"س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ اليوم بحول الله وقوته، ونعمته ومنته في هذه المسابقة ـ إن صح التعبير ـ
وهي عبارة عن طرح أسئلة من عندي وتكون الإجابة من تلاميذ السنة الأولى والثانية
وهي عبارة عن أسئلة سهلة ويحتاجها تلميذ السنة الأولى والثانية ولا يستغني عنها تلميذ السنة الثالثة

يأتي هذا في مجال المراجعة وتحسين المستوى في المادة
نسأل الله تعالى أن يلين قلوب التلاميذ لهذا الموضوع علّه أن يعجبهم.



ونبدأ بطرح الأسئلة الأولى:

1ـ ماذا يسمى العصر الأدبي الأول؟ متى يبدأ ومتى ينتهي؟
2ـ ما هي أقسام الاستعارة؟ ما الفرق بين الاستعارة والتشبيه؟
هذه بعض الأسئلة التمهيدية، وإذا رأيت تفاعلا فسأزيدكم.


صاحب الإجابة الأولى والكاملة أضع اسمه أسفل توقيعي تشجيعا له.

[محبة الادب العربي]

اقسام الاستعارة:استعارة تصريحية واستعارة مكنية
الفرق:ان الاستعارة تشبيه حدف احد ركنيه المشبه او المشبه به

[محبة الادب العربي]

والعصر الادبي الاول على ما أظن هو العصر الجاهلي وانتهى بظهور العصر الاسلامي
ومع العلم ان العصر الجاهلي لم يعرفو الكتابة الا ان لديهم فصاحة
والله اعلم

[نعمة القدوس]

1ـ ماذا يسمى العصر الأدبي الأول؟ متى يبدأ ومتى ينتهي؟

العصر الأدبي الـأول يسمى بالعصر الجاهلـــي، لا أعرف متى يبدأ ولكنه ينتهي مع بدء الدعوة للإسلام على ما آظن.

2ـ ما هي أقسام الاستعارة؟ ما الفرق بين الاستعارة والتشبيه؟

أقسام الاستعارة هي : استعارة مكنية وفيها يذكر المشبه ويحذف المشبه به واستعارة تصريحية يصرّح فيها بالمشبه به

الفرق بين الاستعارة والتشبيه هو أن الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه [ المشبه أو المشبه به ]





أعلم أن إجابتي ليست كافية
ولكنني سُعدت بالمشاركة في هذه المسابقة،

وسأكون متابعة لها، فأنا أحب أن أتذكر مثل هذه المعلومات

بارك الله فيك أستاذنا

[نميرة 07]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ اليوم بحول الله وقوته، ونعمته ومنته في هذه المسابقة ـ إن صح التعبير ـ
وهي عبارة عن طرح أسئلة من عندي وتكون الإجابة من تلاميذ السنة الأولى والثانية
وهي عبارة عن أسئلة سهلة ويحتاجها تلميذ السنة الأولى والثانية ولا يستغني عنها تلميذ السنة الثالثة

يأتي هذا في مجال المراجعة وتحسين المستوى في المادة
نسأل الله تعالى أن يلين قلوب التلاميذ لهذا الموضوع علّه أن يعجبهم.



ونبدأ بطرح الأسئلة الأولى:

1ـ ماذا يسمى العصر الأدبي الأول؟ متى يبدأ ومتى ينتهي؟ يسمى بالعصر الجاهلي و قد انتهى بظهور العهد الاسلامي
2ـ ما هي أقسام الاستعارة؟ ما الفرق بين الاستعارة والتشبيه؟ الاستعارة تشبيه حذف احد اركانه اما التشبيه فهو تام الاركان ...الاستعارة قسمان مكنية و تصريحية
هذه بعض الأسئلة التمهيدية، وإذا رأيت تفاعلا فسأزيدكم.


صاحب الإجابة الأولى والكاملة أضع اسمه أسفل توقيعي تشجيعا له.
مع العلم انني تلميذة 4 متوسط لكنني اردت ان استفيد بتوظيف معلوماتي :)

[همسة ◕‿◕ برآءة]

و عليكمـ السلآمـ و رحمة الله و بركآته أستآذ

رأيت الموضوع من سآعآت و لكني للأسف لمـ أتمكن من المشآركة فيه؛؛

بسبب انقطآع التيآر الكهربآئي عندي

لآ زيآدة لي على إجآبآت من قبلي

بالتوفيق

متآبِعة للمزيد بإذن الله~

[*(بحر ثاااائر)*]

ما زالت الإجابة غير تامة

إن لم تتم الإجابة إلى الليل أضعها في منتصفه، إن لم تنقطع النت عندي.
وأضع أسئلة أخرى

بالتوفيق،،، وستبدأ الصعوبة في الأسئلة تدريجيا...

[وردة المتفائلة]

العصر الادبي الاول يسمى باالعصر الجاهلي 150قبل ظهور الاسلام وانتهى بظهور الدعوة الاسلامية
الاستعارة قسمان :::
مكنية : يحذف فيها المشبه به مع بقاء لازم من لوازمه يسمى بالقرينة مانعا من ارادة المعنى الحقيقي
تصريحية : يحذف فيه المشبه
الفرق :::::
الاستعارة تشبيه حذف فيها اداة التشبيه واحد طرفي التشبيه اي الفرق فيا لاستعارة نحذف احد طرفي التشبيه مع الاداة اما في التشبيه فلا نحذف

والله اعلم

[محبة الادب العربي]

العصر الادبي الاول هو العصر الجاهلي محصور بين 150سنة قبل الاسلام وينتهي بنزول القران الكريم وبداية الدعوة المحمدية

[سآجدْ للهْ]

جزاك الله خيرا على مبآدرتك أستآذنا ..
أعذرنا لم أنتبه على الموضوع إلا الآن ..


ـ ماذا يسمى العصر الأدبي الأول؟ متى يبدأ ومتى ينتهي؟


العصر الأدبي الأول هو االعصر الجآهلي وينتهي بدخول الإسلام


2ـ ما هي أقسام الاستعارة؟ ما الفرق بين الاستعارة والتشبيه؟

أقسآم الإستعآرة :
1-*/الإستعآرة التصريحية: وفيها يصرح بالمشبه به ويحذف المشبه
2-*/الاستعارة المكنية : وفيها يصرح بالمشبه ويحذف المشبه به
الفرق
الفرق بين الاستعارة والتشبيه هو انّ التشبيه يحتوي على كل الأركآن عكس الاستعآرة فيها يحذف احد الأركآن.

[*(بحر ثاااائر)*]

العصر الادبي الاول يسمى باالعصر الجاهلي 150قبل ظهور الاسلام وانتهى بظهور الدعوة الاسلامية
الاستعارة قسمان :::
مكنية : يحذف فيها المشبه به مع بقاء لازم من لوازمه يسمى بالقرينة مانعا من ارادة المعنى الحقيقي
تصريحية : يحذف فيه المشبه
الفرق :::::
الاستعارة تشبيه حذف فيها اداة التشبيه واحد طرفي التشبيه اي الفرق فيا لاستعارة نحذف احد طرفي التشبيه مع الاداة اما في التشبيه فلا نحذف

والله اعلم

هذه أكمل وأوّل إجابة عن تلك الأسئلة
وقد وضعت اسمك في أسفل توقيعي، تشجيعا لك، حافظي على بقاء اسمك هنالك، ولا تدعي أحدا يحذفه لك، ويحلّ محلك
بالتوفيق.

[سآجدْ للهْ]

في إنتظآر أسئلة جديدة أستآذ

[عَتْمَـہとか]

آآممم فاتني الأمــر للأسفــ

رآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآئع جدا جدا أستآآذ .. حمستنا أكثر

أنتظر الأسئلة الموالية بفآآرغ الصبر


جوزيت خيرًآآ

[*(بحر ثاااائر)*]

الإجابة النموذجية مع شرح موجز:
1ـ ماذا يسمى العصر الأدبي الأول؟ متى يبدأ ومتى ينتهي؟

العصر الجاهلي هو العصر الأدبي الأول، وينتهي بإشراق شمس الرسالة المحمدية، ويعم ما كان قبل ذلك الوقت، وكي يتمكن مؤرخو الأدب العربي من دراسة هذا العصر دراسة أقرب إلى العلم والدقة، قيّدوا هذا العصر بقرن أو قرن ونصف، أي بـ : 100 أو 150 سنة، وما ذلك إلا ليتمكنوا من تقييده، وما كان قبل ذلك قالوا بأنه يمكن أن يسمّى بالجاهلية الأولى، وكلمة "جاهلية" ليست التي تنافي العلم، بل التي تنافي الحلم، فهي بمعنى السفه والطيش، وما إلى ذلك مما يخالف تعاليم الدين الإسلامي. وهذا العصر هو أول ما يدرسه تلاميذ السنة الأولى من التعليم الثانوي بشعبتيها.


2ـ ما هي أقسام الاستعارة؟ ما الفرق بين الاستعارة والتشبيه؟

أقسام الاستعارة: تنقسم الاستعارة إلى قسمين:
الاستعارة التصريحية: لاحظ أنها مأخوذة من كلمة "تصريح" وذاك راجع على المشبه به، فإذا صُرّح بالمشبه به ولم يُصرّح بالمشبه فهي تصريحية.
الاستعارة المكنية: وهذه مأخوذة من فعل "كنى" بمعنى أنه تكلم بما يستدلّ به عليه ولم يصرّح؛ إذا المكنية ضد التصريحية، فهي ما لم يصرّح فيها بالمشبه به.

الفرق بين الاستعارة والتشبيه:
التشبيه لابد له من ركنان لا يمكن حذفهما، المشبه والمشبه به، نقول شبه الكاتب أو الشاعر كذا بكذا، أما إذا حُذف أحد هذين الركنين ( الطرفين ) فقد صار التشبيه استعارة.
فالاستعارة تشبيه حُذف أحد طرفيه ( إما المشبه وإما المشبه به )

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة الثانية من سلسلة:
"س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:

دون إطالة نبدأ في الأسئلة الموالية:
1ـ في درس الاستعارة، وبالتحديد في تعريفها، درس ويدرس تلاميذ السنة الأولى أن الاستعارة من المجاز اللغوي...
نقف عند " من المجاز اللغوي " ألا ترون حرف "من" هذا يعني أن المجاز اللغوي أشمل من الاستعارة، فمنه ما هو استعارة ومنه ما هو ليس باستعارة، (شيء آخر)
ما هو هذا الشيء؟
للتوضيح:

استعارة <<<<<<<<<<<<<<<المجاز اللغوي >>>>>>>>>>>>>> ؟؟؟؟

2ـ المنادى: إما أن يكون منصوبا، وإما أن يكون............ أكمل.

[نعمة القدوس]

محاولتي


أتيت بها على عجل هههههه


السؤال الأول : هناك في المجال اللغوي الاستعارة والتي تكون فيها العلاقة علاقة مشابهة
وهناك الكناية والتي تكون فيها العلاقة علاقة استلزام
وللكناية أيضا أنواع : طناية عن موصوف، عن صفة وعن نسبة

السؤال الثاني: المنادى، إما يكون منصوبا وإما يكون مبنيا في محل نصب

والله أعلم


أتمنى أن أكون قد أجبت ولو بالقليل

[mirta]

الحلقة الثانية من سلسلة:
"س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:

دون إطالة نبدأ في الأسئلة الموالية:
1ـ في درس الاستعارة، وبالتحديد في تعريفها، درس ويدرس تلاميذ السنة الأولى أن الاستعارة من المجاز اللغوي...
نقف عند " من المجاز اللغوي " ألا ترون حرف "من" هذا يعني أن المجاز اللغوي أشمل من الاستعارة، فمنه ما هو استعارة ومنه ما هو ليس باستعارة، (شيء آخر)
ما هو هذا الشيء؟
للتوضيح:

استعارة <<<<<<<<<<<<<<<المجاز اللغوي >>>>>>>>>>>>>> ؟؟؟؟

2ـ المنادى: إما أن يكون منصوبا، وإما أن يكون............ أكمل.
اولا اهنئك على هذه المباردة الطيبة يا استاذنا الفاضل و يشرفني ان اكون ضمن هذه المسابقة للمشاركة بشعبتي و هي جذع مشترك اداب اما فيما يخص الاجابة فهي كالتالي:
ج1:اولا المجاز اللغوي هو اللفظ في غير ما وضع له مع قرينة مانعة للمعنى الحقيقي وهو ينقسم الى قسمين:
المشابهة و هي الاستعارة (المكنية و التصريحية) و كل استعارة هي كناية
غير المشابهة او المجاز المرسل وله عدة علاقات (المكانية . الزمانية .السببية .....الخ)
ج2:المنادى يمكن ان يكون منصوبا اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف او نكرة غير مقصودة
و يكون مبني في محل نصب اذا كان اسم علم او نكرة مقصودة

[mirta]

ملاحظــــــــــــــــــــة: استاذنا الفاضل لماذا لا تقوم بتثبيت هذا الموضوع؟؟ حقا انه موضوع في القمة يستحق التثبيت

[محبة الادب العربي]

الجواب الاول:
الاستعارة التمثيلية ليست من المجاز
الجواب الثاني
منادى منصوب ويكون في المضاف والشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة
مناددى مبني على الضم في محل نصب ويكون في النكرة المقصودة واسماء الاعلام والاشخاص

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول وأكمل إجابة عن أسئلة الحلقة الثانية من مسابقة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها
ويسرّني أن أضيف بعض التعليقات على إجابتك...


