تصفية وتربية]

السلام عليكم

بارك الله فيك الاخت الم الفراق على الافادة

بإعمال العقل قليلا نجد انه من غير اللائق ان يحاكي شخصي صحابي جليل
ممثل فاسق يقصي حياته في الاختلاط والمجون



حكم تمثيل أدوار الصحابة



وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
وفيكِ بارك الرحمن أختي، وجزاكِ الله خيرًا على الإضافة الطيِّبة
لكن أين هي القلوب التي تعي؟؟
الأدلّة واضحة بيّنة لا لُبس فيها، ومع ذلك تجدين من يُدافع ومن يُجادل من أجل الجدال فقط
وفقكِ الله وذبّ الله عنكِ النار

[assia81]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي عذرا ولكن انا لم اقتنع فاين هي الادلة من الكتاب والسنة التي تحرم تمثيل الصحابة بالعكس من يقوم بهذا الفعل له اجر كبير انا لست بصدد الافتاء اما اذا كان فاسقا هذا ليس امتهان للصحابة فقدرهم عال وماذا ادا كان يريد التوبة بقيامه بهذا الدور والصحابة هم بشر مثلنا وليسوا بالهة فبفعلكم هذا ترغمون الانسان العادي انه لا يستطيع الاقتداء بهم لان لا يوجد من يشبههم على مر السنين وهذا خطا فالذي لا مثيل له هو الله وفقط

[تصفية وتربية]

جزاك الله خيرا أختاه وجزى الاخوة الكرام جميعهم..
على هذا التنبيه في وقته ..
الفتوى واضحة وجلية للعيان..بضوابط وادلة شرعية
لا تحتاج لاعتراض ...لكن للاسف أبتلينا بفتاوى مغلوطة لاحول ولاقوة الا بالله..
فلا تستغربي يوما نجد أنفسنا أمام فاجر سكير يتمثل في صورة وشخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
مادام ريحانة رسول الله

آمين وإياكم
للأسف نجد من يتبع بُنيات الطريق ويُسفر وفق هواه
ولا عجب إن وجدنا غدًا مسلسل عن حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- ويتم تجسيده من قبل هؤلاء

[تصفية وتربية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي عذرا ولكن انا لم اقتنع فاين هي الادلة من الكتاب والسنة التي تحرم تمثيل الصحابة بالعكس من يقوم بهذا الفعل له اجر كبير انا لست بصدد الافتاء اما اذا كان فاسقا هذا ليس امتهان للصحابة فقدرهم عال وماذا ادا كان يريد التوبة بقيامه بهذا الدور والصحابة هم بشر مثلنا وليسوا بالهة فبفعلكم هذا ترغمون الانسان العادي انه لا يستطيع الاقتداء بهم لان لا يوجد من يشبههم على مر السنين وهذا خطا فالذي لا مثيل له هو الله وفقط

وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
طيِّب أختي ممكن تقولين لنا أين هو الأجر في تمثيل الصحابة؟؟؟
تطلبين أدلّة، ما قولكِ أختي في الإختلاط؟ هل الاختلاط مُباح؟؟؟ ولا يخفى عليكِ فإن هذه المسلسلات كلها اختلاط بين الرجال والنساء.
ثم ما قولكِ في الموسيقى؟ فهذه المسلسلات تحتوي على موسيقى.
ثم أختي أنتِ تبهتيننا من حيث لا تعلمين، بل نحن الداعين للتأسي بالصحابة والسير على خطاهم، والتأسي بهم لا يكون بالتمثيليات ولا بالمسلسلات، لكن التأسي بهم يكون بمُتابعتهم قولاً وعملاً، لا التفرج على مسلسل ساعة من الزمن. ولأننا نحب الصحابة وحفاظًا على عرضهم لا نود أن يُمتهنوا بهذه الطريقة.
وتمثيل شخصية الصحابة من خلال بعض الفسقة بل هو أشد اِمتهان والله المستعان.
هذا الممثل لا يهمه شيء بقدر ما يهمه أن ينجح في دوره ذاك وأن يحصل على جائزة وأن يُقال أنه أتقن الدور، أفبهذا يكون تكريمنا للصحابة؟؟؟
وقد رأينا مسلسلات سابقة عن سير الصحابة ورأينا كيف زيّفوها حتى أصبحت مُبتذلة.
أختي نحن محكومون بالشرع لا بالهوى.
سير الصحابة موجودة في أمهات الكُتب فعلينا بها

[abedalkader]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ليتني كنت ترابا سار عليه الفاروق

[abedalkader]

السلام عليكم
عندي سؤال ؟
اتعرفون لماذا سمي عمر بالفاروق ؟
ومن سماه بهذا الاسم ؟

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي عذرا ولكن انا لم اقتنع فاين هي الادلة من الكتاب والسنة التي تحرم تمثيل الصحابة بالعكس من يقوم بهذا الفعل له اجر كبير انا لست بصدد الافتاء اما اذا كان فاسقا هذا ليس امتهان للصحابة فقدرهم عالوماذا ادا كان يريد التوبة بقيامه بهذا الدوروالصحابة هم بشر مثلنا وليسوا بالهة فبفعلكم هذا ترغمون الانسان العادي انه لا يستطيع الاقتداء بهم لان لا يوجد من يشبههم على مر السنين وهذا خطا فالذي لا مثيل له هو الله وفقط
وعليكم السلام ورحمة الله

بما انكي لم تقتنعي بكل الادلة الواردة فليكن نتحدث معكم بالمنطق لانه هو من يحكم عليكم

اما اذا كان فاسقا يا اختي هل ترضين ان تأتي فاسقة وتأخذ مكانكي و انتي انسانة عادية على حد قولك ؟؟؟؟؟ طبعا اي شخص عاقل لا يرضى بهذا ...

فكيف ترضينه لخير الخلق بعد رسول الله صحابته والعشرة المبشرين بالجنة ؟؟؟؟؟ اليس هذا ظلم كبير في حقهم و هم من هم ؟؟؟؟

يريد التوبة ؟؟؟؟ طيب التوبة لها عذة شروط واولها ان يقلع عن الذنب و ذنبه طبعا هو التمثيل فليتب بالابتعاد عنه وليس ان يزيد على نفسه ذنبا آخر بتحمل وزر تمثيل شخصية احد اقطاب الدين الاسلامي....

ثم هناك العديد ممن مثلوا ادوار غيرها مثل مسلسل خالد بن الوليد وعمرو بن العاص والحسن والحسين هل تابوا ؟؟؟؟ هل اعرضوا عن الذنب ؟؟؟ طبعا لا فهم ما زالو في فسقم والعياذ بالله ....

اكيد الصحابة رضوان الله عليهم بشر مثلنا و لكن يكفيهم شرف انهم عاصروا وقت النبي وتحدثوا معه وشموا ريحه الزكية ...بهذا فقط هم خيرمنا بآلاف المرات فكيف بفعالهم و خصالهم وجهادهم ونشر الاسلام اشياء كثيرة لا يسعني ان اذكرها كل هاته الامور تفضلهم علينا شئنا ام ابينا وهم مبشرون بالجنة ولكنهم كانوا يخافون من العذاب ونحن مع كل ما نفعله من معاصي نتواقح ونصر على الذنب و نناقش دلائل علمية واضحة جلية ....

و لن ازيد على ما زادته اختي الم الفراق من اختلاط و وفسق وشرب الخمور نسأل الله العافية

[تصفية وتربية]

وعليكم السلام ورحمة الله

بما انكي لم تقتنعي بكل الادلة الواردة فليكن نتحدث معكم بالمنطق لانه هو من يحكم عليكم

اما اذا كان فاسقا يا اختي هل ترضين ان تأتي فاسقة وتأخذ مكانكي و انتي انسانة عادية على حد قولك ؟؟؟؟؟ طبعا اي شخص عاقل لا يرضى بهذا ...

فكيف ترضينه لخير الخلق بعد رسول الله صحابته والعشرة المبشرين بالجنة ؟؟؟؟؟ اليس هذا ظلم كبير في حقهم و هم من هم ؟؟؟؟

يريد التوبة ؟؟؟؟ طيب التوبة لها عذة شروط واولها ان يقلع عن الذنب و ذنبه طبعا هو التمثيل فليتب بالابتعاد عنه وليس ان يزيد على نفسه ذنبا آخر بتحمل وزر تمثيل شخصية احد اقطاب الدين الاسلامي....

ثم هناك العديد ممن مثلوا ادوار غيرها مثل مسلسل خالد بن الوليد وعمرو بن العاص والحسن والحسين هل تابوا ؟؟؟؟ هل اعرضوا عن الذنب ؟؟؟ طبعا لا فهم ما زالو في فسقم والعياذ بالله ....

اكيد الصحابة رضوان الله عليهم بشر مثلنا و لكن يكفيهم شرف انهم عاصروا وقت النبي وتحدثوا معه وشموا ريحه الزكية ...بهذا فقط هم خيرمنا بآلاف المرات فكيف بفعالهم و خصالهم وجهادهم ونشر الاسلام اشياء كثيرة لا يسعني ان اذكرها كل هاته الامور تفضلهم علينا شئنا ام ابينا وهم مبشرون بالجنة ولكنهم كانوا يخافون من العذاب ونحن مع كل ما نفعله من معاصي نتواقح ونصر على الذنب و نناقش دلائل علمية واضحة جلية ....
و لن ازيد على ما زادته اختي الم الفراق من اختلاط و وفسق وشرب الخمور نسأل الله العافية


لا فض فوكِ أختي
بارك الله فيكِ على الرد الطيِّب
وأود أن أنوه على أمر أختي، هناك من مثّل هذه الأدوار وهو ليس بمسلم، فخالد بن الوليد مثل دوره نصراني!!!
هي دعاوى باطلة والله المستعان
ويكفينا قوله تعالى: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)
ألا قاتل الله الأهواء وأهلها

بالأمس وجدتُ صورة في توقيع أحد الأعضاء -وفقه الله- تدعونا فعلاً للتأمل

http://im14.gulfup.com/2012-07-03/134131792771.jpg

أهؤلاء يستحقون شرف تجسيد أدوار الصحابة؟؟؟

[تصفية وتربية]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

الحمد لله الذي قيّض لأمتنا رجالا أفذاذا غيورين على
دينهم منافحين عنه بكل ما أوتوا من قوّة..

أمّا المزّيفون للدين فنقول لهم اتقوا الله وتوبوا إليه
وكفاكم قلبا للحقائق وتضليلا للشباب الفائر
الذي يرى فيكم قدوة وإسوة..

إتقوا الله
مسلسل عن وزير من وزراء رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم
يمثّل في قناة هابطة ساقطة
داعية للفجور والإنحلال والتّفسّخ
الله المستعانُ ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم..

أتّذكر في صغري أنني شاهدت مسلسل
عمرو بن العاص رضي الله عنه
فبالإضافة إلى الإستهانة به بأن أعطي الدّور لــ.....!؟

فهو مليء بالمغالطات والإستهتار بهذا الصّحابيّ الجليل
رضي الله عنه..

نسأل الله أن يردّنا إليه ردّا جميلا..
اللهمّ آمين ..





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
نعم صدقتم، تلك القناة التي تبث السموم والتي تدعو للفجور من خلال مسلسلاتها التركية ومن خلال برامجها التي تدعو للخنا، لكن هل من آذان تسمع وقلوب تعي؟؟؟

أما بالنسبة لمسلسل عمر بن العاص، أنا لم أتفرج المسلسل لكن أذكر أنه منذ سنوات وقعت عيني على أحد حلقاته، وأذكر مشهد صوّروه كيف كان يُداعب زوجته، والله اِقشعر بدني من هول المنظر.
هذا هو الابتذال الذي نُحذّر منه. والله المستعان

[مشكاة الهدى]

لا حول ولاقوة الا بالله


اتجادلون من اجل الجدال وفقط
لمن يريد التوبة تاريخنا يزخر بالكتب والقصص عن الانبياء والصحابة
فلما لا تنهلو منها ما شئتم
قراءة بعض الردود تزيد من توتري

[*Jugurtha*]

أما بالنسبة لمسلسل عمر بن العاص، أنا لم أتفرج المسلسل لكن أذكر أنه منذ سنوات وقعت عيني على أحد حلقاته، وأذكر مشهد صوّروه كيف كان يُداعب زوجته، والله اِقشعر بدني من هول المنظر.
هذا هو الابتذال الذي نُحذّر منه. والله المستعان




حتَّى كتب السّيرة وصفت لنا حياة الصحابة رضي الله عنهم الزوجية وأحوالهم مع نسائهم وجواريهم :

روو لمعاوية رضي الله عنه قصصاً مع جواري قصره، منها أنه لحق جاريته بحضور ضيوفه ولحقته زوجته ، فأراد الأحنف بن قيس أن يخلصه فشتمته زوجة معاوية شتماً قبيحاً ! ففي تاريخ دمشق:70/7: عن عمر بن شبة قال: (حدثت أن الأحنف بن قيس كان عند معاوية ليس عنده غيره ، فغنت جارية من جواري معاوية في جانب الدار فأقبل على الأحنف فقال: يا أبا بحر لا تَرُمْ حتى أعود إليك ، إني لأطلب خلوة هذه فما أكاد أقدر على ذلك ! ثم قام في أثرها فكأنما كانت لابنة قرظة امرأة معاوية عينٌ على معاوية فأقبلت به ملببته(تجره برقبته) ! فقلت لها: أكرمي أسراكم ! قالت: أسكت يا قَوَّاد ) . (ونحوه في19/448 ) .
وقال الجاحظ في رسائله/214 ، بعد ذكر قصة جارية معاوية العارية ولم يكن يعدم الخليفة ومن بمنزلته في القدرة والتأتي ، أن تقف على رأسه جارية تذب عنه وتروحه ، وتعاطيه أخرى في مجلس عام بحضرة الرجال ) . انتهى.
وكان معاوية يوصي عماله أن يبعثوا له الذهب والفضة والجواري الجميلات ! ففي أنساب الأشراف/2839 أن الحكم بن عمرو غزا فأصاب غنائم ، فكتب إليه زياد: أن اصْطَفِ لأمير المؤمنين معاوية كل صفراء وبيضاء ، وكل جارية بارعة الجمال) ! انتهى. ولا نطيل فيما روي عنه من تهتك ونقص غيرة ، فراجع إن شئت: (أنساب الأشراف/1121، والعقد الفريد/1568، والمستطرف/622 ، والجليس الصالح لابن طرار/460 ، وربيع الأبرار/579 ، وديوان الصبابة لابن أبي حجلة/126، والبصائر لأبي حيان/575 ،والمعرفة والتاريخ للبسوي/466 ) .

عن ابن عمر أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: إرواء الغليل (http://www.dorar.net/book/6092&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6/201
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


ومثلُ هذا كثير في كتب التاريخ والسّير .



فهل نحذر أيضًا من كتب السّيرة ؟؟

[تصفية وتربية]

حتَّى كتب السّيرة وصفت لنا حياة الصحابة رضي الله عنهم الزوجية وأحوالهم مع نسائهم وجواريهم :

روو لمعاوية رضي الله عنه قصصاً مع جواري قصره، منها أنه لحق جاريته بحضور ضيوفه ولحقته زوجته ، فأراد الأحنف بن قيس أن يخلصه فشتمته زوجة معاوية شتماً قبيحاً ! ففي تاريخ دمشق:70/7: عن عمر بن شبة قال: (حدثت أن الأحنف بن قيس كان عند معاوية ليس عنده غيره ، فغنت جارية من جواري معاوية في جانب الدار فأقبل على الأحنف فقال: يا أبا بحر لا تَرُمْ حتى أعود إليك ، إني لأطلب خلوة هذه فما أكاد أقدر على ذلك ! ثم قام في أثرها فكأنما كانت لابنة قرظة امرأة معاوية عينٌ على معاوية فأقبلت به ملببته(تجره برقبته) ! فقلت لها: أكرمي أسراكم ! قالت: أسكت يا قَوَّاد ) . (ونحوه في19/448 ) .
وقال الجاحظ في رسائله/214 ، بعد ذكر قصة جارية معاوية العارية ولم يكن يعدم الخليفة ومن بمنزلته في القدرة والتأتي ، أن تقف على رأسه جارية تذب عنه وتروحه ، وتعاطيه أخرى في مجلس عام بحضرة الرجال ) . انتهى.
وكان معاوية يوصي عماله أن يبعثوا له الذهب والفضة والجواري الجميلات ! ففي أنساب الأشراف/2839 أن الحكم بن عمرو غزا فأصاب غنائم ، فكتب إليه زياد: أن اصْطَفِ لأمير المؤمنين معاوية كل صفراء وبيضاء ، وكل جارية بارعة الجمال) ! انتهى. ولا نطيل فيما روي عنه من تهتك ونقص غيرة ، فراجع إن شئت: (أنساب الأشراف/1121، والعقد الفريد/1568، والمستطرف/622 ، والجليس الصالح لابن طرار/460 ، وربيع الأبرار/579 ، وديوان الصبابة لابن أبي حجلة/126، والبصائر لأبي حيان/575 ،والمعرفة والتاريخ للبسوي/466 ) .

عن ابن عمر أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: إرواء الغليل (http://www.dorar.net/book/6092&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6/201
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


ومثلُ هذا كثير في كتب التاريخ والسّير .



فهل نحذر أيضًا من كتب السّيرة ؟؟

رُبما أنت لا تعلم مدى تأثير الصورة
شتان بين القراءة وبين النظر
ثم هناك فرق بين ما كُتِب وبين أن تأتي بفاسق معروف بأنه زير نساء يُجسد دور الصحابي صوتًا وصورة ويُحرّك الغرائز بحركاته.
كما أن كُتُب السيرة تنقل حال الصحابة مع زوجاتهم وجواريهم، وهنّ حلّ لهم، أما المسلسلات فإنها تُبيح للرجل -الممثل- أن يلمس إمرأة لا تحل له.
ولا يخفى عليكم قوله -صلى الله عليه وسلم-: (لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له).
هات لنا دليل يُنافي ذلك!!!!!

[أم لجيـن]

بارك الله فيكِ ونفع بك

[مشكاة الهدى]

رُبما أنت لا تعلم مدى تأثير الصورة
شتان بين القراءة وبين النظر
ثم هناك فرق بين ما كُتِب وبين أن تأتي بفاسق معروف بأنه زير نساء يُجسد دور الصحابي صوتًا وصورة ويُحرّك الغرائز بحركاته.
كما أن كُتُب السيرة تنقل حال الصحابة مع زوجاتهم وجواريهم، وهنّ حلّ لهم، أما المسلسلات فإنها تُبيح للرجل -الممثل- أن يلمس إمرأة لا تحل له.
ولا يخفى عليكم قوله -صلى الله عليه وسلم-: (لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له).
هات لنا دليل يُنافي ذلك!!!!!






السلام عليكم

بارك الله فيك اختي
لست بحاجة لمن يقف معك انت بمئة رجل
لله درك من اخية

[زكرياء الأوراسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم
لي ملاحظة بسيطة وهي قولكم في بعض المشاركات لبعض المخالفين انكم تريدون ادلة من الكتاب والسنة وليس قول فلان وفلان لكن الملاحظ من فتوة الشيخ حفظه الله انها لا تحتوي على ادلة لا من الكتاب ولا من السنة وانما هو كلام عام منطقي.......!!
فنرجواوضع ادلة من الكتاب والسنة كما تفضلتم.....

[زكرياء الأوراسي]

ثم عندي ملاحظة اخرى على بعض المشاركات التي تتكلم على نيات الناس وهذا نيته النقود والاخر نيته الشهرة والاخر نيته كذا وكذا فالانسان ليس مامور بالحكم على نيات الخلق وما تحتوي القلوب حتى وان كان الامر واضح ....

[مهاجرة إلى ربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أخية .
الله المستعان
وكيف بهم يصورون الصحابيات العفيفات الطاهرات زوجات الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، بفاسقات متنمصّات * وهذا من المضحكات المبكيات*.
نسأل الله أن يردنا إليه ردا جميلا

[تصفية وتربية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم
لي ملاحظة بسيطة وهي قولكم في بعض المشاركات لبعض المخالفين انكم تريدون ادلة من الكتاب والسنة وليس قول فلان وفلان لكن الملاحظ من فتوة الشيخ حفظه الله انها لا تحتوي على ادلة لا من الكتاب ولا من السنة وانما هو كلام عام منطقي.......!!
فنرجواوضع ادلة من الكتاب والسنة كما تفضلتم.....

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
نعم طلبنا بالدليل لأن هناك من قال أن توجد أقوال أخرى تختلف مع فتوى الشيخ الفوزان، ثم قال: (الحجة بالحجة)، فطالبناه بالدليل.
ثم إن المشاركة التي وضعتها للشيخ الإمام فيه من الأدلّة ما يكفي.
ثم أدلّة تحريم التصوير والتمثيل والإختلاط والموسيقى ليست بخافية على أحد.


ثم عندي ملاحظة اخرى على بعض المشاركات التي تتكلم على نيات الناس وهذا نيته النقود والاخر نيته الشهرة والاخر نيته كذا وكذا فالانسان ليس مامور بالحكم على نيات الخلق وما تحتوي القلوب حتى وان كان الامر واضح ....

نحن لا نحكم على النيات بل لنا بالظاهر، وظاهر الممثلين يوحي لنا بذلك.
فكل من جسّد دور وأخذ بطولة في أي مسلسل أو فيلم هو يرجو تكريمه من خلال هذا الدور، ولنا شواهد كثييييرة وعدييييدة من حيث هذا الأمر.
فهل برأيكم هذا الممثل أو ذاك همّه أن يُظهر السنة؟؟؟ أو أن يُصحح بعض الشُبهات؟؟؟ بالعكس هم يُظهرون بعض الشبهات من خلال أخطاءهم في التمثيل، وقد يطبعون صورة سيِّئة عن هذا الصحابي أو ذاك في ذاكرة النّاس خصوصًا الأطفال منهم.
ثم هو اليوم يُجسد دور عمر وغدا يُمثل دور عربيد وهكذا.

وكأنِّي بكم توافقون على تجسيد الصحابة؟!!!
لا أظنكم ترضون بهذا الأمر، فما هذا ظنِّي بكم

[تصفية وتربية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أخية .
الله المستعان
وكيف بهم يصورون الصحابيات العفيفات الطاهرات زوجات الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، بفاسقات متنمصّات * وهذا من المضحكات المبكيات*.
نسأل الله أن يردنا إليه ردا جميلا



وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
صدقتِ أختي
والله منذ لحظات كتبت في غوغل مسلسل عمر الفاروق وبدأتُ أبحث ووقعت على صور أبطال المسلسل فإذ بي أقع على صور لمن ستُجسّد دور عاتكة زوجة عمر، والله اِقشعر بدني، لها صور مُبتذلة جدًا وهي شبه عارية، وتبرج وسفور ما مثله تبرج والله المستعان.
ثم تأتي وتُجسّد دور زوجة عمر
صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ قال: ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)

[BAROUD]

لان هذا و هذا و هذا

http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/s480x480/553156_417426211633771_1436229257_n.jpg

لايليق بهم ان يكونوا هولاء !!!

[الجواهر]

هل ترفضون المسلسل لانه يعرض شخصية عمر بن الخطاب ام لما يرافق المسلسل من اختلاط و موسيقى ..و لنفرض ان المسلسل رجالي خالص سواء في الاعداد و الاخراج و حتى التمثيل و خالي من الموسيقى و من كل محرم فهل توافقون على العرض ؟؟؟

[تصفية وتربية]

هل ترفضون المسلسل لانه يعرض شخصية عمر بن الخطاب ام لما يرافق المسلسل من اختلاط و موسيقى ..و لنفرض ان المسلسل رجالي خالص سواء في الاعداد و الاخراج و حتى التمثيل و خالي من الموسيقى و من كل محرم فهل توافقون على العرض ؟؟؟

بل نرفضه لهذا وذاك أختنا
شخصيات الصحابة ليست للتجارة والربح، وشخصيات الصحابة ليست لتُمتهن من قِبل بعض الممثلين.
كما أننا نرفض التمثيل جملة وتفصيلاً لما فيه من المحرّمات
فرفضنا حفاظًا على أعراض الصحابة

[زكرياء الأوراسي]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
نعم طلبنا بالدليل لأن هناك من قال أن توجد أقوال أخرى تختلف مع فتوى الشيخ الفوزان، ثم قال: (الحجة بالحجة)، فطالبناه بالدليل.
ثم إن المشاركة التي وضعتها للشيخ الإمام فيه من الأدلّة ما يكفي.
ثم أدلّة تحريم التصوير والتمثيل والإختلاط والموسيقى ليست بخافية على أحد.




نحن لا نحكم على النيات بل لنا بالظاهر، وظاهر الممثلين يوحي لنا بذلك.
فكل من جسّد دور وأخذ بطولة في أي مسلسل أو فيلم هو يرجو تكريمه من خلال هذا الدور، ولنا شواهد كثييييرة وعدييييدة من حيث هذا الأمر.
فهل برأيكم هذا الممثل أو ذاك همّه أن يُظهر السنة؟؟؟ أو أن يُصحح بعض الشُبهات؟؟؟ بالعكس هم يُظهرون بعض الشبهات من خلال أخطاءهم في التمثيل، وقد يطبعون صورة سيِّئة عن هذا الصحابي أو ذاك في ذاكرة النّاس خصوصًا الأطفال منهم.
ثم هو اليوم يُجسد دور عمر وغدا يُمثل دور عربيد وهكذا.

وكأنِّي بكم توافقون على تجسيد الصحابة؟!!!
لا أظنكم ترضون بهذا الأمر، فما هذا ظنِّي بكم



بارك الله فيكم اختي على الرد
نعم قرات فتوة الشيخ الامام لكنها في تمثيل الانبياء وليس الصحابة وهناك فرق....
اما تحريم الموسيقى والاختلاط وغيرها هذه عوامل خارجية تادي الى الحرمة لكن مثلا لو كان المسلسل خال من الاختلاط والموسيقى فما هي ادلة التحريم هنا؟؟؟
==========================
اما بخصوص الشطر الثاني فلو تنبهتي لردي الاول انني قلت حتى وان كان امرهم ظاهر يعني معلوم
فهذا لا يسمح لنا بالخوض في مرجواتهم او نياتهم ثم هذا الممثل قد يكون من عامة الناس لا بل هو كذلك ثم يتصل به المخرج ليقول له تعالى تجسد دور صحابي جليل فبجهله قد يظن انه ماجور وانه امر طيب خاصة ان وجد بعض المايددين فالذي اريد الوصول اليه هو هل توجد ادلة واضحة من الكتاب والسنة تبين حرمة ذلك فعن نفسي لا اعلم اي دليل وحتى في فتوة الشيخ الفوزان حفظه الله لم اجد دليل واحد وبارك الله فيكم

[تصفية وتربية]

بارك الله فيكم اختي على الرد
نعم قرات فتوة الشيخ الامام لكنها في تمثيل الانبياء وليس الصحابة وهناك فرق....
اما تحريم الموسيقى والاختلاط وغيرها هذه عوامل خارجية تادي الى الحرمة لكن مثلا لو كان المسلسل خال من الاختلاط والموسيقى فما هي ادلة التحريم هنا؟؟؟
==========================
اما بخصوص الشطر الثاني فلو تنبهتي لردي الاول انني قلت حتى وان كان امرهم ظاهر يعني معلوم
فهذا لا يسمح لنا بالخوض في مرجواتهم او نياتهم ثم هذا الممثل قد يكون من عامة الناس لا بل هو كذلك ثم يتصل به المخرج ليقول له تعالى تجسد دور صحابي جليل فبجهله قد يظن انه ماجور وانه امر طيب خاصة ان وجد بعض المايددين فالذي اريد الوصول اليه هو هل توجد ادلة واضحة من الكتاب والسنة تبين حرمة ذلك فعن نفسي لا اعلم اي دليل وحتى في فتوة الشيخ الفوزان حفظه الله لم اجد دليل واحد وبارك الله فيكم

سؤال بسيط:
هل تعتقد أن تجسيد دور صحابي من قِبل ممثل يُعتبر أذية لهذا الصحابي أو لا؟

كما أنه لو تُراجع جميع المسلسلات التي جسّدت أدوار الصحابة ستجد أن هناك مغالطات كثيرة، وأبسط مثال أنهم لا يُجيدون التعامل مع بعض السُنن، فقد يُصورون الصحابي يأكل بشماله وغيرها من الأمور التي يظهر فيها تساهل من قبل هؤلاء.
ألا يُعتبر هذا كذب على الصحابة؟؟؟
أليس هذا طعن في الصحابة وفي تمسّكم بالسنن؟
ناهيك عن الأخطاء الأخرى الشرعية في القرآن وفي الروايات في حد ذاتها.
ألم يقل -صلى الله عليه وسلم-: (لا تؤذوني في صاحبي، فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق، فقلتم كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا، ولكن أخوة الله. ألا فسدّوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة). فعندما تأتي بممثل وتجعله يُجسد دور أبو بكر فبرأيي هو أكبر أذية.
ويقول -صلى الله عليه وسلم-: (دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم).
وقال أيضا: (الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ؛ فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم ؛ فقد آذاني ، ومن آذاني ؛ فقد آذى الله ، ومن آذى الله ؛ فيوشك أن يأخذه)
ألا تعتقد أن للصحابة حُرمة لا يجب تعديها؟
هل أحاديث النبِّي -صلى الله عليه وسلم- التي جاءت تُبيِّن فضل الصحابة والنهي عن التعرض لهم غير كافية في تحريم هذا الأمر؟؟؟ وهل ثناء الله تبارك وتعالى عليهم لا يكفي؟؟؟؟

[زكرياء الأوراسي]

سؤال بسيط:
هل تعتقد أن تجسيد دور صحابي من قِبل ممثل يُعتبر أذية لهذا الصحابي أو لا؟

كما أنه لو تُراجع جميع المسلسلات التي جسّدت أدوار الصحابة ستجد أن هناك مغالطات كثيرة، وأبسط مثال أنهم لا يُجيدون التعامل مع بعض السُنن، فقد يُصورون الصحابي يأكل بشماله وغيرها من الأمور التي يظهر فيها تساهل من قبل هؤلاء.
ألا يُعتبر هذا كذب على الصحابة؟؟؟
أليس هذا طعن في الصحابة وفي تمسّكم بالسنن؟
ناهيك عن الأخطاء الأخرى الشرعية في القرآن وفي الروايات في حد ذاتها.
ألم يقل -صلى الله عليه وسلم-: (لا تؤذوني في صاحبي، فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق، فقلتم كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا، ولكن أخوة الله. ألا فسدّوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة). فعندما تأتي بممثل وتجعله يُجسد دور أبو بكر فبرأيي هو أكبر أذية.
ويقول -صلى الله عليه وسلم-: (دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم).
وقال أيضا: (الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ؛ فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم ؛ فقد آذاني ، ومن آذاني ؛ فقد آذى الله ، ومن آذى الله ؛ فيوشك أن يأخذه)
ألا تعتقد أن للصحابة حُرمة لا يجب تعديها؟
هل أحاديث النبِّي -صلى الله عليه وسلم- التي جاءت تُبيِّن فضل الصحابة والنهي عن التعرض لهم غير كافية في تحريم هذا الأمر؟؟؟ وهل ثناء الله تبارك وتعالى عليهم لا يكفي؟؟؟؟




بارك الله فيكم اختي الكريمة
اما بخصوص الاحاديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه ))
فقد أورده العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في: <ضعيف الجامع الصغير وزيادته(الفتح الكبير) برقم[1160] وقال: ضعيف وأحال في تخريجه والكلام عليه إلى شرح الطحاوية:673، والضعيفة2901
اما الحديث الاول فنرجوا تبين درجة صحته ...
اما بخصوص كلامك فلعلك حتى الان لم تفهمي القصد من ردودي ساوضح لك الامر
اعلم علم اليقين ان هذه المسلسلات التي تبث كلها محرمة لما فيها من المخلافات الشرعية المعلومة وهذا الذي ندين الله به لكن السؤال المطروح يا اختي الفاضلة وهو

هل تمثيـل الصحابة محرم لذاته ....؟؟؟؟
ام ان اصله الاباحـة والحكم عليه بحسب موضوعه وما يفضي اليه؟ظ

[تصفية وتربية]

بارك الله فيكم اختي الكريمة
اما بخصوص الاحاديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه ))
فقد أورده العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في: <ضعيف الجامع الصغير وزيادته(الفتح الكبير) برقم[1160] وقال: ضعيف وأحال في تخريجه والكلام عليه إلى شرح الطحاوية:673، والضعيفة2901
اما الحديث الاول فنرجوا تبين درجة صحته ...
اما بخصوص كلامك فلعلك حتى الان لم تفهمي القصد من ردودي ساوضح لك الامر
اعلم علم اليقين ان هذه المسلسلات التي تبث كلها محرمة لما فيها من المخلافات الشرعية المعلومة وهذا الذي ندين الله به لكن السؤال المطروح يا اختي الفاضلة وهو

هل تمثيـل الصحابة محرم لذاته ....؟؟؟؟
ام ان اصله الاباحـة والحكم عليه بحسب موضوعه وما يفضي اليه؟ظ

بارك الله فيكم
بل فهمتُ قصدكم ولكن كلامكم قد يفتح بابًا للمُبيحين وبابا للشبه

أما بالنسبة للحديث فقد رواه الترمذي وقال: حسن غريب. ورواه أحمد في فضائل الصحابة بلفظ: « اتقوا الله في أصحابي » ورواه ابن حبان في صحيحه، وأورده السيوطي في الجامع الصغير، ورمز لحسنه.
أما الحديث الذي ورد في فضلة أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فقد قال عنه الهيثمي: رجاله رجال الصحيح
هب أن الحديث ضعيف ولا يصح، فماذا عن بقية الأحاديث التي أتت في فضل الصحابة والنهي عن التعرض لهم؟ وماذا عن الآيات؟

مع أنك لم تجب على سؤالي: هل تجسيد دور الصحابة يُعتبر أذية لهم أم لا؟؟؟

بالنسبة لسؤالكم فالله أعلم، لستُ أهلاً للإفتاء، السؤال يوجه لأهل العلم.
كما أنه لا أعتقد أنهم سيُمثلون أدوار الصحابة بدون أن تكون تلك المنهيات.

اِعتراضنا على هذه المسلسلات هو لأنها تخرج في صورة مُبتذلة وتنتهك كل حُرمة للصحابة.

[assia81]

انا معك اختي في تحريم الموسيقى والاختلاط لو انك تقفين بهذا القدر ضد الموسيقى والاختلاط وما الى ذلك من المحرمات ساقف معك ونحرض الناس على ذلك ولكن علينا ان نجد البديل انظري الى تلك الافلام التى يبثها الغرب وكيف يكون تأثيرها على شبابنا وكيف ينشرون ثقافتهم العفنة فما الضير في ان ننشرنا ثقافتنا الاسلامية وتعلمين ان في هذا الزمان الاعلام هو الاكثر تاثيرا على الشباب من اي شيء اخر

[زكرياء الأوراسي]

بارك الله فيكم
بل فهمتُ قصدكم ولكن كلامكم قد يفتح بابًا للمُبيحين وبابا للشبه

أما بالنسبة للحديث فقد رواه الترمذي وقال: حسن غريب. ورواه أحمد في فضائل الصحابة بلفظ: « اتقوا الله في أصحابي » ورواه ابن حبان في صحيحه، وأورده السيوطي في الجامع الصغير، ورمز لحسنه.
هب أن الحديث ضعيف ولا يصح، فماذا عن بقية الأحاديث التي أتت في فضل الصحابة والنهي عن التعرض لهم؟ وماذا عن الآيات؟

مع أنك لم تجب على سؤالي: هل تجسيد دور الصحابة يُعتبر أذية لهم أم لا؟؟؟

بالنسبة لسؤالكم فالله أعلم، لستُ أهلاً للإفتاء، السؤال يوجه لأهل العلم.
كما أنه لا أعتقد أنهم سيُمثلون أدوار الصحابة بدون أن تكون تلك المنهيات.

اِعتراضنا على هذه المسلسلات هو لأنها تخرج في صورة مُبتذلة وتنتهك كل حُرمة للصحابة.



بارك الله فيكم بخصوص الحديث راجعي كلام الشيخ الالباني رحمه الله في تضعيف الحديث فقد بين الامر جيدا وابن حبان رحمه الله معروف ان من مذهبه تصحيح احاديث المجهولين مثله مثل الحاكم...
ثم ان فضل الصحابة ومكانتهم بينها ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ونبينا محمد صل الله عليه وسلم في احاديث كثيرة.
اما بالنسبة لسؤالك فان كان تجسيدهم خال من المحرمات والكذبات فما دليل تحريم ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني سنرجع الى سؤالي المطروح.....؟؟؟
ولعلي اعيد الكلام فيما يخص هذه المسلسلات الفاجرة فمعلوم حالها لكن نحن نتكلم عن المسالة من الجانب الفقهي وليس من باب الامثلة وغير ذلك
ارجوا ان تكون الفكرة بانت لكم؟؟؟

[تصفية وتربية]

انا معك اختي في تحريم الموسيقى والاختلاط لو انك تقفين بهذا القدر ضد الموسيقى والاختلاط وما الى ذلك من المحرمات ساقف معك ونحرض الناس على ذلك ولكن علينا ان نجد البديل انظري الى تلك الافلام التى يبثها الغرب وكيف يكون تأثيرها على شبابنا وكيف ينشرون ثقافتهم العفنة فما الضير في ان ننشرنا ثقافتنا الاسلامية وتعلمين ان في هذا الزمان الاعلام هو الاكثر تاثيرا على الشباب من اي شيء اخر

البديل أختي هو أن تُربِّي أبناءكِ على الفضيلة وأن تربطيهم بسير الصحابة والسلف الصالح قولاً وعملاً، عندما يرونكِ متأسية بالرسول -صلى الله عليه وسلم- وبصحابته وتُنشئينهم على ذلك فذاك هو الانجاز.
البديل في أن تتقي الله في تربية أبناءكِ. صحيح الإعلام له تأثير كثير، ولكن لا يجب علينا أن نُصحِّح الخطأ بخطأ.
لأن الغرب ينشر الرذيلة من خلال الإعلام نقوم نحن بمحرمات، لا.
وقد رأينا ماذا أنتجت لنا هذه البدائل، أنتجت لنا جيلاً إمّعة مائِع. رأينا طيور الجنة ومثيلاتها والتي سموها بدائل كيف أنتجت لنا جيل أطفال راقص!!
والله المستعان

[تصفية وتربية]

بارك الله فيكم بخصوص الحديث راجعي كلام الشيخ الالباني رحمه الله في تضعيف الحديث فقد بين الامر جيدا وابن حبان رحمه الله معروف ان من مذهبه تصحيح احاديث المجهولين مثله مثل الحاكم...
ثم ان فضل الصحابة ومكانتهم بينها ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ونبينا محمد صل الله عليه وسلم في احاديث كثيرة.
اما بالنسبة لسؤالك فان كان تجسيدهم خال من المحرمات والكذبات فما دليل تحريم ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني سنرجع الى سؤالي المطروح.....؟؟؟
ولعلي اعيد الكلام فيما يخص هذه المسلسلات الفاجرة فمعلوم حالها لكن نحن نتكلم عن المسالة من الجانب الفقهي وليس من باب الامثلة وغير ذلك
ارجوا ان تكون الفكرة بانت لكم؟؟؟

طيِّب
وهل تعتقد أنه قد يكون هناك مسلسل ليس فيه محرّمات في عصرنا هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو تُلاحظ كل ردودي كنتُ دومًا أشدّد على مسألة اِمتهان الصحابة واِنتقاصهم من خلال جعل فسقة يُجسدون أدوارهم.
وهذا أظن أدلته واضحة، لذا سألتكم: هل هذا يُعتبر أذية للصحابي أم لا؟
فإن كان هذا يُعتبر أذية فإنه محرّم بلا شك.

أما الجانب الفقهي فله أهله يتكلمون عنه ولستُ أنا من أتكلم عنه.

[زكرياء الأوراسي]

طيِّب
وهل تعتقد أنه قد يكون هناك مسلسل ليس فيه محرّمات في عصرنا هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو تُلاحظ كل ردودي كنتُ دومًا أشدّد على مسألة اِمتهان الصحابة واِنتقاصهم من خلال جعل فسقة يُجسدون أدوارهم.
وهذا أظن أدلته واضحة، لذا سألتكم: هل هذا يُعتبر أذية للصحابي أم لا؟
فإن كان هذا يُعتبر أذية فإنه محرّم بلا شك.

أما الجانب الفقهي فله أهله يتكلمون عنه ولستُ أنا من أتكلم عنه.




لا لا اعتقد انه في عصرنا هذا سيكون مسلسل خال من المحرمات
نعم تجسيد الفسقة والكفار للصحابة فيه اذية لهم وللمسلمين كافة
بخصوص الجانب الفقهي انا ايضا لم اطلب منكم الفتوى او ما شابه انما كانت مجرد تساءلات بسيطة فقط كنت ارجوا ان استفيد منكم ومن سعة اطلاعكم هذا ماكان كيما نقول المهم وفقكم الله

[تصفية وتربية]

لا لا اعتقد انه في عصرنا هذا سيكون مسلسل خال من المحرمات
نعم تجسيد الفسقة والكفار للصحابة فيه اذية لهم وللمسلمين كافة
بخصوص الجانب الفقهي انا ايضا لم اطلب منكم الفتوى او ما شابه انما كانت مجرد تساءلات بسيطة فقط كنت ارجوا ان استفيد منكم ومن سعة اطلاعكم هذا ماكان كيما نقول المهم وفقكم الله

بارك الله فيكم
الحمد لله، حقيقة ردودكم أدخلت الشك في نفسي، ولولا حسن ظنِّي بكم ومعرفتي لمنهجكم ولرأيكم في مثل هذه الأمور لظننتُ العكس.
وفقكم الله

[الجواهر]

اتعتقدون ان الدعوة لالغاء العرض تلق آذانا صاغية ؟؟
الاحتمال 0/100 لان مسلسل الحسن و الحسين قد عرض و ما ادراك ما الحسن و الحسين و هما سيدا شباب الجنة و حفيدا الرسول الكريم و من آل البيت

[تصفية وتربية]

اتعتقدون ان الدعوة لالغاء العرض تلق آذانا صاغية ؟؟
الاحتمال 0/100 لان مسلسل الحسن و الحسين قد عرض و ما ادراك ما الحسن و الحسين و هما سيدا شباب الجنة و حفيدا الرسول الكريم و من آل البيت

نعلم أختنا أن هذا لن يُوقف العرض، ففتاوى العُلماء صدرت منذ سنين ولم توقف هذه المهزلة.
ولكن على الأقل نكون قد أدينا ما علينا من واجب النهي عن المنكر والأمر بالمعروف والنُصح للمسلمين، فنكون بذلك بإذن الله قد برأنا ذمتنا أمام الله تبارك وتعالى.
كما أنه أختي قد يكون هناك من سينقطع عن مشاهدة المسلسل إذا قرأ هذه الأسطر، وبذلك نكسب ثوابه بإذن الله.
يقول -صلى الله عليه وسلم-: (لا تحقرن من المعروف شيئا).
والله الموفق

[*Jugurtha*]

رُبما أنت لا تعلم مدى تأثير الصورة
شتان بين القراءة وبين النظر
ثم هناك فرق بين ما كُتِب وبين أن تأتي بفاسق معروف بأنه زير نساء يُجسد دور الصحابي صوتًا وصورة ويُحرّك الغرائز بحركاته.
كما أن كُتُب السيرة تنقل حال الصحابة مع زوجاتهم وجواريهم، وهنّ حلّ لهم، أما المسلسلات فإنها تُبيح للرجل -الممثل- أن يلمس إمرأة لا تحل له.
ولا يخفى عليكم قوله -صلى الله عليه وسلم-: (لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له).
هات لنا دليل يُنافي ذلك!!!!!



كذلك من يقرأ سيذهب بخياله فيكون صورة في عقله عما يقرأ وربما سيقودنه سرحانهُ هذا الى مالا يحمد عقباه أيضا ومن من العوام اليوم لديه القدرة والرغبة ليقرأ ويطلع على أمهات كتب السير والتراجم ؟؟

......الشيعة الآن ينتجون كثيرا من الأفلام و المسلسلات التي تروج لعقيدتهم وكثير من العامة يغترون بها فهل نترك الساحة لهم ؟؟ أتذكر جيّدا كيف قامت قائمة الشيعة على مسلسل الحسن والحسين ودعواهم أن فيه تزوير للحقائق فقط لأنه لم يتماش مع أهوائهم ...أما المسلسل فجميعنا نعلم أنه مجرد تمثيل لا غير ولا يأخد بمحمل الجد والحقيقة .

[باهي جمال]

بارك الله في الجميع فقط اردت في مداخلتي الاولى ان الفت الانتباه الى قضية الاخذ بتوجه واحد واهمال اقوال علماء اخرين لمجرد مخالفاتهم لتوجهات البعض والحقيقة اني اميل واقرب الى من يدعون الى منع بث المسلسلات التي تجسد صورة الصحابي مباشرة لكني احترم عقلي واراجع فكري فلا ارضى ان اتبع فلانا او علانا لمجرد انه من توجه او فكر ما ولكني افضل ان اتبع قناعاتي خاصة في امور هي خلافية بامتياز رغم قطع البعض بالحرمة فاني اتضايق من اهمال بعض الاخوة والاخوات لدرجات الحكم الشرعي فليس عندهم الا حلال او حرام والاصواب ان هناك المباح وهناك المستحب وهناك المكروه كراهة التنزيه او كراهة التحريم وهناك الواجب وهناك الحرام الذي لاشك فيه والثابت بالدليل القطعي هذا ما يضايقني فقط

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك ونفع بك وجعلها في ميزان حسناتك

[** موحدة 02 **]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخيتي
و الله امور يقشعر لها البدن ... ناهيك ان هذه التمثيليات تضع للصحابي صورة الممثل في الاذهان كلما ذكر
فمنذ صغري لحد الان مازلت ارى حمزة و بلال و عمار رضي الله عنهم في صورة الممثلين الذين ادوا ادوراهم في فلم الرسالة
و في صغري كنت دائما اتساءل كيف لم يتب الفنان الفلاني رغم تأديته لدور الصحابي الفلاني
يعني من يتأثر بهم سيتبادر الى ذهنه سؤال .. لز كان التمثيل من الدعوة للكان اول التائبين هم الممثلون
فهذا يتفرج و هذا يتقمص الدور و يؤديه فمن اولى بالهداية و التوبة

[سكـــــــ الليل ــــــــون]

مشكور لهده المعلومة اللتي يتجاحلها البعض والبعض الاخر لا يعلمها

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الأخير بعد أن ينتهي المسلسل
لا بأس
أن نكتب مقالا عنوانه يحاكي هذا العنوان

هل نجح **** في أداء دور عبد الحليم حافظ..؟؟

- ولو لا حرمة المكان لأتيتكم بهذا المقال
لكن احتراما لجناب المنتدى الإسلاميّ نكتفي بالإشارة-
فنقول :

هل نجح **** في أداء دور عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..؟

والباب مفتوح لأن يتعاون الدّعاة مع النّقاد السّنيمائيين
من أجل كتابة هذا المقال ..!!




وفي الأخير ما عسانا إلا أن نقول إلا
ما قاله الذي لا ينطق عن الهوى
بأبي هو وأمي صلّى الله عليه وآله وسلّم :
«بدأ الإسلام ُغريبا ً ثم يعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء،
قيل: يا رسول الله ومن الغرباء؟
قال: الذين يصلِحون إذا فسد الناس»


إلى الله نشكو غربة الدّين والهدى**وفقدانه من بين من راح أو غدا

فعاد غريبا مثل ما كان قد بدا**على الدّين فليبكي ذوو العلم والهدى

فقد طمست أعلامه في العوالمِ

والله المستعانُ وحسبنا الله ونعم الوكيلُ

...............

[✿❀سًجّْـدًةْ خٌشٌـوُعٍـ ❀✿]

جوزيت الجنة اختاه

[باهي جمال]

الكثير منا تقشعر جلودهم عند تحليل الحرام ولكن القليل من ينتبه الى ان تحريم الحلال له نفس الحكم

[الواثق]

بارك الله فيكم اختي الكريمة
اما بخصوص الاحاديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه ))
فقد أورده العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في: <ضعيف الجامع الصغير وزيادته(الفتح الكبير) برقم[1160] وقال: ضعيف وأحال في تخريجه والكلام عليه إلى شرح الطحاوية:673، والضعيفة2901
اما الحديث الاول فنرجوا تبين درجة صحته ...
اما بخصوص كلامك فلعلك حتى الان لم تفهمي القصد من ردودي ساوضح لك الامر
اعلم علم اليقين ان هذه المسلسلات التي تبث كلها محرمة لما فيها من المخلافات الشرعية المعلومة وهذا الذي ندين الله به لكن السؤال المطروح يا اختي الفاضلة وهو

هل تمثيـل الصحابة محرم لذاته ....؟؟؟؟
ام ان اصله الاباحـة والحكم عليه بحسب موضوعه وما يفضي اليه؟ظ

وهذه رسالة الشيخ بكر رحمه الله****التمــثـيـل حقيـقـتـه ، تاريـخـه ، حُـكـمـه ***

http://saaid.net/Warathah/bkar/b10.zip

[تصفية وتربية]

كذلك من يقرأ سيذهب بخياله فيكون صورة في عقله عما يقرأ وربما سيقودنه سرحانهُ هذا الى مالا يحمد عقباه أيضا ومن من العوام اليوم لديه القدرة والرغبة ليقرأ ويطلع على أمهات كتب السير والتراجم ؟؟

......الشيعة الآن ينتجون كثيرا من الأفلام و المسلسلات التي تروج لعقيدتهم وكثير من العامة يغترون بها فهل نترك الساحة لهم ؟؟ أتذكر جيّدا كيف قامت قائمة الشيعة على مسلسل الحسن والحسين ودعواهم أن فيه تزوير للحقائق فقط لأنه لم يتماش مع أهوائهم ...أما المسلسل فجميعنا نعلم أنه مجرد تمثيل لا غير ولا يأخد بمحمل الجد والحقيقة .

تبقى الصورة أشد وقعًا من القراءة
وإن كان شخص أو اِثنين يسرح بهم الخيال في القراءة إلى بعيد فهذا شاذ والشاذ لا يُقاس عليه، وكل من فطرته سليمة لا يتأثر كثيرًا بالقراءة. بينما الصورة وقعها أقوى وأشد وتُؤثر في أيّ كان.
بالنسبة لمطالعة الكتب فعندما تٌربِّي أبناءك على أن يأخذوا من أمهات فإنهم سينشؤون على ذلك
لأننا اِستسلمنا لهذا الواقع السيِّء آل حالنا إلى ما هو عليه الآن
نحن من فرّطنا في الكتب والمطالعة واستبدلناه بما هو أضر، بحجة عصر السُرعة.

أما فيما يخص الشيعة فهم الذين أدخلوا إلينا إباحة ظهور الصحابة والأنبياء، بل وحتى الملائكة!! ومسلسل الحسن والحسين مدعوم من قِبلهم، وقد أظهروا فيه معاوية -رضي الله عنه- بأبشع صورة -حسبما قرأت-.

[salaf]

سنيار: بدأت مجموعة ام بي سي ببث الاعلان الخاص بمسلسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي سيبث في شهر رمضان القادم، وكانت المجموعة قد أعلنت مسبقا عن تعاون مشترك مع “المؤسسة القطرية للإعلام” لإنتاج وعرض المسلسل الذي وصفته بأنه سيكون أضخم عمل درامي تلفزيوني تاريخي يتطرّق لإحدى أهم حقب التاريخ الإسلامي.

وقد قامت هيئة مختصة بمُراجعة النص التاريخي والموافقة عليه وتتألف من السادة: الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والشيخ الدكتور سلمان العودة، والدكتور عبدالوهاب الطريري، والدكتور علي الصلابي، والدكتور سعد مطر العتيبي، والدكتور أكرم ضياء العمري؛ وهم أستاذة متخصّصون في الشريعة والتاريخ الإسلامي. وستتم دبلجة المسلسل بلغات المسلمين المختلفة كالفارسية والاوردوية والمالاوية وغيرها، وكذلك باللغات الحيّة كالإنجليزية والفرنسية وغيرها”.





لا حول و لا قوة إلا بالله

نعوذ بالله من دعاة على أبواب جهنم

[تصفية وتربية]

بارك الله في الجميع فقط اردت في مداخلتي الاولى ان الفت الانتباه الى قضية الاخذ بتوجه واحد واهمال اقوال علماء اخرين لمجرد مخالفاتهم لتوجهات البعض والحقيقة اني اميل واقرب الى من يدعون الى منع بث المسلسلات التي تجسد صورة الصحابي مباشرة لكني احترم عقلي واراجع فكري فلا ارضى ان اتبع فلانا او علانا لمجرد انه من توجه او فكر ما ولكني افضل ان اتبع قناعاتي خاصة في امور هي خلافية بامتياز رغم قطع البعض بالحرمة فاني اتضايق من اهمال بعض الاخوة والاخوات لدرجات الحكم الشرعي فليس عندهم الا حلال او حرام والاصواب ان هناك المباح وهناك المستحب وهناك المكروه كراهة التنزيه او كراهة التحريم وهناك الواجب وهناك الحرام الذي لاشك فيه والثابت بالدليل القطعي هذا ما يضايقني فقط

الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: (الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمور مُشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام .. الحديث).
وأقل ما يُقال عن هذا الأمر أنه من الأمور المشتبهات، فلذا وجب اِتقاءه.
عندما يظهر لي الدليل فإنِّي أتعصب للدليل لا للرجال

[الواثق]

الكثير منا تقشعر جلودهم عند تحليل الحرام ولكن القليل من ينتبه الى ان تحريم الحلال له نفس الحكم

انا يقشعر جلدي ممن لايتورع في شيء بل يبحث عن كل رخصة هنا وهناك ...........والله المستعان

[تصفية وتربية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخيتي
و الله امور يقشعر لها البدن ... ناهيك ان هذه التمثيليات تضع للصحابي صورة الممثل في الاذهان كلما ذكر
فمنذ صغري لحد الان مازلت ارى حمزة و بلال و عمار رضي الله عنهم في صورة الممثلين الذين ادوا ادوراهم في فلم الرسالة
و في صغري كنت دائما اتساءل كيف لم يتب الفنان الفلاني رغم تأديته لدور الصحابي الفلاني
يعني من يتأثر بهم سيتبادر الى ذهنه سؤال .. لز كان التمثيل من الدعوة للكان اول التائبين هم الممثلون
فهذا يتفرج و هذا يتقمص الدور و يؤديه فمن اولى بالهداية و التوبة

وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ أختي، هذا من الأمور التي وحدها تكفي
عندما يُربط اِسم صحابي جليل بممثل فهذا من العار علينا كمسلمين
وكلنا لحد الآن لا زالت صورة عبد الله غيث -الممثل- مطبوعة في أذهاننا على أنه حمزة مع أننا لما كبرنا عرفنا أنه ليس هو.
بالنسبة لي هذه المسلسلات فقدت مصداقيتها لما علمت منذ زمن أن من قامت بدور سمية نصرانية.
فقلت نصرانية وتُجسد دور أول شهيدة في الإسلام؟؟؟!!!!
هنا يجب على الواحد منّا أن يُفكر بجدية في الأمر

[تصفية وتربية]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الأخير بعد أن ينتهي المسلسل
لا بأس
أن نكتب مقالا عنوانه يحاكي هذا العنوان

هل نجح **** في أداء دور عبد الحليم حافظ..؟؟

- ولو لا حرمة المكان لأتيتكم بهذا المقال
لكن احتراما لجناب المنتدى الإسلاميّ نكتفي بالإشارة-
فنقول :

هل نجح **** في أداء دور عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..؟

والباب مفتوح لأن يتعاون الدّعاة مع النّقاد السّنيمائيين
من أجل كتابة هذا المقال ..!!




وفي الأخير ما عسانا إلا أن نقول إلا
ما قاله الذي لا ينطق عن الهوى
بأبي هو وأمي صلّى الله عليه وآله وسلّم :
«بدأ الإسلام ُغريبا ً ثم يعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء،
قيل: يا رسول الله ومن الغرباء؟
قال: الذين يصلِحون إذا فسد الناس»


إلى الله نشكو غربة الدّين والهدى**وفقدانه من بين من راح أو غدا

فعاد غريبا مثل ما كان قد بدا**على الدّين فليبكي ذوو العلم والهدى

فقد طمست أعلامه في العوالمِ

والله المستعانُ وحسبنا الله ونعم الوكيلُ

...............



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على المداخلة القيِّمة
العجب كل العجب أن تجد من لا يزال يُدافع عن هؤلاء
!!!!!

[kamel abdo]

مشكككككككككككور اخي الفاضل على هذه المعلومة الطيبة جزاك الله خيرا

[تصفية وتربية]

الكثير منا تقشعر جلودهم عند تحليل الحرام ولكن القليل من ينتبه الى ان تحريم الحلال له نفس الحكم

هل لك أن تدلنا على الحلال الذي تم حريمه، بالدليل، أطالبكم بالدليل للمرة الثانية
وأرجو أن لا تكون ممن يأخذون الرخص

[آلاء الرحـــــــمن]

استمعت كثيرا بردودكي اختي الم الفراق بارك الله فيكي

وفقكي الله لكل خير

و هل بعد ما قيل كلام يقال ؟؟؟؟

[Nory.dz]

بارك الله فيكم
...

[الجواهر]

تبقى الصورة أشد وقعًا من القراءة
وإن كان شخص أو اِثنين يسرح بهم الخيال في القراءة إلى بعيد فهذا شاذ والشاذ لا يُقاس عليه، وكل من فطرته سليمة لا يتأثر كثيرًا بالقراءة. بينما الصورة وقعها أقوى وأشد وتُؤثر في أيّ كان.
بالنسبة لمطالعة الكتب فعندما تٌربِّي أبناءك على أن يأخذوا من أمهات فإنهم سينشؤون على ذلك
لأننا اِستسلمنا لهذا الواقع السيِّء آل حالنا إلى ما هو عليه الآن
نحن من فرّطنا في الكتب والمطالعة واستبدلناه بما هو أضر، بحجة عصر السُرعة.

أما فيما يخص الشيعة فهم الذين أدخلوا إلينا إباحة ظهور الصحابة والأنبياء، ومسلسل الحسن والحسين مدعوم من قِبلهم، وقد أظهروا فيه معاوية -رضي الله عنه- بأبشع صورة -حسبما قرأت-.


تابعت مسلسل الحسن و الحسين و لم يظهروا معاوية بصورة بشعة و انما بينوا رايه بكل وضوح بل العكس من ذلك حسنوا صورته على الاقل بالنسبة لي اذ كنت اعتبره طاغية

[*Jugurtha*]

تبقى الصورة أشد وقعًا من القراءة
وإن كان شخص أو اِثنين يسرح بهم الخيال في القراءة إلى بعيد فهذا شاذ والشاذ لا يُقاس عليه، وكل من فطرته سليمة لا يتأثر كثيرًا بالقراءة. بينما الصورة وقعها أقوى وأشد وتُؤثر في أيّ كان.
بالنسبة لمطالعة الكتب فعندما تٌربِّي أبناءك على أن يأخذوا من أمهات فإنهم سينشؤون على ذلك
لأننا اِستسلمنا لهذا الواقع السيِّء آل حالنا إلى ما هو عليه الآن
نحن من فرّطنا في الكتب والمطالعة واستبدلناه بما هو أضر، بحجة عصر السُرعة.

وهذه الصورة عند كثير من أهل الفطرة والفطنة هي مجرد تمثيل ولا تأخد بمحمل الجد فالغالبية ينظرون للممثل على أساس دوره الذي يمثل به لا خلفيته وان كان شخص أو اِثنين يقع عليهم تأثير الصورة فهذا شاذ والشاذ لا يُقاس عليه !!

أيضًا لو حذرنا العوام من هذا المسلسل فهل ترين أنَّ النّاس سيشدون أنفسهم على كتب السّيرة أم سيولون أنظارهم الى مسلسلات اللغو واللهو ؟؟


فمن في زماننا هذا من العوام يشد نفسه على قراءة كتب الطبري واِبن كثير والذهبي واِبن الجوزي ؟؟

أنا أتفق معك أختي الفاضلة على وجود بعض المنكرات لكن لننظر للمسألة بنظرة واقعية ومن باب (( دفع الضرر بأخف الضررين))
فهذا المسلسل رغم مافيه فهو من الناحية التاريخية لا يخالف مذهب أهل السنّة وهذا سيزيد من معرفة العوام بسير الصحابة رضي الله عنهم بعيدا عن مزاعم الشيعة أيضًا هذا المسلسل سيبعد العوام من مسلسلات اللغو واللهو ويُشغلهم بما هو أنفع منها وقد يكون له أثر كبير في النفوس فيتدافع النّاس بعد نهايته للقراءة والاطلاع أكثر على سير الصحابة رضي الله عنهم كذلك هو بديل عن مسلسلات الشيعة .


أما فيما يخص الشيعة فهم الذين أدخلوا إلينا إباحة ظهور الصحابة والأنبياء، ومسلسل الحسن والحسين مدعوم من قِبلهم، وقد أظهروا فيه معاوية -رضي الله عنه- بأبشع صورة -حسبما قرأت-.



لا ليس كذلك,فكبار مشايخهم حذروا منه وكثير من مراجعهم وهيئاتهم و السبب معلومٌ لأن المسلسل قام على حقائق سنيّة وتم مراجعته من مشايخ السنّة المختصين في التاريخ الاسلامي وتم تجسيد الصحابة رضي الله عنهم كما وصفتهم كتب السّيرة السنّية أيضًا الشيعة قامت قائمتهم بسبب الصورة الحسنة لمعاوية رضي الله عنه في المسلسل فلو كانوا أظهروه بصورة بشعة أكان الشيعة سيحذرون من هذا المسلسل أم يبجلوه و يعظموه ؟؟ يمكنني أن أضع لك روابط من منتديات شيعية تحذر من ذلك المسلسل ولكن خوفا على العوام الموجودين في المنتدى من التأثر بشبهاتهم .

[عبد الله-1]

بارك الله في أخي راجي الصمد وأختي موحدة وأختي ألم الفراق كلامكم في غاية الأهمية والفائدة.
التمثيل حرام سواء أكان مسلسلا إسلاميا أو مسلسلا غير إسلامي إذ كيف يعقل أن تمثل امرأة متزوجة في مسلسل إسلامي انها زوجة الصحابي الفلاني وتنام معه في فراش واحد ؟
هل يعقل هذا ونحن أمة الإسلام؟
أنا أتساءل زوجها الحقيقي له قلب؟ والعكس بالنسبة للرجل هل زوجته لها قلب؟
ثم هل هذا العمل هو نصرة لهؤلاء الصحابة أم إهانة لهم ؟
نحن نعرف ان نصرة النبي أو الصحابي هو طاعته والإلتزام بأوامره.
طبعا المسلسلات هذه هي للناس الذين نسوا دورهم ورسالتهم في هذه الدنيا أما العارفون بربهم وبرسالتهم فيعكفون على تعلم القرآن وسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتعليم الأولاد الأخلاق والمساهمة في مشاريع الخير وتكثير الأجر ليوم المعاد.

[kimo4fun]

بارك الله فيكم
سوف أقراء كتابا عنه إذن

[باهي جمال]

التمثيل هو تفسير واقعي للاحداث التاريخية والذين ينكرون التمثيل احرى بهم ان ينكروا تفسير القران نفسه فمن منا يعلم مراد الله ورسوله على وجه التحديد خاصة وان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يفسروا القران كله فقول احد المفسرين ان مراد الله بهذه الاية هو كذا او كذا هو مجرد اجتهاد بشري ومقاربة للمعنى قد تصح وقد لا تصح وكذلك التمثيل هو نقل صورة تاريخية تخيلية الى صورة مقاربة من الواقع بمعنى اننا نفسر الحياة العملية للصحابي وهو طبعا ليس اقدس من النص القراني

[abedalkader]

السلام عليكم
اتظنون بانفسكم انكم ستكونون احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانكم اشد حياء منه
وانكم اغير على الدين والامة منه
اي توبة هذه التي تاتيكم من ممثل
لا يرضى الخير حتى لنفسه
اي ممثل تاب بعد ان مثل دورا من الادوار التي يريد ان يدعوكم بها للتوبة
او لعلو الهمة في رمضان
انظروا وتاملوا
يا اولي الالبا ب

عندما نتعلم عن الحياء لابد وأن نذكر رسول الله (http://www.karom.net/vb/showthread.php?t=30288)صلى الله (http://www.karom.net/vb/showthread.php?t=30288)عليه وسلم والذي كان ولا يزال قدوة من اراد ان يقتدي
؛ فهيا بنا لنستمتع بهذه القصة الجميلة ؛ يحكيها لنا رسول الله (http://www.karom.net/vb/showthread.php?t=30288)صلى الله (http://www.karom.net/vb/showthread.php?t=30288)عليه وسلم :
ففي الحديث الصحيح عند البخاري أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (بينما أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقيل: لـعمر بن الخطاب (http://www.karom.net/vb/showthread.php?t=30288)-رضي الله (http://www.karom.net/vb/showthread.php?t=30288)عنه- فأسرعت بعيداً منه، وتذكرت غيرتك يا عمر ! فبكى عمر رضي الله (http://www.karom.net/vb/showthread.php?t=30288)عنه، وقال: يا رسول الله: بأبي أنت وأمي يا نبي الله، أو عليك أغار. متفق عليه)

الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يتذكر غيرة عمر رضي الله عنه وما ادراك ما الرسول صلى الله عليه وسلم
حتى في المنام
وهنا القوم نسو وتناسو غيرة عمر رضي الله عنه وارضاه
وأحد المبشرين بالجنة
يا قوم انه مبشر بالجنة
وأحد الخلفاء الراشدين
انسيتم
ان الحبيب صلى الله عليه وسام
قال لا تؤذوني في اصحابي
وانتم باعتدائكم على غيرة عمر
آذيتموه والله
اللهم اغفر لنا
واحشرنا يا منان مع
امثال عمر
رضي الله عنه وارضاه
وحبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم

ويبقى السؤال اين غيرتكم ؟؟
اين حياؤكم يوم تلقون نبيكم ؟
ام انكم تشكون في ذلك ؟
...................والسلام عليكم............
هديتي الى كل غيورة على دينها وعفتها وحجابها
http://i26.servimg.com/u/f26/11/46/69/42/ucaoe_11.jpg
http://saaid.net/twage3/117.GIF

[عبد الله-1]

هل التفسير يساوي المسلسلات .
هذا الكلام أظنني أسمعه لأول مرة ولآخر مرة
لأنه أغرب من الخيال
سبحان الله.
في تفسير القرآن الكريم تجد مثلا قال علي رضي الله عنه وقال ابن مسعود وقال ابن عباس وهم صحابة
وفي المسلسلات تجد مثلا قال محمود ياسين وقالت ليلى علوي وقالت فاتن حمامة
أنى يستويان يا إخواني
الصحابة مع الممثلين

[BAROUD]

http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/602455_414899915229040_2113368266_n.jpg

[باهي جمال]

هل التفسير يساوي المسلسلات .
هذا الكلام أظنني أسمعه لأول مرة ولآخر مرة
لأنه أغرب من الخيال
سبحان الله.
في تفسير القرآن الكريم تجد مثلا قال علي رضي الله عنه وقال ابن مسعود وقال ابن عباس وهم صحابة
وفي المسلسلات تجد مثلا قال محمود ياسين وقالت ليلى علوي وقالت فاتن حمامة
أنى يستويان يا إخواني
الصحابة مع الممثلين


من ينكرون تمثيل الصحابة احد الحجج التي يعتمدون عليها هي اهانة الصحابي لان لا احد يستطيع ان يجاريه او يماثله او يقترب من طهارته ونبله وصفائه وهو من هو ايمانا و صحبة ورؤية للرسول صلى الله عليه وسلم وهو ما اقصده من التفسير للقران الكريم فهل توجد الفاظ او كلمات او عبارات تستطيع ان تحيط بمراد الله كله في النص القراني وقد عرفنا تفاسير عديدة لايات كثيرة تغيرت النظرة لها مع مرور الزمن وتزايد الاكتشافات فكل مرة تتجلى جوانب من الايات لم نكن ندري عنها شيئا -والقران كما هو معلوم لا تنقضي عجائبه -لذلك فكل تفسير -عدا الايات التي فسرت من طرف الرسول صلى الله عليه وسلم على قلتها- في الدنيا هو تفسير قاصر يحتاج الى جدولة جديدة والى اعادة نظر كل حين

[عبد الله-1]

من ينكرون تمثيل الصحابة احد الحجج التي يعتمدون عليها هي اهانة الصحابي لان لا احد يستطيع ان يجاريه او يماثله او يقترب من طهارته ونبله وصفائه وهو من هو ايمانا و صحبة ورؤية للرسول صلى الله عليه وسلم وهو ما اقصده من التفسير للقران الكريم فهل توجد الفاظ او كلمات او عبارات تستطيع ان تحيط بمراد الله كله في النص القراني وقد عرفنا تفاسير عديدة لايات كثيرة تغيرت النظرة لها مع مرور الزمن وتزايد الاكتشافات فكل مرة تتجلى جوانب من الايات لم نكن ندري عنها شيئا -والقران كما هو معلوم لا تنقضي عجائبه -لذلك فكل تفسير -عدا الايات التي فسرت من طرف الرسول صلى الله عليه وسلم على قلتها- في الدنيا هو تفسير قاصر يحتاج الى جدولة جديدة والى اعادة نظر كل حين
وماذا تقول في مجالسة المرأة للرجل الأجنبي والعكس بحجة التمثيل؟
وماذا تقول بعدم غض البصر لمن يرى هذه المسلسلات وهو يتفرج على محاسن النساء الجميلات بحجة انه يرى مسلسل الصحابي الفلاني او العالم الرباني ؟
وماذا تقول في هؤلاء الممثلين والممثلات الذين أكثرهم يمثلون في المسلسلات الدينية وفي الأفلام الغرامية؟
ثم لو نظرنا للتفسير لوجدنا كما ذكرت سابقا علماء صحابة وغيرهم لهم دراية بأمور الشرع فهل الممثلون لهم دراية بأمور الشرع؟

[باهي جمال]

وماذا تقول في مجالسة المرأة للرجل الأجنبي والعكس بحجة التمثيل؟
وماذا تقول بعدم غض البصر لمن يرى هذه المسلسلات وهو يتفرج على محاسن النساء الجميلات بحجة انه يرى مسلسل الصحابي الفلاني او العالم الرباني ؟
وماذا تقول في هؤلاء الممثلين والممثلات الذين أكثرهم يمثلون في المسلسلات الدينية وفي الأفلام الغرامية؟
ثم لو نظرنا للتفسير لوجدنا كما ذكرت سابقا علماء صحابة وغيرهم لهم دراية بأمور الشرع فهل الممثلون لهم دراية بأمور الشرع؟



ما تشير اليه موجود في كل مكان امام بيتك في الشارع الذي تسير فيه في اماكن العمل ولن نخرج من مدننا ولن نتخلى عن اعمالنا رغم المخاطر التي تحيط بنا ونجتهد قدر الامكان ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وانا في الحقيقة لن يضيرني منع المسلسلات ولكني فقط كما اشرت دائما اتوجس من التحليل والتحريم دون ادلة واضحة وقطعية وليس التدين هو التشدد في التحريم بل هو البحث عن مراد الله ورسوله ومعرفة دائرة العفو دون تضييق ولا توسع

[كونكون]

mashkouuuuuuuuuuuuuuuuur

[عبد الله-1]

ما تشير اليه موجود في كل مكان امام بيتك في الشارع الذي تسير فيه في اماكن العمل ولن نخرج من مدننا ولن نتخلى عن اعمالنا رغم المخاطر التي تحيط بنا ونجتهد قدر الامكان ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وانا في الحقيقة لن يضيرني منع المسلسلات ولكني فقط كما اشرت دائما اتوجس من التحليل والتحريم دون ادلة واضحة وقطعية وليس التدين هو التشدد في التحريم بل هو البحث عن مراد الله ورسوله ومعرفة دائرة العفو دون تضييق ولا توسع
حججك واهية أخي الكريم .
وأنت في كلامك هذا تقر بصورة غير مباشرة بأن النظر إلى إلمسلسلات حرام وانظر إلى كلامك أنت تقر بذلك وحجتك أن ما أشرت إليه أنا موجود أمام بيتي وفي الشارع وفي كل مكان وسميت هذه الأمور بالمخاطر.
ثم
القرآن الكريم يفسره أهل العلم وليس الممثلون .
أما ما تتكلم عنه أنت فأمر آخر .
أعطيك مثالا:
رجل جلس أمام التلفاز يتفرج على المسلسل : هذا الرجل إختار بنفسه هذا العمل المشين وهذا لا نقول فيه بأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.
أما مانراه في الشارع فهذا هو الذي لا يكلف فيه الله نفسا إلا وسعها ومع ذلك فالله أمرنا بغض البصر.
ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه // (( إياكم والجلوس في الطرقات )) فقالوا : يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بُدّ ، نتحدث فيها ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ، قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال : (( غض البصر وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )).
أمر رسول الله بغض البصر في الطرقات فهل تعتقد أن لا يأمر بذلك مع التلفاز والمسلسلات ؟
أما الأدلة فواضحة وقد تم ذكرها في أول مشاركة.
نعم هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم // ؟إياكم والجلوس في الطرقات// وأنا أقول لإخواني واخواتي إياكم والنظر إلى الأفلام والمسلسلات فهذه الأشياء تعتبر من سفاسف الامور والمسلم الحق لا يهتم بهذه السفاسف بل يسمو إلى العلا ويجسد الرسالة السامية التي خلق من أجلها ألا وهي توحيد الله وعبادته.

[الحمساوي السوري]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[مهاجر إلى الله]

رُبما أنت لا تعلم مدى تأثير الصورة
شتان بين القراءة وبين النظر
ثم هناك فرق بين ما كُتِب وبين أن تأتي بفاسق معروف بأنه زير نساء يُجسد دور الصحابي صوتًا وصورة ويُحرّك الغرائز بحركاته.
كما أن كُتُب السيرة تنقل حال الصحابة مع زوجاتهم وجواريهم، وهنّ حلّ لهم، أما المسلسلات فإنها تُبيح للرجل -الممثل- أن يلمس إمرأة لا تحل له.
ولا يخفى عليكم قوله -صلى الله عليه وسلم-: (لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له).
هات لنا دليل يُنافي ذلك!!!!!