اولا اهنئك على هذه المباردة الطيبة يا استاذنا الفاضل و يشرفني ان اكون ضمن هذه المسابقة للمشاركة بشعبتي و هي جذع مشترك اداب

نرحّب بالأدبية في مسابقة الأدبيين بالدرجة الأولى، ولا أخفيك سرا، كثييييرا ما تجدين تلاميذ شعبة العلوم أشد اهتماما باللغة العربية وآدابها من تلاميذ شعبة الأدب..

اما فيما يخص الاجابة فهي كالتالي:
ج1:اولا المجاز اللغوي هو اللفظ في غير ما وضع له مع قرينة مانعة للمعنى الحقيقي وهو ينقسم الى قسمين:
المشابهة و هي الاستعارة (المكنية و التصريحية) و كل استعارة هي كناية

كلام صحيح، إلا أنه ليس كل استعارة كناية، بل بين الأمرين فروق، ويكفي أن أقول بأن الاستعارة لا بد لها من تشبيه ولا كذلك الكناية....

غير المشابهة او المجاز المرسل وله عدة علاقات (المكانية . الزمانية .السببية .....الخ)

أحسنت؛ المجاز اللغوي إذا كانت علاقته المشابهة فهو استعارة وإن كانت غير ذلك فهو مجاز مرسل.

ج2:المنادى يمكن ان يكون منصوبا اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف او نكرة غير مقصودة
و يكون مبني في محل نصب اذا كان اسم علم او نكرة مقصودة

صحيحة إجابتك، ولكن ينقصها التدقيق؛
1ـ لا نقول يمكن أن يكون... بل نقول إما أن يكون...وإما أن يكون لأنه لا يخرج عن هتين الحالين.
2ـ قلت: يكون مبنيا ومضيت، هنا لا بد أن نزيد شيئا، نقول: وإما أن يكون مبنيا على ما كان يرفع به في محل نصب،
معنى هذا الكلام:
إذا كان الاسم قبل دخول حرف النداء مرفوعا وعلامة رفعه الضمة ( مفرد / محمدُ ) نقول بعد دخول حرف النداء عليه: مبني على الضم في محل نصب،
وإذا كان قبل دخول حرف النداء مرفوعا وعلامة رفعه الألف ( مثنى / رجلان ) نقول بعد دخول حرف النداء عليه: مبني على الألف في محل نصب،
وإذا كان قبل دخول حرف النداء مرفوعا وعلامة رفعه الواو ( جمع / مسلمون ) نقول بعد دخول حرف النداء عليه: مبني على الواو في محل نصب.

[محبة الادب العربي]

شكرا لك استادنا
اسئلة اخرى.............................................. ....................

[mirta]

اولا اشكرك استاذي الفاضل على التصحيح لكن اتدري انني كنت شعبة علوم لكن حبي للغات و خصوصا الفرنسية جعلني اتوجه الى شعبة الاداب لادرس في رحابه لغاتي المفضلة

[*(بحر ثاااائر)*]

ملاحظــــــــــــــــــــة: استاذنا الفاضل لماذا لا تقوم بتثبيت هذا الموضوع؟؟ حقا انه موضوع في القمة يستحق التثبيت

ملاحظة في محلها، ولا أنكر أن هذه الفكرة قد زارتني، ولكنني أبيت أن أثبت الموضوع مخافة أن يظن الظان أن المشرف يقدّم مواضيعه على مواضيع غيره، ويثبّتها مهما كانت، وبما أن الطلب جاء من عندكم، فسأثبته وأنا مرتاح البال.

شكرا لك استادنا
اسئلة اخرى.............................................. ....................

الأسئلة الأخرى إما أن تدرج في منتصف هذه الليلة، وهذا إن لم تنقطع النت عندي، وإما أن توضع في منتصف ليلة الأحد،
يعني أن الذي يسهر ـ كما فعلت mirta ـ أو يدخل المنتدى في الصباح الباكر تكون الفرصة له أكبر.

[محبة الادب العربي]

فيما يخص السؤال الاول
هلتقصدان المجاز اللغوي ينقسم الى قسمين
1-علاقته المشابهة :وهي الاستعارة التصريحية والمكنية
2- غير المشابهةوهو المجاز المرسل
ارجو ان تجيبني
سؤال اخر ماهو موضع المجاز العقلي هنا .................ارجو التوضيح

[*(بحر ثاااائر)*]

فيما يخص السؤال الاول
هلتقصدان المجاز اللغوي ينقسم الى قسمين
1-علاقته المشابهة :وهي الاستعارة التصريحية والمكنية
2- غير المشابهةوهو المجاز المرسل
ارجو ان تجيبني

نعم، المجاز اللغوي هو لفظ استعمل في غير ما وضع له أصلا، لعلاقة ( هذه العلاقة بين ما وضع له أصلا، وبين ما وضع له في الجملة ) وأذكر أن في كتاب السنة الأولى جذع مشترك آداب كتب حرفيا: "لعلاقة قد تكون المشابهة" وهذا يعني أنها قد لا تكون المشابهة.
فإذا كانت العلاقة هي المشابهة، فهي استعارة ( بأحد نوعيها )
مثال: ضحك الأسد، كلمة الأسد لفظ يطلق في الأصل على حيوان مفترس، ولكنها وضعت وأُريد بها الفارس الشجاع، والعلاقة بين الشجاع والأسد هي المشابهة، كأننا شبّهنا الفارس بالأسد وحذفنا ـ كما هو مشاهد في الجملة ـ المشبه، فلم نقل ضحك الفارس الشجاع الذي يشبه في شجاعته الأسد، وهي كما هو ظاهر استعارة تصريحية.

وإن كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي علاقة أخرى غير المشابهة فهو مجاز مرسل وله علاقات كثيرة
منها ـ على سبيل التوضيح ـ قولنا:
أمطرت السماء عشبا: فالسماء تمطر ماء لا عشبا، ولكن هذا الماء يكون سببا في إخراج العشب من الأرض ونوه
فنلاحظي أنا أطلقنا السبب وأردنا به المسبب فهذا مجاز مرسل ـ لأن العلاقة ليست المشابهة، فنحن لم نشبه الماء بالعشب ـ علاقته السببة لأننا أطلقنا السبب وأدرنا المسبب.

سؤال اخر ماهو موضع المجاز العقلي هنا .................ارجو التوضيح

أما المجاز العقلي، فهو شيء آخر يسمى مجازا لأنه ليس تعبيرا حقيقيا، ويسمى عقليا لأن العقل هو الذي لا يتقبل ذلك وليست القرينة كما في الاستعارة والمجاز المرسل، ويقوم على إسناد الفعل لغير فاعله الأصلي كقولنا:
هزم سيف الدولة الأعداء
معلوم أن الذي هزم هو الجيش بأكمله وليس سيف الدولة فقط...
وله علاقات أربع
الموضوع يحتاج زيادة بسط ولكن وقت الصلاة اقترب فأنا أعتذر...

[محبة الادب العربي]

شكرا ...........وانا في انتظار ك استادي

[mirta]

أستاذ أريد منك طلبا و أجرك عند الله نحن عندما كنا ندرس في الثانوية لم نكمل دروس اللغة العربية بسبب ذهاب الاستاذ الى الانتخابات فوصلنا معه في دروسه الى صدر الاسلام و توقفنا في الدروس الاولى فقط اي في قصيدة غزوة بدر لذلك اريد منك العصور التي اتت بعد هذا العصر لانني حسب معلوماتي نحتاج هذه العصور في السنة الثانية ثانوي و جزاك الله خيرا على هذه المجهودات الجبارة

[*(بحر ثاااائر)*]

أستاذ أريد منك طلبا و أجرك عند الله نحن عندما كنا ندرس في الثانوية لم نكمل دروس اللغة العربية بسبب ذهاب الاستاذ الى الانتخابات فوصلنا معه في دروسه الى صدر الاسلام و توقفنا في الدروس الاولى فقط اي في قصيدة غزوة بدر لذلك اريد منك العصور التي اتت بعد هذا العصر لانني حسب معلوماتي نحتاج هذه العصور في السنة الثانية ثانوي و جزاك الله خيرا على هذه المجهودات الجبارة


لم يستوعب عقلي كيفية تفكير الأستاذ الذي ينهب للانتخابات ويترك أبناء الناس في وسط الطريق،
على كل سنضع ما قلت نصب أعيننا ما قلت في هذا الموضوع فتابعي.

ملاحظة: من ناحية العصور الأدبية لا تحتاجين في السنة الثانية ما بقي من الدروس، لأنه لم يبق بعد العصر الإسلامي إلا عصر بني أمية، وفي السنة الثانية تبدأ الدروس بالعصر الموالي ؛ العصر العباسي.

[mirta]

لم يستوعب عقلي كيفية تفكير الأستاذ الذي ينهب للانتخابات ويترك أبناء الناس في وسط الطريق،
على كل سنضع ما قلت نصب أعيننا ما قلت في هذا الموضوع فتابعي.

ملاحظة: من ناحية العصور الأدبية لا تحتاجين في السنة الثانية ما بقي من الدروس، لأنه لم يبق بعد العصر الإسلامي إلا عصر بني أمية، وفي السنة الثانية تبدأ الدروس بالعصر الموالي ؛ العصر العباسي.
بارك الله فيك استاذ على المعلومة اذن لا داعي لان ادرس هذا العصر .......... وهذه هي حال بعض الاساتذة لا اقول الكل القليل منهم يلهثون وراء المال تاركين ضميرهم الذي مات فيهم دون الشعور بالمسؤولية او اي تانيب تخيل اننا لم نكمل دروس اللغة العربية لان الاستاذ لم يكمل الدروس لانه يتحجج بالانتخابات لكنه له غرض وراء هذا فهذا الاستاذ لشدة طيبته لا يستطيع مواجهة تلميذ يقلل من احترامه وهذا يعود بكل بساطة الى طيبته لانه استاذ لديه درجه من الطيبة لا يمكن تصورها لكن الحمد لله فانا متمكنة من اللغة العربية لانني درستها جيدا في السنه الرابعة متوسط لكن ماذا عن التلاميذ الاخرين فهم من حقهم اخذ نصيبهم من التعليم ؟؟و لكن ليس هذا الاستاذ فقط الذي تركنا في منتصف الطريق فهناك استاذ اللغة الفرنسية كذلك تركنا في منتصف الطريق مع العلم ان العربية و الفرنسية لغتان اساسيتان في شعبة الاداب!!!!!!!!!!!!!!!

[محبة الادب العربي]

بارك الله فيك استاذ على المعلومة اذن لا داعي لان ادرس هذا العصر .......... وهذه هي حال بعض الاساتذة لا اقول الكل القليل منهم يلهثون وراء المال تاركين ضميرهم الذي مات فيهم دون الشعور بالمسؤولية او اي تانيب تخيل اننا لم نكمل دروس اللغة العربية لان الاستاذ لم يكمل الدروس لانه يتحجج بالانتخابات لكنه له غرض وراء هذا فهذا الاستاذ لشدة طيبته لا يستطيع مواجهة تلميذ يقلل من احترامه وهذا يعود بكل بساطة الى طيبته لانه استاذ لديه درجه من الطيبة لا يمكن تصورها لكن الحمد لله فانا متمكنة من اللغة العربية لانني درستها جيدا في السنه الرابعة متوسط لكن ماذا عن التلاميذ الاخرين فهم من حقهم اخذ نصيبهم من التعليم ؟؟و لكن ليس هذا الاستاذ فقط الذي تركنا في منتصف الطريق فهناك استاذ اللغة الفرنسية كذلك تركنا في منتصف الطريق مع العلم ان العربية و الفرنسية لغتان اساسيتان في شعبة الاداب!!!!!!!!!!!!!!!