رد مفحم والله

بارك الله فيك وفي علمك وأيدك ونصرك بالحجة والبيان...

[abedalkader]

السلام عليكم
اعجبتني ردود بعض الاخوة والاخوات
فعلا هي سيوف للحق
ايها الاخوة
يا من تكلمتم فافحمتم
ووضحتم وبينتم
والله ان
الحق قوي في ذاته والباطل ضعيف في ذاته
يقول المولى عز وجل: " وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا "،
ويقول: " بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ "
الباطل إلى زوال والحق هو الباقي والمتجذِّر في الأرض.
لابد أن يكون للحق رجال ونساء يدافعون عنه كما أن للباطل رجالاًونساء.
ايها الاخوة
الله يتولى أهل الحق وأهل الباطل أولياؤهم الشيطان
نعم
لابد لأهل الحق أن يتمسكوا بالحق مهما لاقوا من صعاب.
ولتعلموا
ان
أهل الباطل لن يرضوا عن أهل الحق
يقول المولى تعالى: " وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ "
ويقول: "وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ".
نعم
وبالادلة
انه
على مر الأزمان وفي كل وقت وحين تكون هناك طائفه أو جماعة تستمسك بالحق وتعمل له.
وان
الأيام دول والحرب سجال.

هذه هي بعض الحقائق المتعلقة بمعركة الحق والباطل والتي ستظل مستمرة إلى يوم الدين
وإن تنوعت أشكالها
واساليبها
ولا يمكن لاي راقص
او مغني ان يعلمنا ديننا
او ان يبين لنا حقيقة معركتنا

ولكن على المسلم أن يحدِّد موقفه من هذه المعركة أهو مع أهل الحق أم مع أهل الباطل؟
أهو من حزب الله أمن حزب الشيطان؟
اللهم اهدنا الى سواء السبيل

[تصفية وتربية]

تابعت مسلسل الحسن و الحسين و لم يظهروا معاوية بصورة بشعة و انما بينوا رايه بكل وضوح بل العكس من ذلك حسنوا صورته على الاقل بالنسبة لي اذ كنت اعتبره طاغية


رُبما ما وصلني كان خطأ
لأني لم أتابع المسلسل، فإني ولله الحمد لا أتفرج التلفاز
ومع ذلك سأبحث أكثر عن الأمر


لكن أختي هناك أمر أثار فضولي؛ من رسم تلك الصورة السيِّئة عن معاوية رضي الله عنه في مخيلتكِ؟؟؟

[تصفية وتربية]

[/size]

وهذه الصورة عند كثير من أهل الفطرة والفطنة هي مجرد تمثيل ولا تأخد بمحمل الجد فالغالبية ينظرون للممثل على أساس دوره الذي يمثل به لا خلفيته وان كان شخص أو اِثنين يقع عليهم تأثير الصورة فهذا شاذ والشاذ لا يُقاس عليه !!



طيِّب
لو كان الأمر كذلك لما الأفلام الإباحية نجدها أكثر مشاهدة؟؟؟
ثم نحن نتكلّم عن نقطة محددة وهي تصوير الصحابة بتلك الصورة المبتذلة، وهذا بلا شك إساءة لهم وأذية لهم

[/size]

أيضًا لو حذرنا العوام من هذا المسلسل فهل ترين أنَّ النّاس سيشدون أنفسهم على كتب السّيرة أم سيولون أنظارهم الى مسلسلات اللغو واللهو ؟؟


فمن في زماننا هذا من العوام يشد نفسه على قراءة كتب الطبري واِبن كثير والذهبي واِبن الجوزي ؟؟



أكيد لن يتوجهوا مباشرة، ولكن لما تُبيِّن لهم أن هذا الأمر لا يجوز وغير لائِق وتدلهم على الطريق الصحيح فإنهم سيدركون ذلك.
صحيح أن طريق الإصلاح طويل لكن لا بد لنا أن نُبادر به.
فعندما تُربي أبناءك على الأخذ من الكُتب ولما تُعرفهم على الصالحين وسيرهم، أنت إبدأ بنفسك وبخاصتك وأنا أبدأ بنفسي وبخاصتي وهكذا سيكون الإصلاح.

[/size]

أنا أتفق معك أختي الفاضلة على وجود بعض المنكرات لكن لننظر للمسألة بنظرة واقعية ومن باب (( دفع الضرر بأخف الضررين))
فهذا المسلسل رغم مافيه فهو من الناحية التاريخية لا يخالف مذهب أهل السنّة وهذا سيزيد من معرفة العوام بسير الصحابة رضي الله عنهم بعيدا عن مزاعم الشيعة أيضًا هذا المسلسل سيبعد العوام من مسلسلات اللغو واللهو ويُشغلهم بما هو أنفع منها وقد يكون له أثر كبير في النفوس فيتدافع النّاس بعد نهايته للقراءة والاطلاع أكثر على سير الصحابة رضي الله عنهم كذلك هو بديل عن مسلسلات الشيعة .



ولما لا تأخذ بالقاعدة التي تقول: (درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح)؟؟؟
فإن المفسدة هنا أعظم، لأنك لا تُجسد شخصية عامة أو شخصية فنيّة، أن تتكلّم عن صحابة، ومعلوم من هم الصحابة، فأي إساءة وأي خطأ من البشر سيُحسب على الدِّين ككل.
والـرد على الشيعة وغيرهم إنما يكون بإظهار السُنة وإعلاء رايتها والتمسّك بها
لا بالمسلسلات

[/size]


لا ليس كذلك,فكبار مشايخهم حذروا منه وكثير من مراجعهم وهيئاتهم و السبب معلومٌ لأن المسلسل قام على حقائق سنيّة وتم مراجعته من مشايخ السنّة المختصين في التاريخ الاسلامي وتم تجسيد الصحابة رضي الله عنهم كما وصفتهم كتب السّيرة السنّية أيضًا الشيعة قامت قائمتهم بسبب الصورة الحسنة لمعاوية رضي الله عنه في المسلسل فلو كانوا أظهروه بصورة بشعة أكان الشيعة سيحذرون من هذا المسلسل أم يبجلوه و يعظموه ؟؟ يمكنني أن أضع لك روابط من منتديات شيعية تحذر من ذلك المسلسل ولكن خوفا على العوام الموجودين في المنتدى من التأثر بشبهاتهم .


ذكرتُ للأخت أنني لم أتفرج على المسلسل وإنما تكلّمت حسبما قرأت وسمعت

[تصفية وتربية]

التمثيل هو تفسير واقعي للاحداث التاريخية والذين ينكرون التمثيل احرى بهم ان ينكروا تفسير القران نفسه فمن منا يعلم مراد الله ورسوله على وجه التحديد خاصة وان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يفسروا القران كله فقول احد المفسرين ان مراد الله بهذه الاية هو كذا او كذا هو مجرد اجتهاد بشري ومقاربة للمعنى قد تصح وقد لا تصح وكذلك التمثيل هو نقل صورة تاريخية تخيلية الى صورة مقاربة من الواقع بمعنى اننا نفسر الحياة العملية للصحابي وهو طبعا ليس اقدس من النص القراني

من ينكرون تمثيل الصحابة احد الحجج التي يعتمدون عليها هي اهانة الصحابي لان لا احد يستطيع ان يجاريه او يماثله او يقترب من طهارته ونبله وصفائه وهو من هو ايمانا و صحبة ورؤية للرسول صلى الله عليه وسلم وهو ما اقصده من التفسير للقران الكريم فهل توجد الفاظ او كلمات او عبارات تستطيع ان تحيط بمراد الله كله في النص القراني وقد عرفنا تفاسير عديدة لايات كثيرة تغيرت النظرة لها مع مرور الزمن وتزايد الاكتشافات فكل مرة تتجلى جوانب من الايات لم نكن ندري عنها شيئا -والقران كما هو معلوم لا تنقضي عجائبه -لذلك فكل تفسير -عدا الايات التي فسرت من طرف الرسول صلى الله عليه وسلم على قلتها- في الدنيا هو تفسير قاصر يحتاج الى جدولة جديدة والى اعادة نظر كل حين

والله هذا أغرب ما سمعت لحد الآن
كيف يُقارن التفسير الذي يُبنى على أسس شرعية بالتمثيل الذي يُبنى على أسس باطلة؟؟!! لو قلتم السير الموجودة في الكتب لوافقناكم بعض الشيء، أما التمثيل فهذا هو العجب العُجاب!!!
أوما علمتم أن للتفسير أسس يقوم عليها وإن خالفها فإنه لا يُؤخذ به؟؟؟
كما هو معلوم لدى الخاص والعام أن القرآن يُفسره القرآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعين، فالقرآن غير قابل للتفسير بالأهواء والآراء. وأي تفسير اِعتمد على الرأي فإنه مردود وغير معترف به من قبل أهل السنة.
فأتمنى أن تصححوا مفاهيمكم لأن ما تكلمتم به خلط كبيييييير

[عبد الله-1]

من ينكرون تمثيل الصحابة احد الحجج التي يعتمدون عليها هي اهانة الصحابي لان لا احد يستطيع ان يجاريه او يماثله او يقترب من طهارته ونبله وصفائه وهو من هو ايمانا و صحبة ورؤية للرسول صلى الله عليه وسلم وهو ما اقصده من التفسير للقران الكريم
[/center]
ليس هذا هو السبب الوحيد في تحريم التمثيل بل فيه أسباب أخرى ذكرناها آنفا منها .
الاختلاط. بين الرجال والنساء وقد يقبل الرجل المرأة الأجنبية والعكس وقد ينام معها في فراش واحد وهذه هي مقدمات الزنا والعياذ بالله .
ونفس الشيئ بالنسبة للمتفرج على المسلسل فهو لا يغض بصره عن محارم الله ويضيع وقته في التفاهات .

[size=5]
فهل توجد الفاظ او كلمات او عبارات تستطيع ان تحيط بمراد الله كله في النص القراني وقد عرفنا تفاسير عديدة لايات كثيرة تغيرت النظرة لها مع مرور الزمن وتزايد الاكتشافات فكل مرة تتجلى جوانب من الايات لم نكن ندري عنها شيئا -
[/center]
كلام غريب ما سمعنا به في آبائنا الأولين
هل يا ترى لما يعجز المفسرون أهل القرآن والحديث والفقه وأهل الورع والتقوى والخشية لله عن الإحاطة بكلام الله ، يصحح لهم الممثلون والمخرجون أهل الغناء والرقص ؟

[size=5]
والقران كما هو معلوم لا تنقضي عجائبه -لذلك فكل تفسير -عدا الايات التي فسرت من طرف الرسول صلى الله عليه وسلم على قلتها- في الدنيا هو تفسير قاصر يحتاج الى جدولة جديدة والى اعادة نظر كل حين

[/center]
كلام غير معقول وغير مقبول .
صحيح القرآن الكريم لا تنقضي عجائبه وعلى مدى الازمان تظهر منه الاكتشافات ويستنبط منه العلماء الاستنباطات ولكن ليس الممثلون بل العلماء .
أما عن كلامك هذا فأنت تستثني كلام الرسول في الآيات القرآنية وماعاداه فيه نظر وهذا الكلام حسب اعتقادي قدح في في علماء السنة الاوائل والأواخر فمثلا ابن عباس الذي يسمى ترجمان القرآن والذي دعا له الرسول قائلا // اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين// تفسيره غير سليم وابن مسعود وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم.

[محمد جديدي التبسي]

السلام عليكم
لا أدري لم يجادل البعض فيما هو معلوم شرعا وعقلا ولا نقاش فيه
الله المستعان نسأل الله الهداية

شكرا على الطرح القيم ..بارك الله فيكم

[* نور القرآن *]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته..~/
تحياتي المعطرة لك عزيزتي ..~
~~/
مشكورة على هذه اللفتة الهامة ..~
خاصة ونحن مقبلين على الشهر الفضيل..~
~~/
بارك الله بك ونفع بكِ
ولا حول ولا قوة الا بالله
**وان جهنم لموعدهم اجمعين..**
..~/

[سفير الأيام]

بارك الله فيكِ

و جزاك الله كل خير

اعجبني بصدق

تقبلي مروري

[باهي جمال]

سامحكم الله جميعا تجتهدون في تقويلي ما لم اقل فهنيئا لكم وسوف لن انغص عليكم فرحتكم

[تصفية وتربية]

سامحكم الله جميعا تجتهدون في تقويلي ما لم اقل فهنيئا لكم وسوف لن انغص عليكم فرحتكم

هدانا الله وإياكم سـواء السبيل

[jackin]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال http://87-98-246-34.ovh.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/showthread.php?p=10713889#post10713889)
التمثيل هو تفسير واقعي للاحداث التاريخية والذين ينكرون التمثيل احرى بهم ان ينكروا تفسير القران نفسه فمن منا يعلم مراد الله ورسوله على وجه التحديد خاصة وان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يفسروا القران كله فقول احد المفسرين ان مراد الله بهذه الاية هو كذا او كذا هو مجرد اجتهاد بشري ومقاربة للمعنى قد تصح وقد لا تصح وكذلك التمثيل هو نقل صورة تاريخية تخيلية الى صورة مقاربة من الواقع بمعنى اننا نفسر الحياة العملية للصحابي وهو طبعا ليس اقدس من النص القراني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال http://87-98-246-34.ovh.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://87-98-246-34.ovh.net/vb/showthread.php?p=10714423#post10714423)
من ينكرون تمثيل الصحابة احد الحجج التي يعتمدون عليها هي اهانة الصحابي لان لا احد يستطيع ان يجاريه او يماثله او يقترب من طهارته ونبله وصفائه وهو من هو ايمانا و صحبة ورؤية للرسول صلى الله عليه وسلم وهو ما اقصده من التفسير للقران الكريم فهل توجد الفاظ او كلمات او عبارات تستطيع ان تحيط بمراد الله كله في النص القراني وقد عرفنا تفاسير عديدة لايات كثيرة تغيرت النظرة لها مع مرور الزمن وتزايد الاكتشافات فكل مرة تتجلى جوانب من الايات لم نكن ندري عنها شيئا -والقران كما هو معلوم لا تنقضي عجائبه -لذلك فكل تفسير -عدا الايات التي فسرت من طرف الرسول صلى الله عليه وسلم على قلتها- في الدنيا هو تفسير قاصر يحتاج الى جدولة جديدة والى اعادة نظر كل حين


والله هذا أغرب ما سمعت لحد الآن
كيف يُقارن التفسير الذي يُبنى على أسس شرعية بالتمثيل الذي يُبنى على أسس باطلة؟؟!! لو قلتم السير الموجودة في الكتب لوافقناكم بعض الشيء، أما التمثيل فهذا هو العجب العُجاب!!!
أوما علمتم أن للتفسير أسس يقوم عليها وإن خالفها فإنه لا يُؤخذ به؟؟؟
كما هو معلوم لدى الخاص والعام أن القرآن يُفسره القرآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعينفالقرآن غير قابل للتفسير بالأهواء والآراء. وأي تفسير اِعتمد على الرأي فإنه مردود وغير معترف به من قبل أهل السنة،.
فأتمنى أن تصححوا مفاهيمكم لأن ما تكلمتم به خلط كبيييييير

{ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم}
قال علي
- رضي الله عنه - :
" لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظاهر خفيه " .

[شولاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حين تتدبر الكثير من المداخلات تشعر وكأنهم قد شاهدوا المسلسل، بل وتتبعوا حلقاته بكل تفان وهو لم يعرض بعد، يكفي أن علماء لهم من الحضور المؤثر في واقع الأمة الإسلامية وغير الإسلامية قد شاركوا في تنقيحه، كما أنه من جهة أخرى ضربة موجعة للرافضة ومحاولاتهم البائسة في ضرب كيان السنة بالتجريح في الصحابة رضوان الله عليهم.
هل تبقى الساحة الإعلامية مفتوحة لإيران وأمثالها لتبث سمومها بمسلسلات وأفلام تاريخية تشوه الحقائق؟ إننا نملك من الطاقات البشرية والإعلامية ما يمكننا أن نرد بالمثل والأكثر من ذلك.
حين أرى الأقلام تنفث حبرها ناقدة أو رافضة أو منكرة إعداد مسلسل يمكّن لسيرة الفاروق رضي الله عنه، لأمر محبب، وهي وجهة قد انتهجهها عملاق السينما العالمية مصطفى العقاد حين قام بإخراج فلم "الرسالة". والحمد لله أنه أنتج في وقت لم يكن الكثير من المنكرين بدون سبب فقط جراء عواطف لا قيمة لها في وعصر الأمة اليوم.
لعلم المنتقدين الرافضين المنكرين هناك عقد لا محدود كانت قد عقدته الجامعات الأمريكية مع المخرج "مصطفى العقاد" رحمه الله يزودها وفقه بنسخ لـ "الرسالة"، حيث يقول في إحدى لقاءاته الحوارية: "كنا قبل 11 سبتمبر نزود الجامعات الأمريكية بـ 500 ألف نسخة سنويا توزع على الطلبة الأمريكين المتخصصين في دراسة التاريخ، بعد الأحداث مباشرة طلب منا تزويدهم بمليون نسخة سنويا حيث تتخذ كمرجع تاريخي مصور ومحل دراسة من طرفهم".
حتى اللحظة مازلنا نجهل تسخير أقوى سلاح مؤثر في العالم وهو الإعلام المرئي، بينما دول غيرت به كيانات الأمم، فبالله عليكم دعونا من خزعبلاتكم المبنية على الرفض قبل المعاينة.
إن كان الأمر يريب البعض ويخيفه فليتحر في الشبكة العنكبوتية عن القنوات التي ستقوم ببث المسلسل وليقم بمسحها ولا يبق يعربد ويزبد ولا دليل له في ذلك.
ملاحظة: كم يؤسفني الأمر حين يخرج المتدخلون عن مناقشة الفكرة المطروحة ويبدأ التدفق الكلامي يأخذ مجاري عدة لا يوقفها حد. هي طريقتنا الموروثة أو المبتدعة في الخروج عن النص فما عسانا نفعل؟
والسلام عليكم

[تصفية وتربية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حين تتدبر الكثير من المداخلات تشعر وكأنهم قد شاهدوا المسلسل، بل وتتبعوا حلقاته بكل تفان وهو لم يعرض بعد، يكفي أن علماء لهم من الحضور المؤثر في واقع الأمة الإسلامية وغير الإسلامية قد شاركوا في تنقيحه، كما أنه من جهة أخرى ضربة موجعة للرافضة ومحاولاتهم البائسة في ضرب كيان السنة بالتجريح في الصحابة رضوان الله عليهم.
هل تبقى الساحة الإعلامية مفتوحة لإيران وأمثالها لتبث سمومها بمسلسات وأفلام تاريخية تشوه الحقائق؟ إننا نملك من الطاقات البشرية والإعلامية ما يمكننا أن نرد بالمثل والأكثر من ذلك.
حين أرى الأقلام تنفث حبرها ناقدة أو رافضة أو منكرة إعداد مسلسل يمكّن لسيرة الفاروق رضي الله عنه، لأمر محبب، وهي وجهة قد انتهجهها عملاق السينما العالمية مصطفى العقاد حين قام بإخراج فلم "الرسالة". والحمد لله أنه أنتج في وقت لم يكن الكثير من المنكرين بدون سبب فقط جراء عواطف لا قيمة لها في وعصر الأمة اليوم.
لعلم المنتقدين الرافضين المنكرين هناك عقد لا محدود كانت قد عقدته الجامعات الأمريكية مع المخرج "مصطفى العقاد" رحمه الله يزودها وفقه بنسخ لـ "الرسالة"، حيث يقول في إحدى لقاءاته الحوارية: "كنا قبل 11 سبتمبر نزود الجامعات الأمريكية بـ 500 ألف نسخة سنويا توزع على الطلبة الأمريكين المتخصصين في دراسة التاريخ، بعد الأحداث مباشرة طلب منا تزويدهم بمليون نسخة سنويا حيث تتخذ كمرجع تاريخي مصور ومحل دراسة من طرفهم".
حتى اللحظة مازلنا نجهل تسخير أقوى سلاح مؤثر في العالم وهو الإعلام المرئي، بينما دول غيرت به كيانات الأمم، فبالله عليكم دعونا من خزعبلاتكم المبنية على الرفض قبل المعاينة.
إن كان الأمر يريب البعض ويخيفه فليتحر في الشبكة العنكبوتية عن القنوات التي ستقوم ببث المسلسل وليقم بمسحها ولا يبق يعربد ويزبد ولا دليل له في ذلك.
ملاحظة: كم يؤسفني الأمر حين يخرج المتدخلون عن مناقشة الفكرة المطروحة ويبدأ التدفق الكلامي يأخذ مجاري عدة لا يوقفها حد. هي طريقتنا الموروثة أو المبتدعة في الخروج عن النص فما عسانا نفعل؟
والسلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول الإخوان في بلاد الشام: المكتوب مبيِّن من عنوانه
مادام القصة ستُعرض على شكل مسلسل وسيكون فيها رجال ونساء فإن النتيجة معلومة وواضحة. ثم كان لنا تجارب سابقة من مسلسلات حاكت قصص صحابة ورأينا كيف كان حالها.
أما بالنسبة للرد على الروافض، فأكبر رد على الروافض وغيرهم من أعداء الإسلام هو التمسّك بالسُنة وإظهارها والدفاع عنها، وليس بالمسلسلات والمحرّمات.
عندما تتمسك بالسُنة وتٌربِّي أبناءك على السنة وتُفهمهم معنى السُنة حينها تكون صفعت الروافض أكبر صعفة لا بأن تأتي بفاسق وتُلبسه ثوب عمر بن الخطاب الذي كان يهابه الشيطان. أو أن تأتي بإمرأة صورها منتشرة في النت بثيات شبه عارية وتُلبسها ثوب عاتكة زوج عمر.
والله ما هكذا يكون الدفاع عن الصحابة ولا محبتهم ولا نُصرتهم.
حتى وإن كان النص مكتوب بعناية دون أخطاء فهذا لا يمنع أن تكون هناك أخطاء فنية وتقنية تُشوه صورة العمل، فقد رأينا في المسلسلات السابقة كيف أنهم يُصورون الصحابة يأكلون بشماءلهم ولا يُصلون كما ورد في السنة، فمن كتب النص لن يحضر التصوير ويُتابع هذه الأخطاء، وتصوير الصحابة بتلك الهفوات يُوحي بأن الصحابة كانوا متساهلين في تطبيق السُنن.
لا تدعوا العاطفة تغلبكم وتكلموا بعدل وإنصاف وبما يقتضيه الشرع.

[نورسين.داية]

تعلمون أين هي مشكلتنا بالضبط ؟؟؟؟

نحن معلوماتنا غير كافية حول تاريخنا الإسلامي .............و فعلا ذلك هو الواقع ..... أبدلناها بثقافة الغرب ...و تاريخهم عبر مقاييس درسناها في قاعات الجامعات من خلال الأدب الفرنسي و الإنجليزي .......و حتى آدابهم المعاصرة مدرسها و نختبر فيها
فأي ثقافة أسسنا عليها ........................
بالتالي من السهل على أي إنسان أن نينسج القصص و الروايات التي تبعدنا عن اصولنا الحقيقية ....
اما قضية الفلم ........لكل قنلعته و رؤيته .................و الفتاوى كثرت هذه الأيام ....................
عموما بارك الله فيكي اختي موضوع جد قيم و يستحق النقاش

[مولاي قدور]

دعو الناس تتفرج المسلسلات الصحابة خير من المسلسلات المالوفة لعل وعسى

[تصفية وتربية]

تعلمون أين هي مشكلتنا بالضبط ؟؟؟؟

نحن معلوماتنا غير كافية حول تاريخنا الإسلامي .............و فعلا ذلك هو الواقع ..... أبدلناها بثقافة الغرب ...و تاريخهم عبر مقاييس درسناها في قاعات الجامعات من خلال الأدب الفرنسي و الإنجليزي .......و حتى آدابهم المعاصرة مدرسها و نختبر فيها
فأي ثقافة أسسنا عليها ........................
بالتالي من السهل على أي إنسان أن نينسج القصص و الروايات التي تبعدنا عن اصولنا الحقيقية ....
اما قضية الفلم ........لكل قنلعته و رؤيته .................و الفتاوى كثرت هذه الأيام ....................
عموما بارك الله فيكي اختي موضوع جد قيم و يستحق النقاش

بارك الله فيكِ أختي على المرور
بالنسبة للقناعات فالقناعات يُحددها لنا الشرع ولسنا نحن من نحددها، لأن الله سبحانه وتعالى لم يخلقنا هملاً، بل بيِّن لنا الطريق وأوضح لنا السبيل، سبيل الهدى والصلاح، ونحن مأمورين باتباع هذا السبيل حتى نصل إلى النجاة.
صحيح أن الفتاوى كثُرت لكن الله سبحانه وتعالى رزقنا عقل نعي به ونُفرق به بين الصحيح والسقيم، وأدلة القرآن والسُنة واضحة وصريحة، من كان يُريد الحق فإنه سيصل إليه بإذن الله، أما من اِتبع هواه واتبع بُنيات الطريق فإنه سيضِل ويُضِل.
نسأل الله السلامة والعافية

[تصفية وتربية]

دعو الناس تتفرج المسلسلات الصحابة خير من المسلسلات المالوفة لعل وعسى

الخطأ لا يُصحح بخطأ يا فاضل
عندما يكون الأمر يتعلّق بالصحابة الكِرام فالواجب أن نتنبّه.
المسلسلات المألوفة معلوم حالها بأنها تدعو إلى المجون أما المسلسلات التي تأتي بصورة إسلامية وباطنها عفن كما أنه يُسيء لصورة الصحابة. فهي ضررها أشد لأنها تتعرض لأفضل الخلق بعد الأنبياء والرُسل.

[strong girl]

كيف أبدأ و ما عساني أقول فقد أراقني هذا الموضوع ,لقد تعدى المخرجون الخط الاحمر كيف لا وهم قد اخرجوا افلاما عن* انبياء ,رسل ,خلفاء ومبشرين بالجنة * ابطالها اشخاص قد قاموا من قبل بتمثيل افلام لا تمت للدين بأي صلة .ومثال ذلك فيلم عن سيدنا يوسف عليه السلام حيث قاموابتمثيله و تمثيل جبريل عليه السلام.وباختصار نحن لا نعارض انجاز حصص عن قصص ومواعظ من هم تاج على رؤوسنا بل نريد عدم تمثيلهم من طرف اي شخص كان .

اتمنى ان تصلكم رسالتي
في امان الله

[الذِكرَى البَيضآء~]

بارك الله فيك اختي على الموضوع القيم
في هده السنوات كثرت المسلسلاتالتي تجسد اهل البيت و الصحابة و الانبياء
نسال الله الهداية

[مهاجرة إلى ربي]

حُكم التمثيل والأفلام الإسلامية -فتاوى لفضيلة الوالد الألبانيّ رحمه الله-

بسم الله الرحمٰن الرحيم

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ
فقد سُئل أبي رَحِمَهُ اللهُ وأَسْكَنَهُ الجَنَّةَ:
ما رأي فضيلتكم بمشاهدة الأفلام الإسلامية، وخصوصًا التي تَبْعَث الحماسَ الدِّينيَّ لدى بعض المسلمين، وخصوصًا منها فيلم (الرِّسالة)، لأن هٰذا الفيلم به أحداث لبداية انتشار الإسلام والدعوة، وإن كان جوابكم بعدم الجواز؛ أرجو بيانَ السببِ ورُدود الفعل.
أبي رَحِمَهُ اللهُ:
لقد أصاب السائلُ الهدفَ، حينما قال: (إذا كان جوابكم..) أيش قال؟
- إن كان جوابكم بعدم الجواز.
أبي رَحِمَهُ اللهُ:
"نعم، نقول: لا يجوز، لا يُشرَع في الإسلامِ تمثيليّات؛ لأسبابٍ كثيرة، منها:
أولًا : أن هٰذا طريقةُ الكُفّار، وطريقةُ الكُفّارِ تَلِيقُ بهم ولا تَلِيق بالمسلمين؛ ذٰلك لأنّ الكفّار يَشْعرون بأنهم بحاجةٍ إلىٰ حوافِز ودَوافِع تَدفعُهم إلى الخير، لا يَجدون عندهم شريعةً فيها ما عندنا -والحمدُ لله- مِن الخير، كما سمعتم آنفًا قولَه عَلَيْهِ السَّلامُ:
(ما تَركتُ شيئًا يُقرّبكم إلى الله)[1] (http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5929976063253904490#_ftn1).
آيةٌ واحدة -فضلًا عن سُورة- تُغْني عن تمثيلياتٍ عديدة وكثيرة وكثيرة جدًا ، إذا عُمِّمَتْ على المسلمين وفُسِّرَتْ لهم، فالمسلمون لَيسوا بحاجةٍ إلىٰ مِثل هٰذه الوسائل الحديثة، لا سيما وقد نَبَعَتْ مِن بلادِ الكفر الذين قال اللهُ عَزَّ وَجَلَّ في حَقِّهم:
{قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (التوبة: 29)، فأُمَّةٌ لا تُحرِّم ولا تُحلِّل؛ كيف نأخذ منها مناهجَها وثقافاتِها وطُرُقَها، ثم نأتي ونُطَبِّقُها علىٰ أنفسِنا؟!
لقد أَعْجَبَني مرة أنني سمعتُ محاضِرًا يقول: مَثَلُ المسلمين وتَقْليدهم لِلغَرْبيين كمَثَلِ شخصٍ بَدِينٍ يأخُذ ثَوبًا فُصِّلَ علىٰ إنسانٍ آخرَ نَحِيلٍ، فيُريد أن يَكتسيَ بهٰذا الثوب، فستكون النتيجةُ أنه لا يستطيع أن يعيش فيه، والعاقبة: أن يَتفتَّق هٰذا الثوب؛ لأنه ما فُصِّل علىٰ بدنه، والعكسُ بالعكس، فتلك الوسائل تَصْلُح لهم ولا تَصْلُح لنا؛ لأن عندنا خيرًا مِن ذٰلك، كما جاء في الحديثِ حديثِ جابر بن عبد الله رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: رأى النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومًا صحيفةً في يدِ عمر بن الخطّاب، فقال له: ما هٰذه؟ قال: هٰذه صحيفةٌ مِن التوراة، كَتَبها لي رجل مِن اليهود، [فغضب] عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ وقال: (أمتهوِّكُون أنتم كما تهوّكت اليهودُ والنصارى؟! والذي نفس محمدٍ بيده! لو كان موسى حيًّا لما وَسِعَه إلا اتِّباعي)[2] (http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5929976063253904490#_ftn2)، لو كان موسى -وهو كليمُ الله- حيًّا؛ لَمَا وسعه إلَّا اتِّباع الرسول عَلَيْهِ السَّلامُ، فما بالكم اليوم نحن نكون أتْباعًا بل نكون أذْنابًا بكلِّ شيء يأتينا مِن زُخرُف أولٰئك الناس الذين لا يُحرِّمون ما حرَّم الله ورسوله! هٰذا سبب أنني لا أرى جوازَ التمثيليات هٰذه.
الأمر الثاني : هو أنه لا بد أن يَقعَ في هٰذه التمثيليات أمورٌ مَكذوبة لا حقيقة لها في التاريخ الإسلاميّ أو في السيرة الأُولىٰ، وحينئذ؛ فهٰذا سببٌ آخر يَمْنَع مِن أن نقلِّد الأوروبيين فيما هم عليه مِن التمثيليات؛ لأنهم يعيشون علىٰ قاعدةٍ معروفة -ومع الأسف: بعضُ المسلمين يَنطلقون وارءها أيضًا! قاعدتُهم هي-: الغايةُ تُبَرِّر الوسيلة، (الغاية) هي مثلًا: أن يَكسبوا المال، أما الطريق؛ ليس مهمًّا هو حلال أو حرام! هٰذا خلاف الإسلام الذي أوضح لنا طريقَ الحلال والحرام، وقال: خُذوا ما حَلّ ودَعُوا ما حَرُم، فأولٰئك في تمثيلياتهم يُدخِلون ما لا حقيقة له إطلاقًا، فَجَرَينا نحن أيضًا علىٰ خُطاهم، مِصداقًا لقوله عَلَيْهِ السَّلامُ:
«لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا»[3] (http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5929976063253904490#_ftn3) إلىٰ آخر الحديث.
ثالثًا وأخيرًا : قد يَدْخُل في التمثيليات مخالَفةٌ أخرىٰ وهي: تَشبُّه الرجالِ بالنساء، أو تشبُّه النساء بالرجال، أو اختلاط الرجال بالنساء، وكما يقال: أحلاهما مُرُّ! فكيف نَسْتجيز نحن مِثْلَ هٰذه التمثيليات؟!
مثلًا -صورة واضحة جيِّدًا بيِّنة تمامًا-:
يكون الرجلُ -سبحان الله!- يكون الرجلُ مُلْتحيًا -كما خَلَقَه الله-، لٰكنْ هو -اتِّباعًا لِعادات الكفارِ- يَحْلِق لِحْيتَه، فإذا وُضِع في دَورٍ يُمَثِّلُه، يُمَثِّل فيه مثلًا رجلًا من الصحابة؛ وضع لحيةً مستعارة، علىٰ طريقة اللوردات الإنجليز! فهو يُخادِع الناس، أوّلًا هو خِلقةً ذو لحية، فيعصي الله ويَحلقها، فإذا جاء دورُ التمثيل يتظاهر أمام الناس بأنه موفِّرٌ لِحْيَته! هٰذا أليس كذبًا؟! ومنه أن يكون هناك شاب لا لحيةَ له فتُوضَع له لحيةٌ مستعارة، وهٰكذا.
ولذٰلك إذا دُرستْ هٰذه التمثيليات؛ نَخْرُج بنتيجة: أنها لا تُشْرَع في دين الإسلام، وبخاصةٍ: إذا كانت متعلِّقةً بِرسالةِ الرسولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، فهناك سيكون الكذب؛ هٰذا يُمَثِّل عمرَ بنَ الخطّاب! وهٰذه تمثِّل أختَ عمرَ بنِ الخطاب! وإلخ، كلُّ هٰذا زُورٌ في زُور، وما بُني علىٰ فاسدٍ فهو فاسد " اﻫ.



وسئل أيضًا رَحِمَهُ اللهُ:
هل يجوز أن يمثّل أحدُ المسلمين دَورَ كافرٍ فيُقسِم باللات أو يشتم محمدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ بحجّة التمثيل لِأحدِ مواقف السِّيرة؟
فأجاب:
"حتمًا لا يجوز هٰذا الأمرُ بأيِّ وجهٍ مِن الوجوه، بل لو كان السؤالُ: (هل يجوز التمثيل نفسُه) بدون هٰذا الكُفر؛ لَكان الجوابُ: لا يجوز، فكيف وفي السؤال أنه يَحكي الكفر؟! صحيح أنّ الأمر كما قال العلماء: إنّ ناقِلَ الكفر ليس بكافر؛ هٰذا الذي يَقُوم بوظيفة أو مهنة التمثيلِ لِكلامِ رجُلٍ كافر؛ ليس هناك ما يَضطره إلىٰ أن يَقُومَ بعمليةِ التمثيلِ هٰذه، وبالتالي ليتكلَّمَ بكلمة الكفر؛ لأن أصلَ قضيةِ التمثيل هٰذه في الواقع، ونأسف جدًا [انقطاع] تورَّط المسلمون فقلَّدوا الكفَّار الذين لا يُحرِّمون ما حرَّم اللهُ ورسولُه، فتعاطَوا مهنةَ التمثيل تقليدًا منهم للكفار، دون أن يُراعُوا ما قد يترتّب مِن وراء القيام بمثل هٰذه المهنة مِن مخالَفات للشريعة الإسلامية، مِن التشبُّه بالكفار، مِن تشبُّه الرجال بالنساء، وربما مِن اختلاط النساء بالرجال في بعض التمثيليات، فكلُّ هٰذا لا يجوز في دِين الإسلام، أمّا أولٰئك المقلَّدون -أولٰئك الأُوربّيّون الذين نحن نقلِّدهم- فهم ليس عندهم شيءٌ اسمه حلال وحرام، ومِن هنا يظهر (داء)[4] (http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5929976063253904490#_ftn4) غفلة المسلمين الذين يَلهثون ركضًا وراء الكافرين، دون أن يميّزوا الفَرْقَ بينهم -أي بين المسلمين- وبين أولٰئك الكافرين الذين يقلِّدونهم!" اﻫ.
-----------------------------
[1] (http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5929976063253904490#_ftnref1) - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: تَرَكْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا طَائِرٌ يُقَلِّبُ جَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاءِ، إِلَّا وَهُوَ يُذَكِّرُنَا مِنْهُ عِلْمًا، قَالَ: فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُقَرِّبُ مِنَ الْجَنَّةِ، ويُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ، إِلَّا وَقَدْ بُيِّنَ لَكُمْ»، رواه الحافظ الطبراني وصححه أبي رَحِمَهُمَا اللهُ؛ "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1803).

[2] (http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5929976063253904490#_ftnref2) - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ، فَقَرَأَهُ عَلَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ وَقَالَ: «أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ، أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا؛ مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي» رواه الإمامُ أحمد في "مسنده" (3/ 387) وغيرُه، وقال الوالد رَحِمَهُ اللهُ: "فيه مُجَالِد بن سعيد، وهو ضعيف. ولٰكنّ الحديث حَسَنٌ عندي؛ لأن له طرُقًا كثيرة عند اللالكائي، والهروي، وغيرهما" اﻫ مِن "هداية الرواة" (1/ 137)، ويُنظر "إرواء الغليل" (6/ 34 – 38).

[3] (http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5929976063253904490#_ftnref3) - "صحيح البخاري" (7320).

[4] (http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5929976063253904490#_ftnref4) - لم تتضح لي الكلمة.




- سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية في 7/07/2012 (http://tamammennah.blogspot.com/2012/07/blog-post.html)
من مدونة تمام المِنّة

[أبو هاجر القحطاني]

جزاك الله خيرا أخت الاسلام

[نورسين.داية]

بارك الله فيكِ أختي على المرور
بالنسبة للقناعات فالقناعات يُحددها لنا الشرع ولسنا نحن من نحددها، لأن الله سبحانه وتعالى لم يخلقنا هملاً، بل بيِّن لنا الطريق وأوضح لنا السبيل، سبيل الهدى والصلاح، ونحن مأمورين باتباع هذا السبيل حتى نصل إلى النجاة.
صحيح أن الفتاوى كثُرت لكن الله سبحانه وتعالى رزقنا عقل نعي به ونُفرق به بين الصحيح والسقيم، وأدلة القرآن والسُنة واضحة وصريحة، من كان يُريد الحق فإنه سيصل إليه بإذن الله، أما من اِتبع هواه واتبع بُنيات الطريق فإنه سيضِل ويُضِل.
نسأل الله السلامة والعافية



انا لم أقل أرى الشرع من باب الهوى عزيزتي ......لكن لكل منا رؤية .....و قناعة ...قد تقولين أنكي تطبيقين الشريعة الإسلامية بكل حدافرها على هدي الكتاب و السنة ......أنتي في رأيك أنك تطبقينها ...لكن ما مقياس ذلك ؟؟؟؟؟

و و لو سألتي المصريين سوف يقولون لكي اننا نسير على هدي الكتاب و السنة ....برغم إختلاف المدهب و لو سألتي السعوديين لردو لكي نفس الرد ..................اليس كدلك ..............................برغم من اننا نرى ان هذا عبارة عن قناعة ... أليس كدلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و انا قصدت عزيزتي القناعة مثل المدهب او المنهج
و أصل الدي نتفق عليه في جميع المناهج هو ان لا نحل حرام او نحرم حلال ......و ما بقي ...لكل منا قناعة فيه ....
عزيزتي .........كون الإنسان يسير على طريقة ما ، هذا لا يعطيه الحق بتكفير غيره سبحان الله ............انا لو تلاحظين لم اعتمد في كلامي ....لا آية و لا حديث .....لكن ...أحدثكي من باب المنطق ........و شخصيا لست فقيهة في الشريعة لكن ليس معناه ................................أني أجهل محيطي .....حتى ينعتني شخص بالهمل مثل ما قلتي عزيزتي

عموما اعود و اذكركي عزيزتي ...........الإسلام و المنهج الصحيح يعتمد على سياسة الترغيب و ليس التغليط ....و ليس التعميم و خلط جميع المستويات .....و إعتبار القاناعة الذاتية هي المقياس ......فإذا كان علماء الأزهر إختلفوا برغم ما أفنو حياتهم في الدراسة الشرعية .....فما بالك بنا نحن .....الجزائريين عيب فينا لا يتغير نقرو حرفين .......فنتحول بين يوم و ليلة الى مفتيين ..............و نكفر غيرنا

عموما اختي أتمنى أن لا تفهمي كلامي أني أقصدكي ....و إنما تكلت على عموم .... الطرق و المناهج ....و أرجو ان تتقلي رأي بقلب رحب .................بارك الله فيكي عزيزتي

[farestlemcen]

حديث من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين

وقال - -صلى الله عليه وسلم- -: « من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين »1 (http://taimiah.org/index.aspx?function=item&id=957&node=5204#reference1) .
رواه الطبراني من حديث ابن عباس، وصحح الألباني سنده في الجامع الصغير، وعزاه السيوطي في الجامع الكبير إلى أبي نعيم، ورواه أحمد في فضائل الصحابة، وقد ضعف الهيثمي رواية ابن عباس عند الطبراني.
نعم، وهذا الحديث فيه التحذير من سب الصحابة، ولا شك أن سب الصحابة من كبائر الذنوب، ومَن سبَّ الصحابة إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة بإجماع المسلمين، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فسق، والفاسق متوعد باللعنة،



يقول -صلى الله عليه وسلم-: « عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين »1 (http://taimiah.org/index.aspx?function=item&id=957&node=5204#reference1) وهذا يدل على فسق من تُوُعِّد بالنار أو اللعنة أو الغضب يدل على فسقه.
فهذا الحديث معناه صحيح، فمن سب الصحابة فهو إما كافر وإما فاسق، فإن كان سبهم لدينهم فهو كافر، وإن كان سبهم لأشخاصهم وذواتهم فهو فاسق.


أما إذا كفّر الصحابة وفسّقهم فهذا ردة.
وفرق بين السب وبين التكفير، الذي يكفر الصحابة يقول: الصحابة كفار وفُساق. هذا كافر؛ لأنه مكذب لله؛ لأن الله زكَّاهم، والذي يسبهم. ..، معنى يسبهم يعني: يعيبهم ويتنقصهم ويذمهم، قد يذمهم لأشخاصهم أو لذواتهم، مثل من يذم واحدا منهم ويقول: إنه بخيل، أو يقول: جبان. هذا هو السب.
فهذا إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فاسق. نسأل الله السلامة والعافية. كما حقق ذلك الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية - -رحمه الله- - في " الصارم المسلول على شاتم الرسول " -صلى الله عليه وسلم-. نعم.






سؤالي هل يمثل هذا النكرة صحابي جليل كان يفر منه الشيطان.
هل سرك أن شخص يمثل دور أمك و زوجتك أكنت ترضى عند كان يغضب و يحزن ويفرح
الا ...شاهة الوجوه
أن ننقاش موضوع يدور بين الفسق و اللعن

[kimo4fun]

في الحقيقة يبقى شبهة و علينا الغبتعاد عن الشبهات قدر المستطاع
كما ان الامر جد واضح انسمح لأولادنا و الأجيال القادمة ان يحملوا صورة مجسدة عن عمر أو غيره و من ثم يروه في فلم لنقل دون متطلبات الشرع......... فالاكيد ممنوع و محرم قطعا

و إذا كان الدافع هو التعرف على هذه الشخصية فلابد من اللجوء للكتب و الدروس ذات المصدر الموثوق
فمثلا من يريد ان يتعرف على عمر خلال رمضان فليتابع حصة قصة الفاروق للشيخ نبيل العوضي التي ستعرض على عديد من القنوات

اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا إتباعه و غرنا الباطل باطلا و أرزقنا إجتنابه
سلام

[تصفية وتربية]

انا لم أقل أرى الشرع من باب الهوى عزيزتي ......لكن لكل منا رؤية .....و قناعة ...قد تقولين أنكي تطبيقين الشريعة الإسلامية بكل حدافرها على هدي الكتاب و السنة ......أنتي في رأيك أنك تطبقينها ...لكن ما مقياس ذلك ؟؟؟؟؟

و و لو سألتي المصريين سوف يقولون لكي اننا نسير على هدي الكتاب و السنة ....برغم إختلاف المدهب و لو سألتي السعوديين لردو لكي نفس الرد ..................اليس كدلك ..............................برغم من اننا نرى ان هذا عبارة عن قناعة ... أليس كدلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و انا قصدت عزيزتي القناعة مثل المدهب او المنهج
و أصل الدي نتفق عليه في جميع المناهج هو ان لا نحل حرام او نحرم حلال ......و ما بقي ...لكل منا قناعة فيه ....
عزيزتي .........كون الإنسان يسير على طريقة ما ، هذا لا يعطيه الحق بتكفير غيره سبحان الله ............انا لو تلاحظين لم اعتمد في كلامي ....لا آية و لا حديث .....لكن ...أحدثكي من باب المنطق ........و شخصيا لست فقيهة في الشريعة لكن ليس معناه ................................أني أجهل محيطي .....حتى ينعتني شخص بالهمل مثل ما قلتي عزيزتي

عموما اعود و اذكركي عزيزتي ...........الإسلام و المنهج الصحيح يعتمد على سياسة الترغيب و ليس التغليط ....و ليس التعميم و خلط جميع المستويات .....و إعتبار القاناعة الذاتية هي المقياس ......فإذا كان علماء الأزهر إختلفوا برغم ما أفنو حياتهم في الدراسة الشرعية .....فما بالك بنا نحن .....الجزائريين عيب فينا لا يتغير نقرو حرفين .......فنتحول بين يوم و ليلة الى مفتيين ..............و نكفر غيرنا

عموما اختي أتمنى أن لا تفهمي كلامي أني أقصدكي ....و إنما تكلت على عموم .... الطرق و المناهج ....و أرجو ان تتقلي رأي بقلب رحب .................بارك الله فيكي عزيزتي

مرحبًا بكِ من جديد أختي
وأعود وأكرر القناعات يُحددها لنا الشرع، والمنهج أيضًا يُحدده لنا الشرع، فنحن مأمورين باتباع طريقة واحدة لا عدة طرق.
وإجابة على سؤالكِ: ما مقياس ذلك؟
مقياس ذلك هو سؤال أهل العلم الراسخين في العلم الثابتين على نهج النبوة لأننا أمرنا بذلك؛ (فاسألوا أهل الذِكر إن كنتم لا تعلمون ... الآية)، مقياس ذلك هو العودة لتفسير النصوص والأدلة وفق فهم سلف هذه الأمة، لا وفق الآراء والأهواء والقناعات.
كما أن رب العالمين رزقنا بعقل وبيّن لنا الطريق وبهذا العقل تعرفين هذا الطريق، وذلك عبر الأدلة الشرعية والكونية، فما وجدناه موافق للدليل أخذنا به، وما لم يوافقه فنحن في غنى عنه.

بالنسبة لوقولكِ أن الإسلام اعتمد على سياسة الترغيب، فهذا خطأ أختي، الإسلام اعتمد على الترغيب والترهيب في آن، كما قال تعالى عنه نفسه بأنه غفور رحيم كذلك قال أنه شديد العقاب.
لو كان كذلك أختي لما خلق الله النار؟ ولما توعد العُصاة والكفرة؟
المشكل هو اِستعمالنا لهذه الأساليب وفي طريقة توظيفها

بالنسبة للإختلاف فهو سنة الله في كونه، إن كان الصحابة اِختلفوا في بعض الأمور الفقهية وهم من هم على علمهم وفقههم. وهذه الاِختلافات الفقهية أتت للتيسير على النّاس، لكن مع هذه الاختلافات فإن الصحابة كانوا مجموعين على عقيدة واحدة، عقيدة صافية نقيّة خالية من الشبه والبدع، وهذا ما نحن مأمورين باتباعه.
وأؤكد أختي فهذا اِختلاف فقهي وليس عقائدي.

نقاشنا أختي حول المناهج يحتاج لصفحات طِوال.

[تصفية وتربية]

في الحقيقة يبقى شبهة و علينا الغبتعاد عن الشبهات قدر المستطاع
كما ان الامر جد واضح انسمح لأولادنا و الأجيال القادمة ان يحملوا صورة مجسدة عن عمر أو غيره و من ثم يروه في فلم لنقل دون متطلبات الشرع......... فالاكيد ممنوع و محرم قطعا

و إذا كان الدافع هو التعرف على هذه الشخصية فلابد من اللجوء للكتب و الدروس ذات المصدر الموثوق
فمثلا من يريد ان يتعرف على عمر خلال رمضان فليتابع حصة قصة الفاروق للشيخ نبيل العوضي التي ستعرض على عديد من القنوات

اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا إتباعه و غرنا الباطل باطلا و أرزقنا إجتنابه
سلام

بارك الله فيكم، وهذا ما قلته سابِقًا
أقل ما يُقال عن هذا الأمر أنه شُبهة، ومن اِتقى الشُبهات فقد اِستبرأ لدينه وعرضه
فلما لا نتقِ الشبهات؟؟!!!

وفقكم الله

[محمد جديدي التبسي]

والله ما أفسد الدين إلا أشباه العلماء الذين يغتر بهم الناس ويفتون على حسب ما يرى الناس ويستحسنون أشياء دون أن يرجعوا إلى الكتاب والسنة
والطامة الكبرى أنهم يعتقدون ثم يستدلون ويا ليتهم يستدلون بالقرآن أو السنة وإنما ينظرون إلى ما يتهيأ لهم أنه إيجابي وينسون السلبيات
فهل مشاهدة هذه المسلسلات سوف تجعل الأمة ترجع إلى الدين؟؟
هل مشاهدة مسلسل ستعطيك فائدة أكث من قراءة كتاب لسيرة الفاروق أو استماع إلى شريط نافع؟؟
إلى متى يبقى بعض الناس يعتقدون في اشخاص أن لهم علم وقد بان عوارهم للقاصي قبل الداني؟
نسأل الله أن يردنا إليه ردّا جميلا

[تصفية وتربية]

والله ما أفسد الدين إلا أشباه العلماء الذين يغتر بهم الناس ويفتون على حسب ما يرى الناس ويستحسنون أشياء دون أن يرجعوا إلى الكتاب والسنة
والطامة الكبرى أنهم يعتقدون ثم يستدلون ويا ليتهم يستدلون بالقرآن أو السنة وإنما ينظرون إلى ما يتهيأ لهم أنه إيجابي وينسون السلبيات
فهل مشاهدة هذه المسلسلات سوف تجعل الأمة ترجع إلى الدين؟؟
هل مشاهدة مسلسل ستعطيك فائدة أكث من قراءة كتاب لسيرة الفاروق أو استماع إلى شريط نافع؟؟
إلى متى يبقى بعض الناس يعتقدون في اشخاص أن لهم علم وقد بان عوارهم للقاصي قبل الداني؟
نسأل الله أن يردنا إليه ردّا جميلا


بارك الله فيكم
للأسف لن تجد إجابة على هذه الأسئلة
هذه الأيام كثيرًا ما أتذكر حديث النبِّي -صلى الله عليه وسلم- وأستشهد به كثيرًا، وأراه ينطبق كثيرًا على حالنا:
(إن الله لايقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولاكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم إتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)

[عبد الله-1]

من يرى باستحسان المسلسلات الدينية أو غيرها ولنقتصر على الدينية منها .
هل تحب أن تمثل أختك في مسلسل ديني او أمك ويقبلها ممثل أمام الملايين من الناس وينام معها في فراش واحد بحجة نشر سيرة صحابي او تابعي أو بحجة تعليم الناس سيرة العالم الفلاني أو العلاني ؟
هل ترضون بذلك؟

[❀عنْفُوَاפּ طُمُوحْ❀]

السَبَب الوَحِيد الذِي يَجْعَلُنِي أعْتَزل هاته المُسْلسلات

هُو أنّ هناك فُسّاق بِالأمس فِي أفْلام عَصْرِيَة لا حول و لا قوة إلّا بِالله

و اليَوْم يتقمّص أدْوار الصَحَابَة

[مهاجر إلى الله]

من يرى باستحسان المسلسلات الدينية أو غيرها ولنقتصر على الدينية منها .
هل تحب أن تمثل أختك في مسلسل ديني او أمك ويقبلها ممثل أمام الملايين من الناس وينام معها في فراش واحد بحجة نشر سيرة صحابي او تابعي أو بحجة تعليم الناس سيرة العالم الفلاني أو العلاني ؟
هل ترضون بذلك؟

دخلت لأكتب مثل هذا الرد فقد كفيتني أخي الكريم.....من يرضى ان يرى امه مع رجل أجنبي وامام الملإ مباشرة : حركات ونظرات وربما لمسات و......؟ من يرضى ذلك لابنته ؟ لأخته لزوجته ؟.....أم ماذا ؟ فهمونا بارك الله فيكم

[تصفية وتربية]

من يرى باستحسان المسلسلات الدينية أو غيرها ولنقتصر على الدينية منها .
هل تحب أن تمثل أختك في مسلسل ديني او أمك ويقبلها ممثل أمام الملايين من الناس وينام معها في فراش واحد بحجة نشر سيرة صحابي او تابعي أو بحجة تعليم الناس سيرة العالم الفلاني أو العلاني ؟
هل ترضون بذلك؟

دخلت لأكتب مثل هذا الرد فقد كفيتني أخي الكريم.....من يرضى ان يرى امه مع رجل أجنبي وامام الملإ مباشرة : حركات ونظرات وربما لمسات و......؟ من يرضى ذلك لابنته ؟ لأخته لزوجته ؟.....أم ماذا ؟ فهمونا بارك الله فيكم[/size]
[/center]

بارك الله فيكم
زيادة على ذلك، كما تفضل الأخ رضا والأخت آلاء الرحمن -وفقهما الله- وقالا هل يرضى أحدنا أن يُصوّر مسلسل يتناول قصة حياته ويقوم بدوره أحد الفسّاق؟؟؟
فمابالكم بمن هم أشرف منّا وأعلى مكانة

[EVE]

واش راهو صاري في منتدى مشكلتي الناس قاعد تسب في ربي العين للعين
احي نندب هدا كي صار رمضان قرب (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1022625)
يا ناس رانا مسلمين ولا ليهود ؟؟؟؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1022625)

(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1022625)

الرابط (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1022625)

(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1022625)

(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1022625)

[tarek b]

لعنة الله على قناة طلال التي تنشر المجون والفتن

[نورسين.داية]

مرحبًا بكِ من جديد أختي
وأعود وأكرر القناعات يُحددها لنا الشرع، والمنهج أيضًا يُحدده لنا الشرع، فنحن مأمورين باتباع طريقة واحدة لا عدة طرق.
وإجابة على سؤالكِ: ما مقياس ذلك؟
مقياس ذلك هو سؤال أهل العلم الراسخين في العلم الثابتين على نهج النبوة لأننا أمرنا بذلك؛ (فاسألوا أهل الذِكر إن كنتم لا تعلمون ... الآية)، مقياس ذلك هو العودة لتفسير النصوص والأدلة وفق فهم سلف هذه الأمة، لا وفق الآراء والأهواء والقناعات.
كما أن رب العالمين رزقنا بعقل وبيّن لنا الطريق وبهذا العقل تعرفين هذا الطريق، وذلك عبر الأدلة الشرعية والكونية، فما وجدناه موافق للدليل أخذنا به، وما لم يوافقه فنحن في غنى عنه.

بالنسبة لوقولكِ أن الإسلام اعتمد على سياسة الترغيب، فهذا خطأ أختي، الإسلام اعتمد على الترغيب والترهيب في آن، كما قال تعالى عنه نفسه بأنه غفور رحيم كذلك قال أنه شديد العقاب.
لو كان كذلك أختي لما خلق الله النار؟ ولما توعد العُصاة والكفرة؟
المشكل هو اِستعمالنا لهذه الأساليب وفي طريقة توظيفها

بالنسبة للإختلاف فهو سنة الله في كونه، إن كان الصحابة اِختلفوا في بعض الأمور الفقهية وهم من هم على علمهم وفقههم. وهذه الاِختلافات الفقهية أتت للتيسير على النّاس، لكن مع هذه الاختلافات فإن الصحابة كانوا مجموعين على عقيدة واحدة، عقيدة صافية نقيّة خالية من الشبه والبدع، وهذا ما نحن مأمورين باتباعه.
وأؤكد أختي فهذا اِختلاف فقهي وليس عقائدي.

نقاشنا أختي حول المناهج يحتاج لصفحات طِوال.



و الله لم تفهمي المعنى الذي احاول الوصول إليه ........عموما انتي لديكي فكرة تحاولين الوصول إليها ....و انا من اكثر الأشياء التي اكرهها هو الجدل العقيم الدي لا فائدة ترجى منه .......عموما ....شكرا اختي ......وفقكي الله ....

[تصفية وتربية]

و الله لم تفهمي المعنى الذي احاول الوصول إليه ........عموما انتي لديكي فكرة تحاولين الوصول إليها ....و انا من اكثر الأشياء التي اكرهها هو الجدل العقيم الدي لا فائدة ترجى منه .......عموما ....شكرا اختي ......وفقكي الله ....

بارك الله فيكِ
وأنا أشد كرهًا منكِ للجدال ولستُ من محبيه ولا من مناصريه
أردتُ فقط أن أوضح لكِ بعض الأمور بناءًا على ما تفضلتِ به
وفقكِ الله

[.صفاء.]

كل هذا من القرضاوي الذي تسببت فتاوه في هجر المسلمات للحجاب و تسببت اقواله في اباحة دم الاسير القذافي و تسببت في الكثير من المتاهات ندعو الله له و لنا بالهداية اجمعين

[التاجر الأمين]

جزاك الله خيرا

[تصفية وتربية]

قال سماحة المفتي العام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله في خطبة الجمعة بالجامع الكبير في الرياض يوم الجمعة 16/شعبان/1433هـ الموافق لــ06/يوليو/2012، إن أصحاب فكرة مسلسل الفاروق عمر ومَن شاركوا فيها ومَن تبنوها مخطئون, مضيفاً أن تحويل سيرة الخلفاء والصحابة إلى عمل سينمائي يعرّضها للحديث من كل ساقطٍ وساقطةٍ، والتجريح والنقد. وحذّر أصحاب الفضائيات من إنفاق أموالهم في الباطل، وطالبهم بتقوى الله، وقال: إن ما يقومون به من أعمال محرّمة خطأ وجريمة.

وأضاف سماحته أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والسابقون الأولون هم خير الناس بعد الأنبياء والرسل، وأثنى الله عليهم واستغفر لهم وذكر فضائلهم وجهادهم، ولن يكون مثلهم من الناس بعد, وأضاف أن المجوس خصّصوا قنواتهم ومواقعهم ووسائل إعلامهم وكتبهم وأخذوا على عواتقهم التجريح والسب والتطاول على صحابة رسول الله ونقدهم بالأساليب السيئة، وهناك طائفة أخرى من بعض المسلمين أرادوا أن يأخذوا سيرة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب بالتحليل ويضعونها موضع النقد لهذه الشخصية الفذة، ووضعها بأسلوب سينمائي يتحدث عنه كل ساقط وساقطة بالنقد والتجريح وبأسلوب سيئ مبتذل فيقولون هذا إعرابي جلف، وهذا لا يجوز لأن صحابة رسول الله هم من خيار الخلق بعد الأنبياء فلابد من الترفع عن هذه الأساليب، ومَن يريد التعريف بسيرة الفاروق عليه أن يؤلف في سيرته وخصاله ودوره وجهاده ويترجم هذه المؤلفات إلى اللغات العالمية، وقال المفتي العام إن مَن تبنى فكرة هذا المسلسل ومَن شارك فيها مخطئون, فالأفلام والمسلسلات عن هذه الشخصيات لا يُرجى منها خيراً، وعلى أصحاب الفضائيات أن يتقوا الله وعدم إنفاق أموالهم في الباطل، لأن هذا خطأ وجريمة.

[سآجدْ للهْ]

السلام عليكم

بآآرك الله فيك على المبآدرة الطّيبة
في الحقيقة ما نتفرجش في التلفآز أصلا لحسن حظي ^^
بالتوفيق

[farestlemcen]

كل هذا من القرضاوي الذي تسببت فتاوه في هجر المسلمات للحجاب و تسببت اقواله في اباحة دم الاسير القذافي و تسببت في الكثير من المتاهات ندعو الله له و لنا بالهداية اجمعين
"لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع"


حمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فالحديث المذكور في السؤال رواه أحمد في مسنده والترمذي في جامعه، وحسنه البيهقي في دلائل النبوة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.


ولكع بن لكع هو: اللئيم ابن اللئيم، أو هو: رديء النسب والحسب، وقيل: من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق.



قاله في تحفة الأحوذي، وقال في النهاية: اللكع عند العرب العبد، ثم استعمل في الحمق والذم.


قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه في أمر العامة" رواه ابن ماجه وأحمد، وله رواية بلفظ: "السفيه يتكلم في أمر العامة".


والله أعلم.

[assala1996]

شكرا على النصيحة .....}


جعلها الله عزوجل في ميزان حساتنك .....}


باذنه تعالى .......}

[مهاجرة إلى ربي]

حكم مسلسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه


كتبه/ أ.د. حمد بن محمد الهاجري
الأستاذ في كلية الشريعة بجامعة الكويت
١٦/ شعبان/١٤٣٣ الموافق ٥/ ٧ / ٢٠١٢

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد: فقد سمعنا هذه الأيام أن بعض القنوات الفضائية تنوي عرض مسلسل ( عمر بن الخطاب) رضي الله عنه، في شهر رمضان، ولا شك في تحريم إنتاج هذا المسلسل وعرضه في القنوات الفضائية، ومشاهدته
وقد كتبت مقالا في مثل هذا الوقت من العام الماضي، عن مسلسل(الحسن والحسين ومعاوية رضي الله عنهم) الذي تم عرضه في القنوات الفضائية في رمضان الفائت، بعنوان (تكريم الآل والأصحاب بمنع تمثيل أحد منهم وتجسيد صورهم )
وهو ينطبق تماما على مسلسل ( عمر بن الخطاب) رضي الله عنه
و ها أنا ذا أنقله لكم - هنا - راجيا من الله عز وجل أن يعم النفع به، وأن لا يحرمني أجره .

( تكريم الآل والأصحاب بمنع تمثيل أحد منهم وتجسيد صورهم )

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد: فلا شك ان من أصول الاسلام وجوب محبة الصحابة وآل البيت - رضي الله عنهم أجمعين- وتعظيم قدرهم واحترامهم وإجلالهم، وحرمة الطعن فيهم أو سبهم أو إهانتهم أو الانتقاص منهم .
وذلك لما لهم من المكانة العليا في الإسلام بحكم معاصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيامهم بواجب نصرته وموالاته، وتفانيهم في سبيل الله ببذلهم أموالهم وأنفسهم، والدفاع عن الدين، والنصح لله ورسوله ودينه، وحمل هذا الدين والعلم إلينا .
ولهذا اتفق أهل العلم على أنهم صفوة هذه الأمة وأفضلها، وأن الله شرفهم بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأثنى عليهم في كتابه الكريم بقوله: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} الفتح/29 .
وأثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: {خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ} البخاري (3650) ومسلم (2535 )
وتوعد النبي صلى الله عليه وسلم من ينتقصهم أو يسخر منهم أو يسبهم، فقال:(من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).السلسلة الصحيحة (2340 )
ومع ذلك تستمر بعض شركات الانتاج السينمائي في إخراج أفلام ومسلسلات تمثل أشخاص الأنبياء والصحابة وتجسيد صورهم، ومن ذلك ما يروج في هذه الأيام لمسلسل(الحسن والحسين ومعاوية رضي الله عنهم) لعرضه في القنوات الفضائية ومشاهدته .
وقد وقف علماؤنا الأجلاء الموقف الحازم منذ أكثر من ثلاثين سنة بتحريم إنتاج هذه الأفلام والمسلسلات، وترويجها والدعاية لها واقتنائها ومشاهدتها والإسهام فيها وعرضها في القنوات، وصدرت بذلك الفتاوى من المجامع الفقهية ودور الافتاء في العالم الاسلامي، ومن ذلك على سبيل المثال :
1 - رابطة العالم الاسلامي(1)
2 - المنظمات الاسلامية العالمية(2 )
3 - هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية (3 )
4 - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بالمملكة العربية السعودية(4)
5 - المجمع الفقهي الاسلامي التابع لرابطة العالم الاسلامي(5)
وقد حرمها العلماء– كما جاء في فتاواهم - للأسباب الآتية :
1- ان الله سبحانه وتعالى أثنى على الصحابة - رضي الله عنهم - وبين منزلتهم العالية ومكانتهم الرفيعة، وفي إخراج حياة أي واحد منهم على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله -تعالى- عليهم به، وتنزيل لهم من المكانة العالية التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها
2- إن تمثيل أي واحد منهم سيكون موضعا للسخرية والاستهزاء به، لعدم امكانية الممثلين مطابقة ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم من سمت وهدي.حيث يتولى تمثيلهم أناس غالبا ليس للصلاح والتقوى والأخلاق الاسلامية مكان في حياتهم العامة، مع ما يقصده أرباب المسارح من جعل ذلك وسيلة الى الكسب المادي، وأنه مهما حصل من التحفظ فسيشتمل على الكذب والغيبة، كما يضع تمثيل الصحابة - رضوان الله عليهم - في أنفس الناس وضعا مزريا، فتتزعزع الثقة بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وتخف الهيبة التي في نفوس المسلمين من المشاهدين، وينفتح باب التشكيك على المسلمين في دينهم، والجدل والمناقشة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ويتخذ هدفا لبلبلة أفكار المسلمين نحو عقيدتهم، وكتاب ربهم، وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم.وقد يتضمن ذلك ان يمثل بعض الممثلين دور الكفار ممن حارب الصحابة أو عذب ضعفاءهم، ويتكلمون بكلمات كفرية كالحلف باللات والعزى، أو ذم النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الاسلام، ولا شك ان هذا منكر، لا يجوز التلفظ به ولا اقراره .
3 - ما يقال من وجود مصلحة، وهي: إظهار سير الصحابة رضوان الله عليهم وما تتضمنه من مكارم الأخلاق، ومحاسن الآداب، مع التحري للحقيقة، وضبط السيرة، وعدم الإخلال بشيء من ذلك بوجه من الوجوه، رغبة في العبرة والاتعاظ. فهذا مجرد فرض وتقدير، فإن من عرف حال الممثلين وما يهدفون إليه، عرف أن هذا النوع من التمثيل يأباه واقع الممثلين، ورواد التمثيل، وما هو شأنهم في حياتهم وأعمالهم .
كما أن الذين يقومون بإعداد السيناريو في تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم ينقلون الغث والسمين، ويحرصون على نقل ما يساعدهم في حبكة المسلسل أو الفيلم وإثارة المشاهد، وربما زادوا عليها أشياء يتخيلونها وأحداثاً يستنتجونها، والواقع بخلاف ذلك .
4- من القواعد المقررة في الشريعة أن ما كان مفسدة محضة أو راجحة فإنه محرم، وتمثيل الصحابة على تقدير وجود مصلحة فيه، فمفسدته راجحة.فرعاية للمصلحة، وسدا للذريعة، وحفاظا على كرامة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، يجب منع ذلك .
فبناءً على ما سبق يحرم تمثيل أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأل بيته أو تجسيد صورهم في الأفلام أو المسلسلات أو المسرحيات أو غيرها.ويلحق الإثم كل من ساعد على هذا العمل أو شارك فيه أو أعان عليه .
ويجب على ولاة الأمور، والمسؤولين ووزارات الإعلام ومالكي القنوات الفضائية وأصحاب وسائل النشر وعموم المسلمين، منع تمثيل الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام – والصحابة وأل البيت - رضي الله عنهم - في الأفلام والمسلسلات والمسرحيات، كما يجب إنكار ذلك ومقاطعته وعدم مشاهدته أو الإعانة عليها بدعاية أو اتصال أو تسهيل لنقله في القنوات الفضائية وغيرها.والله تعالى أعلم.وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


هوامش:


(1) انظر: أبحاث هيئة كبار العلماء 269/3
(2) المنعقدة في دورتها في مكة المكرمة في ذي الحجة سنة 1390هـ. انظر: أبحاث هيئة كبار العلماء 3/269
(3) كما في قرار رقم (13) تاريخ 1393/4/16 هـ، و قرار رقم (107) تاريخ 2/11/1403 هـ انظر: أبحاث هيئة كبار العلماء 332-328/3 .
(4) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 712/1، مجلة البحوث الإسلامية 1/ 223 – 248
(5) في دورته الثامنة المنعقدة بمكة سنة 1405هـ، وفي دورته العشرين المنعقـدة بمكـة سنة 1432هـ - 2010م. انظر: قرارات المجمع الفقهي الإسلامي 179-

د. حمد الهاجري
من الإسلام العتيق

[fifi 18]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اما بعد
اشكركم على هذا الموضوع المميز في الوقت المناسب.انا لم اكن ادرك ان المسلسل سيعرض صورة عمر بن الخطاب و بما ان هذا مناف للشرع فلا طائل في الكلام و الواجب الا نشاهده
ثانيا شهر رمضان ضهر عبادات و حسنات فكيف نفوت هذه الفرصة من اجل التلفاز؟
و الله المستعان

[محمد جديدي التبسي]

طالعت اليوم خبرا في جريدة الشروق وهو أن التلفزيون الجزائري اشترى هذا المسلسل وسيبث في رمضان
وتم هذا الأمر بموافقة وزارة الشؤون الدنيوية

الله المستعان

[تصفية وتربية]

طالعت اليوم خبرا في جريدة الشروق وهو أن التلفزيون الجزائري اشترى هذا المسلسل وسيبث في رمضان
وتم هذا الأمر بموافقة وزارة الشؤون الدنيوية

الله المستعان

الله المستعان
أظنه أفضل وصف يُمكن أن توصف به

[زهرة الجزائرية1]

ولكن عمر بن الخطاب ليس رسول من الله فيجوز مشاهدة مسلسله الّا ادا كانو يظهرون لنا النبي الامين محمد (ص)!!!والله اعلم 1

[تصفية وتربية]

ولكن عمر بن الخطاب ليس رسول من الله فيجوز مشاهدة مسلسله الّا ادا كانو يظهرون لنا النبي الامين محمد (ص)!!!والله اعلم 1

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكِ الله أختنا
أختي الواجب علينا عدم التكلم بغير علم، فهناك أهل العلم الذين هم أفضل منّا بكثير يتكلمون في مثل هذه المسائل.
ثم عمر الخطاب -رضي الله عنه- صحابي جليل ومن العشر المُبشرين بالجنة، ومكانة الصحابة عظيمة عند الله تبارك وتعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم وعند أهل الإيمان. وحفاظا على مكانتهم وصونًا لعرضهم يجب أن لا تُمثّل أدوارهم ولا أن ينتحل ممثل شخصتهم.
واليوم ظهروا لنا بمسلسل عمر بن الخطاب غدًا لا نستبعد أن يعملوا مسلسل عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
والله المستعان

تنبيه بسيط:
سُئِل الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
ما حكم كتابة حرف ( ص ) أو ( صلعم ) رمزاً للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .؟
فأجاب:
كل هذا حرمان ، يُحرمه العبد، أولاً: إذا كتب صلى الله عليه وسلم فقد كتب دعآء يُكتب له به عشر حسنات، وإذا رمز لم يحصل علي هذا الدعاء، ثم إذا رمز (ص) وجاء إنسان يقرأ ولا يعلم علم المصطلح ماذا يقول؟ يقول: قال النبي (ص) هذا غلط عظيم، أو يقول:قال النبي (صلعم) فيجعل (صلعم) اسما من أسمآء الرسول.
علي كل حال العلماء كره ذلك، وقالوا: إما أن يكتب صلى الله عليه وسلم أو عليه الصلاة والسلام وإما أن يدعها، والقارئ هو الذي يصلي، وأما أن يكتب رمز (ص) أو (صلعم) فهذا مكروه".
ا.هـ (سلسلة لقآء الباب المفتوح رقم الشريط:185 الوجه ب).