ان شاء الله ربي يهديهم
وان شاء الله ربي يوفقكم

[mirta]

ان شاء الله ربي يهديهم
وان شاء الله ربي يوفقكم
بارك الله فيك اختاه ان شاء الله يارب نطلب لهم الهداية
استاذ بحر ثائر اين بقية الاسئلة؟؟؟نحن متحمسين لهذه المسابقة الشيقة:d

[محبة الادب العربي]

بارك الله فيك اختاه ان شاء الله يارب نطلب لهم الهداية
استاذ بحر ثائر اين بقية الاسئلة؟؟؟نحن متحمسين لهذه المسابقة الشيقة:d
راني من الصباح وانا نستنى
ولكن الاستاد قال في منتصف الليل او يوم الاحد

[*(بحر ثاااائر)*]

راني من الصباح وانا نستنى
ولكن الاستاد قال في منتصف الليل او يوم الاحد

نعم، اصبروا حتى منتصف الليل وذلك كي تكون حلقة في كل 24 ساعة
حتى لا يتسرّب إليكم الملل.

[محبة الادب العربي]

والله انا متعطشة جدا لمعرفة اسئلتك استادنا
بارك الله فيك

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة الثالثة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:

نظرا لإصرار كل من العضوة mirta وكذا العضوة محبة الأدب العربي على وضع الأسئلة الموالية، فما يسعني إلا أن أستجيب.

ودون أن أطيل في المقدمات دونكم الأسئلة المندرجة تحت السلسلة الثالثة من هذه الحلقة:

1ـ معلوم أن الفعل المضارع يكون مرفوعا، ولكن هناك أدوات تنصب هذا الفعل، ما هي هذه الأدوات؟
2ـ اتفقنا أن المجاز المرسل هو مجاز لغوي علاقته غير المشابهة ( لأن المجاز اللغوي إذا كان إذا كانت علاقته المشابهة فهو استعارة ) ، ما هي علاقات المجاز المرسل؟
هذه العلاقات، هل تحدد انطلاقا مما أطلقنا أم مما أردنا؟

[محبة الادب العربي]

الادوات:ان لن كي ادن
العلاقات:
أ)علاقة جزئية:عندما نعبر بالجز و نريد الكل.
ب)علاقة كلية:عندما نعبر بالكل و نريد الجزء.
ج)علاقة محلية:عندما نلفظ المحل و نريد الموجود فيه.
د)علاقة حالية:نعبر بلفظ الحال و نريد المكان نفسه.
ه)علاقة سببية:و هي تسمية الشيء باسم سببه أي نعبر بالسبب عن المسبب.
ن)علاقة مسببيّة:و هي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
و)باعتبار ماكان:بأن يستعمل اللّفظ الذي وضع للماضي في الحال.
ي)باعتبار ما سيكون:بأن يستعمل اللّفظ الذي وضع للمستقبل في الحال
تحدد انطلاقا مما اطلقنا

[*(بحر ثاااائر)*]

الإجابة صحيحة وكاملة من الأخت محبة الأدب العربي
لا تعليق
إجابة مختصرة ودقيقة.

[محبة الادب العربي]

والان استادنا لو سمحت سوف اضع امثلة عن تلك العلاقات للتوضيح لا اكثر



1- السببية :-
قال تعالى " فمن شهد منكم الشهر فليصمه"
أي الهلال هو الذي سبب الشهر .

2- المسببة :-
قال تعالى " أمطرت السماء نباتـا"
المقصود بنباتا أي الماء الذي هو السبب لوجود النبات

3- الجزئية :-
قال تعالى " فلما اقتحم العقبة ومـا أدراكـ ما العقبة فكـ رقبة "
الرقبة جزء ,أُطلق ويراد منه كل العبد.

4- الكلية :-
قال تعالى " يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت"
أطلق الأصابع " الكل" ويراد به جزء من الاصبع " الأنملة "

5- اعتبـآر ما كان :-
نسي الطين ساعة أنه طين
أطلق الطين وأراد الإنسان والعلاقة بينهما اعتبار ما كان أي ما كان عليه (http://www.sef.ps/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5) الإنسان

6- اعتبار ما سيكون :-
قال تعالى " إني أراني أعصر خمرا "
أطلق الخمر ونسي العنب باعتبار ما سيكون عليه (http://www.sef.ps/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5) العنب

7- العلاقة (http://www.sef.ps/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DA%E1%C7%DE%C9) المحلية :-
قال تعالى " فليدع ناديه"
أطلق النادي وأراد به الذين يجتمعون فيه أي أن النادي هنا بمعنى المجلس

8- العلاقة (http://www.sef.ps/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DA%E1%C7%DE%C9) الحالية :-
إني نزلت بكذابين ضيفهم عن القرى وعن الترحالِ محدودٌ

أطلق الكذابين أي الحالين في المكان وأراد المكان " المحل"

[نعمة القدوس]

السسْلام عليكم

أستاذ

أنا لم أفهم آخر سؤال لك ..

>>>> مابعد العلاقاتتْ تاع المجاز المرسل

[عَتْمَـہとか]

مـرَة ثآنية فاتني ذلك

أرجو ان يكون هنآك وقت محدد ليحضر الجميع

+

انا لم افهم الجزء الاخير من السؤآل الاخير : هل تنطلق انطلاقا مما اطلقن ام مما أردنآ ؟؟؟؟؟؟

كيف يعني ؟

[محبة الادب العربي]

سارد رد سطحي فقط الى ان ياتيكم الجواب الشافي من الاستاد الفاضل
نقصد بتحديد العلاقة مما اردنا انه مثلا في قوله تعالى-فتحرير رقبة-نحن نريد الكل ولكن عبرنا عنه بالجزء
فقلنا انها علاقة جزئية ونحن نريد الكلية
والله اعلم

[~| استبرق الريحان |~]

أود شكرك استاذ على هذه المبادرة
للاسف لم اطلع على الموضوع الا اليوم لكنني ساكون متابعة بإذن المولى ..

موفقون

[همسة ◕‿◕ برآءة]

السلآمـ عليكمـ؛؛

مرة أخرى تفوتني أسئلة لسوء الحظ

سأعود لقرآءة الأجوبة السآبقة لأستفيد

فمنهآ مآ لمـ ندرسه في السنوآت المآضية

و متآبعة بإذن الله للمزيد

...

[*(بحر ثاااائر)*]

مـرَة ثآنية فاتني ذلك

أرجو ان يكون هنآك وقت محدد ليحضر الجميع

+

انا لم افهم الجزء الاخير من السؤآل الاخير : هل تنطلق انطلاقا مما اطلقن ام مما أردنآ ؟؟؟؟؟؟

كيف يعني ؟

السسْلام عليكم

أستاذ

أنا لم أفهم آخر سؤال لك ..

>>>> مابعد العلاقاتتْ تاع المجاز المرسل


كما أجابت الأخت محبة الادب العربي؛
معلوم أن المجاز المرسل له علاقات وهذه العلاقات بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي،
مثال: أمسكنا عينا من عيون العدو،
نحن أطلقنا الجزء ( العين ) وأردنا الكل ( الجاسوس )
فهل نسمي هذه العلاقة جزئية لأننا أطلقنا الجزء، أم كلية لأننا أردنا الكل؟
الجواب كما قالت محبة الادب العربي ، تسمى العلاقة انطلاقا مما أطلقنا،
هذا يعني أن اسم هذه العلاقة جزئية.
واضح؟؟

[وردة المتفائلة]

شكراااااااااااااا استاذنا الفاضل
نتمنى ان تطرح علينا اسئلة اخرى
نحن متشوقون لها

[*(بحر ثاااائر)*]

شكراااااااااااااا استاذنا الفاضل
نتمنى ان تطرح علينا اسئلة اخرى
نحن متشوقون لها

قريبا جدا سأضع الأسئلة

وأعتذر منك لحذف اسمك من توقيعي، فالتوقيع لم يحتمل أكثر من اسمين، لذلك حذفت الاسم الأول، وهو اسمك،
بمجرّد أن تجيبي عن الأسئلة سيرجع اسمك إلى هناك.

[وردة المتفائلة]

لا بأس استاذي
الحق حق
شكراااااااااااااا لمبادرتك الراااااااائعة
وان شاءا لله ساعيد اسمي

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة الرابعة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:

الأسئلة المندرجة تحت هذه الحلقة:

1ـ أعرب ما تحته خط في الجمل التالية إعراب مفردات:
ـ غدونا له والشمس في خدر أمها.
ـ يقولون لي فيك انقباض .
ـ يدندنون حول عدل عمر ـ رضي الله عنه.

2ـ كي نعرب المفردة مفعولا لأجله لا بد من شروط، ما هي؟

[mirta]

الحلقة الرابعة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:

الأسئلة المندرجة تحت هذه الحلقة:

1ـ أعرب ما تحته خط في الجمل التالية إعراب مفردات:
ـ غدونا له والشمس في خدر أمها.
ـ يقولون لي فيك انقباض .
ـ يدندنون حول عدل عمر ـ رضي الله عنه.

2ـ كي نعرب المفردة مفعولا لأجله لا بد من شروط، ما هي؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته و اخيرا هذه المرة لم تفتني الاسئلة :
غدونا:فعل ماضي ناقص من أخوات كان و النون ضمير متصل مبني في محل رفع اسم غدا
اولا اظن ان الجملة تاتي هكذا:
يقولون لي :فيك انقباض (اضافة النقطتين
انقباض : مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه تنوين الضم الظاهر على اخره
عمر:مضاف اليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف
الممنوع من الصرف هو الذي يمنع من التنوين و هنا كلمة عمر اسم علم اذن فهي ممنوع من الصرف
اولا المفعول لاجله: هو: مصدر منصوب بين سبب ما قبله مثل : ذهبت طلبا للعلم
فكلمة طلبا بينت لنا سبب الذهاب
شروط اعرابه هي :
ان يكون مصدرا قلبيا
ان يكون منصوبا
ان يكون له نفس الفعل مع الفاعل ونفس الزمن
و يبين لنا سبب وقوع الفعل سابقا كما ذكرت و الله أعلم

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته و اخيرا هذه المرة لم تفتني الاسئلة :
غدونا:فعل ماضي ناقص من أخوات كان و النون ضمير متصل مبني في محل رفع اسم غدا

هذه تحتاج إلى مراجعة، ماهي أخوات كان؟؟؟


ان يكون له نفس الفعل مع الفاعل ونفس الزمن




وهذه تحتاج إلى تدقيق.
أما الإجابات الأخرى فصحيحة،
موفقة أيتها المتفوّقة..

[وردة المتفائلة]

غدونا: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهرة على آخره والنون ضمير متصل مبني في محل رفه فاعل
انقباض : مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه تنوين الضم الظاهر على اخره
عمر:مضاف اليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف
الممنوع من الصرف هو الذي يمنع من التنوين و هنا كلمة عمر اسم علم اذن فهي ممنوع من الصرف
اولا المفعول لاجله: هو: مصدر منصوب بين سبب ما قبله مثل : دهبت الى الحديقة زغبة في التنزه
فكلمة رغبة بينت لنا سبب الذهاب الى الحديقة
شروط اعرابه هي :
ان يكون مصدرا قلبيا
ان يكون منصوبا
ان يكون له نفس الفعل مع الفاعل ونفس الزمن
كما انه يبين سبب وقع الفعل

والله اعلم

[سآجدْ للهْ]

انا في المتابعة المستمرة


الله غالب ضعيف في الإعرآب

[*(بحر ثاااائر)*]

غدونا: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهرة على آخره والنون ضمير متصل مبني في محل رفه فاعل

غدوْنا: أين الفتح الظاهر؟؟ تلك "نا" وليست نونا..


ان يكون له نفس الفعل مع الفاعل ونفس الزمن




أقول لك ما قلت لسابقتك .

[وردة المتفائلة]

غدونا: فعل ماضي مبني على اسكون لاتصالة بضمير المتكلم والنون المتحركة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
انقباض : مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه تنوين الضم الظاهر على اخره
عمر:مضاف اليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف
الممنوع من الصرف هو الذي يمنع من التنوين و هنا كلمة عمر اسم علم اذن فهي ممنوع من الصرف
اولا المفعول لاجله: هو: مصدر منصوب بين سبب ما قبله مثل : دهبت الى الحديقة زغبة في التنزه
فكلمة رغبة بينت لنا سبب الذهاب الى الحديقة
شروط اعرابه هي :
ان يكون مصدرا قلبيا
ان يكون منصوبا
ان يكون له نفس الفعل مع الفاعل ونفس الزمن
كما انه يبين سبب وقع الفعل

والله اعلم

[mirta]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته غدونا تعتبر من اخوات كان لانها مثل صار و اضحى و امسى
اما ان يكون له نفس الفعل مع الفاعل و الزمن
اقصد بها:
ان المفعول لاجله يشترك مع الفاعل ...1
كما ان المفعول لاجله و الفاعل يشتركان في نفس الفعل....2
من 1 و 2 نستنيج ان المفعول به يتحد مع عامله اي السبب الذي جاء به ليبين به الزمان و المكان
مثل ذهبت طلبا للعلم
طلبا هو مصدر الفعل طلب و بين لنا سبب وقوع الفعل ذهب اذن : ذهبت و طلبا لهما نفس الزمان و هو الذهاب و الطلب في ان واحد و متحد مع الفاعل اي ان فاعلهما واحد و هو ضمير المتكلم انا :انا التي ذهبت و انا التي طلبت
اتمنى ان يكون شرحي موفقا

[عَتْمَـہとか]

الحلقة الرابعة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:

الأسئلة المندرجة تحت هذه الحلقة:

1ـ أعرب ما تحته خط في الجمل التالية إعراب مفردات:
ـ غدونا له والشمس في خدر أمها.
ـ يقولون لي فيك انقباض .
ـ يدندنون حول عدل عمر ـ رضي الله عنه.