[kimo4fun]

ياويحها كانت دائما محافظة بغض النظر عن المستنقع المكسيكي الدائم اليوم التلفزيون الجزائري يخطو خطوة نحو المجهول اللهم إحفظنا كنت أومن بالجزائر الإسلامية لكن لو صار ما تقولون فحقا الله المستعان....هل أنتم متأكدون؟؟؟ اليتيمة التي لم تتم رعايتها ستتحول إلى مجرمة حتى تثبت و جودها.
عن نفسي مقاطع مقاطع مقاطع حتى يظهر الحق فلا أظن الله سيحاسبني لأني لم أشاهده

[فـــرح]

السلام عليكم
انا لا ارى حجة قوية في كلام الشيخ
لانه لم ياتي بدليل قاطع سواء من الكتاب او السنة
نحن يهمنا المحافظة على نفس السيرة للصحابي الجليل بدون تحريفات او نقصان وغيرها
بفضل المخرجين الايراني تابعت قصة سيدنا يوسف عليه السلام وتابعها الملايين من اشباب واعجيوا بيه
انا ارى ان متابعة المسلسلات من هذا النوع افضل بكثير من متابعة مسلسلات عادل امام ومسلسلات مكسيكية لا تنتهي الا بعد ان يكون المشاهد قد هرم
عن نفسي ساتابع المسلسل انا واسرتي وجيراني واقاربي واصدقائي واطلب من معارفي متابعته لنعرف سيرة الصحابة في عهد الرسول لعلنا نفهم شيءا من حياتهم ومن دينهم لاننا لا نقرا ولا نبحث وهذه هي الوسيلة الوحيدة التي تمكننا من المعرفة
ملاحظة:
انتم ترون في المسلسل اسائة للصحابة والرسول ولا ترون ابنائكم وهم يتفاخرون بسب رب السموات والارض في الشارع وبناتكم كاسيات عاريات ووقعت في محارم الدنيا ( لا اعمم كلامي)
اتقواا الله فينا

[kimo4fun]

السلام عليكم
انا لا ارى حجة قوية في كلام الشيخ
لانه لم ياتي بدليل قاطع سواء من الكتاب او السنة
نحن يهمنا المحافظة على نفس السيرة للصحابي الجليل بدون تحريفات او نقصان وغيرها
بفضل المخرجين الايراني تابعت قصة سيدنا يوسف عليه السلام وتابعها الملايين من اشباب واعجيوا بيه
انا ارى ان متابعة المسلسلات من هذا النوع افضل بكثير من متابعة مسلسلات عادل امام ومسلسلات مكسيكية لا تنتهي الا بعد ان يكون المشاهد قد هرم
عن نفسي ساتابع المسلسل انا واسرتي وجيراني واقاربي واصدقائي واطلب من معارفي متابعته لنعرف سيرة الصحابة في عهد الرسول لعلنا نفهم شيءا من حياتهم ومن دينهم لاننا لا نقرا ولا نبحث وهذه هي الوسيلة الوحيدة التي تمكننا من المعرفة
ملاحظة:
انتم ترون في المسلسل اسائة للصحابة والرسول ولا ترون ابنائكم وهم يتفاخرون بسب رب السموات والارض في الشارع وبناتكم كاسيات عاريات ووقعت في محارم الدنيا ( لا اعمم كلامي)
اتقواا الله فينا


لا أعرف لكن أشعر بدافع قوي للرد
قصة يوسف التي تتحدثين عليها لم تعرفي منها ما يفيدك في دنيك ودنياك فهي محرفة تعرض على شكل قصة شخصيات قد تكون أدنى منا .......
وزد على ذلك يغيب عنها التحليل و الوعظ

و نعود لقصة عمر التي صار من الواجب مشاهدتها مسلسلا أقترح ان نسمعها من شيخ مثل نبيل العوضي في رمضان بعنوان قصة الفاروق و الأمثلة عن ذلك كثييييييييرة

فقط لابد ان نصدق النية إن كنا نتكاسل حتى عن قراءة كتاب

و السؤال الذي أطرحه مالذي أوصلنا إلى هذه الحال التي ذكرت و التي اتعفف عن وصفها أليس بعدنا عن ديننا و رموزه هؤلاء العظام

لا والله يا اختي لا أظن أني كمسلم ارضى ان يصير عمر مجرد مسلسل من 30 حلقة لملئ فراغ في برنامج قناة يهودية

هدانا الله و إياكم فإن كنت مصرة الاخت على مشاهدته فلا داعي لتجري الاخرين إلى قناعاتك

سلام

[تصفية وتربية]

السلام عليكم
انا لا ارى حجة قوية في كلام الشيخ
لانه لم ياتي بدليل قاطع سواء من الكتاب او السنة
نحن يهمنا المحافظة على نفس السيرة للصحابي الجليل بدون تحريفات او نقصان وغيرها
بفضل المخرجين الايراني تابعت قصة سيدنا يوسف عليه السلام وتابعها الملايين من اشباب واعجيوا بيه
انا ارى ان متابعة المسلسلات من هذا النوع افضل بكثير من متابعة مسلسلات عادل امام ومسلسلات مكسيكية لا تنتهي الا بعد ان يكون المشاهد قد هرم
عن نفسي ساتابع المسلسل انا واسرتي وجيراني واقاربي واصدقائي واطلب من معارفي متابعته لنعرف سيرة الصحابة في عهد الرسول لعلنا نفهم شيءا من حياتهم ومن دينهم لاننا لا نقرا ولا نبحث وهذه هي الوسيلة الوحيدة التي تمكننا من المعرفة
ملاحظة:
انتم ترون في المسلسل اسائة للصحابة والرسول ولا ترون ابنائكم وهم يتفاخرون بسب رب السموات والارض في الشارع وبناتكم كاسيات عاريات ووقعت في محارم الدنيا ( لا اعمم كلامي)
اتقواا الله فينا


وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة ننتظر منكِ أن تمتنعي أنتِ وعائلتكِ وجيرانكِ وأصدقاءكِ عن مشاهدة هكذا مسلسلات، وأن تطلبي من كل من يعرفكِ بالامتناع عنها، فكوني مفتاحًا للخير أختي مغلاقًا للشر لا العكس.
أختي الفاضلة -حفظكِ الله ورعاكِ- صحيح أن أمتنا غارقة في وحل عظيم وصحيح أن المسلسلات الماجنة أفسدت بناتنا وشبابنا، لكن لا يجب أن نُصحح الخطأ بخطأ أكثر منه. عندما تأتين بفاسق يُجسِّد شخصية صحابي جليل كعمر وأبو بكر وعثمان وغيرهم فهذا أمر عظيم والله، وهذه أكبر أذية للصحابة -رضوان الله عليهم- والله تبارك وتعالى ورسوله لا يرضيان بأذية الصحابة.
لا تقوليلي نحن لا نقرأ ووو وغيرها من الحُجج، إن عودتِ نفسكِ على القراءة ستقرئين، وإن عودتِ أبناءكِ على القراءة فإنهم سيقرؤون وهكذا، الواحد منّا يبدأ بإصلاح نفسه وبخاصته وبهذا سيتم إصلاح المجتمع عمومًا.
ثم أختي ما أدراكِ أنهم سيأتون بالقصة الصحيحة لهذا الصحابي أو ذاك؟ ما أدراكِ أنهم سيُظهرون شخصيته كما هي دون تزييف؟ وغيرها الكثير من الأسئلة.

بالنسبة لملاحظتكِ؛ فإني أقول من قال لكِ أننا لا نرى تلك التصرفات الشاذة؟ ومن قال لكِ أننا لا نُحاربها ولا نسعى للإصلاح؟ هذا بهتان أختي.
ثم أختي مثل هذه البدائل التي سموها إسلامية -زعموا- لها دور أيضًا في فساد النشأ، فكما قلت سابقًا طيور الجنة أنجبت لنا جيل راقص، وهذه المسلسلات ستجعل البعض يعتقدون أن الاختلاط أمر مباح. وغيرها من الأمور والله المستعان

أمّا بالنسبة لقصة يوسف فهل ترين تجسيد الملك جبريل -عليه السلام- أمر طبيعي؟ هل الملك بشر؟؟ ثم أختي الله سبحانه وتعالى- نقل لنا القصة كاملة كما هي في القرآن الكريم، فهل حتى القرآن لا نملك له وقت ولا نطالعه حتى تأتينا المسلسلات وتُعرِّفنا بأنبياء الله؟!!!!!!!!!!
الله المستعاااااااااااااان

[imi02i]

السلام عليكم ورحمـة الله
ربي يجازيك كل خير وبركـة أختي على موضوعك
بسيطـ ويقدر أي واحد يفهم الفكـرة
اليوم فقطـ وأنا أطالع على موضوع شبيه هذا في الفيسبوك
لكن ألفاظ صعبـة جدا وأسلوب عالي {ليس من مستواي}
مافهمت فيها والو

[تصفية وتربية]

السلام عليكم ورحمـة الله
ربي يجازيك كل خير وبركـة أختي على موضوعك
بسيطـ ويقدر أي واحد يفهم الفكـرة
اليوم فقطـ وأنا أطالع على موضوع شبيه هذا في الفيسبوك
لكن ألفاظ صعبـة جدا وأسلوب عالي {ليس من مستواي}
مافهمت فيها والو

وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
آمين وإياكِ أختي الفاضلة
لأنه بسيط ويُخاطب جميع المستويات قيل أنه يفتقر للأدلة الشرعية، وكأن الشيخ الفوزان -حفظه الله- لا يملك أدلة شرعية!!
أتمنى أن تنقلي لنا ما قرأتِ أختي هنا حتى تعم الفائدة بإذن الله
وفقكِ الله

[لزرق]

هلا اتيت بدليل واحد من الكتاب او السنة قطعي الدلالة يحرم التمثيل
ولا داعي لأحكام العقل هنا أو الإجتهاد في الفهم والتأويل بل يكون بالمنطوق الصريح
إذا كنت تدعين العلم الشرعي فأنا أتحداك أن تأتي بدليل شرعي من الوحيين قطعي الدلالة يحرم المثيل قطعا
أما ان تعتمدي على إحكام العقل في فهم الأحاديث فغير مقبول أو تكون حجتك ان من يمثل الأنبياء والصحابة أشخاص فاسقون فبمفهوم المخالفة انه لو مثل هذه الدوار شيوخ تقاة فيجوز حسب كلامك؟

[تصفية وتربية]

هلا اتيت بدليل واحد من الكتاب او السنة قطعي الدلالة يحرم التمثيل
ولا داعي لأحكام العقل هنا أو الإجتهاد في الفهم والتأويل بل يكون بالمنطوق الصريح
إذا كنت تدعين العلم الشرعي فأنا أتحداك أن تأتي بدليل شرعي من الوحيين قطعي الدلالة يحرم المثيل قطعا
أما ان تعتمدي على إحكام العقل في فهم الأحاديث فغير مقبول أو تكون حجتك ان من يمثل الأنبياء والصحابة أشخاص فاسقون فبمفهوم المخالفة انه لو مثل هذه الدوار شيوخ تقاة فيجوز حسب كلامك؟


أولاً نحن لا نأتي بالكلام من عندنا ولا نُفسِّر بهوى أنفسنا وإنما نستند إلى الكتاب والسُنة بفهم سلفنا الصالح.
وليكن في علمكم أن أدلّة التحريم لم تأتي كلها صريحة الدلالة بل هناك أحكام يستنبطها أهل العلم الراااااسخين في العلم. إذا لما قال النبِّي -صلى الله عليه وسلم-: (وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس)؟؟؟؟ ولما قال تعالى: (وما يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم)؟؟؟
ثم إن كان الاختلاط في التمثيل ونوم المرأة بجانب الرجل الأجنبي في المسلسلات ومصافحة النساء الأجنبيات ولمسهن وتبرجهن أمور مباحة إذا فالتمثيل مُباح.
ثم التمثيل عبارة عن كذب، ليس معنى كذب أن القصة مكذوبة، قد تكون صحيحة لكن هناك كذب في أن الممثل يتقمص دور ليس دوره في الواقع، فهل الكذب حلال أيضًا في شرعنا؟ سواء كان من قامو بالأدوار من صلّاح الأمة أو من فُسّاقها.
كذلك الموسيقى، فدليلها الشرعي وااااضح للعيان. والمسلسلات لا تخلو من الموسيقى.
وحسب معلوماتي المتواضعة (ولست أدعي العلم الشرعي كما تفضلتم) أن ما ذكرتُ أمور محرّمة فبالتالي كل ما بُني على باطل فهو باطل. أظنها قاعدة معروفة ومعلومة لدى الخاص والعام.

[farestlemcen]

هلا اتيت بدليل واحد من الكتاب او السنة قطعي الدلالة يحرم التمثيل
ولا داعي لأحكام العقل هنا أو الإجتهاد في الفهم والتأويل بل يكون بالمنطوق الصريح
إذا كنت تدعين العلم الشرعي فأنا أتحداك أن تأتي بدليل شرعي من الوحيين قطعي الدلالة يحرم المثيل قطعا
أما ان تعتمدي على إحكام العقل في فهم الأحاديث فغير مقبول أو تكون حجتك ان من يمثل الأنبياء والصحابة أشخاص فاسقون فبمفهوم المخالفة انه لو مثل هذه الدوار شيوخ تقاة فيجوز حسب كلامك؟




قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما :
ما تقول في الغناء أحلال هو أم حرام فقال :لا أقول
حراما إلا ما في كتاب الله فـقال : أفحلال هو فقال :
ولا أقول ذلك ثم قال له : أرأيت الحق والبــاطل إذا
جـاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء فقال الــرجل :
يكون مع الباطل فقال له ابن عباس : اذهب فقـــدأفتيت نفسك


سؤالي واحد صريح هل ترضى أن يمثل شخصا تحبه مثل أبوك أو إبنك؟
أترضى أن تمثل إمرأة أيا ما كانت زوجةعمررضي الله عنه ونبي الله قال في حقه

عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فرأيت فيها دارا أو قصرا فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخل فذكرت غيرتك فبكى عمر وقال أي رسول الله أو عليك يغار.


وقال - -صلى الله عليه وسلم- -: « من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين »1 (http://taimiah.org/index.aspx?function=item&id=957&node=5204#reference1) .

فاليوم عمل بغير حساب وغدا حساب بلا عمل

[farestlemcen]

هلا اتيت بدليل واحد من الكتاب او السنة قطعي الدلالة يحرم التمثيل
ولا داعي لأحكام العقل هنا أو الإجتهاد في الفهم والتأويل بل يكون بالمنطوق الصريح
إذا كنت تدعين العلم الشرعي فأنا أتحداك أن تأتي بدليل شرعي من الوحيين قطعي الدلالة يحرم المثيل قطعا
أما ان تعتمدي على إحكام العقل في فهم الأحاديث فغير مقبول أو تكون حجتك ان من يمثل الأنبياء والصحابة أشخاص فاسقون فبمفهوم المخالفة انه لو مثل هذه الدوار شيوخ تقاة فيجوز حسب كلامك؟

( وقفوهم إنهم مسئولون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4151&idto=4151&bk_no=50&ID=4189#docu) ( 24 ) ما لكم لا تناصرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4151&idto=4151&bk_no=50&ID=4189#docu) ( 25 ) بل هم اليوم مستسلمون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4151&idto=4151&bk_no=50&ID=4189#docu) ( 26 ) وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4151&idto=4151&bk_no=50&ID=4189#docu) ( 27 ) )




3137 أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15792)قال حدثنا ابن جريج (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036)قال حدثنا يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16049)قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له قائل من أهل الشام أيها الشيخ حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول الناس يقضى لهم يوم القيامة ثلاثة رجل [ ص: 24 ] استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب قال أبو عبد الرحمن ولم أفهم تحب كما أردت أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكن ليقال إنه جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه فألقي في النار

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ربنا لا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.

[لزرق]

( وقفوهم إنهم مسئولون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4151&idto=4151&bk_no=50&id=4189#docu) ( 24 ) ما لكم لا تناصرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4151&idto=4151&bk_no=50&id=4189#docu) ( 25 ) بل هم اليوم مستسلمون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4151&idto=4151&bk_no=50&id=4189#docu) ( 26 ) وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4151&idto=4151&bk_no=50&id=4189#docu) ( 27 ) )




3137 أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15792)قال حدثنا ابن جريج (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036)قال حدثنا يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16049)قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له قائل من أهل الشام أيها الشيخ حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول الناس يقضى لهم يوم القيامة ثلاثة رجل [ ص: 24 ] استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب قال أبو عبد الرحمن ولم أفهم تحب كما أردت أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكن ليقال إنه جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه فألقي في النار

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ربنا لا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.

لم تأتني بدليل واحد قطعي الدلالة وكلها أدلة عقلية مبنية على الإجتهاد

[تصفية وتربية]

لم تأتني بدليل واحد قطعي الدلالة وكلها أدلة عقلية مبنية على الإجتهاد

يا أخ إن كنتَ تُجادل فقط من أجل الجدال فأظنك اخترت العنوان الخطأ
أمّا إن كنت تُجادل لأجل الإفادة والاستفادة فحيّاكم الله

ثم قلنا لك ليست كل الأحكام أتت صريحة الدلالة، فهناك أحكام يُستدل عليها من مجموعة أدلة. فلما كل هذا اللف والدوران؟

قولكم هذا يُشبه قول من يقول أن تتحريم الخمر لم يأتِ بنص صريح لا من القرآن ولا من السنة!!!

[g_b_h]

من المصائب التي حلت بهذه الامةفي اخر زمان الاهتمام بهوامش الامور وترك الموبيقات والبلاوي الكبيرة والكثيرة التي لحقت المسلمين
والتي بسببها ازهت عشرات الالاف من ارواح الموحدين في العلم العربي والاسلامي
مستحيل ان ترى ولول حتى سؤال بسيط من المسؤول ومن هي الفتاوي التي باركت تدمير العراق مثلا
الفتاوي التي جعلت الشيوعيي والمسلم اصحاب قبلة واحدة
الفتاوي التي اخرجت الالاف من المسلمين الموحدين وقدمتهم في طبق من ذهب اسمه القبوريون للامريكان لكي يستحل دمائهم واعراضهم
الفتاوي التي تبارك لجاكم مجرم خائن وعميل للصليب الكفار ظلمه وبطشه لخلق الله
الفتاوي التي تبيح هتك حرمة الجزيرة العربية باقامة قواعد عسكرية لعدوالله الاول الامريكان
كل هذه الفتاوى تعمى عليها الابصار في تبيين مدى اهلاكها للحرث والنسل في بلاد المسلمين شرق وغربا
ونرى الاهتمام وياعجبا لهوامش الامور هل تمثيل شخصة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلال ام حرام
ولا نملك الا ان نقول كما قالها ابو حنيفة النعمان رضي الله عنه
ان للابو حنيفة ان يطيل رجليه
ولا حول ولاقوة الا بالله

[تصفية وتربية]

من المصائب التي حلت بهذه الامةفي اخر زمان الاهتمام بهوامش الامور وترك الموبيقات والبلاوي الكبيرة والكثيرة التي لحقت المسلمين
والتي بسببها ازهت عشرات الالاف من ارواح الموحدين في العلم العربي والاسلامي
مستحيل ان ترى ولول حتى سؤال بسيط من المسؤول ومن هي الفتاوي التي باركت تدمير العراق مثلا
الفتاوي التي جعلت الشيوعيي والمسلم اصحاب قبلة واحدة
الفتاوي التي اخرجت الالاف من المسلمين الموحدين وقدمتهم في طبق من ذهب اسمه القبوريون للامريكان لكي يستحل دمائهم واعراضهم
الفتاوي التي تبارك لجاكم مجرم خائن وعميل للصليب الكفار ظلمه وبطشه لخلق الله
الفتاوي التي تبيح هتك حرمة الجزيرة العربية باقامة قواعد عسكرية لعدوالله الاول الامريكان
كل هذه الفتاوى تعمى عليها الابصار في تبيين مدى اهلاكها للحرث والنسل في بلاد المسلمين شرق وغربا
ونرى الاهتمام وياعجبا لهوامش الامور هل تمثيل شخصة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلال ام حرام
ولا نملك الا ان نقول كما قالها ابو حنيفة النعمان رضي الله عنه
ان للابو حنيفة ان يطيل رجليه
ولا حول ولاقوة الا بالله

كنت أتمنى أن يُوضع الرد بعضوية أصلية لا بعضوية جديدة عمرها سُويعات

[.صفاء.]

بعد العاهرة اليسا و بعد مفرقعات عيد الاستقلال و بعد غباء مدلسي في مؤتمر اصدقاء سوريا ها هي اليتيمة تعلن انها تريد تبديد اموال الشعب بعد ان اشترت مسلسل سخيف للغاية.............و هكذا تسرق اموال الشعب .......حلال عليك يا حكوووووووووووووووومتي الحبيبة

[dahmani28]

السلام عليكم

بارك الله فيكم

سؤالي : لو كان عمر بن الخطاب حيا بيننا .... هل سيرضى بهذا...

هذا طبعا لمن يعرف من هو عمر...

لا حول ولا قوة إلا بالله .

اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا

[لزرق]

يا أخ إن كنتَ تُجادل فقط من أجل الجدال فأظنك اخترت العنوان الخطأ
أمّا إن كنت تُجادل لأجل الإفادة والاستفادة فحيّاكم الله

ثم قلنا لك ليست كل الأحكام أتت صريحة الدلالة، فهناك أحكام يُستدل عليها من مجموعة أدلة. فلما كل هذا اللف والدوران؟

قولكم هذا يُشبه قول من يقول أن تتحريم الخمر لم يأتِ بنص صريح لا من القرآن ولا من السنة!!!



ألم تقرئي أصول الفقه ؟ ألا تدرين أن القاعدة الأصولية تقول : ( الأمر يقتضي الوجوب )
ألا تدرين ان الخمر محرم وفق هذه القاعدة الأصولية لأن كلمة ( فاجتنبوه ) تفيد الأمر والأمر في القرءان يفيد الوجوب
إضافة إلى إجماع الأمة على تحريم الخمر
فشتان بين ما نتحدث عنه وما ضربته مثلا فسبحان الله
دعينا من الدليل الشرعي الصريح او المفهوم
أرجو أن تنقلي لي إجماع اهل العلم في زماننا على تحريم التمثيل ولن يناقشك أحد في هذا المنتدى بعد هذا بإذن الله

[♛ ♛T Alcapnon]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد ،، فمن سنن الله عز وجل التي لا تتحول وكلماته التي لا تتبدل سنة الصراع بين الحق والباطل بين المصلحين والمفسدين ليعلم الله عز وجل من ينصره ورسله ومن يفسد في الأرض ويمكر فيها والله عز وجل عالم بذلك قبل خلق الناس وإنما يقدر الله عز وجل ذلك ليظهر للناس وليجزي الذي أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ، ولله عز وجل الحكمة البالغة . قال الله عز وجل { وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ [البقرة:251] وقال عز وجل {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }[بالأنعام123] وقال سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي ( إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك ) [مسلم:2865]

وإن الناظر اليوم لما تبثه القنوات الإفسادية في بلدان المسلمين ونخص منها تلك القنوات التي يملكها ويديرها مفسدون من بني جلدتنا وينتسبون إلى ديننا ليأخذه العجب والاستنكار والغضب لله عز وجل لما تقوم به هذه القنوات ولا سيما مجموعة ( mbc ) من إفساد للضروريات الخمس التي جاءت الشريعة بصيانتها وحفظها وهي ( الدين والنفس والعقل والعرض والمال ) .

ويطرح هنا سؤال ملح على أرباب هذه القنوات : ما حكمكم على ما يطرح في قنواتكم هذه ؟
أهو من الفساد الذي يبغضه الله عز وجل أم من الإصلاح الذي يحبه الله عز وجل ؟
إن قلتم إنه إصلاح فقد كذبتم ورب الكعبة وغالطتم أنفسكم وكنتم كمن قال الله عز وجل {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }[النمل:14] إذ كيف تقولون عن ما ينشر في قنواتكم من السحر والشعوذة وإظهار عورة المرأة والإثارات الجنسية والأفلام الخالعة والموسيقى الصاخبة وتبجيل دين النصارى وإظهار صلبانها إلى آخر مسلسل الإفساد ، كيف تقولون عن هذا إنه إصلاح ؟ وإن قلتم إنه إفساد فما الذي دفعكم إلى هذا ؟ أهو خيانة الأمة بنشر الشر فيها وتنفيذ مخططات الأعداء عليها أم هو الدنيا الفانية أم ماذا غير ذلك ؟ وإذا كان هذا من الإفساد عندكم فلماذا تغضبون إذا قام المصلحون غضبة لله تعالى وحذروا منكم ومن إفسادكم ؟ لماذا تقيمون الدنيا أنتم وأهل حزبكم من الصحف والجرائد والمجلات إذا حذركم الناصحون وناصحوكم ؟

وحتى لا يقال إن اتهام هذه القنوات بالإفساد إنما هو كلام عام غير موثق أسوق فيما يلي بعضاً من خبث القوم وأمثلة من سعيهم في الأرض لإفساد عقائد المسلمين وأخلاقهم وأعراضهم وعقولهم وأختار من بين هذه القنوات قناة ( mbc ) التي يملكها وللأسف أناس من بني جلدتنا يتكلمون بألسنتنا وينتسبون إلى ديننا نسأل الله عز وجل أن يكف شرهم عن المسلمين . قام أحد الغيورين على دينه وأخلاق أمته بإجراء دراسة عن مجموعة ( mbc ) أسماها : أم بي سي ومكر الليل والنهار قال فيها : "أجريت هذه الدراسة على ثلاث قنوات من هذه المجموعة هي: MBC2 و MBC4 و MBC Action واخترت هذه القنوات لتقاربها في الوسيلة والطريقة فكلها قنوات مترجمة عن برامج وأفلام أجنبية، أما قناتي MBC1، MBC3 فالأولى تعتمد على البرامج والأفلام العربية، والثانية متخصصة ببرامج الأطفال، فلهما مجال بحث آخر، وتم تسجيل ثمان ساعات متواصلة لكل قناة بشكل عشوائي ، واخترت ثمان ساعات لأستنتج ما يدور في ثلث اليوم الواحد بأسلوب علمي منهجي ، والثلث كثير .
وسيكون الحديث عن ثلاث محاور وهي : أولاً عقائد فاسدة : تحتوي قنوات mbc على عدد من الانحرافات العقدية من أبرزها : تقديس الصليب، واللجوء له في أحلك الظروف، فذلك الجندي الذي يطلب منه التقدم في أرض المعركة وفي نقطة قتل فيها كثير من أصدقائه يقبل الصليب ثم ينجو من موت محقق، إن المظاهر النصرانية واضحة في هذه القنوات من خلال إظهار كنائسهم وتوديعهم لموتاهم ومقابرهم التي ينتشر فيها الصليب، ففي فيلم City hall يظهر العمدة وهو يقبل تابوت الصغير الذي قتل أثناء تبادل لإطلاق النار بين الجندي وأحد المجرمين، ثم يفعل إشارة الصلاة النصرانية (باسم الآب والابن وروح القدس ).فالدعوة للنصرانية دعوة خفية تبثها هذه القنوات وهي أخطر من الفضائيات التنصيرية التي توجه خطابها بشكل مباشر.
ومن الأفكار التي شاهدتها في هذه القنوات الدعوة للكهانة والسحر ففي إعلان للمشاركة في فيلم Harry Potter هذا الفيلم يحتوي على دعوة صريحة للسحر والشعوذة وتعلمها ولننظر لنص الإعلان: "فائزان محظوظان يسافران (للأردن) يقيمان في فندق فاخر سيزوران موقع التصوير والالتقاء بأبطال الفيلم .. للاشتراك أرسل كلمة (عرَّاف) " ثم تعلن أرقام لكثير من دول منها السعودية. ومن الأفكار التي بثتها هذه القنوات تعظيم الأصنام وعبادتها والعكوف عندها واعتقاد أنها هي التي تصرف الكون كما في فيلم The Ttiumph of love

مسلسل لنشر السحر والشعوذة على قناة ام بي سي اكشن تقول ام بي سي عن هذا المسلسل وفي موقعها الرسمي " تدور أحداث المسلسل حول كريسس انجل الذي يتخذ من السحر وسيلة للترفيه والتسلية ،إنه يسعى ليجعل السحر جزءا من حياتنا اليومية ؛ويخطط إنجل لتغيير ذلك المفهوم من خلال الحيل الفذة والبارعة، مثل أن يشعل النيران بنفسه لمدة 46 ثانية دون أن يقي نفسه بأي وسيلة من الوسائل، وأن يجعل الناس في الشارع يطيرون من أماكنهم في تحد صارخ للجاذبية الأرضية ويقوم بالعديد من حركات خفة اليد.. ويعتقد إنجل أن السحرة قد أصبحوا عتيقي الطراز ولم يعد لهم أي صلة بالمجتمع."فانتازيا/سحر". وتقول احد التقارير عن هذا المسلسل " انتظروا المزيد مما لم تنشره قناة الام بي سي في موقعها عن حقيقة هذا الدجال الأمريكي ودعوته لعبادة الشيطان باسم المسيح عليه السلام مما سجلته مواقع نصرانية قليلة في أمريكا ضده وتحدث عنه الأمريكان أنفسهم بينما كتمته عن مشاهديها هذه القناة "

فيلم كرتوني يعلم أطفال المسلمين صلاة النصارى في قناة MBC3 الدمام (سبق): طالب عدد من متابعي مجموعة قنوات الـ mbc بإعادة النظر في برامجها ، وبالذات الخاصة بالأطفال و التي تحظى بنسبة مشاهدة عالية في دول الخليج و شمال افريقيا . وخص متابعو المجموعة مسلسل كرتوني شهير يذاع على قناة mbc3 باسم ( يوغي ) بالنقد ، موضحين أن المسلسل يظهر الصليب كثيرا و شخصياته تعلم المتابعين صلاة النصارى ، وتزعم أن هذه الصلاة تساعد على الانتصار في أي شي و أن " قوة الصليب تعرف الإنسان ما يدور في عقل صديقه " . مراسل العربية يستهزئ برسول الله عليه الصلاة والسلام و بجبريل عليه السلام فقد ذكر هذا الخبيث المجرم في مقطع موثق حديث مكذوب ملفق يستهزئ فيه بالرسول عليه الصلاة والسلام وبجبريل عليه السلام اذ قال ان هناك حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام بان من اطعم إخوانه صلت عليه الملائكة إلا جبريل ظل واقفاً ينتظر الشاي ، عياذاً بالله ..
كل الأفلام التي تم رصدها هي أفلام أمريكية وتصور حال المجتمع الأمريكي، وتحاول من خلال نشر هذه الأفلام نشر القيم والأخلاق الأمريكية، كما أن تعظيمها للشرطي الأمريكي وقدرته الفائقة والخيالية على الإنجاز وتجاوز الأزمات والنجاح يسبب حالة من الهزيمة النفسية في نفوس المسلمين، وهنا أتسأل هل أصبحت قنوات الـ MBC أداة إعلامية يحركها البنتاغون ؟!
: نشر الفاحشة والشهوات : إن هدف إثارة الشهوات الكامنة ونشر الفاحشة والدعوة الصريحة للزنا واضح في هذه القنوات وهذه بعض الأمثلة : ففي فيلم Jake in progress حث على الزنا الصريح وإقامة العلاقات المحرمة ،حتى المرأة الحامل لكي يأتيها (الطلق) عليها أن تعاشر شخصاً غير زوجها، إن تلك الصورة التي تجمع تلك المرأة الحامل مع ذلك الشاب الذي دعته، وقد أقاما علاقة محرمة تثير الاشمئزاز وتدعو للفحش والعهر.
وفي فيلم Popular شباب وفتيات يتنافسون على الصداقة والعلاقة المحرمة. وفي فيلم Star Raving mad دعوة صريحة للفاحشة –أيضاً-، تقول الفتاة في ملابسها الفاتنة لذلك الرجل قوي البنية :" إذا سُمح لك بارتكاب خطيئة غير أخلاقية وغير حضارية، وفي اليوم التالي لن يذكر أحد ذلك فماذا ستفعل؟! "، كيف حال الشباب والفتيات وهم يشاهدون مثل هذه المواقف المثيرة لهم ؟! والفكرة الأساسية لفيلم The Ttiumph of love مبنية على أن الحب يغير كل شيء، فنشاهد الأميرة الجميلة التي أخذت تبحث عن حبيبها حتى تقمصت شخصية شاب وسيم فأغرت الكاهنة بالحب، ثم توجهت إلى الكاهن فتعرف على شخصيتها الحقيقية حتى أغرته بالحب، إلى أن وصلت إلى حبيبها الذي تبحث عنه، وقالت الفتاة حينها: " يستطيع الحب أن يشوش عقل أي كان حتى عقل عقلاني شهير "
وفي نظرة فاحصة للإعلانات التجارية نجد أنها تسوق المواد الإعلانية عن طريق إثارة شهوات الجمهور، وإلا ما شأن مشروب "البسيبسي" بذلك الرقص المثير من الشباب والفتيات، وما الرابط بين إعلان لمكيف وبين عارضة الأزياء، بل رأينا في إعلان (سفن أب) امرأة شبه عارية مضطجعة على ماء الشلال الراكد وبجوارها سرير آخر يأتي شخصية "سفن أب" ويضطجع بجوارها وهي تنظر إليه بإعجاب وميل وكأنها تنظر لشاب في غاية الجمال. إننا أمام حملة فكرية شهوانية مدمرة تحتاج منا إلى وعي وعمل جاد للوقوف أمام هذا السيل الجارف من الإفساد في الأرض.
عرضت قناة MBC 2 الفضائية فيلماً مترجماً بعنوان The Specialist .واحتوى الفيلم على مشاهد جنسية محظورة تخللت فقرات الفيلم والتي امتدت إلى أكثر من عشر دقائق .وشاهد المتابعون للقناة مشاهد فاضحة لم يتعود المشاهد العربي على رؤيتها من خلال قنوات المجموعة الإعلامية واسعة الانتشار .يأتي ذلك بعد سلسلة من الانتقادات وجهت لإدارة القناة التي تحظى بمتابعة من أفراد العائلة العربية والأطفال تحديداً عندما طالب أولياء أمور وتربويون بضرورة إيقاف القناة او الحد من عرض المشاهد ( الساخنة ) في أفلامها .ومن المتوقع أن يتم اتخاذ إجراء عقابي بحق القناة بعد هذه الحادثة أسوة بقناة أجنبية عامة عرضت مشاهد مماثلة وتم إيقافها واستبدلت بقناة وثائقية .
المسلسلات التركية والترويج للدياثة ( وسيلة mbc الإفسادية الجديدة ) بالإضافة إلي ما تحتويه هذه المسلسلات من عهر وتعري للنساء وشرب للخمور وقبلات وغيرها فيلاحظ تركيزها على الترويج للدياثة وقتل الغيرة من خلال النقاط التالية:- تتقبل شخصيات المسلسل أن يكون هناك عشيق لأمه أو لأخته أو لابنته بل ويحرّم عليه أن يُحاسب على ذلك. يستقبل الرجل في هذا المسلسل أمر حمل أخته الغير شرعي بكل رحابة صدر. يعتبر الإجهاض في هذه المسلسلات حلاً طبيعياً مقبولاً لمشكلة. يقبل الولد الغير شرعي للفتاة وللشاب في العائلة ويستقبل بالأرز والورود ويصبح طفلهم المدلل كما يعتبر نجم مسلسل نور مهند من أكبر نجوم مجلات إباحية تروج للمثلية الجنسية وتزاوج الذكور في ما بينهم حيث تصدر أكبر هذه المجلات في باريس وارويا وبعدها التحق مهند بإحدى وكالات عرض الأزياء المعروفة باختراعها للملابس المثيرة جنسيا واسمها "ساكسس" بفرنسا بعد أن توسطت له أمه للالتحاق بها. (أ.هـ من أم بي سي وكر الليل والنهار).

هذا غيض من فيض الفساد المنظم والموجه لعقيدة الأمة وأخلاقها وأعراضها .
لا حول ولا قوة الا بالله
والأن دور اليتيمة في نشر مثل هذه المسلسلات ...
اسئل الله الهداية والصلاح ...
دمتم بحفظ الباري

[تصفية وتربية]

ألم تقرئي أصول الفقه ؟ ألا تدرين أن القاعدة الأصولية تقول : ( الأمر يقتضي الوجوب )
ألا تدرين ان الخمر محرم وفق هذه القاعدة الأصولية لأن كلمة ( فاجتنبوه ) تفيد الأمر والأمر في القرءان يفيد الوجوب
إضافة إلى إجماع الأمة على تحريم الخمر
فشتان بين ما نتحدث عنه وما ضربته مثلا فسبحان الله
دعينا من الدليل الشرعي الصريح او المفهوم
أرجو أن تنقلي لي إجماع اهل العلم في زماننا على تحريم التمثيل ولن يناقشك أحد في هذا المنتدى بعد هذا بإذن الله

يا أخ أنا أعلم جيِّدا تلك القاعدة ولله الحمد وأعلم بتحريم الخمر، أنا ضربت مثلاً بين قولك وبين من يقولون أنه لا يوجد نص صريح
بتحريم الخمر. لأن الأدلة على تحريم التمثيل واضحة، ولأن أسباب التحريم أيضًا واضحة وقد عددتها لك
ثم أظنك أنت أيضًا لا تعرف أصول الفقه ولا تعرف كيف يستدل العلماء بالأدلة، وأن هناك أحكام شرعية ظنيّة، والأدلة لم تأتِ كلها قطعية وصريحة الدلالة.
لأنك لو كنت تعلم لعلمت أن التمثيل لا يجوز. ولما لم تعمل بتلك القاعدة التي ذكرتها سابقا أن ما بُنبي على باطل فهو باطل، والتمثيل أسسه كلها باطلة.

ثم بعيد عن أصول الفقه الذي لا أنا ولا أنت من أهله حتى نتكلم فيه، أسألك: إن كان التمثيل حلال وليس فيه أي محرّم فهل ترضاه لابنتك أو زوجتك أو أختك؟؟
بالنسبة لاجماع علماء زماننا فمؤلفاتهم موجودة وفتاويهم موجودة، اللهم إلاّ من يُفتي حسب هوى نفسه.
وللشيخين عبد السلام برجس ووبكر بن أبوزيد رحمهما الله رسالتين أتمنى أن تطلع عليهما إن كنت تريد الحق، ففيهما كل الأدلة على تحريم التمثيل.
رسالة الشيخ آل برجس:
هنا (http://www.archive.org/download/ttdd3/ttdd3.pdf)
وهذه رسالة الشيخ بكر:
هنا (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54900&d=1204805352)

وبالنسبة للجدال، فوالله أتمنى أن لا يدخل أي منكم ويجادلني، ليس لانعدام الأدلة، فالحمد لله الأدلة واضحة لمن له قلب، أما أنتم فأعلم يقينًا أنكم تُجادلون لأجل الجدال فحسب، وتُخالفون فقط من أجل الخلاف مع بيان الأدلة، فهذا ديدنكم وهكذا عهدناكم.

[farestlemcen]

ألم تقرئي أصول الفقه ؟ ألا تدرين أن القاعدة الأصولية تقول : ( الأمر يقتضي الوجوب )
ألا تدرين ان الخمر محرم وفق هذه القاعدة الأصولية لأن كلمة ( فاجتنبوه ) تفيد الأمر والأمر في القرءان يفيد الوجوب
إضافة إلى إجماع الأمة على تحريم الخمر
فشتان بين ما نتحدث عنه وما ضربته مثلا فسبحان الله
دعينا من الدليل الشرعي الصريح او المفهوم
أرجو أن تنقلي لي إجماع اهل العلم في زماننا على تحريم التمثيل ولن يناقشك أحد في هذا المنتدى بعد هذا بإذن الله



قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما :
ما تقول في الغناء أحلال هو أم حرام فقال :لا أقول
حراما إلا ما في كتاب الله فـقال : أفحلال هو فقال :
ولا أقول ذلك ثم قال له : أرأيت الحق والبــاطل إذا
جـاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء فقال الــرجل :
يكون مع الباطل فقال له ابن عباس : اذهب فقـــدأفتيت نفسك


سؤالي واحد صريح هل ترضى أن يمثل شخصا تحبه مثل أبوك أو إبنك؟
أترضى أن تمثل إمرأة أيا ما كانت زوجةعمررضي الله عنه ونبي الله قال في حقه

عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فرأيت فيها دارا أو قصرا فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخل فذكرت غيرتك فبكى عمر وقال أي رسول الله أو عليك يغار.
ألا يعتبر تقمص شخصية عمر سب نعم أو لا.
ألا يعتبر تقمص شخصية زوجة عمر سب نعم أو لا.



وقال - -صلى الله عليه وسلم- -: « من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين »1 (http://taimiah.org/index.aspx?function=item&id=957&node=5204#reference1) .

فاليوم عمل بغير حساب وغدا حساب بلا عمل

[لزرق]

إقرؤوا هذا الموضوع جيدا فأرجوا ألا تكتفوا بالقراءة من جهة واحدة

بسم الله الرحمن الرحيم

تمثيل الصحابة قراءة أصولية تحليلية لأدلة المانعين والمجيزين. ( محمد العبد الكريم )..



بدأ الجدل الكبير حول حكم تمثيل الصحابة بعد أن تم "وسمه" وتداول الفتوى حوله حكمه. وسوف أتناولُ الموضوع بقراءة أصولية تحليلية للموضوع. وأسال الله تعالى منه العون والتوفيق.

1ـ بقراءة حكم تمثيل الصحابة . وباستثناء من حرّم أصل التمثيل عموماً، فإن أدلة المحرمين والمجيزين تدور في نطاق المصالح والمفاسد.

2 - سوف أقوم بتحليل أدلة المحرمين أولاً ثم أراجع أدلة المجيزين .

3 - بالنظر في أدلة المحرمين سنلاحظ أن هناك ثلاثة أصناف من المحرمين .

4 – الفريق الأول جعل سبب التحريم بسبب وجود مفاسد محتملة.

5 ـ والبعض من هذا الفريق حرم تمثيل الصحابة تحريماً يشبه التحريم " المطلق " بمعنى أن تمثيل الصحابة لا يقع إلا فاسداً. وإن وقع فيه مصلحة. فالمفسدة فيه أرجح على الدوام. فهو يجعل الحكم معللاً بين المصلحة والمفسدة. ويميل للتحريم المطلق في الزمان والمكان!

6ـ فمن سار في فتواه بهذا المنحى فهي فتوى لا تستقيم من الناحية الأصولية. فالحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً. والفعل القابل للصلاح والفساد قابل للجواز والتحريم ، واعتراضي هو اعتراض على إطلاق التحريم دون تقييده في الزمان والمكان أو إطلاق الجواز دون تقييد في الزمان والمكان.

7 ـ فمن بنى فتواه في تمثيل الصحابة في فلك المصالح والمفاسد فلا بد له من تدوير الحكم وعدم استدامة الجواز أو المنع.

8 ـ فالفعل في نظره ليس فعلاً تعبدياً حتى يؤول إلى التأبيد. فيكون الجواز في حال تم تلافي المفاسد. والتحريم في حال لم يتم تلافيها.

9ـ أما إطلاق التحريم أو العبارات التي تؤول إلى استدامة التحريم التي تفيد بأن التمثيل لا يقع إلا فاسداً، فهو مخالف لبناء المسألة في نطاق المصلحة والمفسدة كما سبق.

10 ـ ولعل البعض كي يضمن سلامة تأبيد التحريم في فعل قابل للصلاح والفساد لم يُنص عليه، ذهب للاستعانة بدليل سد الذريعة.

11ـ فيرى أن تمثيل الصحابة قد يفتح الباب لمفاسد محتملة. بحكم الواقع فيمنع منعاً يفهم منه عباراته إطلاق التحريم واستدامته في كل الظروف والأحوال.

12ـ ولو سُلم بأنه قد يفتح الباب فلا بد من القطع التام بالإفضاء الدائم للمفسدة.

13ـ إن القطع التام بإفضاء فعل قابل للصلاح والفساد بأنه لا يقع إلا فاسداً على الأغلب في كل الأحوال والظروف من اختصاص عقل الوحي. وليس للعقل البشري الافتيات على عقل الوحي والشرع.

14 ـ فالجزم بأن تمثيل الصحابة لا يفضي إلا إلى مفسدة أو يجلب مفسدة بدون تحديد أو تقييد في زمان او في ظرف أو مكان ... وبدون وحي ونص مؤكد ، ثم إطلاق عبارات التحريم المطلق في مسألة اجتهادية حادثة متغيرة متجددة لا يصح منهجياً .

15 ـ إن استدامة التحريم بسد الذريعة يقابله لدى المجيزين : أن تمثيل الصحابة على عكس ذلك. فقد تكون الدراما سبباً مباشراً ومؤثراً في تغيير الواقع من خلال تعليم الناس بالصورة التلفزيونية الأكثر أثراً من القراءة والأسرع وصولاً وإقناعاً...

16 ـ وفي كلا الحالتين لا يصح الجزم التام بالمفسدة أو المصلحة، فمن حرم أو أجاز في مسألة إطارها وفلكها المصلحة والمفسدة فيلزمه تقييد تحريمه أو تقييد جوازه .

17 ـ فهي مسائل حادثة متغيرة والتأبيد أو الإيحاء بأن المفسدة أو في تمثيل الصحابة لا تقع إلا غالبة يجب أن يقيد بأن هذا التمثيل على هذا النحو في هذا المكان ، وبذلك الممثل، وبتلك الطريقة في الإنتاج هي السبب في غلبة المفسدة لكي يُفهم أن التمثيل على نحو مغاير صحيح.

18ـ أما وضع المسألة في إطار المصالح والمفاسد والحكم بتأبيد التحريم فلا يستقيم منهجياً .

19ـ إن التحريم المطلق والمؤبد والدائم هو من اختصاص العقل الكلي: عقل الوحي والشرع، كما سيأتي المزيد في توضيحه.

20ـ وعليه فيصح أصولياً أن يقال: بأن التمثيل في هذه الحالة على هذا النحو بهذه الكيفية محرم. ولا يصح أن تُطلق عبارات التحريم المفيدة للتحريم المؤبد والكلي أو التشنيع على المخالف الذي يجيز بالشروط والضوابط، فالتشنيع أحياناً قد يفيد بأن المحرِّم لا يرى قابلية الفعل للصلاح . ولذا تأتي أهمية التعابير الفقهية التي تدل على إمكانية التراجع عن الفتوى في حال استتمت الشروط وانتفت الموانع ، فيكون التراجع مقبولاً؛ لأن التحريم لم تُطلق فيه عبارات الاستدامة، بل كان تحريماً ظرفياً يزول بزوال ظرفه.

21 ـ واختصاراً لما سبق لا يصح التحريم مع زوال العلة. وهو ما قد يبدو على بعض الفتاوى التي تجعل الحكم معللاً مع الميل للتحريم المطلق !

22 ـ بدعوى أن المصلحة لا تقع إلا في جانب مفاسد عظمى، لكنه تصور مبني على التصور فقط، وليس على العلم والتصديق، وهو ما يقلل من قيمة الفتوى في مثل هذه الحالة.

23ـ أما المفاسد المحتملة فيمكن حصرها في التالي :

24ـ فهي إما في الممثل (سيء السمعة ، سيء الأخلاق) الذي يقوم بدور صحابي جليل .فسوء سمعة الممثل تؤدي للإساءة لسمعة الصحابي وهي مفسدة متفهمة معقولة المعنى.

25ـ أو في طريقة أداء "الدور التمثيلي " بالمبالغة في طريقة الكلام والتفاصح ، فتكون سبباً في انتقاص قدر الصحابي ومكانته .وقد يفتح ذلك باب السخرية او الاستهزاء.

26ـ أو في مصاحبة المسلسل لمؤثرات خارجة عن النص . فتكون سبباً في إظهار الصحابي على غير الصورة التي كان عليها.

27 ـ وهي بلا ريب أو شك علل مؤثرة في المنع والتحريم. فإذا اجتمعت هذه المفاسد أو واحدة منها فالمنع ارتبط بسبب مؤثر ومحدد.

28ـ أما ما يتعلق بانطباع صورة ذهنية عن الصحابي بالصورة التي يراها أمامه.فهذه الصورة الذهنية قد تحدث بدون تمثيل. فقارئ صفات النبي عليه السلام وليس الصحابي فقط قد تنطبع في ذهنه أو يتخيل صورة رجل تقارب صورة النبي عليه السلام. وكلما رآه تذكر الصفات التي قرأها عن النبي عليه السلام أو عن الصحابي الجليل.

29 ـ الفريق الثاني من المحرمين لم يكتفوا بذكر المفاسد المحتملة أو فتح الباب لمفاسد محتملة إنما أضافوا إلى المفاسد الإجماع على التحريم .

30ـ والغرض من التمسك بالإجماع إغلاق الباب على المجيزين أو على وجود مصلحة في تمثيل الصحابة. وإذا قُدر وجود مصلحة فهي في نظرهم مصلحة قليلة لا تقارن بالمفاسد العظمى الغالبة.

31 ـ إن هذا الفريق يرى أن الاعتماد على الاستدلال بالمصالح والمفاسد ـ فقط ـ قد لا يقوى في وجه المجيزين. فكل المفاسد المذكورة يمكن تلافيها .

32ـ ويمكن تحقيق المصالح على وجه من الوجوه. لكن الرد على المجيزين بالإجماع قد يُحرج المخالف وقد يجعله آثماً وليس مجتهداً .

33 ـ ومن جهة أخرى فإن الإجماع يصور أن المفسدة لا تنفك عن الفعل ، فلا يقع تمثيل الصحابة إلا على وجه فاسد . ولا يمكن أن يقع على وجه يحفظ مكانة الصحابة ويمنع من السخرية بهم ، ويؤثر في المشاهدين اكثر من تأثر الروايات والكتب .

34ـ لكن الملاحظ أن هذا الفريق يعتمد في الإجماع على الأسباب التي ذكرها الفريق الأول. والأسباب التي ذكرها الفريق الأول مفاسد محتملة يمكن تلافيها.

35ـ ويمكن تحقيق المصلحة بالإتيان بممثل بارع في التمثيل جذاب المظهر قوي البأس حسن السمعة تحت إشراف علمي دقيق .

36ـ ومن وجه آخر فإن الاتفاق والإجماع في حكم تمثيل الصحابة قد خالف فيها بعض الفقهاء ولا يمكن القول بعدم الاعتداد برأيهم، فهم لا يقلون فقهاً عمن أفتى بالتحريم. وبعضهم أفقه وأعلم. والقول بشذوذهم أو شذوذ فتاواهم في فعل قابل للصلاح والفساد إشارة على تمسك بعض المفتين بتأبيد التحريم في مطلق الأحوال .

37 ـ النوع الثالث من المانعين هم أكثر المانعين تدقيقاً في تظهير التحريم ،لأنه لا يربط تحريم تمثيل الصحابة في فلك المفاسد والمصالح مباشرة

38ـ فالمفاسد يمكن تلافيها والمصالح يمكن تحقيقها ، فلا يستطيع تأبيد التحريم وتأبيد المفسدة؛ حتى ولو استعمل الإجماع أو سد الذريعة كأدلة يعتضد بها لاستدامة التحريم

39 ـ ولذلك بحث عن علل غير متعدية. فجعل التحريم بسبب خصوصية الصحابة، فلا يُقاس عليهم غيرهم لخصوصيتهم.

40 ـ ولم يجعل علة تحريم تمثيل الصحابة لأن تمثيلهم يفتح باب السخرية أو الاستهزاء فقط .فقد نستطيع تلافي جميع المفاسد بممثل حسن السيرة وبدراما جادة كما سبق

41ـ ولكن يُشكل على هذا الفريق أن الخصوصية تحتاج لدليل خاص فهي استثناء من عموم

42 ـ والتخصيص لا بد له من دليل. ودليل المصلحة من مخصصات العموم؛ لكنه لا يقوى على التخصيص هنا، لأنه يعود بالمسألة إلى فلك المصالح والمفاسد. فعلة المنع لدى هذا الفريق تتوقف على دليل خاص يصح الاعتماد عليه.

43 ـ والنتيجة أن المانعين بمختلف أصنافهم لا بد وأن يعود منعهم إلى فلك المصالح والمفاسد.

44ـ فالفريق الأول يعلل تعليلاً مباشراً بالمفاسد المحتملة ويؤبدها بسد الذريعة. والفريق الثاني يضيف الإجماع كي يغلق الباب على وجود مصالح ، فيؤبد المفاسد، ويعتمد في الاستناد على إجماعه على المصالح والمفاسد. والفريق الثالث وإن كان أكثرهم تدقيقاً في تظهير المنع بعلة غير متعدية ، لكنه يعود إلى فلك المصلحة لأن دليله الوحيد على التخصيص هو المصلحة.

45 ـ إلا أن هذه الخصوصية متصورة في حق الأنبياء لقدسيتهم .وجانبهم المقدس يمنع من تمثيل أشخاصهم . فالمقدس مما لا يجوز مساسه أو نقده في التمثيل أو غيره. ولا يجوز التعرض للأنبياء إلا بما ذكره الله تعالى عنهم في كتابه. حتى في مواقفهم الشخصية ، فهم وحي يوحى ، فالتعرض لهم لا يتعلق بذاوتهم فقط بل بالتشريع وبالوحي.

46ـ وبعض المجيزين أضاف الخلفاء الأربعة... لعلة الخصوصية. السابقة

47ـ علة الخصوصية هي أقوى علة يمكن مناقشتها وهي أقوى أدلة المانعين ولكن كما سبق ينقصها قوة الاستدلال عليها بشكل خاص.

48 ـ انتهينا من تحليل أدلة المانعين . ولا يوجد الكثير عن أدلة المجيزين ؛ لأنهم ربطوا الجواز بتحقق الشروط وانتفاء الموانع ، وهو ما يتفق تماماً مع وضع المسألة في إطار المصالح والمفاسد

49ـ لكن لا بد من التنبيه على أمر بالغ الأهمية وهو أن الأفعال التي لها قابلية الصلاح والفساد لا يصلح فيها تأبيد التحريم أو تأبيد التحليل كما سبق ـ فهي بحسب تحقق الشروط وانتفاء الموانع.

50ـ إن الفاسد الذي لا يقع إلا فاسداً في كل الأحوال والظروف ولا يرتبط بتغير الزمان والمكان لا يُقدره إلا العقل الكلي عقل الوحي، وليس العقل البشري.

51ـ فلا يملك العقل البشري تقدير الأشياء على مدى زمني بعيد بل حتى في الزمن الواحد فلا بد أن يقيد في تحريمه أو تحليله في الأفعال التي تكون مصلحة باعتبار أو فاسدة باعتبار. 52ـ فلقصوره يقدر الفساد الجزئي والمصلحة الجزئية في اللحظات الزمنية القصيرة، فإن حكم بمطلق الفساد أو بمطلق المصلحة فهو يحكم على وجود نص صريح . فإن سكت النص فليس له إلا التحريم الجزئي أو الجواز الجزئي.

53ـ ومقتضى التحريم الجزئي او الجواز الجزئي عدم التأبيد

54 ـ إن محاولة تحريم الأشياء المجتهد فيها مما يجري في عادات الناس ومعاملاتهم تحريماً أبدياً مطلقاً في سائر الأحوال والظروف بالألفاظ الدالة على التحريم المطلق والتشنيع على المخالفين..ووصفهم بالجهل والقصور والشذوذ والخيانة احيانا وبما لا يليق

55 ـ هو نقل للخلاف من دائرة الخطأ والصواب إلى دائرة الهدى والضلال والنفاق والإيمان وهو مسلك شائك قضى على الاعتدال والتوسط .

56 ـ لقد جرت عادة الشارع الحكيم أن المسائل التي يُراد لها التحريم المؤبد أنها لا تخضع للاجتهاد البشري .

57 ـ بل تنص عليها الشريعة نصاً؛ لمحدودية قدرة العقل البشري في إدراك الفساد المطلق أو الصلاح المطلق.



58ـ كما في المحرمات الكبرى كأكل الربا .... فهو لا يقع إلا فاسداً فساداً مطلقاً في كل الأحوال والظروف. وكأهم صور الظلم التي نبه لها الوحي.

59 ـ لأنها لا تقع إلا ويقع بها الفساد ولا يختص فسادها في جزء أو في زمن أو في ظرف أو في حال بل فسادها لا يتقيد بتغير الأحوال فجاءت النصوص فيها مفيدة معنى الإطلاق والعموم.

60ـ ولو سكت عنها أو عن بعض صورها ، فالمسكوت عنه عرضة للاجتهاد البشري والتأويل والتفسير . وفيه دلالة على القابلية للصواب والخطأ بحسب الاعتبارات.

61 ـ فكل المحرمات الكبرى محرمة على الإطلاق فهي فاسدة بذاتها أولاً. ولأنها لا تقع إلا فاسدة في كل الأحوال والأزمان والظروف، وغير متعلقة بتغير الزمان والمكان. فهي من اختصاص عقل الوحي

62ـ وكما جرت عادة الشرع في التنصيص على الفعل الذي لا يقع إلا فاسداً فساداً مطلقاً. فقد جرت عادة الشرع بترك مالا يقع كذلك للعقل البشري المحدود.

63 ـ إن محدودية العقل البشري تدرك بعضاً وجزءاً من الفعل الذي يقبل التجزئه والتقييد والتحديد.

64 ـ والفعل القابل للصلاح والفساد هو فعل قابل للصلاح في زمن دون زمن أي في جزء من الزمن الكلي فيمكن إدرك صلاحه أو فساده ما دام في محدوديته.

65 ـ ولذلك نستطيع القول بأن تمثيل الصحابة ليس مصلحة مطلقة أو مفسدة مطلقة .

66 ـ ولو كان كذلك لكان من المنصوص الخاص المؤكد والقطعي الدلالة والقطعي في ثبوته غير المحتمل .

67 ـ والمفتي في حكم تمثيل الصحابة ليس له أن يقرر أن تمثيل الصحابة لا يقع إلا فاسداً في كل الأحوال والأزمان والظروف

68ـ وليس لديه من الأدلة ما يكفي .فإذا عجز عن ذلك لجأ للبحث عن الإجماع أو سد الذريعة كي يؤكد فساد التمثيل فساداً مطلقاً. ولجأ إلى وصف مخالفيه بما لا يليق .

69ـ ولا يمكن أيضاً أن يفتي بأن تمثيلهم لا يقع إلا مصلحة في كل الأحوال والأزمان والظروف.

70ـ فالعلم والدراية بوقوعه فاسداً لا محالة أو صالحاً لا محالة ولم يُنص عليه .....

71 ـ مع قابلية الفعل للصلاح أو الفساد في زمن واحد باعتبارات مختلفة لا يستقيم أصولياً.

72ـ إن النصوص لم تنطق بأدلة خاصة في تمثيل الصحابة تُعين في تأبيد الصلاح أو تأبيد الفساد وسكوت الأدلة الخاصة عن التبيين مظنة الجواز والاجتهاد .

73ـ وتمثيل الصحابة من المسكوت عنه. ووقوعه في دائرة المسكوت عنه دليل على قابليته للحسن والقبح والصواب والخطأ بحسب معطيات الإنتاج والدقة في العمل والأمانة والروايات الصحيحة واختيار الممثل البارع الخ

74ـ وكل مسكوت عنه وقع في هذه الدائرة مما لا يدخل في الجانب العقائدي المقدس فلا يجوز إخراج الخلاف فيه إلى دائرة الكفر والإيمان والهدى والضلال

75ـ فهو نوع من تضخيم الخلاف، وإغلاق لباب الاجتهاد . وهو تأبيد للتحريم الذي يختص به عقل الوحي .ولا يجوز لبشر أن يؤبد التحريم والتحليل بالاجتهاد البشري مهما كانت المبررات. فقصور العقل عن الإدراك الشامل والكلي يحصر التحريم أو الجواز فيما لا نص فيه مما جرت به عادات الناس ومعاملاتهم في وضع محدد.

وكلمة أخيرة: إن سيرة عمر الفاروق هي من أهم سير الصحابة وسيرته السياسية على وجه أخص دليل للحكم الراشد. وتأثير الدراما مما لا يخفى على أحد، ولو قُدر أن المسلسل سوف يثري سيرة ابن الخطاب كاملة دون نقصان تحت إشراف علمي دقيق وبكل أمانة وإخلاص . فسيرته أعظم درس في مواجهة صنوف الطغيان والظلم وتحقيق العدل والشورى وإشراك الأمة في القرار.

لن يفيد البكاء على تجسيد عمر ونحن ممن يحارب سيرة عمر في العدل بأقواله وأفعاله، فنخالف سيرته في العدل والشورى ونبكي على تجسيده وتمثيله !. فمن كان باكياً ـ وحق له أن يبكي على بعض المسلسلات التي تخالف المرويات الصحيحة وتظهر الصحابة على غير الصورة التي كانوا عليها ـ فليبكي إن كان أيضاً على ضياع سنن عمر في حكمه وعدله. ودمتم

[لزرق]

إقرؤوا هذا الموضوع جيدا فأرجوا ألا تكتفوا بالقراءة من جهة واحدة

بسم الله الرحمن الرحيم

تمثيل الصحابة قراءة أصولية تحليلية لأدلة المانعين والمجيزين. ( محمد العبد الكريم )..



بدأ الجدل الكبير حول حكم تمثيل الصحابة بعد أن تم "وسمه" وتداول الفتوى حوله حكمه. وسوف أتناولُ الموضوع بقراءة أصولية تحليلية للموضوع. وأسال الله تعالى منه العون والتوفيق.

1ـ بقراءة حكم تمثيل الصحابة . وباستثناء من حرّم أصل التمثيل عموماً، فإن أدلة المحرمين والمجيزين تدور في نطاق المصالح والمفاسد.

2 - سوف أقوم بتحليل أدلة المحرمين أولاً ثم أراجع أدلة المجيزين .

3 - بالنظر في أدلة المحرمين سنلاحظ أن هناك ثلاثة أصناف من المحرمين .

4 – الفريق الأول جعل سبب التحريم بسبب وجود مفاسد محتملة.

5 ـ والبعض من هذا الفريق حرم تمثيل الصحابة تحريماً يشبه التحريم " المطلق " بمعنى أن تمثيل الصحابة لا يقع إلا فاسداً. وإن وقع فيه مصلحة. فالمفسدة فيه أرجح على الدوام. فهو يجعل الحكم معللاً بين المصلحة والمفسدة. ويميل للتحريم المطلق في الزمان والمكان!

6ـ فمن سار في فتواه بهذا المنحى فهي فتوى لا تستقيم من الناحية الأصولية. فالحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً. والفعل القابل للصلاح والفساد قابل للجواز والتحريم ، واعتراضي هو اعتراض على إطلاق التحريم دون تقييده في الزمان والمكان أو إطلاق الجواز دون تقييد في الزمان والمكان.

7 ـ فمن بنى فتواه في تمثيل الصحابة في فلك المصالح والمفاسد فلا بد له من تدوير الحكم وعدم استدامة الجواز أو المنع.

8 ـ فالفعل في نظره ليس فعلاً تعبدياً حتى يؤول إلى التأبيد. فيكون الجواز في حال تم تلافي المفاسد. والتحريم في حال لم يتم تلافيها.

9ـ أما إطلاق التحريم أو العبارات التي تؤول إلى استدامة التحريم التي تفيد بأن التمثيل لا يقع إلا فاسداً، فهو مخالف لبناء المسألة في نطاق المصلحة والمفسدة كما سبق.

10 ـ ولعل البعض كي يضمن سلامة تأبيد التحريم في فعل قابل للصلاح والفساد لم يُنص عليه، ذهب للاستعانة بدليل سد الذريعة.

11ـ فيرى أن تمثيل الصحابة قد يفتح الباب لمفاسد محتملة. بحكم الواقع فيمنع منعاً يفهم منه عباراته إطلاق التحريم واستدامته في كل الظروف والأحوال.

12ـ ولو سُلم بأنه قد يفتح الباب فلا بد من القطع التام بالإفضاء الدائم للمفسدة.

13ـ إن القطع التام بإفضاء فعل قابل للصلاح والفساد بأنه لا يقع إلا فاسداً على الأغلب في كل الأحوال والظروف من اختصاص عقل الوحي. وليس للعقل البشري الافتيات على عقل الوحي والشرع.

14 ـ فالجزم بأن تمثيل الصحابة لا يفضي إلا إلى مفسدة أو يجلب مفسدة بدون تحديد أو تقييد في زمان او في ظرف أو مكان ... وبدون وحي ونص مؤكد ، ثم إطلاق عبارات التحريم المطلق في مسألة اجتهادية حادثة متغيرة متجددة لا يصح منهجياً .

15 ـ إن استدامة التحريم بسد الذريعة يقابله لدى المجيزين : أن تمثيل الصحابة على عكس ذلك. فقد تكون الدراما سبباً مباشراً ومؤثراً في تغيير الواقع من خلال تعليم الناس بالصورة التلفزيونية الأكثر أثراً من القراءة والأسرع وصولاً وإقناعاً...

16 ـ وفي كلا الحالتين لا يصح الجزم التام بالمفسدة أو المصلحة، فمن حرم أو أجاز في مسألة إطارها وفلكها المصلحة والمفسدة فيلزمه تقييد تحريمه أو تقييد جوازه .

17 ـ فهي مسائل حادثة متغيرة والتأبيد أو الإيحاء بأن المفسدة أو في تمثيل الصحابة لا تقع إلا غالبة يجب أن يقيد بأن هذا التمثيل على هذا النحو في هذا المكان ، وبذلك الممثل، وبتلك الطريقة في الإنتاج هي السبب في غلبة المفسدة لكي يُفهم أن التمثيل على نحو مغاير صحيح.

18ـ أما وضع المسألة في إطار المصالح والمفاسد والحكم بتأبيد التحريم فلا يستقيم منهجياً .

19ـ إن التحريم المطلق والمؤبد والدائم هو من اختصاص العقل الكلي: عقل الوحي والشرع، كما سيأتي المزيد في توضيحه.

20ـ وعليه فيصح أصولياً أن يقال: بأن التمثيل في هذه الحالة على هذا النحو بهذه الكيفية محرم. ولا يصح أن تُطلق عبارات التحريم المفيدة للتحريم المؤبد والكلي أو التشنيع على المخالف الذي يجيز بالشروط والضوابط، فالتشنيع أحياناً قد يفيد بأن المحرِّم لا يرى قابلية الفعل للصلاح . ولذا تأتي أهمية التعابير الفقهية التي تدل على إمكانية التراجع عن الفتوى في حال استتمت الشروط وانتفت الموانع ، فيكون التراجع مقبولاً؛ لأن التحريم لم تُطلق فيه عبارات الاستدامة، بل كان تحريماً ظرفياً يزول بزوال ظرفه.

21 ـ واختصاراً لما سبق لا يصح التحريم مع زوال العلة. وهو ما قد يبدو على بعض الفتاوى التي تجعل الحكم معللاً مع الميل للتحريم المطلق !

22 ـ بدعوى أن المصلحة لا تقع إلا في جانب مفاسد عظمى، لكنه تصور مبني على التصور فقط، وليس على العلم والتصديق، وهو ما يقلل من قيمة الفتوى في مثل هذه الحالة.

23ـ أما المفاسد المحتملة فيمكن حصرها في التالي :

24ـ فهي إما في الممثل (سيء السمعة ، سيء الأخلاق) الذي يقوم بدور صحابي جليل .فسوء سمعة الممثل تؤدي للإساءة لسمعة الصحابي وهي مفسدة متفهمة معقولة المعنى.

25ـ أو في طريقة أداء "الدور التمثيلي " بالمبالغة في طريقة الكلام والتفاصح ، فتكون سبباً في انتقاص قدر الصحابي ومكانته .وقد يفتح ذلك باب السخرية او الاستهزاء.

26ـ أو في مصاحبة المسلسل لمؤثرات خارجة عن النص . فتكون سبباً في إظهار الصحابي على غير الصورة التي كان عليها.

27 ـ وهي بلا ريب أو شك علل مؤثرة في المنع والتحريم. فإذا اجتمعت هذه المفاسد أو واحدة منها فالمنع ارتبط بسبب مؤثر ومحدد.

28ـ أما ما يتعلق بانطباع صورة ذهنية عن الصحابي بالصورة التي يراها أمامه.فهذه الصورة الذهنية قد تحدث بدون تمثيل. فقارئ صفات النبي عليه السلام وليس الصحابي فقط قد تنطبع في ذهنه أو يتخيل صورة رجل تقارب صورة النبي عليه السلام. وكلما رآه تذكر الصفات التي قرأها عن النبي عليه السلام أو عن الصحابي الجليل.

29 ـ الفريق الثاني من المحرمين لم يكتفوا بذكر المفاسد المحتملة أو فتح الباب لمفاسد محتملة إنما أضافوا إلى المفاسد الإجماع على التحريم .

30ـ والغرض من التمسك بالإجماع إغلاق الباب على المجيزين أو على وجود مصلحة في تمثيل الصحابة. وإذا قُدر وجود مصلحة فهي في نظرهم مصلحة قليلة لا تقارن بالمفاسد العظمى الغالبة.

31 ـ إن هذا الفريق يرى أن الاعتماد على الاستدلال بالمصالح والمفاسد ـ فقط ـ قد لا يقوى في وجه المجيزين. فكل المفاسد المذكورة يمكن تلافيها .

32ـ ويمكن تحقيق المصالح على وجه من الوجوه. لكن الرد على المجيزين بالإجماع قد يُحرج المخالف وقد يجعله آثماً وليس مجتهداً .

33 ـ ومن جهة أخرى فإن الإجماع يصور أن المفسدة لا تنفك عن الفعل ، فلا يقع تمثيل الصحابة إلا على وجه فاسد . ولا يمكن أن يقع على وجه يحفظ مكانة الصحابة ويمنع من السخرية بهم ، ويؤثر في المشاهدين اكثر من تأثر الروايات والكتب .

34ـ لكن الملاحظ أن هذا الفريق يعتمد في الإجماع على الأسباب التي ذكرها الفريق الأول. والأسباب التي ذكرها الفريق الأول مفاسد محتملة يمكن تلافيها.

35ـ ويمكن تحقيق المصلحة بالإتيان بممثل بارع في التمثيل جذاب المظهر قوي البأس حسن السمعة تحت إشراف علمي دقيق .

36ـ ومن وجه آخر فإن الاتفاق والإجماع في حكم تمثيل الصحابة قد خالف فيها بعض الفقهاء ولا يمكن القول بعدم الاعتداد برأيهم، فهم لا يقلون فقهاً عمن أفتى بالتحريم. وبعضهم أفقه وأعلم. والقول بشذوذهم أو شذوذ فتاواهم في فعل قابل للصلاح والفساد إشارة على تمسك بعض المفتين بتأبيد التحريم في مطلق الأحوال .

37 ـ النوع الثالث من المانعين هم أكثر المانعين تدقيقاً في تظهير التحريم ،لأنه لا يربط تحريم تمثيل الصحابة في فلك المفاسد والمصالح مباشرة

38ـ فالمفاسد يمكن تلافيها والمصالح يمكن تحقيقها ، فلا يستطيع تأبيد التحريم وتأبيد المفسدة؛ حتى ولو استعمل الإجماع أو سد الذريعة كأدلة يعتضد بها لاستدامة التحريم

39 ـ ولذلك بحث عن علل غير متعدية. فجعل التحريم بسبب خصوصية الصحابة، فلا يُقاس عليهم غيرهم لخصوصيتهم.

40 ـ ولم يجعل علة تحريم تمثيل الصحابة لأن تمثيلهم يفتح باب السخرية أو الاستهزاء فقط .فقد نستطيع تلافي جميع المفاسد بممثل حسن السيرة وبدراما جادة كما سبق

41ـ ولكن يُشكل على هذا الفريق أن الخصوصية تحتاج لدليل خاص فهي استثناء من عموم

42 ـ والتخصيص لا بد له من دليل. ودليل المصلحة من مخصصات العموم؛ لكنه لا يقوى على التخصيص هنا، لأنه يعود بالمسألة إلى فلك المصالح والمفاسد. فعلة المنع لدى هذا الفريق تتوقف على دليل خاص يصح الاعتماد عليه.

43 ـ والنتيجة أن المانعين بمختلف أصنافهم لا بد وأن يعود منعهم إلى فلك المصالح والمفاسد.

44ـ فالفريق الأول يعلل تعليلاً مباشراً بالمفاسد المحتملة ويؤبدها بسد الذريعة. والفريق الثاني يضيف الإجماع كي يغلق الباب على وجود مصالح ، فيؤبد المفاسد، ويعتمد في الاستناد على إجماعه على المصالح والمفاسد. والفريق الثالث وإن كان أكثرهم تدقيقاً في تظهير المنع بعلة غير متعدية ، لكنه يعود إلى فلك المصلحة لأن دليله الوحيد على التخصيص هو المصلحة.

45 ـ إلا أن هذه الخصوصية متصورة في حق الأنبياء لقدسيتهم .وجانبهم المقدس يمنع من تمثيل أشخاصهم . فالمقدس مما لا يجوز مساسه أو نقده في التمثيل أو غيره. ولا يجوز التعرض للأنبياء إلا بما ذكره الله تعالى عنهم في كتابه. حتى في مواقفهم الشخصية ، فهم وحي يوحى ، فالتعرض لهم لا يتعلق بذاوتهم فقط بل بالتشريع وبالوحي.

46ـ وبعض المجيزين أضاف الخلفاء الأربعة... لعلة الخصوصية. السابقة

47ـ علة الخصوصية هي أقوى علة يمكن مناقشتها وهي أقوى أدلة المانعين ولكن كما سبق ينقصها قوة الاستدلال عليها بشكل خاص.

48 ـ انتهينا من تحليل أدلة المانعين . ولا يوجد الكثير عن أدلة المجيزين ؛ لأنهم ربطوا الجواز بتحقق الشروط وانتفاء الموانع ، وهو ما يتفق تماماً مع وضع المسألة في إطار المصالح والمفاسد

49ـ لكن لا بد من التنبيه على أمر بالغ الأهمية وهو أن الأفعال التي لها قابلية الصلاح والفساد لا يصلح فيها تأبيد التحريم أو تأبيد التحليل كما سبق ـ فهي بحسب تحقق الشروط وانتفاء الموانع.

50ـ إن الفاسد الذي لا يقع إلا فاسداً في كل الأحوال والظروف ولا يرتبط بتغير الزمان والمكان لا يُقدره إلا العقل الكلي عقل الوحي، وليس العقل البشري.

51ـ فلا يملك العقل البشري تقدير الأشياء على مدى زمني بعيد بل حتى في الزمن الواحد فلا بد أن يقيد في تحريمه أو تحليله في الأفعال التي تكون مصلحة باعتبار أو فاسدة باعتبار. 52ـ فلقصوره يقدر الفساد الجزئي والمصلحة الجزئية في اللحظات الزمنية القصيرة، فإن حكم بمطلق الفساد أو بمطلق المصلحة فهو يحكم على وجود نص صريح . فإن سكت النص فليس له إلا التحريم الجزئي أو الجواز الجزئي.

53ـ ومقتضى التحريم الجزئي او الجواز الجزئي عدم التأبيد

54 ـ إن محاولة تحريم الأشياء المجتهد فيها مما يجري في عادات الناس ومعاملاتهم تحريماً أبدياً مطلقاً في سائر الأحوال والظروف بالألفاظ الدالة على التحريم المطلق والتشنيع على المخالفين..ووصفهم بالجهل والقصور والشذوذ والخيانة احيانا وبما لا يليق

55 ـ هو نقل للخلاف من دائرة الخطأ والصواب إلى دائرة الهدى والضلال والنفاق والإيمان وهو مسلك شائك قضى على الاعتدال والتوسط .

56 ـ لقد جرت عادة الشارع الحكيم أن المسائل التي يُراد لها التحريم المؤبد أنها لا تخضع للاجتهاد البشري .

57 ـ بل تنص عليها الشريعة نصاً؛ لمحدودية قدرة العقل البشري في إدراك الفساد المطلق أو الصلاح المطلق.



58ـ كما في المحرمات الكبرى كأكل الربا .... فهو لا يقع إلا فاسداً فساداً مطلقاً في كل الأحوال والظروف. وكأهم صور الظلم التي نبه لها الوحي.

59 ـ لأنها لا تقع إلا ويقع بها الفساد ولا يختص فسادها في جزء أو في زمن أو في ظرف أو في حال بل فسادها لا يتقيد بتغير الأحوال فجاءت النصوص فيها مفيدة معنى الإطلاق والعموم.