2ـ كي نعرب المفردة مفعولا لأجله لا بد من شروط، ما هي؟

غَدَزنَـآ : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بنون المتكلمين و النون ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

انقباض : مبتدأ مأخر مرفوع بالضمة الظاهرة ع .آ


عمر : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ظ ع آ

أمـآ عــن الشروط حقيقة لـآ ادري ولم أرد ان ابحث من الانترنت

لـكن يمكن أن يكون من الشروط أن تكون مصدر ؟

سأنتظر منك استـآذ التصحيح والأجـآبة الصحيحة عن السؤال الثاني

[محبة الادب العربي]

المفعول لاجله:هو مصدر منصوب يبين سبب وقوع الفعل وهو جواب مقدر لسؤال.......لمادا او لم
شروطه:
مثال .اقرا حبا في القراءة
1-ان يكون مصدرا للفعل................فحبا هو مصدر للفعل حب
2-تبيين سبب الفعل ....لمادا اقرا ....اقرا لانني احب القراءة يعني حبا
3-متحد مع عامله في الزمان والفاعل ..........يعني انا اقرا واحب في نفس الزمان ونفس الوقت وليس اقرا ثم احب مثلا......ويكون متحد مع الفاعل في المتكلم يعني انا الدي اقرا وانا الدي احب
غدونا:
غدو:فعل ماضي مبني على السكون الظاهر على اخره
والنون .ضمير متصل في محل رفع فاعل
وانا اسفة على التاخير يا استادنا
3-

[وردة المتفائلة]

غدونا: فعل ماضي مبني على اسكون لاتصالة بضمير المتكلم والنون المتحركة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
انقباض : مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه تنوين الضم الظاهر على اخره
عمر:مضاف اليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف
الممنوع من الصرف هو الذي يمنع من التنوين و هنا كلمة عمر اسم علم اذن فهي ممنوع من الصرف
اولا المفعول لاجله: هو: مصدر منصوب بين سبب ما قبله مثل : دهبت الى الحديقة زغبة في التنزه
فكلمة رغبة بينت لنا سبب الذهاب الى الحديقة
شروط اعرابه هي :
ان يكون مصدرا قلبيا
ان يكون منصوبا
ان يكون له نفس الفعل مع الفاعل ونفس الزمن
كما انه يبين سبب وقع الفعل

والله اعلم

[zizou93]

استاذ لن اجيب
وانت تعرف السبب
ولكن ساكتفي بمراقبة الاجابات فقط
بالتوفيق لكم جميعا

[*(بحر ثاااائر)*]

المفعول لاجله:هو مصدر منصوب يبين سبب وقوع الفعل وهو جواب مقدر لسؤال.......لمادا او لم
شروطه:
مثال .اقرا حبا في القراءة
1-ان يكون مصدرا للفعل................فحبا هو مصدر للفعل حب
2-تبيين سبب الفعل ....لمادا اقرا ....اقرا لانني احب القراءة يعني حبا
3-متحد مع عامله في الزمان والفاعل ..........يعني انا اقرا واحب في نفس الزمان ونفس الوقت وليس اقرا ثم احب مثلا......ويكون متحد مع الفاعل في المتكلم يعني انا الدي اقرا وانا الدي احب
غدونا:
غدو:فعل ماضي مبني على السكون الظاهر على اخره
والنون .ضمير متصل في محل رفع فاعل
وانا اسفة على التاخير يا استادنا
3-

أحسنت..
هذه هي الإجابة الكاملة والصحيحة والأولى، دخلت لأضع الإجابة لأن السؤال مر عليه أكثر من 24 ساعة، فوجدتها من عندك
الحمد لله.

[*(بحر ثاااائر)*]

سأضع الليلة بإذن الله أسئلة الحلقة الخامسة من هذه السلسلة.. ترقبوا

[محبة الادب العربي]

ونحن في الانتظار لا تتأخر علينا

[zizou93]

التلاميذ في انتظار الاسئلة.........
وانا بانتظار الاجوبة

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة الخامسة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:

كالعادة لا نطيل على إخواني وأخواتي ، ومباشرة نضع الأسئلة:

هذه الجملة صادفتني في امتحان توظيف، وهي:
أعرب ما يلي: "الباب أغلقته"
قبل البدء في الإجابة وددت أن أخبركم أن للجملة إعرابين، ولا تحتسب الإجابة صحيحة إلا بإعرابيها.
بالتوفيق
الحل إن لم يكن من طرفكم، كان من عندي قبل منتصف ليلة الغد.

[وردة المتفائلة]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاعراب الاول :::
الباب :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على لآخره
اغلقته :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ( اغلقته ) في محل رفع خبر للمبتدأ ( الباب )
لاعراب الثاني ::::
اغلقت ::: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الباب :: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره


والله اعلم

[*(بحر ثاااائر)*]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاعراب الاول :::
الباب :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على لآخره
اغلقته :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ( اغلقته ) في محل رفع خبر للمبتدأ ( الباب )
لاعراب الثاني ::::
اغلقت ::: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الباب :: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره


والله اعلم

في الإعراب الثاني تعرب الجملة كما هي دون تقديم وتأخير،
حاولي مرة أخرى...

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم
الباب:مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
اغلق:فعل ماضي مبني على السكون
التاء:ضمير متحرك في محل رفع فاعل
الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدا الباب
وهده الجملة ليس لها اعراب ثاني

[وردة المتفائلة]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاعراب الاول :::
الباب :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على لآخره
اغلقته :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ( اغلقته ) في محل رفع خبر للمبتدأ ( الباب )

الاعراب الثاني :::
الباب ::مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
اغلقت :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فااعل


والله اعلم
لقد حاااااولت كثيراااااااا وهدا ما ستطعت الوصول اليه

[*(بحر ثاااائر)*]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاعراب الاول :::
الباب :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على لآخره
اغلقته :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ( اغلقته ) في محل رفع خبر للمبتدأ ( الباب )

الاعراب الثاني :::
الباب ::مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
اغلقت :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فااعل


والله اعلم
لقد حاااااولت كثيراااااااا وهدا ما ستطعت الوصول اليه

والهاء التي في كلمة أغلقته؟

[وردة المتفائلة]

والهاء التي في كلمة أغلقته؟
والهاء ضمير متصل مبني في كحل نصب مفعول به ثاني

[وردة المتفائلة]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاعراب الاول :::
الباب :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على لآخره
اغلقته :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ( اغلقته ) في محل رفع خبر للمبتدأ ( الباب )

الاعراب الثاني :::
الباب ::مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
اغلقت :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فااعل
والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به

والله اعلم



أتمنى ان اكون قد افلحت في الاجابة

شكرااااااااااا استاذ

[*(بحر ثاااائر)*]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاعراب الاول :::
الباب :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على لآخره
اغلقته :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ( اغلقته ) في محل رفع خبر للمبتدأ ( الباب )

الاعراب الثاني :::
الباب ::مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
اغلقت :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فااعل
والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به

والله اعلم



أتمنى ان اكون قد افلحت في الاجابة

شكرااااااااااا استاذ

أحسنت وردة، أصبت..
هذا ما يسمى بالاشتغال، وهو درس قائم بذاته من دروس اللغة العربية..
كلمة الباب، إما أن تكون مرفوعة، فهي مبتدأ،
وإما أن تكون منصوبة فتكون مفعولا به، لفعل محذوف يبيّنه ما بعدها،
كأن أصل الجملة: أغلقت الباب أغلقته،
فـ "الباب" في الإعراب الثاني مفعول به للفعل "أغلقت "

[محبة الادب العربي]

معلومة غابت عن بالي
شكرا لكم جميعا

[manothebest]

ألف مبرووووووووك محبة الأدب العربي و وردة المتفائلة
و شكرآ لك بحر ثآئر دمت متأقآ
سلآم~

[محبة الادب العربي]

ألف مبرووووووووك محبة الأدب العربي و وردة المتفائلة
و شكرآ لك بحر ثآئر دمت متأقآ
سلآم~
الله يبارك فيك شكرا
يا ترى متى الحلقة السادسة ان شاءالله.

[وردة المتفائلة]

ألف مبرووووووووك محبة الأدب العربي و وردة المتفائلة
و شكرآ لك بحر ثآئر دمت متأقآ
سلآم~

الله يبارك فيك

[محبة الادب العربي]

نحن بمنتصف الليل انا انتظر استادنا

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة السادسة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها
مباشرة نضع الأسئلة ـ لأنني ذاهب لأنام ـ

1ـ الأسماء كلها همزاتها همزات قطع، مثل: إبراهيم، إيمان ، إسحاق...
ولكن هناك أسماء همزاتها همزات وصل، ما هي هذه الأسماء، وماذا تسمى مجموعتهم؟

2ـ ماذا تعرب الواو إذا جاءت في أول الجملة؟

[نَازِكْ]

السلام عليكم
بارك الله فيك استاد على هده المبادرة الطيبة
تقع همزة الوصل في الاسماء التالية
1: بعض الأسماء الجامدة المسموعة عن العرب وهي : ابن ابنة ابنان ابنتان امرؤ امرآن امرأة امرأتان اسم اسمان ايمن في القسم
واعراب الواو في اول الكلمة اما استئنافية او حالية والله اعلم فمستواي في العربية ليس بالجيد

[محبة الادب العربي]

الاسماء هي:
اسم، واست ،وابن، وابنم، واثنين، واثنتين، وامرئ، وامرأة، وابنة، وايمن في القسم.

تعرب الواو :في بداية الجملة بحسب ماقبلها

[وردة المتفائلة]

بسم الله الرحمان الرحيم
اليك اجوبتي يا استاذ ::
الاسماء هي :::::::
اسم، واست ،وابن، ابنة، واثنين، واثنتين، وامرئ، وامرأة،
اما الواو فتعرب ::::
الواو ::: تعرب حسب ما قبلها




اتمنى ان اكون قد افلحت في الاجابة
والله اعلم
تقبل تحياتي استاد

[*(بحر ثاااائر)*]

الاسماء هي:
اسم، واست ،وابن، وابنم، واثنين، واثنتين، وامرئ، وامرأة، وابنة، وايمن في القسم.

تعرب الواو :في بداية الجملة بحسب ماقبلها

أصبت، هذه هي الأسماء، بقي أن تسمي مجموعتها.

أما إعراب الواو فله ثلاث حالات، وأنت أعطيت إحدى هذه الحالات.

[محبة الادب العربي]

الواو:بحسب ماقبلها
الواو:واو الحال
الواوكواو العطف
والله اعلم

[*(بحر ثاااائر)*]

الواو:بحسب ماقبلها
الواو:واو الحال
الواوكواو العطف
والله اعلم

السلام عليكم،
أعتذر من الإخوة والأخوات عن الغياب المفاجئ لمدة 24 ساعة تقريبا، وكان ذلك لسبب خارج عن طاقتي..

أما عن الإجابة، فهي خاطئة للأسف الشديد..
ربما أسهّل أكثر وأقول:
الواو في أول الجملة لا تخرج عن ثلاثة إعرابات؛
الأول إذا كان بعدها اسم معرفة مجرور، مثل: والشمس وضحاها.
الثاني إذا كان بعدها اسم نكرة مجرور، مثل: وذي رحم قلمت أظفار ضغنه.
الثالث إذا كان بعدها شيء آخر.

[محبة الادب العربي]

1-واو القسم
2-واو رب

[وردة المتفائلة]

واو القسم
واو رب
واو المعية مثل ::: والجبل كنت اسير

[محبة الادب العربي]

1-واو القسم .......والشمس
2-واو رب..............وذي وهنا رب محدوفة
3-واو المعية ..وياتي بعدها اسم منصوب لانه مفعول فيه وتسمى واو المصاحبة
المجموعة:تسمى:الاسماء العشرة المسموعة
والله اعلم

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم،
أشكر لكما ـ محبة الادب العربي ووردة المتفائلة ـ حسن متابعتكما للمسابقة المتواضعة، التي أردنا من خلالها أن نفيد إخواننا وأخواتنا...
توصلتما بحول الله وقوته إلى الإجابة التالية:
الأسماء العشرة ذكرتها محبة الأدب العربي، وسمت المجموعة باسمها الصحيح.
أما وردة فقد سمت ثمانية منها
الشكر لكما أولا وآخرا.
بالنسبة لإعراب الواو في أول الجملة، ذكرتما إعراب الواو التي بعدها اسم نكرة مجرور، وهو: واو ربّ المحذوفة.
وذكرتما إعراب الواو التي بعدها اسم معرفة مجرور، وهو: واو القسم.

كما ذكرتما قبل ذلك إعرابها الثالث، وهو : تعرب بحسب ما قبلها،
بمعنى أن الواو إذا لم يكن بعدها اسم نكرة مجرور أو معرفة مجرور فنقول عند إعرابها: تعرب بحسب ما قبلها.

أما عن واو المعية فهي ليست في أول الجملة، وإنما في الجملة تقديم وتأخير،
ففي قولنا: والقمر كنت أسير، أصلها: كنت أسير والقمر...كما هو معلوم.

حافظا على تفوقكما تفيدان وتستفيدان وجزاكما الله خيرا..

[وردة المتفائلة]

شكرااااااااااااااا جزيلاااااااااااااااااااا استاذ
بارك الله فيك

[محبة الادب العربي]

الشكر لك استادنا
جزاك الله الجنة

[محبة الادب العربي]

سؤال استاد
هل رب في قولك مثلا وذي رحم قلمت أظفار
هل دائما تاتي محدوفة
وهل نعربها واو رب فقط

[*(بحر ثاااائر)*]

سؤال استاد
هل رب في قولك مثلا وذي رحم قلمت أظفار
هل دائما تاتي محدوفة
وهل نعربها واو رب فقط

إذا قال الشاعر: وذي رحم، بمعنى وصاحب رحم، لأن ذو إذا كانت بمعنى صاحب فهي من الأسماء الخمسة، فترفع بالواو وتنصب بالألف، وتجر بالياء.

أما عن سؤالك فأقول:
أصل الجملة : ربّ ذي رحم، وتستعمل "رب" للتقليل أو للتكثير ( حسب معنى الجملة ) وقد تحذف وتبقى الواو قبلها ويبقى عملها، فنقول : و ذي رحم...
وتعرب دائما واو ربّ وقد تجدين من يعربها: واو ربّ المحذوفة، مادام بعدها اسم نكرة مجرور.

[Mimizan]

لدي اضافة
تعرب رب شبيه بحرف الجر و لهذا ياتي الاشم الذي بعده مجرورا
بخصوص المنادى فهويكون منصوبا الا في حالات اين يجر و ذلك اذا كان شبيها بالمضاف او نكرة مقصودة .................الخ
اتمنى ان اكون قد اصبت
و بارك الله فيكم على المسايقة

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم استاد متى الحلقة السابعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة السابعة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها
ونبدأ مباشرة بطرح بعض الأسئلة:
1ـ أعرب ما يلي:
ـ وا أخاه.
ـ أكرمت صاحبي.

[وردة المتفائلة]

وا أخاه

وا:أداة نداء وندبة
أخاه :منادى مندوب مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف للندبة والهاء للسكت...

اكرمت اخي :::

اكرمت :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
صاحبي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل و الياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه


والله أعلم

[محبة الادب العربي]

ـ وا أخاه.
وا:للندبة
اخ:منادى مندوب منصوب بالفتحة
ا:للندبة
الهاء :للسكت

ـ أكرمت صاحبي.
اكرم:فعل ماضي مبني على السكون
التاء :ضمير متصل في محل رفع فاعل
صاحب:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لاشتغال المحل بالياء المناسبة
وهو مضاف
الياء:ضمير متصل في محل جر مضاف اليه

[*(بحر ثاااائر)*]

أولا: بالنسبة لإعراب وا أخاه أقول:
واو: حرف نداء وندبة،
نقول حرف، ولا نقول أداة لأن الكلمة في العربية إما حرف وإما فعل وإما اسم.
ونقول نداء لأنها تستعمل للنداء فما بعدها يكون منادى لا محالة.
ونقول وندبة لأنها تستعمل للندبة والندبة هي نداء المتوجع منه أو المتفجع عليه.

أما أخاه، فنعرب أخ وحدها، وكما نعلم أن أخ منادى مبني على الضم في محل نصب، لأنها مفردة، ولكن الضمة لم تظهر لاشتغال المحل بحركة مناسبة للألف.
فكما نعلم لا يمكن أن ننطقها: أخُاه، فالألف لا تناسبه الضمة بل الفتحة.
والألف للندبة والهاء للسكت.

[*(بحر ثاااائر)*]

أما عن أكرمت صاحبي فــ:


اكرمت :: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل


الأولى أن نقول بلاتصاله بضمير الرفع المتحرّك.


[
صاحب:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لاشتغال المحل بالياء المناسبة
وهو مضاف
الياء:ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
[/b]

نقول لاشتغال المحل بحركة مناسبة للياء.

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة الثامنة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها
نبدأ بطرح الأسئلة :
1ـ ما الفرق بين الجملة والكلام؟
2ـ تنقسم الجملة من ناحية الأسلوب إلى خبرية وإنشائية، ما الفرق بينهما؟
ـ الجملة الخبرية تنقسم إلى تلاثة أقسام، ما هي؟
ـ الجملة الإنشائية تنقسم إلى قسمين، ما هما؟
3ـ إذا التقى ساكنان يكسر أولهما، هل هي قاعدة دائمة أم غالبة؟ علل.

[mirta]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
الفرق بين الجملة و الكلام هو :
الكلام هو اللفظ المستقل بمعناه اما الجملة هي التي تتكون من الفعل و الفاعل و المفعول به اذا كانت فعلية و من المبتدأ و الخبر اذا كانت اسمية
اولا الاسلوب الخبري هو الذي يحتمل الصدق و الكذب باستثناء القران و الحديث و الحقائق العلمية و له اغراض كثيرة كالمدح و الذم و التوبيخ ...الخ
اما الاسلوب الانشائي هو ما لا يحتمل الصدق ولا الكذب و له كذلك اغراض كثيرة منها النهي النصح التشويق ....الخ
اقسام الجملة الانشائية هي : جملة انشائية طلبية و جملة انشائية غير طلبية
اقسام الجملة الخبرية هي : جملة خبرية ابتدائية ....جملة خبرية طلبية ......و جملة خبرية انكارية
اذا التقى ساكنان يكسر اولهما اذا كان الساكن صحيحا و قد يحذف اذا كان الساكن معتلا
ملاحظة:
استاذ هل يعتبر الكلام جزءا من الجملة؟؟

[وردة المتفائلة]

بسم الله الرحمان الرجيم

اليك الاجوبة :::

الفرق بين الجملة و الكلام هو :
الكلام هو اللفظ المستقل بمعناه اما الجملة هي التي تتكون من الفعل و الفاعل و المفعول به اذا كانت فعلية و من المبتدأ و الخبر اذا كانت اسمية
اولا الاسلوب الخبري هو الذي يحتمل الصدق و الكذب باستثناء القران و الحديث و الحقائق العلمية و له اغراض كثيرة كالمدح و الذم و التوبيخ ...
اما الاسلوب الانشائي هو ما لا يحتمل الصدق ولا الكذب و له كذلك اغراض كثيرة منها النهي النصح التشويق ...
اقسام الجملة الانشائية هي : جملة انشائية طلبية و جملة انشائية غير طلبية
اقسام الجملة الخبرية هي : ثلاثة أقسام :::::
جملة خبرية ابتدائية .... عدم وجود مؤكدات
جملة خبرية طلبية ...... وجود مؤكد واحد
و جملة خبرية انكارية ... وجود مؤكدين فأكثر
اذا التقى ساكنان يكسر اولهما اذا كان الساكن صحيحا و قد يحذف اذا كان الساكن معتلا

والله أعلم :::

[zizou93]

رمضان مبارك
عليكم وعلينا اعاده الله علينا وعليكم ياليمن والبركات
واعاننا واياكم على صيامه وقيامه
وتقبل منا سائر الاعمال و غفر لنا ذنوبنا ذنوبكم
اللهم امين
رمضان مبارك
http://www.ss60.info/uploads/images/rewity-18707340c3.gif

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
الفرق بين الجملة و الكلام هو :
الكلام هو اللفظ المستقل بمعناه اما الجملة هي التي تتكون من الفعل و الفاعل و المفعول به اذا كانت فعلية و من المبتدأ و الخبر اذا كانت اسمية
اولا الاسلوب الخبري هو الذي يحتمل الصدق و الكذب باستثناء القران و الحديث و الحقائق العلمية و له اغراض كثيرة كالمدح و الذم و التوبيخ ...الخ
اما الاسلوب الانشائي هو ما لا يحتمل الصدق ولا الكذب و له كذلك اغراض كثيرة منها النهي النصح التشويق ....الخ
اقسام الجملة الانشائية هي : جملة انشائية طلبية و جملة انشائية غير طلبية
اقسام الجملة الخبرية هي : جملة خبرية ابتدائية ....جملة خبرية طلبية ......و جملة خبرية انكارية
اذا التقى ساكنان يكسر اولهما اذا كان الساكن صحيحا و قد يحذف اذا كان الساكن معتلا
ملاحظة:
استاذ هل يعتبر الكلام جزءا من الجملة؟؟

أحسنت mirta فهذه أول وأقرب إجابة من الصواب ولم يبق إلا أن أزيدها بعض الأمور التي لا بد منها:
الكلام هو اللفظ المستقل بمعناه، بمعنى أن الكلام يشترط فيه الإفادة، أي يكون جملة تامة من حيث المعنى، أما الجملة فلا يشترط فيها الإفادة، بل يشترط فيها فقط أن تشتمل على مسند ومسند إليه، أي فعل وفاعل أو مبتدأ وخبر أو ما يقوم مقامهما.
وبهذا نكون قد أجبنا عن سؤالك: هل يعتبر الكلام جزءا من الجملة،
الجواب : كل كلام جملة وليس كل جملة كلام.
أما عن التقاء الساكنين فبقي أن نقول بأن كسر الأول غالبا وليس دائما، يعني أن هناك حالات يضم فيها الأول مثل قوله تعالى: [[ ووجد من دونهمُ امرأتان...]] ، أصل ميم "دونهم" ساكنة.
وهناك حالات يفتح فيها الأول مثل قوله تعالى: [[ ومنَ الناس ..]] ، أصل نون "من" ساكنة.

[عَتْمَـہとか]

متـــايعة للموضوع


بارك الله فيك ستاذ بحر ثاائر

[رانيا عرباوي]

ماذا عن مذكرات السنة الثانية ثانوي للأدب العربي علوم تجريبية .please i'm waiting for you!!:sdf::sdf:

[THE GREAT GIRL]

1-المجاز اللغوي هو: اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى
الحقيقي.
والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون المشابهة وقد تكون غيرها والقرينة قد
تكون لفظية وقد تكون حالية و قد يكون المجاز اللغوي استعارة او كناية او مجاز مرسل او تشبيه
2-المنادى 5انواع و يعرب اما منصوبا او مبني على ما يرفع به في محل نصب

[ب.علي]

بارك الله فيك أخي بحر ثاااائر

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة التاسعة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها،
ونذهب مباشرة لطرح الأسئلة، وذلك بعد أن نعتذر على التأخر غير المبرر،
فمعذرة على تأخري في مواصلة المسابقة،
الأسئلة:
1ـ نحن إذا أردنا أن ننادي فتاة اسمها "سناء" نقول "سنا" فماذا يسمى هذا في العربية؟
ثم إن بين "سناء" و "سنا" فرق في المعنى، فما الفرق؟
2ـ يقول الله تعالى: [ أو يذّكّر فتنفعه الذكرى ]
في رواية حفص عن عاصم بفتح عين تنفعه [ فتنفعَه ]
وفي رواية ورش عن نافع بضم العين [ فتنفعُه ]
ماذا تعرب الكلمة في الحالتين؟

[mirta]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته عودة ميمونة و محمودة استاذ بحر ثائر و هاهي الاجابة:
بالنسبة للجواب الاول فليس لدي أي اجابة و سأبحث عنها و اتيك بالجواب
اما فيما يخص الاعراب ففي الحالة الاولى :فتنفعه هنا الفاء تصير حرف عطف و بالتالي عطف فعل على فعل و بالتالي فالفعل المعطوف يتبع المعطوف عليه في الزمن ونلاحظ انها جاءا في نفس الزمن
اما الحالة الثانية فتنفعه بضم العين و بالتلي صار الفعل للمستقبل فقط و بالتالي يصبح جواب شرط جازم و جملة جواب الشرط لا محل لها من الاعراب
وشكرا جزيلا على هذه المسابقة التي تدفعنا الى تنمية روح البحث و الاعتماد على انفسنا

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
1ـ نحن إذا أردنا أن ننادي فتاة اسمها "سناء" نقول "سنا" فماذا يسمى هذا في العربية؟ تسمى الترخيم مثل يا فاطمة وعند ندائها نقول يا فاطم فهنا منادى مرخم
ثم إن بين "سناء" و "سنا" فرق في المعنى، فما الفرق؟
سنا:ضوء البرق
سناء:العلو
سوف اكمل بقية الاسئلة
الاعراب:
ف:سببية
تنفع:فعل مضارع منصوب بان المضمرة
اما الاعراب الثاني
ف:حرف عطف
تنفع:فعل مضارع مرفوع لانه معطوف
والهاء:ضمير متصل في محل نصب مفعول به

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
1ـ نحن إذا أردنا أن ننادي فتاة اسمها "سناء" نقول "سنا" فماذا يسمى هذا في العربية؟ تسمى الترخيم مثل يا فاطمة وعند ندائها نقول يا فاطم فهنا منادى مرخم
ثم إن بين "سناء" و "سنا" فرق في المعنى، فما الفرق؟
سنا:ضوء البرق
سناء:العلو
سوف اكمل بقية الاسئلة
الاعراب:
ف:سببية
تنفع:فعل مضارع منصوب بان المضمرة
اما الاعراب الثاني
ف:حرف عطف
تنفع:فعل مضارع مرفوع لانه معطوف
والهاء:ضمير متصل في محل نصب مفعول به

أحسنت ـ محبة الأدب العربي ـ
أجوبة مختصرة ومركزة، وصحيحة،
نشكرك على تفاعلك مع الموضوع،،
بقي فقط أن أنبهك أنه من الأكمل والأتم أن نقول بعد فاء السببية، فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية،
لأن أن المضمرة تكون مضمرة وجوبا أو جوازا فيحسن التفريق..
بالتوفيق.

[محبة الادب العربي]

نحن من يجب شكرك استاد على اهتمامك
وعندي استفسار صغير
مادا نعني بلام الجحود

[*(بحر ثاااائر)*]

نحن من يجب شكرك استاد على اهتمامك
وعندي استفسار صغير
مادا نعني بلام الجحود

لا شكر على واجب،،أختي..
لام الجحود هي اللام التي تكون بعد "ما كان" و "لم يكن"
مثل: [ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب .. ] آل عمران 179

و [ إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ] النساء 168

[محب الدراسة]

*´'`°¤¸¸.•'``'•.¸¸¤°´'`*

|¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯•.•¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ ¯|
«::» السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته«::»
|___________•.•___________|
*´'`°¤¸¸.•'``'•.¸¸¤°´'`*

═══════════
ملاحــظة:
الفرق بين لام التعليل ولام الجحود هو أن لام الجحود تكون بعد كان منفية ، مثال :

☜ما كُنْتُ لِأُخلف الوعد.
═══════════

[أسية24]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نستطيع أن نقول أن ضد كلمة أظهر هو كلمة حلك إذا أخذنا معنى أظهر بمعنى اشرق ؟
ما هو ضد كلمة لص ويبدأ بحرف الحاء؟

[ام ريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ اليوم بحول الله وقوته، ونعمته ومنته في هذه المسابقة ـ إن صح التعبير ـ
وهي عبارة عن طرح أسئلة من عندي وتكون الإجابة من تلاميذ السنة الأولى والثانية
وهي عبارة عن أسئلة سهلة ويحتاجها تلميذ السنة الأولى والثانية ولا يستغني عنها تلميذ السنة الثالثة

يأتي هذا في مجال المراجعة وتحسين المستوى في المادة
نسأل الله تعالى أن يلين قلوب التلاميذ لهذا الموضوع علّه أن يعجبهم.



ونبدأ بطرح الأسئلة الأولى:

1ـ ماذا يسمى العصر الأدبي الأول؟ متى يبدأ ومتى ينتهي؟
2ـ ما هي أقسام الاستعارة؟ ما الفرق بين الاستعارة والتشبيه؟
هذه بعض الأسئلة التمهيدية، وإذا رأيت تفاعلا فسأزيدكم.


صاحب الإجابة الأولى والكاملة أضع اسمه أسفل توقيعي تشجيعا له.


حياك الله اخي الكريم وجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك ما دمت في خدمة
التلاميذ فالله لن يضيع اجرك واصل

[*(بحر ثاااائر)*]

حياك الله اخي الكريم وجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك ما دمت في خدمة
التلاميذ فالله لن يضيع اجرك واصل

آمين، وجزاك الله خيرا على التشجيع أستاذتي الكريمة،
ولكنني أعتب عليك على طول الغياب أستاذتي،
أرجو أن لا يتكرر هذا الغياب المطول،
نحتاج دائما لنصائحك وإرشاداتك،
فنحن بالنسبة إليك لا نعدوا أن نكون تلاميذ..

[*(بحر ثاااائر)*]

الحلقة العاشرة من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها،
الأسئلة المقترحة لهذه الحلقة:
هذه الأسئلة قدمتها لتلاميذ السنة الثانية علوم تجريبية للمراجعة:
قال الشاعر:
إن الصلاة ( ـ بعد توحيد العلي ـ )***أفضل ما نعمله من عمل
قرة عين المجتبى المختار***راحته في غمرة الأكدار
الأسئلة:
أعرب ما تحته خط إعراب كلمات ومابين قوسين إعراب جمل.
بالتوفيق..

[محبة الادب العربي]

بداية اشكرك كثيرا استاد وجزاك الله الجنة
الصلاة:اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
افضل:خبر ان مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره
وجملة ـ بعد توحيد العلي اعتراضية لا محل لها من الاعراب لانها اعترضت بين المبتدا والخبر
المجتبي :مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف المقصورة

[*(بحر ثاااائر)*]

بداية اشكرك كثيرا استاد وجزاك الله الجنة
الصلاة:اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
افضل:خبر ان مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره
وجملة ـ بعد توحيد العلي اعتراضية لا محل لها من الاعراب لانها اعترضت بين المبتدا والخبر
المجتبي :مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف المقصورة


الإجابات صحيحة، ماعدا كلمة : المجتبى، فهي ليست مبتدأ، ركزي أكثر..

[mirta]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته اظن ان الاخت محبة الادب عربي قد اجابت على الاسئلة لذلك اردت التدخل كي اصحح الخطأ:
المجتبي:مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
واسفة على التدخل اختاه

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته اظن ان الاخت محبة الادب عربي قد اجابت على الاسئلة لذلك اردت التدخل كي اصحح الخطأ:
المجتبي:مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
واسفة على التدخل اختاه

أحسنت mirta على الإجابة والإفادة،
ولكن المجتبى، آخره حرف علة، والكسرة غير ظاهرة، حاولي مرة أخرى

[zizou93]

المجتبي:مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل

اسفة على التدخل ولكن قلت في نفسي اجرب

[*(بحر ثاااائر)*]

المجتبي:مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل

اسفة على التدخل ولكن قلت في نفسي اجرب

نعم، هو مضاف إليه مجرور ( وعلامة جره ) الكسرة المقدرة، منع من ظهورها التعذر وليس الثقل،
( إذا كان حرف العلة ألفا ممدودة أو مقصورت، نقول منع من ظهورها التعذر، أما إذا كان حرف العلة واوا أو ياء، نقول منع من ظهورها الثقل ) احفظي يا زيزو، فقد تحتاجينها في جوان المقبل..

[zizou93]

شكرا يا استاذ عندما قلت انا لاعلاقة بالادب لم اخطئ

لحد اليوم اخطئ نفس الخطا ولا اميز بين الثقل والتعذر

جاري تثبيت المعلومة استاذ

شكرا

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته اظن ان الاخت محبة الادب عربي قد اجابت على الاسئلة لذلك اردت التدخل كي اصحح الخطأ:
المجتبي:مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
واسفة على التدخل اختاه
لا باس عزيزتي شكرا لك

[أنا المسعدي]

المنادى إما أن يكون منصوبا ولإما ان يكون مرفوعا ، وفي الحقيقة المنادى مبني على الضم أو الفتح في محل نصب .

[محبة الادب العربي]

المنادى يكون منصوب او مبني على الضم في محل نصب
والله اعلم

[الشلفاوي]

فكرة رائعة واصل

[DiSolator]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مسابقة شيقة يا استاذ بالتوفيق للجميع
+ هل مازالت المسابقة قائمة ؟

[الشلفاوي]

فكرة جيدة ومبادرة حسنة واصل

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مسابقة شيقة يا استاذ بالتوفيق للجميع
+ هل مازالت المسابقة قائمة ؟
نحن ننتظر بشوق
ان شاء الله يكملها

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آهْلًآ ~

رَأيْـــتُ آلموْضُوعْ للتّــوْ فقَـــطْ

فِكْـــرَهْ جدّ شَيّـــقَهْ وَ ممتِعَـــهْ فيْ آنّ وآحدْ

آرْجُوْ آنْ تُكمِــــلْ سِلْسٍلَـــــة آلآسْئٍلَـــــهْ عَسَآنيْ آكُونْ منْ آلمُشَآركيْـــنْ

[*(بحر ثاااائر)*]

آهْلًآ ~

رَأيْـــتُ آلموْضُوعْ للتّــوْ فقَـــطْ

فِكْـــرَهْ جدّ شَيّـــقَهْ وَ ممتِعَـــهْ فيْ آنّ وآحدْ

آرْجُوْ آنْ تُكمِــــلْ سِلْسٍلَـــــة آلآسْئٍلَـــــهْ عَسَآنيْ آكُونْ منْ آلمُشَآركيْـــنْ



إن شاء الله سنواصل المسابقة، يسّر الله ذلك،، آمين.

[نجمة و هلال]

السلام عليكم أخي

أود منكم خدمة عاااااااااجلة

هي شرح قصائد الكتاب المدرسي للسنة أولى ثانوي ونهائي أداااب

ويكووون بدووووووووون روابط لانها لا تفتح في غالب الاحيان

متأكدة من كرمكم الفياض

الله يحفظك ويرعااك

[*(بحر ثاااائر)*]

حلقة أخرى بعد مدة،،
دون إطالة الأسئلة هي:
1ـ قال تعالى: [ فلما ذهب عن إبراهيمَ الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوطٍ ]

ما إعراب إبراهيم ولوط ؟

[محبة الادب العربي]

حلقة أخرى بعد مدة،،
دون إطالة الأسئلة هي:
1ـ قال تعالى: [ فلما ذهب عن إبراهيمَ الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوطٍ ]

ما إعراب إبراهيم ولوط ؟
جزاك الله كل خير

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آهْلًآ ~

ليْ محًآولَــهْ فيْ آعرآبْ " آبرآهيْمَ "

آبْرآهيمَ : آسمْ مجرُورْ بِـ "عنْ" وعلآمـهْ جرّه آلفتحَــهْ لِـ آنّهُ ممنُوعٌ منَ آلصّرفْ

لـيْ عوْدهْ معَ آعرَآبْ "لُوطٍ" بعدَ آلتّخميْنْ بِـ آذنِ آلله


عــوْدهْ~ بِـ آلرّغمِ منْ آنّ آلكلمــهْ لآ تحتَآجُ آلَــى تخميْنْ آلبتّــهْ

آظنّ آنّ " لُوطٍ " آسمْ آعجَميْ ممّآ يفسّرْ بِـ آنّه ممنُوعٌ من آلصّرفْ

جَآءتْ كلمَــهْ " لوطْ " مكسُورهْ آلآخرْ ، وَ لِـ حدّ علميْ ...يُجرّ آلممنُوعُ من آلصّرفْ بِـ آلكسرهْ آلآ آذآ كآنَ مُضآفًآ آوْ معرّفًآ بِـ " آلْ "

و بِـ مَآ آنْ آلكلمَــهْ جَآءتْ معرّفهْ بِـ آلآضَآفَهْ فَـ يمكننيْ آلقَولْ آنّ :

لُوطٍ : مضَآفْ آليْـهْ مجرُورْ بِـ آلكسْرهْ آلظَآهرَهْ

[عبدو الجزائري]

لوط مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وهنا مثل لوط وهند مصر اسماء ثلاثية ساكنة الوسط يجوز منعها ويحوز صرفها

[*(بحر ثاااائر)*]

آهْلًآ ~

ليْ محًآولَــهْ فيْ آعرآبْ " آبرآهيْمَ "

آبْرآهيمَ : آسمْ مجرُورْ بِـ "عنْ" وعلآمـهْ جرّه آلفتحَــهْ لِـ آنّهُ ممنُوعٌ منَ آلصّرفْ

لـيْ عوْدهْ معَ آعرَآبْ "لُوطٍ" بعدَ آلتّخميْنْ بِـ آذنِ آلله


عــوْدهْ~ بِـ آلرّغمِ منْ آنّ آلكلمــهْ لآ تحتَآجُ آلَــى تخميْنْ آلبتّــهْ

آظنّ آنّ " لُوطٍ " آسمْ آعجَميْ ممّآ يفسّرْ بِـ آنّه ممنُوعٌ من آلصّرفْ

جَآءتْ كلمَــهْ " لوطْ " مكسُورهْ آلآخرْ ، وَ لِـ حدّ علميْ ...يُجرّ آلممنُوعُ من آلصّرفْ بِـ آلكسرهْ آلآ آذآ كآنَ مُضآفًآ آوْ معرّفًآ بِـ " آلْ "

و بِـ مَآ آنْ آلكلمَــهْ جَآءتْ معرّفهْ بِـ آلآضَآفَهْ فَـ يمكننيْ آلقَولْ آنّ :

لُوطٍ : مضَآفْ آليْـهْ مجرُورْ بِـ آلكسْرهْ آلظَآهرَهْ





أحسنت دمعة خشوع،
كنت أعلم أنك ستجدين الإجابة،
فأنا خبرت مستواك في اللغة العربية قبل هذا..
ولكن،، كلمة "لوط" ليست ممنوعة من الصرف، لأنه يشترط في اسم العلم الأعجمي ليمنع من الصرف أن يزيد على ثلاثة أحرف،،

على كل،، الإجابة صحيحة،
وأنت مشكورة جدااا.

[محبة الادب العربي]

يعني هذا أنه من شروط الممنوع من الصرف
أن يكون
اسم علم أعجمي
ويزيد عن ثلاث حروف
.
اللهم أسألك زيادة في العلم .
.
.
شكرا لك كثييييييييييييييييرا .

[بيرين سات]

اللسلام عليكم


ممكن تعرب الجملة
"ايُ علمِ تعلمه تجز به"
الجملة في الكتاب المدرسي ص 44 ----1 ثا ج م ع .............
فالانتظار


و ارجوكم عاجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــل










بليـــــــــــــــــــز

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

أحسنت دمعة خشوع،
كنت أعلم أنك ستجدين الإجابة،
فأنا خبرت مستواك في اللغة العربية قبل هذا..
ولكن،، كلمة "لوط" ليست ممنوعة من الصرف، لأنه يشترط في اسم العلم الأعجمي ليمنع من الصرف أن يزيد على ثلاثة أحرف،،

على كل،، الإجابة صحيحة،
وأنت مشكورة جدااا.


حقــّآ ، للآسَــفْ لَمْ يَكنْ ليْ علمًآ بِـ هذهِ آلقَآعدهْ ، آوْ آنّنيْ قدْ نسَيْتهَآ
.
ليْسَ فيْنًآ مَشْكُورًآ غيْركَ ، بَآرَكَ آلله فيْكَ

فيْ آنتظَآرْ آلمزيْــدْ منْ آلآسئلَــهْ (:

[*(بحر ثاااائر)*]

حلقة أخرى من سلسلة "س" تحتاج إلى "ج" في اللغة العربية وآدابها:
السؤال:
أعرب ما يلي:
أَكْرِمْ بالعربي.

[محبة الادب العربي]

السلا م عليكم ورحمة الله
حسنا

لقد انتظرت مشاركاتكم ولكن لم أستطع الانتظار أكثر ولذلك سأجيب
وأتمنى أن تكون اٍجابتي صحيحة
أَكْرِمْ بالعربي
.أَكْرِمْ:فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
بالعربي:
ب:حرف جر
العربي :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
المقدرة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء
وهو مضاف
الياء:ضمير متصل في محل جر مضاف اٍليه


وهناك اعراب آخر لا أدري اٍن كان صحيحا

أكرم: فعل ماض جامد أتى على صورة الأمر

بالعربي: الباء حرف جر زائد العربي :فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد
تقديرها
كرم العربي

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آهْلًآ ~

آكْــرمْ : فعْــلُ مَآضٍ جَآءَ علَى صيْـغَــهْ آلآمْــرْ لِـ آنشَآءٍ آلتعجّــبْ

بِـ : حَرفْ جرّ زَآئِــدْ

آلعَرَبــيِّ : آسْمْ مجْرُورْ لفْظًــآ مرفُوعَآ محَلآ علَى آنّه فَآعلْ


شٌكْــرًآ علَى آلجملَــــهْ آلسّهْــلَة ،

كنّآ قدْ تنَآولنَآ هذَآ آلدّرسْ آلآسبُوعْ آلمَآضيْ .

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

السلا م عليكم ورحمة الله

حسنا

لقد انتظرت مشاركاتكم ولكن لم أستطع الانتظار أكثر ولذلك سأجيب
وأتمنى أن تكون اٍجابتي صحيحة
أَكْرِمْ بالعربي
.أَكْرِمْ:فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
بالعربي:
ب:حرف جر
العربي :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
المقدرة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء
وهو مضاف
الياء:ضمير متصل في محل جر مضاف اٍليه


وهناك اعراب آخر لا أدري اٍن كان صحيحا

أكرم: فعل ماض جامد أتى على صورة الأمر

بالعربي: الباء حرف جر زائد العربي :فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد
تقديرها
كرم العربي


و عليْــكمْ آلسسْلآمْ و رحمَــهْ آلله وَ بركَآتهْ آختيْ ،

أكرمْ ، ليْسَ بِـ فعلِ آمرْ لِـ آننَآ نتعَجبٌ منْ أمرٍ قدْ مضَى ولآ نتعَجّبُ منْ أمرٍ لمْ يقعْ بعدْ
و قدْ صُغنَآهُ آمرًآ لِـ آنْ آلمَآضيْ قدْ آنتَهَى ، لكننّآ لآزلنَآ نتعجّبْ فلآ بُدّ منْ صيغَـهْ نجعَلْ فيْهَآ آلمَآضيْ يُوحيْ بِـ آلمستقبلْ حتّى نعبّرَ عنْ تعجبنَآ آلدَآئمْ منْ هذَآ آلآمــرْ.

آلعربِيّ ، فَآعلْ لِـ آن آلفَآعلْ هُو منْ يَقُومُ بِ آلفعلْ ، ومنْ صآحب آلكرمْ ؟ هُوَ آلعربيّ فَـ هُوَ آلفَآعلْ.
و قدْ جآءَ مجرورًآ ولمْ نرفعهْ لِـ آنّ تركيْبْ آلجملــهْ سَـ ينكسِـرْ يَعنيْ " آكرمْ بِـ آلرّجُلُ" ، و تذكريْ آنّه مَآضٍ يدلُ علَى مستقبلْ.

آرْجُوْ آنْ آكُونْ قدْ وُفّقت فيْ آلشّرحْ كمَآ فعَلــتْ آستَآذتيْ - بَآركَهَآ آلله - ،

بِـ آلتوفيــــقْ آختَــآهْ ~

[محبة الادب العربي]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTcyPTczugk7ejbkJQnN488YB7Im5AK0 kA0bzezsKjg63DHIMmXAQ

[أبو مارية الجزائري]

دقائق من وقتك ...................
http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=27

[عبدو الجزائري]

حقــّآ ، للآسَــفْ لَمْ يَكنْ ليْ علمًآ بِـ هذهِ آلقَآعدهْ ، آوْ آنّنيْ قدْ نسَيْتهَآ
.

ليْسَ فيْنًآ مَشْكُورًآ غيْركَ ، بَآرَكَ آلله فيْكَ

فيْ آنتظَآرْ آلمزيْــدْ منْ آلآسئلَــهْ (:



لم يكن لي علمٌ.........

علم : اسم كان مرفوع مؤخر لأنه نكرة والخبر شبه جملة

[عبدو الجزائري]

اللسلام عليكم


ممكن تعرب الجملة
"ايُ علمِ تعلمه تجز به"
الجملة في الكتاب المدرسي ص 44 ----1 ثا ج م ع .............
فالانتظار


و ارجوكم عاجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــل








بليـــــــــــــــــــز




ايُ اسم شرط جازم مبتدأ مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة وهو مضاف
علمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
تعلمه تعلم : فعل الشرط مضارع مجزوم ب" أي" وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
تجز فعل جواب الشرط مجزوم ب " أي " وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
به جار ومجرور
وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ " أي "

[*(بحر ثاااائر)*]

يعني هذا أنه من شروط الممنوع من الصرف
أن يكون
اسم علم أعجمي
ويزيد عن ثلاث حروف
.
اللهم أسألك زيادة في العلم .
.
.
شكرا لك كثييييييييييييييييرا .


الممنوع من الصرف موضوع مهم جدا،
وهو مقرر على تلاميذ السنة الأولى آداب في أواخر المقرر،
وعلى تلاميذ السنة الثانية علوم في بداية المقرر،
موضوع مهم ينبغي ضبطه..

[*(بحر ثاااائر)*]

لم يكن لي علمٌ.........

علم : اسم كان مرفوع مؤخر لأنه نكرة والخبر شبه جملة

نشكر الأستاذ على هذا التنبيه لتلميذتنا المتفوّقة
جزاك الله خيرا..

[*(بحر ثاااائر)*]

حلقة أخرى من السلسلة..
السؤال:
أعرب ما يلي:
[ من يعمل سوءا يجز به ]

[mirta]

حلقة أخرى من السلسلة..
السؤال:
أعرب ما يلي:
[ من يعمل سوءا يجز به ]


السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته :
نحن امام جملة شرطية تتكون من جملة الشرط و هي : من يعمل سوءا و جملة جواب الشرط :يجز به
و اداة الشرط هي من و كما نعلم هي من الادوات التي تجزم فعلين
من:اسم شرط جازم
يعمل :فعل مضارع أول مجزوم ب من و علامة جزمه السكون الظاهر على اخره و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
سوءا: مفعول به منصوب و علامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على اخره
يجز::فعل مضارع ثاني مجزوم ب من و علامة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل الاخر
ب :حرف جر و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور

[محبة الادب العربي]

من:اسم شرط جازم يجزم فعلين مضارعين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لأن الفعل عمل فعل متعدي وقداستوفى مفعوله وهو سوءا
يعمل:فعل مضارع مجزوم (فعل الشرط )والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
سوءا:مفعول به منصوب بالفتحة
يجز:فعل مضارع مجزوم (جواب الشرط)وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
به:جار ومجرور

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

من:اسم شرط جازم يجزم فعلين مضارعين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لأن الفعل عمل فعل متعدي وقداستوفى مفعوله وهو سوءا
يعمل:فعل مضارع مجزوم (فعل الشرط )والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
سوءا:مفعول به منصوب بالفتحة
يجز:فعل مضارع مجزوم (جواب الشرط)وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
به:جار ومجرور


آهْلًآ ،

آظنّ آنّك قدْ { عجزْتيْ } علَى تكْملَـهْ آلآعْرَآبْ

آوَ لَآ تعتقديْنْ آنّ لِـ كلّ مبتدَأ خبَر ؟!

[محبة الادب العربي]

شكرا لك
وجملة جواب الشرط في محل رفع خبر للمبتدأ
.
.
.

ليس عجز واٍنما نسيان لأنني كنت مسرعة

[إيمان40]

السلام عليكم أساتذتنا الكرام
أريد أن أتواصل معكم فيما يخص الإستفسار عن الدروس وتحضيرها
أنا أدرس السنوات الاولى آداب وعلوم وانا معهم في النص التواصلي الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي
أما السنة الثانية فأنا مع النص التواصلي الدعوة إلى الإصلاح والميل إلى الزهد
بالتوفيق لكم أساتذتنا

[عبدو الجزائري]

السلام عليكم أساتذتنا الكرام
أريد أن أتواصل معكم فيما يخص الإستفسار عن الدروس وتحضيرها
أنا أدرس السنوات الاولى آداب وعلوم وانا معهم في النص التواصلي الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي
أما السنة الثانية فأنا مع النص التواصلي الدعوة إلى الإصلاح والميل إلى الزهد
بالتوفيق لكم أساتذتنا


السنة الأولى أنا في درس النص الأدبي وصف البرق
والمطر

[إيمان40]

السنة الأولى أنا في درس النص الأدبي وصف البرق
والمطر

القصيدة وحدها تحتاج لساعة كاملة لشرح مفرداتها
بالتوفيق أستاذنا

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم أساتذتنا الكرام
أريد أن أتواصل معكم فيما يخص الإستفسار عن الدروس وتحضيرها
أنا أدرس السنوات الاولى آداب وعلوم وانا معهم في النص التواصلي الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي
أما السنة الثانية فأنا مع النص التواصلي الدعوة إلى الإصلاح والميل إلى الزهد
بالتوفيق لكم أساتذتنا

وعليكم السلام،،
لم أفهم قصدك من قولك "أتواصل معكم" فإن كنت تقضدين في المنتدى فافتحي موضوعا لنتناقش فيه،
وإن كنت تقصدين شيئا آخر فأبيني عنه رجاء..

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يخص اٍعراب
أكرم بالعربي
هل الاٍعراب الأول والثاني صحيح أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا.

[محبة الادب العربي]

وعليكم السلام،،
لم أفهم قصدك من قولك "أتواصل معكم" فإن كنت تقضدين في المنتدى فافتحي موضوعا لنتناقش فيه،
وإن كنت تقصدين شيئا آخر فأبيني عنه رجاء..
دائما سباق للخير
كلمة الشكر أصبحت لا تكفي

[*(بحر ثاااائر)*]

السلا م عليكم ورحمة الله
حسنا

لقد انتظرت مشاركاتكم ولكن لم أستطع الانتظار أكثر ولذلك سأجيب
وأتمنى أن تكون اٍجابتي صحيحة
أَكْرِمْ بالعربي
.أَكْرِمْ:فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
بالعربي:
ب:حرف جر
العربي :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
المقدرة لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء
وهو مضاف
الياء:ضمير متصل في محل جر مضاف اٍليه

إذا أعربنا "أكرم" فعل أمر، فالإعراب صحيح ولكن الأكثر على أنه فعل مضارع جاء على صيغة الأمر، ونقول إذا قبلنا "أكرم" فعل أمر : "العربي" مفعول به وليس اسما مجرورا.


وهناك اعراب آخر لا أدري اٍن كان صحيحا

أكرم: فعل ماض جامد أتى على صورة الأمر

بالعربي: الباء حرف جر زائد العربي :فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد
تقديرها
كرم العربي


هذا الإعراب صحيح، وتنقصه كليمات:
أكرم: فعل ماض أتى على صيغة الأمر للتعجب.
الباء: حرف جر زائد
العربي: فاعل مجرور لفظا مرفوعا محلا، لاشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.

[محبة الادب العربي]

http://files2.fatakat.com/2011/8/13138597141918.gif
جزاك الله الفردوس الأعلى

[*(بحر ثاااائر)*]

حلقة أخرى من هذه السلسلة:

أعرب قوله تعالى: [ لَيْسُوا سَوَاءً ]

[إيمان40]

وعليكم السلام،،
لم أفهم قصدك من قولك "أتواصل معكم" فإن كنت تقضدين في المنتدى فافتحي موضوعا لنتناقش فيه،
وإن كنت تقصدين شيئا آخر فأبيني عنه رجاء..

أعتذر منكم فقد ظننته موضوعا للنقاش و تبادل الخبرات بين أساتذة المادة
بالتوفيق

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم
أعرب قوله تعالى: [ لَيْسُوا سَوَاءً ]

لَيْسُوا :فعل ماض ناقص
الواو:ضمير متصل في محل رفع اسم ليس
سواء:خبر ليس منصوب بالفتحة

[best driver]

ليسوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم لإتصاله بواو الجماعة و هو من أخوات كان
و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع إسم ليس
سواء : خبر ليس منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره







و الله اعلم

[محبة الادب العربي]

لَيْسُوا :جمع ليس

[*(بحر ثاااائر)*]

ليسوا : فعل ماض ناقص مبني على الضم لإتصاله بواو الجماعة و هو من أخوات كان
و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع إسم ليس
سواء : خبر ليس منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره







و الله اعلم

أحسنت، هذه هي الإجابة التامة والصحيحة..

[best driver]

هل من سؤال آخر؟ من فضلك

[محبة الادب العربي]

best driver
أحسنت ..............واصل معنا

[*(بحر ثاااائر)*]

حلقة أخرى من هذه السلسلة:

.. ومع السؤال:

1ـ ما علاقة المجاز اللغوي بالاستعارة؟
2ـ أعرب ما يلي: [ حتى مطلع الفجر ]

[محبة الادب العربي]

بسم الله الرحمان الرحيم
1ـ ما علاقة المجاز اللغوي بالاستعارة؟
الاستعارة من المجاز اللغوي والمجاز اللّغوي إن كانت العلاقة فيه هي المشابهة، سمي المجاز بـ (الإستعارة)
2ـ أعرب ما يلي: [ حتى مطلع الفجر ]
حتى:حرف جر
مطلع:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الفجر:مضاف اٍليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

[وردة المتفائلة]

الاستعارة من المجاز اللغوي
اي ان الاستعارة مجاز لغوي اذا كان علاقته المشابهة اذن هو استعارة

حتى : حرف جر يدل على الانتهاء
مطلع : اسم مجرور ب حتى وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الفجر : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظارهة على آخره


شكراااا أستاذ

[محبة الادب العربي]

الاستعارة من المجاز اللغوي
اي ان الاستعارة مجاز لغوي اذا كان علاقته المشابهة اذن هو استعارة

حتى : حرف جر يدل على الانتهاء
مطلع : اسم مجرور ب حتى وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الفجر : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظارهة على آخره


شكراااا أستاذ
أهلا بك يا وردة

[*(بحر ثاااائر)*]

بسم الله الرحمان الرحيم
1ـ ما علاقة المجاز اللغوي بالاستعارة؟
الاستعارة من المجاز اللغوي والمجاز اللّغوي إن كانت العلاقة فيه هي المشابهة، سمي المجاز بـ (الإستعارة)
2ـ أعرب ما يلي: [ حتى مطلع الفجر ]
حتى:حرف جر
مطلع:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الفجر:مضاف اٍليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

أحسنت،، إجابة تامة وصحيحة،،
المجاز اللغوي ينقسم إلى قسمين، وذلك بحسب علاقته،
فإن كانت العلاقة المشابهة فهو استعارة (مكنية أو تصريحية )
وإن كانت العلاقة أخرى فهو مجاز مرسل..

حتى يمكن أن تكون حرف جر كما في المثال الآنف الذكر..

[محبة الادب العربي]

حتى يمكن أن تكون حرف جر كما في المثال الآنف الذكر
هل أفهم من كلامك أن حتى هنا لها اٍعراب آخر
ظرف زمان مثلا لأنها تدل على وقت مطلع الفجر[/color]

[*(بحر ثاااائر)*]

حتى يمكن أن تكون حرف جر كما في المثال الآنف الذكر
هل أفهم من كلامك أن حتى هنا لها اٍعراب آخر
ضرف زمان مثلا لأنها تدل على وقت مطلع الفجر[/color]

بل أردت من ذلك أن "حتى" لها أكثر من إعراب، فهي ليست حرف جر دائما.

[محبة الادب العربي]

بارك الله بقولك وعملك
وجزاك كل الخير عنا
وربي يحفظك ويسدد خطاك
الى ما يحبه يرضاه
دوما اٍن شاء الله

[وردة المتفائلة]

بارك الله فيك استاذ ووفقك لما يحب ويرضى

[محبة الادب العربي]

لا أريد أن أكثر عليك أستاذ
ولكن أنا أنتظر الأسئلة الجديدة ..........من فضلك

[winner100]

السلام عليكم أريد إعراب
ولقد أبيت على الطوى وأظله

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم أريد إعراب
ولقد أبيت على الطوى وأظله

نترك المجال لمن يريد أن يجيب على هذا السؤال،
وإن لم تتم الإجابة عليه سأجيب في الغد بإذن الله.

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم

[جغفر الجبلي]

يا محبة الأدب

الفعلان"أبيت" و"أظل" تامان أم ناقصان؟

[محبة الادب العربي]

يا محبة الأدب

الفعلان"أبيت" و"أظل" تامان أم ناقصان؟

كل مرة أكتشف أنني لا أستحق أن أكون محبة الأدب ..................اسم على غير مسمى
شكرا للتوضيح
سوف أعيد الاٍعراب فيما بعد

[winner100]

الواو تعرب بحسب ما قبلها
لقد اللام لام الابتداء
قد حرف تقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أبيت فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تاء المتكلم ضمير متصل مبني في محل رفع اسم بات
على الطوى جار ومجرور
وشبه الجملة مبنية في محل نصب خبر بات
و حرف عطف
أظله فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة الظاهرة
واسم ظل ضمير مستتر تقديره انا
الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب خبر ظل

[winner100]

الواو تعرب بحسب ما قبلها
لقد اللام لام الابتداء
قد حرف تقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أبيت فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تاء المتكلم ضمير متصل مبني في محل رفع اسم بات
على الطوى جار ومجرور
وشبه الجملة مبنية في محل نصب خبر بات
و حرف عطف
أظله فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة الظاهرة
واسم ظل ضمير مستتر تقديره انا
الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب خبر ظل

[mirta]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته : اريد المساعدة في الاعراب ارجوكم:
فياليت ان الله يغفر ما مضى
اذا ما مضى القرن الذي كنت فيهم

[*(بحر ثاااائر)*]

الواو تعرب بحسب ما قبلها
لقد اللام لام الابتداء
قد حرف تقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أبيت فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تاء المتكلم ضمير متصل مبني في محل رفع اسم بات
على الطوى جار ومجرور
وشبه الجملة مبنية في محل نصب خبر بات
و حرف عطف
أظله فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة الظاهرة
واسم ظل ضمير مستتر تقديره انا
الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب خبر ظل

تلك التاء أصلية في الفعل، وعليه يكون اسم بات ضمير مستتر تقديره "أنا"

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته : اريد المساعدة في الاعراب ارجوكم:
فياليت ان الله يغفر ما مضى
اذا ما مضى القرن الذي كنت فيهم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.
الذي: اسم موصول مبني في محل رفع بدل من الفاعل ( القرن ) .

[محبة الادب العربي]

..................................

[mirta]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته :
انا ارسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا كيف تعرب هذه الجملة ؟؟؟
2 كأنما الدنيا ساعة : هنا كأن ليس لها عمل بسبب دخول الميم الكافة و المكفوفو بحيث تصبح الدنيا ساعة مبتدأ و خبر

[*(بحر ثاااائر)*]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته :
انا ارسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا كيف تعرب هذه الجملة ؟؟؟
2 كأنما الدنيا ساعة : هنا كأن ليس لها عمل بسبب دخول الميم الكافة و المكفوفو بحيث تصبح الدنيا ساعة مبتدأ و خبر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
الإعراب:
إنا: هذه تتكون في الأصل من كلمتين: إن ونا
إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
جعلناك:
أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، ويمكن القول لاتصاله ب"نا" الفاعل.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ك: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
شاهدا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على اآخره.
و: جرف عطف
مبشرا: اسم معطوف.
و: حرف عطف.
نذيرا: اسم معطوف.

أرسلناك... جملة فعلية مبنية في محل رفع خبر إن.

نعم: "ما" الكافة إذا اتصلت بالحرف المشبه بالفعل فإنها تكفه عن عمله، فيرجع المبتدأ مبتدأ والخبر خبرا.

[س_حمزة]

العصر الجاهلي لا يبدأمن 150 قبل الاسلام يا أساتذة بل من 200 سنة قبل الاسلام و راجعوا قول الجاحظ في ذلك يقول : إن هذا الشعر حديث الميلاد صغير السن فإذا استظهرناه إلى أن يأتي الله بالاسلا فمئة و خمسون سنة ، و إذا استضهرناه غاية الاستظهار فمئتي سنة.......)انظر البيان و التبيين و يعني كلامه أن بداية العصر الجاهلي 200 سنة و الله أعلم

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

آلسّلآم عليكم و رحمة آلله و بركآتــه :

عســآكم بخيـــرْ

جئتكـــم ببيتٍ شعـــري ، ليتقدّم متطوع منكــم لآعرآبه

صَــــآحِ هــــذي قبورنـــآ تملأ آلـــــرحـــ ــــب فأيـــن آلقبــور من عهــدعــــآد ؟




بآلتــــوفيــق

[محبة الادب العربي]

آلسّلآم عليكم و رحمة آلله و بركآتــه :

عســآكم بخيـــرْ

جئتكـــم ببيتٍ شعـــري ، ليتقدّم متطوع منكــم لآعرآبه

صَــــآحِ هــــذي قبورنـــآ تملأ آلـــــرحـــ ــــب فأيـــن آلقبــور من عهــدعــــآد ؟




بآلتــــوفيــق

السلام عليكم
صاح:منادى مرخم
هذي :مبتدأ
قبور:خبر مرفوع
تملأ:فعل مصارع مرفوع
والفاعل ضمير مستتر
الرحب:مفعول به منصوب
ف:استئنافية
أين:ظرف مكان ، مبني على الفتح في محل رفع خبر
القبور:مبتدأ مرفوع بالضمة
من :حرف جر
عهد:اسم مجرور
عاد:فعل ماض مبني على الفتحة
والله أعلم