60ـ ولو سكت عنها أو عن بعض صورها ، فالمسكوت عنه عرضة للاجتهاد البشري والتأويل والتفسير . وفيه دلالة على القابلية للصواب والخطأ بحسب الاعتبارات.

61 ـ فكل المحرمات الكبرى محرمة على الإطلاق فهي فاسدة بذاتها أولاً. ولأنها لا تقع إلا فاسدة في كل الأحوال والأزمان والظروف، وغير متعلقة بتغير الزمان والمكان. فهي من اختصاص عقل الوحي

62ـ وكما جرت عادة الشرع في التنصيص على الفعل الذي لا يقع إلا فاسداً فساداً مطلقاً. فقد جرت عادة الشرع بترك مالا يقع كذلك للعقل البشري المحدود.

63 ـ إن محدودية العقل البشري تدرك بعضاً وجزءاً من الفعل الذي يقبل التجزئه والتقييد والتحديد.

64 ـ والفعل القابل للصلاح والفساد هو فعل قابل للصلاح في زمن دون زمن أي في جزء من الزمن الكلي فيمكن إدرك صلاحه أو فساده ما دام في محدوديته.

65 ـ ولذلك نستطيع القول بأن تمثيل الصحابة ليس مصلحة مطلقة أو مفسدة مطلقة .

66 ـ ولو كان كذلك لكان من المنصوص الخاص المؤكد والقطعي الدلالة والقطعي في ثبوته غير المحتمل .

67 ـ والمفتي في حكم تمثيل الصحابة ليس له أن يقرر أن تمثيل الصحابة لا يقع إلا فاسداً في كل الأحوال والأزمان والظروف

68ـ وليس لديه من الأدلة ما يكفي .فإذا عجز عن ذلك لجأ للبحث عن الإجماع أو سد الذريعة كي يؤكد فساد التمثيل فساداً مطلقاً. ولجأ إلى وصف مخالفيه بما لا يليق .

69ـ ولا يمكن أيضاً أن يفتي بأن تمثيلهم لا يقع إلا مصلحة في كل الأحوال والأزمان والظروف.

70ـ فالعلم والدراية بوقوعه فاسداً لا محالة أو صالحاً لا محالة ولم يُنص عليه .....

71 ـ مع قابلية الفعل للصلاح أو الفساد في زمن واحد باعتبارات مختلفة لا يستقيم أصولياً.

72ـ إن النصوص لم تنطق بأدلة خاصة في تمثيل الصحابة تُعين في تأبيد الصلاح أو تأبيد الفساد وسكوت الأدلة الخاصة عن التبيين مظنة الجواز والاجتهاد .

73ـ وتمثيل الصحابة من المسكوت عنه. ووقوعه في دائرة المسكوت عنه دليل على قابليته للحسن والقبح والصواب والخطأ بحسب معطيات الإنتاج والدقة في العمل والأمانة والروايات الصحيحة واختيار الممثل البارع الخ

74ـ وكل مسكوت عنه وقع في هذه الدائرة مما لا يدخل في الجانب العقائدي المقدس فلا يجوز إخراج الخلاف فيه إلى دائرة الكفر والإيمان والهدى والضلال

75ـ فهو نوع من تضخيم الخلاف، وإغلاق لباب الاجتهاد . وهو تأبيد للتحريم الذي يختص به عقل الوحي .ولا يجوز لبشر أن يؤبد التحريم والتحليل بالاجتهاد البشري مهما كانت المبررات. فقصور العقل عن الإدراك الشامل والكلي يحصر التحريم أو الجواز فيما لا نص فيه مما جرت به عادات الناس ومعاملاتهم في وضع محدد.

وكلمة أخيرة: إن سيرة عمر الفاروق هي من أهم سير الصحابة وسيرته السياسية على وجه أخص دليل للحكم الراشد. وتأثير الدراما مما لا يخفى على أحد، ولو قُدر أن المسلسل سوف يثري سيرة ابن الخطاب كاملة دون نقصان تحت إشراف علمي دقيق وبكل أمانة وإخلاص . فسيرته أعظم درس في مواجهة صنوف الطغيان والظلم وتحقيق العدل والشورى وإشراك الأمة في القرار.

لن يفيد البكاء على تجسيد عمر ونحن ممن يحارب سيرة عمر في العدل بأقواله وأفعاله، فنخالف سيرته في العدل والشورى ونبكي على تجسيده وتمثيله !. فمن كان باكياً ـ وحق له أن يبكي على بعض المسلسلات التي تخالف المرويات الصحيحة وتظهر الصحابة على غير الصورة التي كانوا عليها ـ فليبكي إن كان أيضاً على ضياع سنن عمر في حكمه وعدله. ودمتم

[تصفية وتربية]

إقرؤوا هذا الموضوع جيدا فأرجوا ألا تكتفوا بالقراءة من جهة واحدة




يا أخ لما كل هذا اللف والدوران؟
أنت ذكرت الأدلة، أيها أقرب للأدلة الشرعية؟؟؟؟
من قال بالجواز هم ثلة قليلة جدًا، وكل أدلتهم لا تستند لأدلة شرعية، فالمتطلع لأحكام الإسلام يعلم يقينا أن التمثيل لا يجوز لما يحويه من محرمات ومنكرات.
وقلنا لك أكثر من مرة، إذا كان التمثيل حلال فلما لا تشتغل به؟ ولما لا تزج أحد محرمك للعمل فيه؟

كفوا عن المراء والخلاف من أجل الخلاف، كفوا عن الجدال الذي لا يُغني ولا يُسمن من جوع واعترفوا لمرة واحدة بالحق.

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم

و الله لا اعلم سبب هذا الجدال و ما هي النتيجة التي سنخرج بها منه

مهما كان احلال تمثيل الصحابة او حرام فهو سيعرض في شهر رمضان و هذا الشهر هو للعبادة ولا لشيء غيرها كما هو حالنا دائما مع سائر الشهور

ومن اوجه العبادة الصلاة وقراءة القرآن وتدبره و الصدقات و غييييرها الكثير من العبادات و ليس مشاهدة المسلسلات المهليات من ضمنها طبعا......

و مهما قيل يبقى تمثيل شخصيات الصحابة امر جلل لا يتقبله اي مسلم يغار على مقدساته الدينية ومن اراد تتبع سير الصحابة فالكتب كثيرة و من تكاسل عن قراءة الكتب فهذا ذنبه هو و لا يلمن الانفسه ....

يكفينا ان نعرف من سير الصحابة رضوان الله عليهم عدلهم و حلمهم و تمسكهم بدين الله و هذا طبعا لن تصوره كميرات المسلسلات

هذا والله المستعان

[أبواب الرزق]

لا يقلل من خطورة تشخيص الصحابة رضي الله عنهم إلا من لم يقدر لهم أقدارهم

شاهدت بعض المشاهد من مسلسل الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه ومنذ ذلك وأنا كلما تذكرت أو مر اسم الصحابي الجليل إلا وقفزت الى ذهني صورة الممثل الذي ملأ الدنيا فسقاً ونشراً للمجون في مسلسلات وأفلام أخرى ، ناهيك عن كتاب السيناريو الذين لا هم لهم الا عنصر التشويق فيحشون السياق بما لا أصل له من حياة الصحابي الخاصة وفي أحسن الاحوال يعتمدون على كتب القصاص الملأى بالأعاجيب التي لا سند لها ... اما ما يذكر من عرض النص على لجان في الأزهر أو علماء مسلمين فشتان بين النص والعمل في صيغته النهائية...

[مهاجرة إلى ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد، فهذا مقال لفضيلة الشيخ الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى بعنوان:
((تحريم تمثيل الأنبياء والمرسلين والصحابة الغر الميامين))

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/fr/8/85/Word.png (https://sites.google.com/site/oalbadr01/alfaroq/Alfaroq.doc)
http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBhQQERUUDxQUFBQWFRQUFBcVEBUYFRYVGBQVFBYWFB cXGyYeFx0jGRUVHy8gJCkpLCwsFR4xNTAqNSYrLCkBCQoKDgwO Gg8PGjIlHyIuLCkqLCwqLjUsLzQsMCwsLCwsLykqLCwsLCksKi osLCwpKSwsLCwsLCwpLCwsLCwsKf/AABEIAOEA4QMBIgACEQEDEQH/xAAcAAACAwEBAQEAAAAAAAAAAAAABgQFBwEDAgj/xABREAABAwIBBwYGDwQJBAMBAAABAAIDBBESBQYHEyExkUFRYX GBoRQiMjOxwRYjQkNSVGJykpSitNHS4VNzgsIkNWR0g5Oys9M0 RGPxFYTwF//EABoBAAIDAQEAAAAAAAAAAAAAAAADAgQFAQb/xAA2EQABAwEDCQcEAwADAQAAAAABAAIDEQQhURITMUFxkaHB8A UUMmGBsdEzQlKyIiPhJUPxFf/aAAwDAQACEQMRAD8A3FCEIQhCEIQhCEIQhCFDrssQweeljZ0Oe AewbyutaXGgC4XBoqVMQl0590x2RGWY/wDip5Hd9gF32Y81HXH/AOr+Lk/u0uttNt3uk94i1O3JhQl32Yf2Kv8Aqo/Oj2Y/2Kv+qj86O7SYcQjvEeKYkJd9mX9ir/qo/OuezL+xV/1UfnXO7yYcQjPx4pjQlz2Zn4llD6qPzrns0PxHKH1UfnR3eTDi F3Px4pkQlv2aH4jlD6oPzrns1PxHKH1QfnR3eTD2Rn2YplQlr2 an4jlD6oPzrns2PxHKP1QfnR3eTBdzzMUzISz7Nj8Ryj9UH50e zc/Eco/VB+dGYkwRnmYpmQqTImdLaqV8WpqIXsa15E8QYcLiQCBiJ3gq7 SnMLDQqbXBwqEIQhRUkIQhCEIQhCEIQhCEIQvmSQNBc4gAAkkm wAG8k8iEL6VHlPOtkb9VC11RP+zj24f3jtzAoLqybKRLaYuhpL kOmtaSW28Q38lvyv1CsaOGGkZq6ZgHOec87nb3FW82yL6l5/HDaeQvxIVXOOl+ncMfgczxUH/4qsqdtXUeDsPvVPsdb5Up236ti9qTN+jg2sia93K54xuJ58T79 y9ZKgu8o3XxiXDPIRQGgwFw/31UhCwGpFTib/wDz0U//AOQt5LQAvk5Qd0cFCxIxJFE6qmeHu6OCPD3dHBQ8SMSKIUzw93 RwR4e7o4KHiRiRRCmeHu6OCPD3dHBQ8SMSKIUzw93RwR4e7o4K HiRiRRCmeHu6OCPD3dHBQ8SMSKIUzw53RwX1FWuJA2bSBu6VBx L7p3eO35w9KKIqotF/W9R/dKf/AHJUzJZov63qP7pT/wC5KmZTm0jYPZRj0HaUIQhJTEIQhCEIQhCEIQhCFwlKricqSEX IoY3WO23hL2nn/Zg8fR75y1Lp5GUUBIMgxTvG+ODcR1u3f+1710rYmNghAa1oAsO QDcPWVcZ/S0O+46PIY7Tq34Kq7+1xb9o0+Zw2DXuxX3VV4tgjs1gFhYW2DZ YDkHQoeNR8aMaRRPUjGjGo+NGNCFIxoxqPjRjQhSMaMaj40Y0I XhlWof7XHC7DJLI1jTYHCPKe6x32aO9esmTq6LdqKgdsT++7V8 5Ci11a+Q+TAwRt/eSbXEdTRbtTUrLnCMBtAdZqMeOimtVQ0yEuqRqFDh5aNNdSTpM svi/6imnj53BmsZ9Ji9aXL8EuxkrCeYuseDrFNao8sSUDrirdSX5dZ JEHcSQ4KFY3aqbDyPypf2N1g7RzHwuY0Y1Tw5IoJHAUVZq3cjY a1rwf4HF117yZErY/NzQzjmljMbvpMuEZtp0O33fI4roldrbuv+DwVjjRjVLJlGoi/wCoo5QPhQlszeuzTcL5p86qZ5trWtPwZLsP2rKJidhu/wAUhMw6993urzGvSmd47fnN9IUJkwIuCCOcG44r2pH+2M+c30h Lomr7ov63qP7rT/7kqZktUX9b1H91p/8AclTKuzaRsHsuR6DtKEIQkpiEIQhCEIQhCF41lU2KN0jzZrGl zuoC5XslvPRxkbDSt31EzWu59Uzx5DwA4psLM48NOjXs18EqV+ QwuHpt1cV5Zu3jgkq5h7dUnWWPI3dEwdAbt7ehQ3TXNydp2lT8 5KoBzY27A0XsN23YB2D0qm1iY9+ccX49AeiixmQ0N681J1iNYo 2sRrFGimpOsRrFG1iNYiiFJ1iNYo2sRrEUQpOsXnUVQY1znbmg uPYLry1ii1UWvfFTj32QYv3bPHf3BMjYHOAOjXzS5X5LCRp1bd XFNGaFCYqVhf5cpMz/AJ0m0cG4QrldsqrOjK/glJNMPKaw4BzyOIZGPpualucXvJxQ1ojYBgkTO7Lbq2okga9za WFxjeGOLdfMPLDnDbgZusN5v2VcGSadnkwxD/CaTxIuo9BDq2Nbe9htPKXHa5x6ySe1TGuTMk6krKGteNfkiOfB BFFFrZ3CNh1bQWDyny3AuMDQT12WuxswtAuTYAXJuTYWuTzpJz AydrJZap25v9Hh7LOmcOt2Ft/klPKi665SbfevlR62ijlFpmMePlsa4faGxRsv5eiooTLMTa+Fr W7XyPPksYOUnu3rNqzWVztZX7R73Thx1UQ5AQCNY/ncV0YoJ1JwmzPonO9pcYH/ANnqcJ+jcjuXz7HKyFwdBVtksQQ2oh5jfa+Mg9yUBm9S/F4voD0q/wBH8bmzVDYnP8FY1jcLnlzW1F8ThEXEkAMtcbruCnlE6eKXkga LtimU9fWQVklRUUZkD4o4j4NK19sDnOxBjyHG+Ld0K5p9IlG44 ZXup3/BqInxEdZcMPerIr4mia8WeA4czgCOB2Ljg1+kKbS5ug71Y0tbH KLxPY8c7Hhw4gr2SbPmTSOOJsWqf8KF7onDqwEDuXGZHq4f+nr pSPg1EbZh1YtjkswjUd6mJiNI3f7ROaEtZpZzPqWyNqNWJGTSR e14g1wZYYrOJIucSZUlzS00Ke1wcKhCEIUVJCXHjW5VaOSCmLh 0Plfh/wBITGlrJj7V2UH/AAW07R1CFz/WrEFwecG+5A5pE15YPP2BPJUuU6vHM93O426hsHcAousUbWo1i lRdqpWsRrFF1iNYiiKqVrEaxRdYu6xFFyqk6xGsUbWI1i7RFVJ 1isMzKfWVE0x3RgQM+cfHkP8ApHaqKpqgxjnHkBP4J5zUyaYKS NrvLI1j+fG/xjfquB2KXhYTjd89eaUf5SBuF/x8+itkgaUsoi9NTg+U8zvF/cxizB2vdf8AgT8VgukvKXhGUpbHxYsMLf4Rd323OUbOzLfRctM mQyqsYyvqolLWnCLuNmsHO9xwtHEhLVHlSRnLiHM7b37025kf0 ysj8UhsN538ou3ZH9pwP8K0Xw5tuUVmsmzjskaVpmRMlilp44W +4aATzu3vd2uJPavrKmU46aJ807sLGC7j6ABykmwA5ypFTUNjY 58jg1jQXOc42AA3klZHnDnG7KUwdtbTRm8LCLGR27XPHHCOQdZ WcxpeVpvcGCi5VZQkrZ/CagFtriCK+yFh5TzvdvJ7OTZJYVFiKksKtCJVDLRFQ95wsiF5Z HCOMcmJ3uj0NF3HqWi5FySylgZDHuaNpO9zjtc93S5xJ7UrZkZ P1s0lQ7yY7wxfPNjK4dmFvFOyTJQGgT4qkZRSvnRnj4O/UUzBLUkYiCbRxNO50pG3byNG09Gy6lNlOqjeyeSqle8SxBzBZk BY6RrHMEY2bnbzt2KPQTazWTHyppZJHHlsXuDR1BoAC95o9Y+G P4dRA3sEgee5pXcmijl1WpkLhdbaeTaukqBl6o1dLO7mikPbgN u+ygBW5MJoKpI0auc+ZzrnxnOdxN1rizHRTTbLrTlVkNXk+atR CjGjyCEIQoJiErUZ/pGU/wDC+7JpSpSn+kZU6ovuqsQ+F+wfs1Il8TNvIpOEi7rFFEi7rE2 ijVSdYjGo2sXdYu0RVSdYjWKNrF3Gii5VSdYjWKNjXca7Rcqpd FS+EVMMO9rn45P3cfjEHrNgtRKSdHdFidNUHnEDOptnPPa4t4J 2KXOaEMw9z1T0RAK1fj7Don1XlUTiNjnu3NaXHqaCT3BfmkymV 7pHeU9znnrcS4+lb1n9WarJ1S4bzGWD/EIj/mWF00WxXuzmVJKz+0pKUavoMWlaMo46Wjmq53BjXPtidyMj2dt 3OcLDfZZ25mxdr8oSSxxxOd7VELMYNjb7SXkcriSdvTssFoWqF 0jQ0eqzbLM2NxcfRWWfOfcmUHauO8dM03DfdSEbnSepu4dJVLR 18rRe923ttFxe17X6lOzZzVkr5cEXisFjJIR4rB63HkHquVfZ+ UMdPJBSwCzIYi487nyHa5x5SQxv/pVmNY14iaFZe57mGVxVVT5Z+E3gfUVKflluE4b4reKLHaeQcVU Biss1aLXV1Owi4D8Z6mAv/l71cliaxhdgqcUr3vDcVrmQMmeDU0UXK1oxHnefGefpEr6y1W6 mnmkPuIpHdoaSO+ympL0q5V1dGIgfGneG/wADSHuPHCP4lgNBe6mK9C8hjNiU8mx4ImNPI1oPXbb3q4zaptb XR80LHzH5xGrZ/qcexI8VbIB5buP4rUNHGTnMpzPLcvnIIvv1bbhnG7j2haE8ebZ U61nWeTOvoNSbEv5+T4KCb5QYz6T2g910wJQ0nTWpWN+HM0dga 8+myos8QKvyeEj03qZoyp7Q3TyljMOnw07epM6oLRQhCEIQlKn Pt+VeqL7qm1KMB9vyr1RfdVYh8L9g/ZqRL4mbeRWfiRd1iiiRdD1aok1UnWLusUcPXca7RcqpGsXdYo+ NdxrtFzKUjGvOoqMLSeW2zr3DvXxjVhm1QeE1kLDta065/wA1nkg9bsIUmgVqdAvS3uNKDSbgtKzcyX4NSxRcrWgv+e7xn/aJViV1cKzXOLiSdavtaGgNGpJmlh9snOA91LCD1YsX8oWTQRrc c8MhGtpJIWkB5wuYTuxNcHAHoO0dqzGDMGvvhMAHSZY8P+pbPZ 00bGkPNFh9pQyPeCwVVE5its2czZa91xeOAHxpCN/O2Mcp6dw7i25E0XgOD654fbbqmXw/xu2E9Qt1p7jiDQGtAa0CwAAAAG4ADcp2rtAH+MW9QsnZzvFLuU XJeSo6WIRQNDWN4k8rnHlJ51kufMmLKM9/c6to7I2LZVj2f1KY8oyE7pGxvb9EMPe0qt2ef7r1Z7SH9F2Kos KYtGzAcoG/JBIR9Jg9BKocOxfeScsOo6lk7Biw3Dm3tiY4WIvyHlHSAtu1xl 0RAWHY3hsoJW4lYjnpl3w2sc5hvFH7VFzEA+M8dbr9gCuM69JZ qYjDSMfE14tI99g/Cd7GBpNr7ib7kp5OoXyPbFC0ue42a0ek8wG8lZVlgLTlvuote1 2gPGQy9WObuQzWVDYhfD5UrvgsG/tO4dJW2RxhrQ1oAaAAANwAFgB2KozVzabQw4RZ0jrOlf8ACdzD 5I5O08quVXtM2dfdoViywZpl+k6VxIek2S76aP5T3H7AHrT4s7 z3djyjCz4MbeJc4+iyQLgT5H45qw68geY+eS0PNiHDA3qCt1Dy VHhiaOhTFRV9CEIQhCTTJhlyw7fZjDwpCU5JKm8vLP7tn3MqxB ofsH7NSJdLdvIrF4s7R7qM9jx+CkNzqj5WvHY38UrNC+w1a2bC zzIU1tzmi+X9H9V9DOSL5X0P1SqGr7DVLNBQMpTR7JYvl/R/VcOc8fI157B+KWg1fYYpCFqWZir92dI5Iz2uA9RWpaKqEmKSpe LGQhjRzMZvselx+wsVo6Yve1oFySABz9C/TGRsnClp44h72wAnnNruPablVbZSNmSNJ6+E+y1kkqdA6+VNXC odNluCTyJWE82IA8Cpiyy0tuIotMOa69pquLzZKHeSQeogr4rX OEbywXdhOEc5ts71jVTT1UDiXCWM3Jv4wVyy2XP1/lSio2u1mz0/jWq2kr5KyOkz7q4t78Y5ni/fvV5R6U/20Pax3qKa/s+Zui/Yks7Tgfpu2p/Sxnxmr4bG10VhNFcsvsDmnewnk3XB5+telHn9SSb3lh5ntt3hX dPXxyC8b2O+a4FVwJIXB1KEKyXRTtLaggrEJWmNxZM0xvGwtcL FRZ7c4W7VuTo5haaNkg+WwOt1X3KuhzQo2G7aaK/S3F3OuFrDtSraObesg9kkOq11yyTIma89a72hlmX2yvBDB1H3R 6BdarmzmnFQstH40jh48jh4zugfBb0cbq8DbCw2AbgNw6lxZ81 pfLp0LRhsrIr9JxXFwrpXFXVlcWcZQ9tyu/5JY3gxoPfdaOs4ze9tylM/nleezEbdyk66N3oONeSi2+Ro2nhTmtYpm2YB0L1XGDYF1UleQh CEIQkmXy8s/u2fcynZJMnnMs/u2fcyrEGh2wfs1Il0t28ivz21q9A1cY1erWreAWM4rgavsNX01 q9GtUwEouXwGr7DF9hq+w1TDUouTbotyLr65jiPFiBlPW3yftF p7CtoyxG90EjYfLc0tbc237Dt6ko6I8j6qkdKR40ztnzGXA+0X 8ApmeGd76SVjIQ0+LifiF9+4cFkSB9otOTHq5LUjcyCzZcl2Vv vuHBI9ZmxVQ7XRP6wLjiF40+W6iA+JJI3oJNuBTjR6T2+/REdLHeoqzbnDQVWyTBc/tGWPH9VqOtM7RSaKo8r/lZLbLA41gmofO74SpR6SahnnAyQdIseIV3S6S4H7Jo3N57WcOC lz5j0c4vEcPTG8EcFSVui548zKD0OBB7lVLrDLpGSevRWg23xa DlDf/qui/JtX+yuf4HepQqvRpTyC8L3N7Q5qUq3Mqri3xFw52HF6FXR1tRT nxXSRkdJCY2zn/pl59bkp1oGieHl1vV/XaMqhvm3MkHXY96oanINVTm7o5G25QDbiFbUekWqj8otkHym7e I2q8otKbDsmiLelpuOBQXWpniAcohtkf4XFvXWtKNJnjVw7BK4 gcj9o71eUWlWQeeia7paS0/gmIZaybV+Xq7n4bMJ4/qvCp0eUcwvC4t6WPDhwVZ0kR+oyistimb9KSq9KLSTSyeWXRn5 TbjiFe0mWYZvNSsd1OF+B2pArtFUo8zK1/Q4Fp/BL9ZmfVwbTE+w5WbR3KGahd4XKeftDPGyq2pcWIU2cdXTmzZJG 25HXI4FNObGkGomnjhkax2NwFwLEdOzYoOs7miqay2McaEUK0K aTC0uPuQXcBf1JA0aw4pnOPOnHOKbBSzu/wDE8dpGEd5S/otp/FLulV5Lotp9h/qtxXy7B7n/ABaOhCFTV1CEIQhCSX+cyz+7Z9zKdkknzmWfmR/cyrEGh2wfsEib7dp9isDY1erWr5Y1ezWr0QCwHFDWr0a1DWr1a 1MASXOXA1SKSlMj2sYLuc5rWjnJIA7yvhrU56Lcka6tDyPFhaZ OjGfFYO8n+FcleI4y/BcjaZHhg1rXsnULaeFkTfJjY1o/hFrnr39qp8p5r01Y4vJu473MeD3KdnNO5lNJqwXOLcIAFzt2E8 LrHxLJEdhew9ZCyrBZXzAyNfklafaFqjhLY3sygnKt0YH3mUHo e23eFQVuY9VF73iHOw39C7R571UXvhcOZ4v6VeUek8+/RA9LDbuK0j36LBw62LL/AOPlxaetqSyJoT7th7QrKjz4qovfC4czxi9KeYc96OcWk2dEjL jjtX1Lm3QVQuwMueWN9jw/RJfawbp4qeicyxuF9nlr6qgo9KR9+iB6WOt3FW8WetFUC0th0S RgjjtUCt0XMPmZSOh7b94S9XaO6qPyWtkHyXbeB2pORY5PCaHr FOy7dFc4ZQ3+ycJM1qCq2x4Lnljk9Sp67RWPeZiOh7fWElVGT5 4D4zJGHqIUqjzvqofJlcRzO2jvTMxK2+OSu3opRtELrpY6Hy6C k1+j2rj3MEg+Q6/dvVO+OopjtEsZHzgmyi0pyt2TRtf0tu0/grum0jUkotKHM6HNDm//ALsUDJO3xtquiKzuvY+m1JNFn/Vxe+YxzPF+/er6i0r/ALaHtY71FXzsl5OrPJ1RJ+A7C7h+irK7RXE7bDK5nMHAOHFIL4 XeJtE8R2hngdUdYqYzPDJ9ULS4QT+0j9YupeTM3qLWtmpgzE3a MD7jb0XSNX6Mqpnm8Eg6HWPAq50cZCmgmlM7HMswAYhsJJG7go PYwNJY70TGPkc8CRnqr/PybDQyfKLG/aDvQ0r60bU+GAFV2kuW1PG34Ut+DSP5gmPMmDDTt6gqs9zGjae XJaFnve87Bz5piQhCqK2hCEIQhJPvuWfmR/cynZJPvuWfmR/cyrEGh2wfsEib7fX2KwpjV7NavhgXs0L0wC824r6a1ejWoa1ej WpoCruK61q2PRXknU0esI8adxf/AAN8Vg/1H+JZLRUTppGRM8qR7WDrcbX7N/Yv0PSUrYo2Rs2NY1rGjoaAB3BZXaklGiMa71qdlx5TjIdVypst 54xUkojkDjcAkttsv0LzZnFQ1Is90ZvySMseJ/FUWc+ZdTNM+Vha8OOwYrEDkG1KdZkCeLzkTx04TbipwWOyyMbk vo7XQpdottqjkdlMq2t1Rq2rRKjMmjnF4xbpjfcetUldovPvMo 6ntt3hJcVXJGfEc5p6CQrikz7qo/d4xzPAPfvVjutri+nJXb0VV71Y5fqRU2dBedbmLVR+94xzsIPd vVNLBLEdoew9RCeKPSh+2i7WO9RVzDnpRTizyB0SM2cdqibTam fUjrs6KkLLZJPpSU29BZ3R53VUPkyuI5nHEO9XlHpRlHno2v6W +KfwTTLmzQ1IuxrNvLG+x4BUtdotYfMykdD237wkGeyyeNtDs+ E8We2RfTdUbflTKXSNSyi0ocz5zQ5vd+CkOoMnVe4Qkn4LsLuG xJVdo6qo/JDZB8l23gVQVWS5oT7ZG9nW0hcFnidfE+nqg2qZt00dfRaDXaL oXbYpHs67OHqS7XaMalnmyyQdBseBVLR5yVMPm5XjovccCr2i0 oVDPOtZIOqx7kFloZoNVHOWWTS0jrrUlysyBUweXFI3psbcQik zkqYPIleOgkkcCtAo9KFO/ZKx7ODgp4qMnVm/UuJ5wGO9Sg6Z3/YxTbZ2G+KRJ1FpRqGedayQdWE9yfM2c4RWxGQMLLOw2Jvt6FT1 mjOlk2xF7Oohze/8VdZt5DFHAIg7F4xde1r3tydirSOiI/gL1bhbM11HmoSzpHkxSU7PnO4uA/kKfc3YsMDR0BZ3ne7HlGNvwWsHpd/MtOycy0bR0KradLRgBxv5q9ZtDjiTwu5KShCFWVpCEIQhCSR53 LPzI/uZTsk6hiElXlWNzgzWahgJtsxUuG9ri9rqxBodsH7BJl+3byKw tgXs0LR26HGj/vmf5A/5V9jRA346z/JH/Kt0WyD8uB+Fguscx1cR8rO2herQtCGiRvx1n+SP+VfY0Tt+OM/yR/ypot0H5cD8JJsNo/HiPlKeaWWoKOrbNVB5axrsGFoPjuGG5uRswl3aQtcyZn1RVHm6 iMHdhedW7sD7X7Ej1miFrxbwxh/wh/yKjqNDL2eRVN7Bb+dZdrdDM/KDvf4WlZGTwsycn2+Vt7JA4XaQQdxBuOIXSsEjzPraR2KGpsRt u04T9l21WUGfOVKfY+RkoHJJG097bO71QLG6ncCtASP+5u4ha1 V5Dgl85Ew9OEA8QqGt0c07/IL4z0G44FL1HpoA2VNMW85jlB+y4D0pkydpKoJwPbhGT7mVpbb rdtb3p0ck8fgJ9DVIkjs8njaPUUS7XaMZW+aka/oPin8Ev12adVF5cTrc7Rcdy2SmqWStDonNe07Q5rg4EdYX2rbO 05m3OoVUf2TA69tQsExPjOzE09oVnR56VUXkykjmd4w71r1Vk2 KXzkbHdbR6VQ12j6lk3Ncw/Jds4FWO/wAUl0jOaq//ADZo74n8kuUWlJ42TRNd0tNj+Cu6XSHSS7JMTOh7bjuVPXaLHe 8yg9DxbvCXq7MWri97LxzsOL0KObsknhNOvNdztsi8Qrx9loL8 m5Pq9whcT8EhruAsqqu0WwO8097Og2cPUs4lp5Iz4zXMPSCFMo 86qmHyJn25ibjgV3u8jfpvUe9RP+pHuVzX6MKhnm3MkHQbHgUv VubtRB5yJ7enCbcQmai0pTt86xj+keKe7Yr6i0n0z9krXx9mId yiXzs8Qqu5uzP8Lqdda1mtLlieE+1yPZ1OPoW25Ie50ERkN3Fj S485IuqxsuT6zdqXk9Aa71FXzGAAAbhYDq3KrNIH0uortniMdf 5VCzyf23Kz/kuA+iA3+VarA2zR1LKs1vbcoSv53uPFxPrWsNGxVLT9UjC7ddy V6y/SBxv33811CEKurKEIQhCFTV+Z9HPI6Sanje91sTnN2mwDR3ADs VyhSa5zTVpouFoOkJf/AP5/QfFYfo/qj2AUHxWH6P6pgQp5+T8jvKhm2YDcl/2AUHxWL6P6rvsBoPisX0f1V+hdz8v5HeUZpn4jcqD2BUHxWL6P 6o9gdB8Vi+j+qv0Iz8v5HeUZpn4jcqA5hUHxWL6P6ryl0c5Pd/2sQ7D+KZELhmkP3HeUZpmA3JJq9E1E7yYWDj+Koa3Q5ENsTQOq/wCK1RCjluxUshuCxGfR9UQG8Jc0jla4g8RtX3T5eypSbNY6QXv aUazvd4w7CtpcwHeFGmyXG/e0cFISvxrtv90sws1Cmy72WaUOlqVmyrpwemMlp+i64PEJhydp Mo5fKc6I80jNnY5lxxsrStzKgk9yOCXcoaLmO8jYpCVp0t3dFR MTh4XbxX4TdRZSinF4ZGSAb8Dw63XbcpBWT1mjmaM3jJXjFVZS pD4skhHM4lzeD7hTGbOg02j4r7KBzo0trsPzT3Wrz0rJBZ7WuH ymg+lUldmNSS74sJ52Eju3JUpNJ1RGbVMLXD5ILD13Fx3BXtBp LpZPOY4j0jEOLdvcnMY8eA12Hlp4JD3Rn6gptHPRxVZXaKWnzM xHQ9vrCXa7RzVx+S0SD5Dhfgdq1Oiy3BN5qVjujFY/RNiphCZ3iVho7ikmyQvFW8CsWzfyJK2thbJG9vtjSbtI2A3WxV c2CN7vgtc7g0n1L2IVZnLNgpJj8gj6RDfWuZZmkaD5BdbGLPG4 g4lKujaC8r3dP6LUVn2i+DxC7nJK0FUJXZby7EkrTibkMa3AAI QhCWmIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCE LhbdeEtAx29o4KQhCFSVeaUMm9o4Jfyhoyjf5Ke0IQsjrdG0rP NuKhxw5QpPNufbmubcNo7ls5C85KVrt4HBPbaJGigddhq3G5Id Z4nGpbfjoO8XrJ6bSFUxbJ4w/pLbHi23oXplvPuOqpnxhpY822YgRYHFygG+wci0Sqzahk3tHBU dVo6hcbgBOba6GpaK46Pa7gkPsdRQONMNPvfxX1o6p8NOOpN6g 5JyaIGBoU5UleQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQh CEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIQhCEIX/9k= (https://sites.google.com/site/oalbadr01/alfaroq/Alfaroq.doc)

http://screenshots.fr.sftcdn.net/blog/fr/2012/03/20120321-convertir-tous-vos-documents-en-pdf.png (https://sites.google.com/site/oalbadr01/alfaroq/Alfaroq.pdf)

[مهاجرة إلى ربي]

مسلسل عمر بن الخطاب .. العلامة صالح الفوازن (http://www.safeshare.tv/w/hawWuFpvik)

[لزرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[zizoo47]

شكراا بورك فيك

[الوادعي]

بارك الله فيك على التنبيه
نسأل الله أن يحفظ مشايخنا .

[أم أنس الجزائرية]

الله المستعاااان

لو نظرنا في حال من يمثل عمر بن الخطاب او خالد بن الوليد وغيرهم من الصحابة الأجلاء فأكبر الظن انه رويبضة أو مغنٍ فاسق محب للغناء مدخن محتس للخمر,لا يعرف حتى أركان الوضوء والصلاة..!!

ثم,هم يصورون همر على انه الرجل الطيب اللين المسالم في محاولة منهم لإظهارالدين على أنه ضعيف بضعف رجاله ,أين بأس عمر في الحق؟؟أين عزته بدينه؟أين شدته في اظهار الحق وابطاال الباطل؟ ديننا دين سلام صحيح لكنه حرب على أعداءه ,نحن قوم أعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله.....فعلواا كل شيئ لمحاربة هذا الدين ولم يبقى إلا تجسيد الصحابة والأنبيااء!!لكن العزة لله ولدين الله ومن يقدر على حرب خصمه فيها رب العالمين ؟!!

[محمد جديدي التبسي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:...فلا يجوز تمثيل الرسول صلى الله عليه وسلم بكل حال ولا تمثيل أحد من الصحابة لا سيما مثل الخلفاء الراشدين لأن ذلك قد يحط من قدرهم خصوصاً إذا كان القائم بذلك من أبعد الناس عن سلوك منهجهم لأن نفوس المشاهدين قد تستشعر نزول مرتبة الممثَّل به إلى مرتبة الممثِل...

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/599793_445560505478404_141245709_n.jpg

[ahmedelshaer]

عندك الحق يا اخى مفروض نعمل حمله ضد المسلسلات الذى كده

[محمد همام الحارث]

نحن في عصر المسلسلات و الافلام و كأن المسلمين اليوم اصبحوا لا يفهمون الا بالاشارة

و لكن كان على مخرج هذا المسلسل أن لا يجعل اي ممثل لعمر الفاروق رضصي الله عنه و خصوصا هذا الممثل

http://sphotos.xx.fbcdn.net/hphotos-ash3/c0.0.393.393/p403x403/554147_416313695086657_1464139147_n.jpg

هل تعرفونه من يكون ؟؟؟؟ حتى يمثل اطهر الصحابة رضوان الله عليه

و هل تعرفون هذا الذي مثل أبو بكر الصديق رضوان الله عليه و من يكون

http://www.m3m7.com/uploads/2012_07/thumb2012_07owk1s.jpg


من هؤلاء الرويبضة


هل يشعركم هذا بالتحسن أيها المسلمين

هل ارتحتم الان حين ترون الصحابة أمام اعينكم تهان و الرسل و الانبياء كموسى و يوسف و ابراهيم تتجسد صورهم للعالمين

هل انتم فعلا مسلمين تحبون حدوث هذا في بيوتكم و أمام أعين اولادكم و أمهاتكم و بناتكم

اصدقوني القول هل سترضون هذا لأنبياء الله و صحابة رسول الله


كان على الاقل احترام مشاعر المسلمين و تجسيد شخصية الفاروق كضل أو نور على الاقل ، على الاقل احتراما لرجل من الرجال الذي بشرهم الرسول صلى الله عليه و سلم بالجنة

[chouty]

salam
je veux vous dire que a3 tv a programmé le feuilleton a cause de "a.allah ghoulam allah

[طارق2518]

كان من الأحوط عدم بثه لتتقى الشبهات

[نور الزمان1977]

السلام عليكم انهم يهينون اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ويكشفون خبايا الصحابة رضوان الله عليهم وليس بالصحيح للتعريف بهم بل تشويه بهم قبل اعتناقهم الاسلام وينشرون افكار شيطانية في فكر كل عربي مسلم ومن منا لايعرف صحابة رسول الله حتى نتطلع لمتابعة مثل هذا العمل الذي يؤدي الى اختلاف الاراء والطوائف وكل هذا من عمل الشيطان واغلبيت الذين يجسدون مثل هذه الادوار التاريخية بزعمهم كلهم مسيح ونصاري وشيعة ونصيريين الله المستعان ويبثون مثل هذا الا في شهر رمضان حتى يشغلون الامة عن طاعة الله ومعرفة طريق الحق امة تحلي صيامها بالقران واخرى بمسلسلات حابطة تؤدي الى الفجور وتشتت الافكار في هدم الاسلام وهز كيان الامة عن طريق المسلسلات على قولهم مسلسل اسلامي.
الله المستعان اللهم احفظنا من كيد الكائدين امين يا رب العالمين

[نور الزمان1977]

وكل من يتابع اى مسلسل في رمضان خاصة الذى احدث ضجة كبيرة على سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه انه مشارك في الاثم وفي هدم سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظريتي هذه وزد على ما وجد فيه نقد من هذا الجانب عنوان المسلسل مباشرة بلا احترام عمر وزد في كتابة الاسم 3
نقط فيها بدعة وتشكيك ان عمر بن الخطاب في نظرهم خليفة ثالث تلك النقاط لها معنا عند الشيعة و النصيريين الذين جسدوا هذا المسلسل و حسبي الله ونعم الوكيل كل من يقوم بهذا العمل وتشويه دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
" يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون "الاية 8 سورة الحديد

[مهاجر إلى الله]

هانت عليكم منزلة أبي بكر وعمر....

هانت عليكم مكانة الصحابة ....

أين هيبتهم ؟ أين حرمتهم؟

...ابتلينا بفسقة مثلتهم....

أحبا في عمر ؟

أحبا في أبي بكر ؟

أم كل ذلك من أجل شهرتهم ؟

ايه....من أجل دريهمات وضعت في سرتهم ؟

لا بارك الله فيهم ومن كان في زمرتهم....؟؟

اتركوا جناب الصحابة أيها السفهاء السفلة.....

يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم واعرفوا قدركم....

من يجرؤ على تمثيل أبي بكر أم عمر ؟

والله ان احدهم لا يساوي شعرة في ابط أحدهم ؟

آآآآآآآآآآآآه

والله ان قلبي ليتقطع حرقة واسفا

وماذا عساي افعل واقول...

الى الله المشتكى...مما نحن فيه ...

الى الله المشتكى من زمن الرداءة ...

الى الله المشتكى مما فعل السفهاء منا.....


يالله يالله يا الله

اللهم كف شر هولاء عنا فقد دنسوا ديننا

اللهم من أردانا وديننا بسوء ولو كان منا فاللهم عليك به واشغله بنفسه ولا تجعله فتنة للناس يا رب العالمين

[ريـمـة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد :
أولا أشكر صاحب الموضوع على هذه المشاركة كون الأمر مثير للجدل ويستحق النقاش.
ثانيا من رأيي أن النصوص الشرعية التي وردت في المشاركة لا
تبدو واضحة ومقنعة بصراحة.
ثالثا كما تعلمون ، وعلمنا الله تعالى ان لا نسيء الظن فعسى ان تكرهوا شيئا هو خير لكم ، فالأهم هو الاستفادة من هذا العمل .

شكرا مرة أخرى على طرح الموضوع وعفا الله عنا وعنكم جميعا.

[فـــرح]

وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة ننتظر منكِ أن تمتنعي أنتِ وعائلتكِ وجيرانكِ وأصدقاءكِ عن مشاهدة هكذا مسلسلات، وأن تطلبي من كل من يعرفكِ بالامتناع عنها، فكوني مفتاحًا للخير أختي مغلاقًا للشر لا العكس.
أختي الفاضلة -حفظكِ الله ورعاكِ- صحيح أن أمتنا غارقة في وحل عظيم وصحيح أن المسلسلات الماجنة أفسدت بناتنا وشبابنا، لكن لا يجب أن نُصحح الخطأ بخطأ أكثر منه. عندما تأتين بفاسق يُجسِّد شخصية صحابي جليل كعمر وأبو بكر وعثمان وغيرهم فهذا أمر عظيم والله، وهذه أكبر أذية للصحابة -رضوان الله عليهم- والله تبارك وتعالى ورسوله لا يرضيان بأذية الصحابة.
لا تقوليلي نحن لا نقرأ ووو وغيرها من الحُجج، إن عودتِ نفسكِ على القراءة ستقرئين، وإن عودتِ أبناءكِ على القراءة فإنهم سيقرؤون وهكذا، الواحد منّا يبدأ بإصلاح نفسه وبخاصته وبهذا سيتم إصلاح المجتمع عمومًا.
ثم أختي ما أدراكِ أنهم سيأتون بالقصة الصحيحة لهذا الصحابي أو ذاك؟ ما أدراكِ أنهم سيُظهرون شخصيته كما هي دون تزييف؟ وغيرها الكثير من الأسئلة.

بالنسبة لملاحظتكِ؛ فإني أقول من قال لكِ أننا لا نرى تلك التصرفات الشاذة؟ ومن قال لكِ أننا لا نُحاربها ولا نسعى للإصلاح؟ هذا بهتان أختي.
ثم أختي مثل هذه البدائل التي سموها إسلامية -زعموا- لها دور أيضًا في فساد النشأ، فكما قلت سابقًا طيور الجنة أنجبت لنا جيل راقص، وهذه المسلسلات ستجعل البعض يعتقدون أن الاختلاط أمر مباح. وغيرها من الأمور والله المستعان

أمّا بالنسبة لقصة يوسف فهل ترين تجسيد الملك جبريل -عليه السلام- أمر طبيعي؟ هل الملك بشر؟؟ ثم أختي الله سبحانه وتعالى- نقل لنا القصة كاملة كما هي في القرآن الكريم، فهل حتى القرآن لا نملك له وقت ولا نطالعه حتى تأتينا المسلسلات وتُعرِّفنا بأنبياء الله؟!!!!!!!!!!
الله المستعاااااااااااااان







السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اختي الكريمة والله كلامكم اوجع قلبي
من اين تستمدون كلامكم
اعتذر منكي لكني اضحكتني لما قلتي ان المثل يكذب؟
صراحة لم افهم ممكن توضيح قاطع

ساخرج قليلا عن الموضوع مثلما فعلتي
قناة طيور الجنة اخرجت جيل راقص كيف يا عزيزتي

هل تفظلين ان يغني اخوتنا اغاني عن حب الرسول ومساعدة الجار والنجاح في المدرسة
ام اغاني هيفاء وتامر واغاني الراي
انا ارى ان القناة ناجحة بكل المعايير
فقط الغرب يترصد لنا كل الامور التي يمكن ان تحسن من علاقاتنا وتزيد من نجاحاتنا حتى يرسل لنا من ابناء جلدتنا حتى يقومو بتشويهها
والطامة اننا نتبعهم
اعود للموضوع
انا ارى قصة عمر بن الخطاب ستكون ناجحة بكل المعايير
مثل قصة سيدنا يوسف التي فهمت منها الكثير وان لم تفهموا انتم
فهذا راجع لكم

[فـــرح]

كنت أتمنى أن يُوضع الرد بعضوية أصلية لا بعضوية جديدة عمرها سُويعات




تقليل من قيمة ردود الاعضاء
بمعنى ان العضو الجديد لا يحق له الرد على مواضيعك
؟؟
غريب امركي

اعتذر منكي ارسلت لكن تقرير اسائة

[تصفية وتربية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اختي الكريمة والله كلامكم اوجع قلبي
من اين تستمدون كلامكم
اعتذر منكي لكني اضحكتني لما قلتي ان المثل يكذب؟
صراحة لم افهم ممكن توضيح قاطع

ساخرج قليلا عن الموضوع مثلما فعلتي
قناة طيور الجنة اخرجت جيل راقص كيف يا عزيزتي

هل تفظلين ان يغني اخوتنا اغاني عن حب الرسول ومساعدة الجار والنجاح في المدرسة
ام اغاني هيفاء وتامر واغاني الراي
انا ارى ان القناة ناجحة بكل المعايير
فقط الغرب يترصد لنا كل الامور التي يمكن ان تحسن من علاقاتنا وتزيد من نجاحاتنا حتى يرسل لنا من ابناء جلدتنا حتى يقومو بتشويهها
والطامة اننا نتبعهم
اعود للموضوع
انا ارى قصة عمر بن الخطاب ستكون ناجحة بكل المعايير
مثل قصة سيدنا يوسف التي فهمت منها الكثير وان لم تفهموا انتم
فهذا راجع لكم




وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته
حيّاكِ الله من جديد أختنا
الحمد لله أن جعلنا سببًا في زرع البسمة على شفتكِ، ونسأل الله أن يُديم فرحكِ.

بالنسبة لقولكِ: من أين نستمد كلامنا، فلله الحمد نستمده من القرآن والسُنة بفهم سلف هذه الأمة.

أما عن الأغاني فنحن لا نريد لا هذه ولا تلك، لا نريد هيفاء ولا نريد طيور الجنة، وإنما نُريد جيل طيِّب يحفظ كتاب الله ويحفظ سير الصحابة والصالحين ويقتدي بهم من دون أن يرى فُساقًا يُجسِّدون أدوارهم، فترتبط صورهم بصور الصحابة. نُريد جيلاً يعتني بهموم الأمة ويسعى للإصلاح.
أما عن طيور الجنّة فهي ما أصلحت شيء وإنما أفسدت، فأباحت الإختلاط وأباحت الحجاب المزركش وأباحت رقص البنات أمام الشاشات وأباحت وضع المكياج للبنات وغيرها من الطامات الكُبرى، ناهيك عن مزامير الشيطان (المعازف) التي باتت لا تتوقف من بيوت بعض المسلمين.

أما عن المسلسل فسنرى بعد أن يتم عرضه النتيجة التي سيخرج بها، وسنقرأ نقد النقاد الفنيين.
أما عن قصّة يوسف -عليه السلام-، فلله الحمد فهمناها من كتاب الله عز وجل والذي أفرد لها سورة بذاتها، والحمد لله أن قرآننا نزل بلسان عربي مُبين، فإن كان العجم اجتهدوا وفهموه فماذا نحن بفاعلون؟!! نبحث عن مسلسلات أنتجها الروافض ونفهم منها القرآن.
كلما أتذكر المسلسل يقشر بدني وخصوصًا تجسيد الملك المكلف بالوحي جبريل -عليه السلام-. فالله المستعان

هذا ما ندين الله به يا أختنا وهذا ما نسأل الله أن يُثبتنا عليه إلى أن نلقاه، ويومها سيظهر الحق ويزهق الباطل.
والله المستعان

[تصفية وتربية]

تقليل من قيمة ردود الاعضاء
بمعنى ان العضو الجديد لا يحق له الرد على مواضيعك
؟؟
غريب امركي

اعتذر منكي ارسلت لكن تقرير اسائة



أختي هذا حقكِ، فالأيقونة متوفرة للجميع
ومن رأى إساءة فليُرسل تقرير
أما عن الأعضاء الجدد، فلو تُراجعي الردود جيِّدًا لرأيتِ أنِّي رديت على أعضاء جُدد. أما هذه العضوية فنحن نعلم أنها بديلة. وقد خبرنا هذا الأمر من خلال وجودنا في المنتدى.
ولعلمك أختي إنِّي أيضًا عضوة جديدة، كما أن المنتدى ليس ملكي.
والله أعلم

[hocine2007347]

طيب هل نرمي بالتلفزيون خارجا ام انه حرام هو الثانيييييييييييييييييييييييييييييي
مخليتولناش حتى حاجة حلال
ربي يهدي ما خلق
دك نتفرجو بيونة في رمضان هكا خير

[أُم عـائشة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في أختنا ألم الفراق وفي كل غيور على دين الاسلام

تابعت النقاش منذ بدايته ولم أشارك فيه لأن الاخوة والاخوات جزاهم الله خيرا كفَّوا ووفوا

لكن اردت المشاركة بسؤال بسيط أتمنى أن يجبني عنه من يقول أن لهذا المسلسل فائدة

ما هي الفائدة التي ستعود على الأمة من وراء هذا الموضوع يا ترى ؟

سيقول البعض يُعرّف الناس على سيرة الفاروق رضي الله في زمن أصبح فيه الناس لا يطالعون سيرهم

وأقول لهم ، حجتكم باطلة فلسنا بحاجة لذلك حتى مع انعدام المطالعة والقراءة فدروس ومحضارات العلماء في كل مكان

تحكي سير الصحابة وتروي مناقبهم بعيدا عن ما في التمثيل من محرمات وتجاوزات

وسيقول البعض للصورة وقع في النفوس افضل من القراءة والاستماع ، ونقول كذلك حجتكم باطلة

فوالله نجل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحبهم ونسعى للاقتداء بهم وان كنا من المقصرين ولم نرى هذه المسلسلات ولم نسمع عنها

ولو كان فعلا لهذه المسلسلات أثر ونفع وتأثير لأثّرت في الممثلين أنفسهم ولتابوا بسببها

لكنّها مجرد تجارة رابحة في زمن غابت فيه العقول والأفهام وعم في الجهل والطمع

زمن ضاعت فيه الغيرة على دين الله وحرماته وأصبح كل شيء مباحا للوصول الى مبتغى البعض

والى الله المشتكى

[نور اليقين29]

بارك الله فيك

[محمد همام الحارث]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اختي الكريمة والله كلامكم اوجع قلبي
من اين تستمدون كلامكم
اعتذر منكي لكني اضحكتني لما قلتي ان المثل يكذب؟
صراحة لم افهم ممكن توضيح قاطع

ساخرج قليلا عن الموضوع مثلما فعلتي
قناة طيور الجنة اخرجت جيل راقص كيف يا عزيزتي

هل تفظلين ان يغني اخوتنا اغاني عن حب الرسول ومساعدة الجار والنجاح في المدرسة
ام اغاني هيفاء وتامر واغاني الراي
انا ارى ان القناة ناجحة بكل المعايير
فقط الغرب يترصد لنا كل الامور التي يمكن ان تحسن من علاقاتنا وتزيد من نجاحاتنا حتى يرسل لنا من ابناء جلدتنا حتى يقومو بتشويهها
والطامة اننا نتبعهم
اعود للموضوع
انا ارى قصة عمر بن الخطاب ستكون ناجحة بكل المعايير
مثل قصة سيدنا يوسف التي فهمت منها الكثير وان لم تفهموا انتم
فهذا راجع لكم


يا ابنة الناس إن كنت عاقلة فالغناء حرام فأطلعي على احاديث رسول الله و أقوال العلماء السنّة حفظهم الله

و إن كنت غير ذلك فهذا كلام غير العقلاء لاننا حين نقول لهم هذا حرام ينسون بمجرد وضح خطوة واحدة للإمام بأننا قد سبق و قلنا لهم ذلك و لكنهم يعاندون و يعيدون نفس السؤال

سبحان الله الموسيقى حرام حتى و إن كانت مصاحبة لكلام يقال عن الرسول و الصحابة و الله الله الله الله

لا حول ولا قوة الا بالله

[*Jugurtha*]

طيِّب



لو كان الأمر كذلك لما الأفلام الإباحية نجدها أكثر مشاهدة؟؟؟



ثم نحن نتكلّم عن نقطة محددة وهي تصوير الصحابة بتلك الصورة المبتذلة، وهذا بلا شك إساءة لهم وأذية لهم



-قياسي كان على المسلسلات الدينية لا غيرها .


- أوصاف الصحابة رضي الله عنهم جميعها وردت في كتب السيّرة ولم يترك المؤرخون كبيرة ولا صغيرة الا وروها فحسب منطقك فأصحاب السّيرة هم من صوّروا الصحابة بصورة مبتذلة لأنّ هذه المسلسلات ماهي الا تجسيد لما جاء في كتب السّيرة .






أكيد لن يتوجهوا مباشرة، ولكن لما تُبيِّن لهم أن هذا الأمر لا يجوز وغير لائِق وتدلهم على الطريق الصحيح فإنهم سيدركون ذلك.

صحيح أن طريق الإصلاح طويل لكن لا بد لنا أن نُبادر به.
فعندما تُربي أبناءك على الأخذ من الكُتب ولما تُعرفهم على الصالحين وسيرهم، أنت إبدأ بنفسك وبخاصتك وأنا أبدأ بنفسي وبخاصتي وهكذا سيكون الإصلاح.








أبنائنا جميعا كبروا على قراءة سير الصحابة رضي الله عنهم سواءٌ في المدراس أو المساجد أو الجمعيات التربوية ولا يوجد من لا يملك ولو كتيّبا عن سير الصحابة رضي الله عنهم لكن السؤال لماذا لم يحدث أيُّ أثر عليهم ؟؟


أنا أعرف الكثير ممن تأثروا بمسلسلات دينية وكانت دافعًا لزيادة معرفتهم عن سير الصحابة رضي الله عنهم ...المادة المرئية لها أثرٌ كبير على المادة السمعية فما بالك بالمقروءة ونحن فقط من يوجه هذه المادة المرئية للأحسن أو الأسوأ .



أنا لا أنكر وجود منكرات في هذه المسلسلات ولكن لماذا دائما نظرتنا سلبية للأمور ؟؟ لماذا لا نستغل هذه المسلسلات في أمور ايجابية ؟؟ رغم وجود المنكرات فيها الا أنه تبقى لها بعض المحاسن فلا يخلوا شيئ من محسان ومفاسد .








ولما لا تأخذ بالقاعدة التي تقول: (درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح)؟؟؟

فإن المفسدة هنا أعظم، لأنك لا تُجسد شخصية عامة أو شخصية فنيّة، أن تتكلّم عن صحابة، ومعلوم من هم الصحابة، فأي إساءة وأي خطأ من البشر سيُحسب على الدِّين ككل.
والـرد على الشيعة وغيرهم إنما يكون بإظهار السُنة وإعلاء رايتها والتمسّك بها
لا بالمسلسلات








المفسدة حاصلة سواء جلبنا مصلحة أو حاولنا درء هذه المفسدة...فالمسألة بسيطة هناك مسلسلات اللغو واللهو وهناك مسلسلات دينية هادفة ولتقليل مفساد المسلسلات الفاسقة نوجه النّاس لمشاهدة المسلسلات الدينية الهادفة وهذا هو دفع الضرر بأخف الضررين .



الغرب لم ينشر ثقافته ويفسد شباب المسلمين الا بالاعلام والشيعة يسيرون على خطاهم في نشر فكرهم أما نحن فما زلنا نناقش هل الاعلام حلال أم حرام ؟!....السعودية دولة سلفية تعلي راية السنّة ومع هذا يكثر فيها من يترك المذهب السنّي ويتحول للمذهب الشيعي بل حتى أكبر نسب الالحاد مؤخرا تظهر في السعودية .

[محمد همام الحارث]

كنت أتمنى أن يُوضع الرد بعضوية أصلية لا بعضوية جديدة عمرها سُويعات




تقليل من قيمة ردود الاعضاء
بمعنى ان العضو الجديد لا يحق له الرد على مواضيعك
؟؟
غريب امركي

اعتذر منكي ارسلت لكن تقرير اسائة


لا حول ولا قوة الا بالله

أناس تراهم متربيين يحسنون الكلام
و اناس تراهم يخلطون الكلام
و اناس تراهم ينبذون الكلام
و إناس تراهم يحسنون الكلام
و اناس تراهم يخلطون الكلام
و أناس و اناس و أناس

فالعذر العذر لإخوانكم لعلّهم لا يعرفون أو لعلهم لا يفقهون أو لعلهم لا يحسنون الكلام أصلا

الحلال بين و الحرام بين يفرّق بينهما كل عاقل و لا يكاد يفرق بينهما منافق كافر بنعمة الله أو شديد النيّة

[*Jugurtha*]

وهذه رسالة الشيخ بكر رحمه الله****التمــثـيـل حقيـقـتـه ، تاريـخـه ، حُـكـمـه ***

http://saaid.net/warathah/bkar/b10.zip (http://saaid.net/warathah/bkar/b10.zip)




أن هٰذا طريقةُ الكُفّار، وطريقةُ الكُفّارِ تَلِيقُ بهم ولا تَلِيق بالمسلمين؛


ما حكم المسرح عمومًا ؟؟ هل المسرحيات في المدارس التي يقوم بها الأطفال حرام وتقليد للكفار ؟؟ هل تأليف المسرحيات الهادفة بدعة وضلالة ؟؟ هل المسرحيات والأفلام عن الاستعمار مثلاً بدعة وضلالة وتقليد للكفار ؟؟ لايوجد شخص لم يتاثر بتلك المسرحيات و الافلام عن الاستعمار ولكن هل هي بدعة وضلالة وحرام وكل من شاهدها آثم ؟؟؟؟؟...هل يجب علينا منع الناس من دراسة المسرح سواء في مادة الأدب في المدراس أو الجامعات ونمنع أبنائنا من تمثيل المسرحيات مع زملائهم لأنهم يقلدون الكفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




ذٰلك لأنّ الكفّار يَشْعرون بأنهم بحاجةٍ إلىٰ حوافِز ودَوافِع تَدفعُهم إلى الخير، لا يَجدون عندهم شريعةً فيها ما عندنا -والحمدُ لله- مِن الخير،

لماذا نجد الكفّار أكثر تنظيمًا ويحسنون التعامل فيما بينهم ويقيمون الجمعيات والمنظمات التي تسعى لفعل الخير ؟؟ لماذا في كل كارثة وحادثة نجد منظمات الكفار هي السباقة لمسنادة المنكوبين ؟؟ لماذا الكفار أكثر تطورا منّا في مجال الصحة والطب ؟؟ أين المسلمون من هذا رغم أن شريعتنا لم تترك خيرًا الا وأمرتْ به ؟؟

[aslii]

الله المستعان

[سوسو92]

مشكورة اخني جزاك الله كل خير

[محمد همام الحارث]

ما حكم المسرح عمومًا ؟؟ هل المسرحيات في المدارس التي يقوم بها الأطفال حرام وتقليد للكفار ؟؟ هل تأليف المسرحيات الهادفة بدعة وضلالة ؟؟ هل المسرحيات والأفلام عن الاستعمار مثلاً بدعة وضلالة وتقليد للكفار ؟؟ لايوجد شخص لم يتاثر بتلك المسرحيات و الافلام عن الاستعمار ولكن هل هي بدعة وضلالة وحرام وكل من شاهدها آثم ؟؟؟؟؟...هل يجب علينا منع الناس من دراسة المسرح سواء في مادة الأدب في المدراس أو الجامعات ونمنع أبنائنا من تمثيل المسرحيات مع زملائهم لأنهم يقلدون الكفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






لماذا نجد الكفّار أكثر تنظيمًا ويحسنون التعامل فيما بينهم ويقيمون الجمعيات والمنظمات التي تسعى لفعل الخير ؟؟ لماذا في كل كارثة وحادثة نجد منظمات الكفار هي السباقة لمسنادة المنكوبين ؟؟ لماذا الكفار أكثر تطورا منّا في مجال الصحة والطب ؟؟ أين المسلمون من هذا رغم أن شريعتنا لم تترك خيرًا الا وأمرتْ به ؟؟



إذا كنت ترى من باب المشرّع العبد فانت مصيب ليس حرام و إذا كان المشرّع الله سبحانه و تعالى فهذا حرام

يعني هذه شبهات و علينا ان نتقي الشبهات من باب الحيطة و الحرص على أولادنا و انفسنا و المقربين و بالتالي إذا كنت لا ترى في الشبهة الحرام فآتها و لا تبالي ، و لست انا أو أحد من يهديك بل الله وحده يهديك الى سواء السبيل

فانت لن تقنعني برؤية هذه الخزعبلات و انا كذلك أرى أنني او صاحب الموضوع لن نقنعك على العدول عمّا في رأسك

رأيت مواضعيك و عرفت انها تجري في مجرى وادي واحد و له شعاب كلها تصب في ذاك الواد

شكرا

[billel tipaza]

الشيخ القرضاوي هو من يشرف على كتابة نص مسلسل عمر الفاروق والمنكرون ليست لديهم ادلة قطعية وانما هي اجتهادات قد تصيب وقد تخطئ
السلام عليكم
أما بعد فيا أخي ، الله يرحم والديك ما تزيدش تاخذ على هذا القرضاوي
و الأدهى هو المشرف على كتابة سيناريو المسلسل؟؟؟؟؟؟؟
لا حول و لا قوة إلا بالله
روح لقوقل و اكتب الشيخ القرضاوي و اليهود و شوف الصور تاني
هذي بلا ما نشوفو رايو في الغناء و ........
الله يهدينا و يهديه

[silent scarf]

السلام عليكم
اولا هل علم العلماء الذين اجازوه ان هذا المسلسل سيعرض في رمضان؟؟ يعني على الاقل كان عليهم ان ينصحوا المنتج ان لا يعرض المسلسل في رمضان فهو شهر عبادة و ليس شهر مسلسلات
ثانيا انا كي شفت الاشهار تع المسلسل لحمي شوووك و حسيت بللي راهم داروا حاجة كارثية لانوا اصلا تربينا من صغرنا انو مالازمش الصحابة يتصوروا خاصة الخلفاء الراشدين ... وحتى في فلم الرسالة رغم انهم صوروا الكثير من الصحابة لكن ما صوروش الخلفاء و هذا دائما كان يخللي عندهم وقار خاااص بالمقارنة مع لخرين و ذرك ختى القدر اللي دايرنوا للخلفاء يرووح

و عندي سؤال للي راهم يناقشوا في الموضوع

وش رايكم لوكان يديروا مسلسل يصوروا فيه ربي سبحانوا و الملائكة و كيفاه خلق ادم بش يعرفوا الناس قصة خلق ادم؟؟

انا تبانلي بللي رايحين نمشوا في طريق الشيعة و يجي وقت يمثلوا الرسول صلى الله عليه و سلم

و موراه ممكن جدا يمشوا في طريق النصارى و يمثلوا ربي سبحانو تاني

الله يهديكم ياللي راكم تدافعوا على المسلسل بزاف عليه التبهديلة انو راح يتعرض في رمضان بش تكرهوه

[تصفية وتربية]

السلام عليكم
اولا هل علم العلماء الذين اجازوه ان هذا المسلسل سيعرض في رمضان؟؟ يعني على الاقل كان عليهم ان ينصحوا المنتج ان لا يعرض المسلسل في رمضان فهو شهر عبادة و ليس شهر مسلسلات
ثانيا انا كي شفت الاشهار تع المسلسل لحمي شوووك و حسيت بللي راهم داروا حاجة كارثية لانوا اصلا تربينا من صغرنا انو مالازمش الصحابة يتصوروا خاصة الخلفاء الراشدين ... وحتى في فلم الرسالة رغم انهم صوروا الكثير من الصحابة لكن ما صوروش الخلفاء و هذا دائما كان يخللي عندهم وقار خاااص بالمقارنة مع لخرين و ذرك ختى القدر اللي دايرنوا للخلفاء يرووح

و عندي سؤال للي راهم يناقشوا في الموضوع

وش رايكم لوكان يديروا مسلسل يصوروا فيه ربي سبحانوا و الملائكة و كيفاه خلق ادم بش يعرفوا الناس قصة خلق ادم؟؟

انا تبانلي بللي رايحين نمشوا في طريق الشيعة و يجي وقت يمثلوا الرسول صلى الله عليه و سلم

و موراه ممكن جدا يمشوا في طريق النصارى و يمثلوا ربي سبحانو تاني

الله يهديكم ياللي راكم تدافعوا على المسلسل بزاف عليه التبهديلة انو راح يتعرض في رمضان بش تكرهوه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
بالنسبة للملائكة فقد صورّهم الشيعة على هيئة بشر وقنواتنا السنية -زعمت- عرضت المسلسل وإخواننا السُنيين تفرجوا المسلسل بل وأُعجِبوا به ونال اِستحسانهم وتراهم هنا يُدافعون عن مسلسل يوسف.
أما عن الله سبحانه وتعالى فقد عرضت إحدى قنوات المجون -نسمة- رسومًا متحركة تضمّنت تجسيد الذات الإلهية بأبشع صورة والله المستعان، ومع ذلك القناة ناجحة وبرامجها ناجحة ولم نجد أحد غضب لذات الله وقاطعها.
والله المستعااااااااان

[ملك الاحلام]

اوافقك في كل شيء اخيتي لكننى ارى بعض التعصب في كلامك والغلو
وفقك الله

[تصفية وتربية]

-قياسي كان على المسلسلات الدينية لا غيرها .


- أوصاف الصحابة رضي الله عنهم جميعها وردت في كتب السيّرة ولم يترك المؤرخون كبيرة ولا صغيرة الا وروها فحسب منطقك فأصحاب السّيرة هم من صوّروا الصحابة بصورة مبتذلة لأنّ هذه المسلسلات ماهي الا تجسيد لما جاء في كتب السّيرة .



!!!!!!!!!!!!!!
سبحاااااااااااان الله، والله لا أعرف كيف تقيس وعلى أي أساس تقيس
هل نقل صفات الصحابة كتابة يُعتبر ابتذال؟؟؟ وهل نقل صفاتهم الحقيقة كتمثيلهم من قِبل الفساق؟؟!!!
لا حول ولا قوة إلاّ الله
حقيقة لم أجد كلامًا يُمكن أن أرد على هذا القياس الذي لا يلج عقل عاقل
يعني أنا لما أقول عمر بن الخطاب كان قوي البنية ضخم = أن آتي بفنان يُجسد دور عمر وقد يتساهل في كثيييييييير من الأمور؟؟



أبنائنا جميعا كبروا على قراءة سير الصحابة رضي الله عنهم سواءٌ في المدراس أو المساجد أو الجمعيات التربوية ولا يوجد من لا يملك ولو كتيّبا عن سير الصحابة رضي الله عنهم لكن السؤال لماذا لم يحدث أيُّ أثر عليهم ؟؟
أنا أعرف الكثير ممن تأثروا بمسلسلات دينية وكانت دافعًا لزيادة معرفتهم عن سير الصحابة رضي الله عنهم ...المادة المرئية لها أثرٌ كبير على المادة السمعية فما بالك بالمقروءة ونحن فقط من يوجه هذه المادة المرئية للأحسن أو الأسوأ



سأقول لكم لماذا؛ لأن الآباء لا يقتدون بالصحابة
لو تُراجع كلامي ستجد أنني قلت اِبدأ بنفسك وخاصتك، وأنني قلت في رد آخر بما معناه لو أنك أنت اقتديت بالصحابة وعلمّت أبناءك على أن يقتدوا بالصحابة فإنهم سيسيرون على تلك الطريق.
وفي رأيك أنتَ أن المسلسلات هي التي ستجعل الأبناء يقتدوا بالصحابة؟؟؟؟ أثر المسلسل ينتهي بعد انتهاء الحلقة.
ثم أنه في الزمن الأول أظنه لم يكن هناك لا فيديو ولا مسلسلات وكان الأبناء يقتدون بالصالحين.
الله المستعان




أنا لا أنكر وجود منكرات في هذه المسلسلات ولكن لماذا دائما نظرتنا سلبية للأمور ؟؟ لماذا لا نستغل هذه المسلسلات في أمور ايجابية ؟؟ رغم وجود المنكرات فيها الا أنه تبقى لها بعض المحاسن فلا يخلوا شيئ من محسان ومفاسد .


المفسدة حاصلة سواء جلبنا مصلحة أو حاولنا درء هذه المفسدة...فالمسألة بسيطة هناك مسلسلات اللغو واللهو وهناك مسلسلات دينية هادفة ولتقليل مفساد المسلسلات الفاسقة نوجه النّاس لمشاهدة المسلسلات الدينية الهادفة وهذا هو دفع الضرر بأخف الضررين .


أوما تعلم أن أرباب مسلسلات اللهو واللغو هم نفسهم أرباب المسلسلات الدينية
عندما تأتي بنور الشريف الذي أدواره كلها مع النساء وفاحشة وتجعله يُجسد دور عمر بن العاص فهل ستكون هناك مصداقية؟؟؟؟؟
من سيُصدق هذا الكلام!!!!
قد تكون فائِدة -هذا لو سلمنا جدلا- من هذه المسلسلات لو أتينا بأناس صالحين معروف صلاحهم، هذا قد يُفيد أما أن تأتي بعربيد زير نساء وتجعله يُجسد دور الصحابي فلا إيجابية ولا خير في هذا الأمر.

الغرب لم ينشر ثقافته ويفسد شباب المسلمين الا بالاعلام والشيعة يسيرون على خطاهم في نشر فكرهم أما نحن فما زلنا نناقش هل الاعلام حلال أم حرام ؟!....السعودية دولة سلفية تعلي راية السنّة ومع هذا يكثر فيها من يترك المذهب السنّي ويتحول للمذهب الشيعي بل حتى أكبر نسب الالحاد مؤخرا تظهر في السعودية .
ونحن نسير على خطاهم والله المستعان
وصدق فينا قوله -صلى الله عليه وسلم-: (لَتَتّبِعُنّ سَنَنَ الّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ. شِبْراً بِشِبْرٍ، وَذِرَاعاً بِذِرَاعٍ. حَتّىَ لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبَ لاَتّبَعْتُمُوهُمْ" قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ آلْيَهُودُ وَالنّصَارَىَ؟ قَالَ "فَمَنْ؟)
وقد دخلوا جحورًا فاتبعناهم

[ملك الاحلام]

اراك لم تعقبي على كلامي بارك الله فيك على العموم ارجو فقط معرفة لم استصغار الاعضاء الجدد لو سمحت
فكم من عضو جديد لم تردي عليه ولم تعقبي على كلامه

[تصفية وتربية]

لماذا نجد الكفّار أكثر تنظيمًا ويحسنون التعامل فيما بينهم ويقيمون الجمعيات والمنظمات التي تسعى لفعل الخير ؟؟ لماذا في كل كارثة وحادثة نجد منظمات الكفار هي السباقة لمسنادة المنكوبين ؟؟ لماذا الكفار أكثر تطورا منّا في مجال الصحة والطب ؟؟ أين المسلمون من هذا رغم أن شريعتنا لم تترك خيرًا الا وأمرتْ به ؟؟




تعرف لماذا؟ لأننا اِبتعدنا عن شرعنا الحكيم ولهثنا وراء تقليدهم
أبهرنا الغرب بفسقهم وفجورهم فركضنا وراءهم وتركنا سُنتنا الغرّاء
فتوقوا علينا وهنيئًا لهم، مادمنا بعيدين عن الشرع هنيئًا لهم ذلك
كما لا يجب أن ننسى أن جنّة الكفار في دنياهم
أما جنتنا فهي في الدار الآخرة

[ملك الاحلام]

اراك لم تعقبي على كلامي بارك الله فيك على العموم ارجو فقط معرفة لم استصغار الاعضاء الجدد لو سمحت
فكم من عضو جديد لم تردي عليه ولم تعقبي على كلامه

[تصفية وتربية]

اراك لم تعقبي على كلامي بارك الله فيك على العموم ارجو فقط معرفة لم استصغار الاعضاء الجدد لو سمحت
فكم من عضو جديد لم تردي عليه ولم تعقبي على كلامه

سبحان الله ولما هذا البُهتان؟؟؟؟
أولاً المنتدى ليس ملكي حتى أستصغر عضو، وحتى لو كان ملكي فليس من أخلاقنا اِستصغار النّاس
لم أعقب على كلامك لأنني أرد على بعض الردود التي طُرحت قبلك
ولو تُراجع الموضوع جيِّدًا ستجدني لم أرد على كثير من الردود، ليس اِستصغارًا -كما اتهمتني- ولكنِّي أرد على تلك الردود التي تُخالف والتي فيها بعض الشُبه.


اوافقك في كل شيء اخيتي لكننى ارى بعض التعصب في كلامك والغلو
وفقك الله

بارك الله فيكم
إن كان تصعبًا للحق فالحمد لله
أما إن كان تعصبًا للباطل فنسأل الله الهداية

[تصفية وتربية]

اعذريني اختي على الرد في مكانك و تطفلي

لا عليكِ أخيّــــــــــــــــة
بارك الله فيكِ وذبّ الله النّار عن وجهكِ كما تذبّين عن عرض أخواتكِ


أرجو من الإخوة في الإشراف غلق الموضوع لأنه أخذ حقّه ولله الحمد
الفائِـدة وصلت للجميع فمن أراد أن يعمل بها فاللهم لك الحمد
ومن لم يشأ فنسأل الله لنا وله التوفيق والهداية والصلاح
الأدلّـة واضحة للجميع وطالب الحق يكفيه دليل

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلـه إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته