جواب سلفي على سؤال حركي(2): لماذا الإخوان دون الحكام؟

[البليدي جمال]

جواب سلفي على سؤال حركي: لماذا الإخوان دون الحكام؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

كنت فيما سبق أجبت على سؤال: ماذا وقد فاز مرسي؟
وفق أصول أهل السنة والجماعة بينت فيه منهج السلف الصالح في التعامل مع الحكام المبتدعين من حيث السمع والطاعة من جهة ومن حيث إنكار بدعهم من جهة أخرى , ثم ارتأيت المواصلة على هذا المنوال في الإجابة على الأسئلة الحركية لأنها تصب في قالب واحد وهو : الكرسي والحكام فدين الحركي مبني على الحكم والحكام وفقط لا غير , وما ذاك إلا لغلوهم في السياسة العصرية وولوجهم في شراكها مما أورثهم قسوة القلب وفقدان نعمة الفهم فنسأل الله تعالى أن يهديهم بمنه ولطفه ورحمته.

السؤال:
لماذا تنتقدون أخطاء الإخوان وتسكتون عن أخطاء الحكام؟.

والجواب من وجهين:

الوجه الأول: الجواب بديهي وهو أن منهج أهل السنة والذي تدل عليه الأدلة – كما سيأتي في المشاركة التي بعدها – أنهم في حق الحكام الفساق والمبتدعة يقيمون ما أوجب الله عليهم من السمع والطاعة وجمع الناس عليهم والنصح لهم،فليس من منهجهم الرد عليهم أمام الناس في غيبتهم – انظر المشاركة التي بعدها – بخلاف المبتدعة والضلال والمخطئين من المصلحين والدعاة، فإن المنهج في حقهم كما هو منهج السلف ودلت عليه النصوص هو الرد عليهم حتى يحذر الناس خطأهم ، فيتلخص من هذا أن الفرق بين الدعاة المخطئين والحكام المخطئين من وجهين:
1-أن الحكام وإن كانوا فساقاً فقد أمرنا بجمع الناس عليهم بخلاف المبتدعة فإنا أمرنا بالرد عليهم ليحذر الناس خطأهم .
2- أن السكوت عن أخطاء الإخوان المسلمين يصيرها ديناً عند الناس ؛ لكونهم يتكلمون باسم الدين ويصدقهم الناس بخلاف أخطاء الحكام. أما الرد على الحكام بذكر مساويهم دون حسناتهم فيسبب مفاسد منع منها الشرع، ومنها بغض الناس للسلطان وافتياتهم عليه.،
وهذا الأثر السديد قد بين البيان الشافي بحمد الله:
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .

وبهذا يتبين الفرق بين نهج أهل السنة في التعامل مع الحكام المخطئين والفسقة والظالمين وبين نهج أهل السنة في التعامل مع أهل الأهواء والبدع لكن الحزبيين قد ناقضوا نهج أهل السنة بالكلية فتراهم مع أهل البدع والأهواء متميعين بل ويأصلون الأصول تلوى الأصول للدفاع عنهم وفي المقابل تجد ديدنهم الطعن في الحكام وسبهم ولعنهم وتكفيرهم والإشتغال بذلك بل ويوالون ويعادون على هذا كذلك فاللهم رحماك.

الوجه الثاني: الإخوان المسلمين المعطلين لأسماء الله تعالى وصفات كماله والطاعنين في السنة وأهلها والمفتخرين بالحضارة الغربية أشد خطرا من ظلم الحكام وتعسفهم
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما الإخوان وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية .
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان(إن تحكيم الشرعية وإقامة الحدود وإقامة الدولة الإسلامية واجتناب المحرمات وفعل الواجبات كل هذه من حقوق التوحيد ومكملاته وهي تابعة له فكيف يعنى بالتابع ويهمل الأصل)).
وعليه فالرد على الإخوان مقدم على انتقاد الحكام والسلاطين.
فليكن طلاب العلم على بيبنة من هذا الأمر ولا يمشوا وراء شنار الحزبيين المغفلين ولا يغتروا بخمج وزبالات فكرهم وبخرفيج عيشهم إن نهايتهم إلى قل وانقطاع والعاقبة للمتقين واربط نفسك يا طالب الحق بالعلماء الربانيين السلفيين الأقحاح ودع عنك شقاشق أتابع أبي مرة..

[البليدي جمال]

فيتلخص من هذا أن الفرق بين الدعاة المخطئين والحكام المخطئين من وجهين:
1-أن الحكام وإن كانوا فساقاً فقد أمرنا بجمع الناس عليهم بخلاف الدعاة المخطئين فإنا أمرنا بالرد عليهم ليحذر الناس خطأهم .
2- أن السكوت عن أخطاء الدعاة الشرعية يصيرها ديناً عند الناس ؛ لكونهم يتكلمون باسم الدين ويصدقهم الناس بخلاف أخطاء الحكام. أما الرد على الحكام بذكر مساويهم دون حسناتهم فيسبب مفاسد منع منها الشرع، ومنها بغض الناس للسلطان وافتياتهم عليه.،
وهذا الأثر السديد قد بين البيان الشافي بحمد الله:
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟
قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟
قال : (( نعم )) .

..



وإليك أخي القار ئ منهج أهل السنة في التعامل مع كلا الطرفين:

◘أولا: منهج أهل السنة في التعامل مع الحكام المخطئين والفسقة والظالمين:

1-عدم الخروج عليهم إلا في حالة الكفر البواح :
أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال:
دَعَانَا النَّبِيُّ ص؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ))

2-طاعتهم في المعروف :
أخرج الآجري بإسناد صحيح عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر بن الخطاب: لعلك أن تخلف بعدي فأطع الإمام وإن كان عبداً حبشياً، وإن ضربك فاصبر، وإن حرمك فاصبر، وإن دعاك إلى أمر منقصة في دنياك فقل: سمعاً وطاعة دمي دون ديني . وفي رواية أخرى: وإن ظلمك فاصبر .
فهذا إمام ظالم يأخذ الأموال ويضرب ويدعو لما فيه منقصة الدين، ومع ذلك أمرنا بالصبر والسمع والطاعة له في غير ما حرم الله . كما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة )).
ب ) عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعنّ يداً من طاعة)) رواه مسلم.
وهذا نص صريح وجوب الطاعة على الحاكم الفاسق لأنه أمرنا بكره المعصية وعدم نزع اليد من طاعة الله .
3- أن أمر الجهاد مناط بولاة الأمر لا بغيرهم، فلا يشرع الجهاد إلا بإذنهم، ويدل لذلك ما يلي:
أ – ما روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك أجر، وإن يأمر بغيره كان عليه منه))
فهذا خبر بمعنى الأمر وهو نص في المسألة .
قال ابن حجر فتح الباري (6/ 136): لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين، ويكف أذى بعضهم عن بعض، والمراد بالإمام كل قائم بأمور الناس ا.هـ.
ب- ما روى الشيخان أن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – قال: قلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال(( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم )) فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ، قال:(( فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك))
وجه الدلالة: أنه مأمور بالتزام جماعة المسلمين وإمامهم وألا يفارقهم.
4- جمع الناس عليهم وإبراز محاسنهم وعدم سبهم بما فيهم فضلاً عما ليس فيهم وما لم يتثبت عنهم، ويدل على هذا ما يلي:
أ – كل دليل دال على السمع والطاعة لهم وذلك لأنهم يأمرون بجمع الناس عليهم وعدم سبهم.
ب- كل دليل دال على حرمة الخروج ؛ لأن سبهم يؤدي إلى الخروج عليهم فإن كل خروج فعلي مسبوق بخروج قولي.

ج- أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق- فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبو بكرة: اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( من أهان السلطان في الأرض أهانه الله)) ا.هـ حسنه الإمام الألباني.

وإليك بعض أقوال السلف في هذه المسألة التي نحن بصددها:
أخرج ابن أبي شيبة وغيره عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف ؟ قال ابن عباس: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه ، ولا تغتب إمامك . وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم .
وأخرج ابن عبدالبر في التمهيد عن أبي إسحاق السبيعي أنه قال: ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره.
وثبت فيما أخرج ابن زنجويه عن أبي مجلز أنه قال: سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وأخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال :
(( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة ))
قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟
قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت ))

5-النصح لهم في السر والتعاون معهم في الخير:
عن عياض ابن غنم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )).
قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (157)
(( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ.
وإليك كلاماً مفيداً لمجموعة من أئمة الدعوة منهم الشيخ محمد بن إبراهيم وسعد بن عتيق – رحمهم الله رحمة واسعة – قالوا في الدرر السنية ط5 (9/119) : وأما ما قد يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر، والخروج من الإسلام، فالواجب فيها: مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق، واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس، واعتقاد أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد، وهذا غلط فاحش، وجهل ظاهر، لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا، كما يعرف ذلك من نور الله قلبه، وعرف طريقة السلف الصالح وأئمة الدين ا.هـ
وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – في الدرر السنية ط5 (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
6-الدعاء لهم بالخير والتوفيق:
وقد بين علماء السنة أن من معتقدهم ومنهجهم الدعاء للسلطان، فمن أراد النجاة فليسلك سبيلهم فلا طريق موصل إلى الله إلا سبيلهم، قال أبو عثمان الصابوني: ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح، وبسط العدل في الرعية .
وقال الإمام البربهاري في شرح السنة: فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نؤمر أن ندعو عليهم، وإن ظلموا وجاروا؛ لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين ا.هـ
وقال أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أهل السنة: ويرون الدعاء لهم بالصلاح والعطف إلى العدل ا.هـ
هذا مختصر منهج أهل السنة في التعامل مع الحكام فلا يسعك إلا ما وسعهم.

◘ثانيا:منهج أهل السنة في التعامل مع أهل الأهواء والبدع:

1-التحذير منهم:
فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الخوارج وسماهم بكلاب النار وحذر من القدرية وسماهم مجوس هذه الأمة
و عن أبي هريرة –رضي الله عنه - قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم -: ( سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم )) (مقدمة صحيح مسلم ( 1/12 )).
وعن عائشة – رضي الله عنها – قالـت: (( تـلا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - هذه الآية{ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغـاء تأويلـه وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنـا به كل من عنـد ربنا وما يذكر إلا أولو الألبـاب}() آل عمران : 7 .)، قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ( فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منـه، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم (10)
).
وهذا ابن عمر - رضي الله عنه - حين سئل عن القدرية قال: (( فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني )) (11).
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: (( لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب )) (12).
وعن عطـاء - رحمه الله- قـال: أتيت ابن عباس-رضي الله عنهما- وهو ينـزع في زمزم قد ابتلت أسافل ثيابه فقلت: قد تُكلم في القدر.
قال: أوَ قد فعلوها؟. فقلت: نعم.
قال:(( فوالله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم{ ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر }، أولئك شرار هذه الأمة، لا تعودوا مرضاهم، ولا تصـلوا على موتاهـم، إن أريتني أحدهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين))(13).
).

والنبي - صلى الله عليه وسلم- هو الذي شرع لأمته التحذير من أهل البـدع بأعيانهم، فقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ذي الخويصرة بقوله: ( إنه سيخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، فيقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميّـة … )) الحـديث (رواه البخاري ( 3610 ) ، ومسلم ( 2452))، ففي قوله ( هذا ) تعيين له وتحذير منه بعينـه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( فلا بد من التحذير من تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم )) (مجموع الفتاوى ( 28/233)) .
وهذا إمام أهل السنّة أحمد بن حنبـل - رحمه الله - جاء عنه التحذير مـن أهل البدع بأسمائهم في كثير من أقواله وما ذلك إلا نصيحة لدين الله، قال ابن الجوزي - رحمه الله -:
(( وقد كان الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل لشدّة تمسكه بالسنّة ونهيه عن البدعة يتكلم في جماعة من الأخيار إذا صدر منهم ما يخالف السنّة، وكلامه محمول على النصيحة للدين )) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ( ص: 253 ) .
2-عدم مطالعة كتبهم:
بل قـد نقل بعض الأئمة الإجماع على ترك النظر في كتب أهل البدع، ولم يقولوا خذ الحق واترك الباطل.
كما قال الإمام ابن خزيمة – رحمه الله – ( ت: 311 ) لما سئل عن الكلام في الأسماء والصفات فقال:
" بدعة ابتدعوها، لم يكن أئمة المسلمين وأرباب المذاهب وأئمة الدين، مثل مالك، وسفيان، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحـاق، ويحيى بن يحيى، وابن المبارك، ومحمد بن يحيى، وأبي حنيفة، ومحمد بن الحسن، وأبي يوسف: يتكلمون في ذلك، وينهون عن الخوض فيه، ويدلّون أصحابهم على الكتاب والسنّة، فإياك والخوض فيه والنظر في كتبهم بحال "(16).
قال الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول:
" سلام بن أبي مطيـع من الثقات، حدثنا عنه ابن مهدي، ثم قال أبي: كان أبو عوانة وضع كتاباً فيه معايب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيه بلايا، فجـاء سلام بن أبي مطيع فقال: يا أبا عوانة، أعطني ذاك الكتاب فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه. قـال أبي: وكـان سلام من أصحاب أيوب وكان رجلاً صالحاً "(17).
وقال الإمام مالك – رحمه الله -:
" لا تجوز الإجـارات في شيء من كتـب الأهـواء والبدع والتنجيم"(18).
وقال أبو محمد ابن أبي حاتم:
" وسمعت أبي وأبا زرعة: يأمران بهجران أهل الزيغ والبدع، يغلظان في ذلك أشد التغليظ، وينكران وضع الكتب برأي في غير آثـار، وينهيان عن مجالسة أهل الكلام والنظر في كتب المتكلمين، ويقولان لا يفلح صاحب كلام أبداً "(19).
4-عدم ذكر محاسنهم:
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من أهل الأهواء دون التفات إلى محاسنهم، لأن محاسنهم مرجوحة، وخطرهم أشد وأعظم من المصلحة المرجوة من محاسنهم كما تقدم في حديث ةعائشة رضي الله عنها
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم )) ().
ومعلوم أن أهل البدع لا يخلون من محاسن، فلم يلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها، ولم يذكرها، ولم يقل: استفيدوا من محاسنهم، وأشيدوا بذكرها.
وقال الحافظ ابن رجب أيضا رحمه الله في "شرح علل الترمذي " : "قال ابن أبي الدنيا: نا أبو صالح المروزي: سمعت رافع بن أشرس، قال: كان يقال: "من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه ". وأنا أقول: من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه ".
قال المحقق: "قال الكنكوهي في " الكوكب الدري " (1/ 347): إنه صاحب بدعة، لا ينبغي أن يأخذ العلماء منه، ولا أن يتركوا العامة يسألون عنه ويجلسون إليه، فلما كان كذلك، لا يتحدث عنه أحد فيموت ذكره، ولا يشتهر أمره، فعلم أن العلماء يجوز لهم بل يجب أن يظهروا للناس عيبه ويمنعوهم عن الأخذ عنه ".

[الجليس الصلح]

شكرااااا بارك الله فيك على ما قدمت

[البليدي جمال]

بوركت أخي الحبيب , تشرفت بمروركم

[باكر]

ما شاء الله

اللـهم بارك وزد

[silent scarf]

السلام عليكم
سؤال اخي الفاضل : مرسي الان من حكام المسلمين هل يجوز التكلم عن سياسته و ما فعل و ما قال و و و ؟
ثم هو اقسم على الدستور و قوانينه الوضعية التي تعتمد على الديمقراطية هل مازال تابعا للاخوان المسلمين و منهج الاخوان الذي يعتبر الحاكم بالديمقراطية طاغوت؟؟

[احد الاخوان]

السلام عليكم عندي سؤال

ماهي المخالفات و البدع التي ارتكبها الحُكام السابقون لمُرسي و قام السلفيون بالرد عليها مثلما يتم الرد على الاخوان؟؟؟

خذ مثلا فترة حُكم مبارك واعطيني دروس و محاضرات تتعلق بالرد على البدع التي كانت في وقته و قام السلفيون بالرد عليها

[طارق المتيجي]

ربي لك الحمد والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
أولا :
سلام الله عليكم
لاأريد مناقشة محتوى ماجاء في الموضوع
لأن هؤلاء ( المصفقين للحكام الفاسدين )
معروف أمرهم وهم أحرار والكلام راهو باطل
لكن أحببت الاشارة لعنوان الموضوع
السلفية والحركية
وصاحب الموضوع كأنه يقول السلفية ضد الحركة
فهي الجمود
وهل كان السلف الصالح جامدون او متحركون
هل الكون ساكن أم متحرك ((كل في فلك يسبحون ))
وأخيرا أقول :
من اراد لنفسه الدونية فلايمكن رفعه
ومن اراد لنفسه الهوان والجمدد فالعزة ليست من نصيبه
واقول اليوم بكل فخر واعتزاز
بوركت ياحركة الخوان المسلمين
بوركت ياحركتي العزيزة الحبيبة
قودي هذه الشعوب نحو الحضارة والتقدم في ضل ديننا الحنيف
اما المتشدقون فلا يهتم لهم أحد
وعلاجهم مع الزمن

[** موحدة 02 **]

ربي لك الحمد والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
أولا :
سلام الله عليكم
وأخيرا أقول :
من اراد لنفسه الدونية فلايمكن رفعه
ومن اراد لنفسه الهوان والجمدد فالعزة ليست من نصيبه
واقول اليوم بكل فخر واعتزاز
بوركت ياحركة الخوان المسلمين بوركت ياحركتي العزيزة الحبيبة
قودي هذه الشعوب نحو الحضارة والتقدم في ضل ديننا الحنيف
اما المتشدقون فلا يهتم لهم أحد
وعلاجهم مع الزمن

و عليكم السلام
هل تقصد الكلمة التي وضحتها بالازرق ام هي زلة كتابة ؟
فإن قصدتها صدقت
و ان كانت زلة كتابة فقد صدقت يدك
ذاك هو وصفهم

[محمد جديدي التبسي]

بارك الله فيك أخي جمال موفق بإذن الله
لهؤلاء المخدوعين الذين يحسبون أنهم على شيء نسأل الله الهداية لنا ولهم:
أيَا مَن يَدّعي الفَهْم إلِى كَمْ يَا أخَا الوَهْمْ تُعَبِّي الذنبَ والذّم وتُخطِي الخطأ الجَمّ أمَا بَانَ لكَ العَيبْ...

[طارق المتيجي]

و عليكم السلام
هل تقصد الكلمة التي وضحتها بالازرق ام هي زلة كتابة ؟
فإن قصدتها صدقت
و ان كانت زلة كتابة فقد صدقت يدك
ذاك هو وصفهم

أختي الفاضلة أطمئنك
أنها خطا في الكتابة
فكان قصدي
الحركة الربانية المجاهدة
حركة الاخوان المسلمين
فقليل من التادب
وهي حركة مادعت يوم انها ممثلة للمسلمين بل قالت أنا
حركة من المسلمين
اعمل لاعادة امجاد امتي
ولست منزهة من الخطا والزلل
وكل المسلمين اخوتي

[عقاب الظلام]

بارك الله فيك أخي جمال موفق بإذن الله
لهؤلاء المخدوعين الذين يحسبون أنهم على شيء نسأل الله الهداية لنا ولهم:
أيَا مَن يَدّعي الفَهْم إلِى كَمْ يَا أخَا الوَهْمْ تُعَبِّي الذنبَ والذّم وتُخطِي الخطأ الجَمّ أمَا بَانَ لكَ العَيبْ...

المشكلة أن الكل يعتبر أنه ليس مخدوعا وأن غيره فقط من طالت يده الفهم وأن غيره مخدوعون..
فمالحل إذن ؟؟؟
الكل يأخذ من القرآن والحديث ما يوافق رأيه...
وهل يعقل أن نجعل من المسائل الإجتهادية فيصلا في معرفة من هم أصحاب الحق ومن هم أصحاب الباطل..
سحقا لأهل التعصب والإنغلاق على الرأي ..ولو كنت أنا منهم..

[طارق المتيجي]

اوافقك الف بالمائة اخي عقاب الظلام
ولعل المتتبع لسير المناقشات
يفهم من المتسبب في هذه الشحناء

[البليدي جمال]

السلام عليكم
سؤال اخي الفاضل : مرسي الان من حكام المسلمين هل يجوز التكلم عن سياسته و ما فعل و ما قال و و و ؟
ثم هو اقسم على الدستور و قوانينه الوضعية التي تعتمد على الديمقراطية هل مازال تابعا للاخوان المسلمين و منهج الاخوان الذي يعتبر الحاكم بالديمقراطية طاغوت؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

تم الإجابة على أسئلتك في هذا الرابط:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10478877&postcount=1

وفقكم الله.

[البليدي جمال]

السلام عليكم عندي سؤال

ماهي المخالفات و البدع التي ارتكبها الحُكام السابقون لمُرسي و قام السلفيون بالرد عليها مثلما يتم الرد على الاخوان؟؟؟

1_ بداية قبل الإجابة على السؤال أنبهك إلى أنه ليس منهج أهل السنة نقد الحكام بأعيانهم إنما نذكر الخطأ فقط كما هي السنة وكما فعل أئمة السنة عبر التاريخ على غرار الإمام أحمد رحمه الله :

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1001784


2_الحكام السابقون ارتكبوا مخالفات وكبائر وجرائم لكنها ليست بدع لأنهم لم ينسبوها إلى الدين خلافا للإخوان فإنهم أعادوا تلك الجرائم _وبالزيادة_ ثم نسبونها إلى الدين فأصبحت بهذا الإعتبار بدعا,


2_أما الإجابة على سؤالك فأعطيك أمثلة بسيطة منها:

الديمقراطية
الغناء والموسيقى

الإختلاط في المؤسسات

الربا

بيوت الدعارة
إلخ......
فكل هذه الأمور تجد لأهل السنة رسائل او محاضرات لإنكارها بالرغم من أن الحكام يسمحون بها كما لا يخفاك .



ودروسهم وكتبهم منشورة معلومة بحمد الله, وبمجرد أن تكتب عنوانها في محرك البحث"جوجل" ستجدها أمامك بل وستظهر لك قبل غيرهم من أهل الأهواء.

[البليدي جمال]

المشكلة أن الكل يعتبر أنه ليس مخدوعا وأن غيره فقط من طالت يده الفهم وأن غيره مخدوعون..
فمالحل إذن ؟؟؟
الكل يأخذ من القرآن والحديث ما يوافق رأيه...
وهل يعقل أن نجعل من المسائل الإجتهادية فيصلا في معرفة من هم أصحاب الحق ومن هم أصحاب الباطل..
سحقا لأهل التعصب والإنغلاق على الرأي ..ولو كنت أنا منهم..
كلامك صحيح لكن الحل هو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم((وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد)) فالواقع معلوم والحل موجود ولله الحمد والمنة.

للفائدة:
ما من قدر ينزل بالمسلمين وإلا يقابله شرع يبين الحل للسلمين.

[البليدي جمال]

وهي حركة مادعت يوم انها ممثلة للمسلمين بل قالت أنا
حركة من المسلمين
كلا بل لقد ادعت هذه الحركة أنها تمثل المسلمين
قال حسن البنا مؤسس الفرقة: (... وموقفنا من الدعوات المختلفة التي طغت في هذا العصر ففرقت القلوب وبلبلت الأفكار أن نزنها بميزان دعوتنا، فما وافقها فمرحبا به، وما خالفها فنحن براء منه...)!!مجموعة رسائل حسن البنا ص19.المؤسسة الإسلامية للطباعة والصحافة والنشر بيروتط3

2) قال عمر التلمساني المرشد العام الثالث للجماعة ((ذكريات لا مذكرات ص 165)): (...قدّم الإخوان منهجا اصلاحيا جليلا، يقوم على أصول الكتاب والسنة، يدعوا الىوحدة الأمة الإسلامية، تحت راية الخلافة العتيدة، فكل من ينكر أو يرضى بتغيير هذا الاسم (يقصد الإخوان المسلمون) فهو غير راض عن المنهج نفسه، فكيف نستمع له؟
أو نرضى عنه؟
وكيف نجرؤ نحن على هذه الفعلة الخسيسة؟...)) اهـ


3) وقال سعيد حوى في آفاق التعاليم ص 12: ((...اننا لا نرضى لأنفسناأن ننطلق بعيدا عن سير الأستاذ البنا، لأن التفريط في ذلك تفريط في السير الصحيح لنصرة الإسلام في هذا العصر)).


4) وقال أيضا في آفاق التعاليم ص16 ((...ممّا نر ندرك أن السير مع الإخوان شيء لابد منه للمسلم المعاصر))!!


5) وقال أيضا في آفاق التعاليم ص 17:...وبهذا لا يسع مسلما أن يتأخر عن هذه الدعوة !! (أي دعوة الإخوان)

اعمل لاعادة امجاد امتي

ليست العبرة بالعمل إنما العبرة أن يكون العمل موافقا للشرع
ألم تسمع أو تقرأ قوله تعالى: ((
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)

ولست منزهة من الخطا والزلل
هناك فرق بين الخطأ وبين البدعة أخي الحبيب.
ثم هناك فرق بين الخطأ إذا صدر من مجتهد والخطأ إذا صدر من جاهل.
وكل المسلمين اخوتي
لا أحد قال العكس أخي .

[جمال البليدي]

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/560934_390907414290855_1926983326_n.jpg




1-الشيخ رسلان يتبرأ من الديمقراطية قبل 6سنوات من الثورة
http://www.safeshare.tv/w/aOtzctlcDb


***********************

2- دين الديمقراطية للشيخ محمد سعيد رسلان
http://www.youtube.com/watch?v=66oyMrge8h8


**********************

3- إفحام الإخوان المسلمين.26-ضلالات عبدالمنعم أبوالفتوح
وهذا مقطع كان الشيخ يتعجب فيه من كلام الإخوان الديمقراطي !!!
http://www.safeshare.tv/w/JJWUzlPXZW


*********************
نضيف على ذلك كلام أخينا أشرف أبوعمر

الاخوة الكرام ..... اتعجب اشد العجب ... عندما يراسلنى اخ او صديق حزبى ومتعصب لجماعة الاخوان المسلمين معاتبا وسائلا هذا السؤال ... لماذا لم يهاجم الشيخ محمد سعيد رسلان الديمقراطية ومعتنقيها ايام الحزب الوطنى الديمقراطى ؟ فأقول له قبل الاجابه على هذا السؤال ممكن اسألك انا سؤال .... فيرد ويقول ... اتفضل اسأل ,,,فأساله ... ماذا سمعت للشيخ محمد من خطب ومحاضرات ؟ فيقول لى كثير .... فأساله .... ممكن تذكرلى اسماء بعض من هذه الخطب ؟ فيقول لما كان بيتكلم على الاخوان فى 2005 ولما اتكلم عن عمرو خالد ولما اتكلم على السلفيين فى الاسكندرية ولما اتكلم عن عن محمد عبد المقصود ولما اتكلم عن ابو الحسن المأربى اخيرا ...فقلت له اخى الكريم انت لم تسمع للشيخ شيئا وانما سمعت عن الشيخ ... ما ذكرته من خطب يا اخى لا يتجاوز الخمسين خطبة ... وكانت كلها ردود على هؤلاء من ذكرتهم ... فعمرو خالد الشيخ رد عليه عندما طعن عمرو خالد فى الرسول صلى الله عليه وسلم ... وكان الشيخ رسلان اول من قام بالرد على عمرو خالد ثم قام معظم المشايخ فى هذا الوقت بتوضيح اخطاء عمرو خالد فى برنامجه ( على خطى الحبيب ) ثم اتيت له ببعض الردود من بعض مشايخ السعودية ... ثم قلت له بالنسبة للاخوان .. الشيخ يتكلم عن منهج وعقيدةوفكر الاخوان ويأتى باقوال اهل العلم الثقات فى هذه الجماعة واتيت له باقوال اهل العلم فى جماعة الاخوان ...اما يا صاحبى بالنسبة لعبد المقصود فهو من قام بسب الشيخ اولا على قناة الحكمة فقام الشيخ بالرد عليه رد علمى وبأسلوب لا يفهمه امثال عبد المقصود لانه كلمه بلغة اهل العلم وعبد المقصود ليس من اهل العلم فالرجل يعمل دكتور نباتات فى معهد البحوث الزراعية فماله ومال الدعوة ... واتيت له بتخبطات الرجل وفتاويه التى لا تستند الى علم شرعى انما هو قرأ فى الكتب ويجتهد فى الفتوى ... اما بالنسبة لابو الحسن ... فهذا الرجل كان قديما منافحا عن اهل السنة قبل ان ينقلب على عقبيه ولقد اوتى بهذا الرجل على قناة الرحمة للرد نيابة عن الاحمق المطاع كبير الحزبيين فى مصر ... بعد السؤالات التى وجهها الشيخ رسلان الى ناظر مدرسة اوزو فكانت اجابة هذه الاسئلة هو انهم احضروا ابو الحسن وظل شهرين كاملين يكذب ويدلس على المسلمين وعلى العوام على قناة النقمة والحمد لله الشيخ رسلان قد هدم هذا الرجل الفاشل ووضح تدليسه وكذبه وافتراءته على اهل السنة فعاد الى اليمن يجر ازيال الخيبة ورائه على عصاه السحرية ...المهم يا صاحبى ارجع واقولك لو جمعت هذه الخطب ستجدها لا تتجاوز الخمسين خطبة من اجمالى خطب 974 خطبة على هذا الرابط
http://www.rslan.com/vad/items.php
وكذلك 147 سلسلة كل سلسلة بها محاضرات ... على هذا الرابط
http://www.rslan.com/vad/chains.php
رجل له اكثر من 2000 خطبه ومحاضرة ودرس ونقول عليه هذا الكلام سبحان الله عندما يقال هذا الكلام عن الشيخ حفظه الله فماذا نقول لرجل لا يوجد له كتاب واحد ومع ذلك الاعلام المضلل اطلق عليه فقية الامة وحجة الزمان حقا لقد جاء زمن الرويبضة .... واخيرا يا صاحبى المتعصب للجماعة اجيبك على سؤالك ...... لماذا لم يهاجم الشيخ محمد سعيد رسلان الديمقراطية ومعتنقيها ايام الحزب الوطنى الديمقراطى ؟ اجيبك بمقطع للشيخ من اكثر من ست سنوات عندما كان مبارك وحزبه واعوانه فى سطوتهم ..... اسمع وشاهد ماذا قال الشيخ رسلان عن الديمقراطية من ست سنوات ....
http://www.safeshare.tv/w/aOtzctlcDb
.... وشاهد هذا المقطع ايضا عن الديمقراطية فى عام 2009 ...
http://www.safeshare.tv/w/zAqHJUyofC
.... ومنه تعرف ان الشيخ تكلم عن الديمقراطية من قديم .... وسؤالى الاخير لك يا صديقى المنتمى للجماعة هو الحزب الوطنى كان بيقول ان بيتكلم باسم الدين ولا كان بيتكلم فى السياسة ؟ رد عليا وقالى ..كان حزب سياسى ,, فقلت له ..طيب الشيخ دايما يقول .. للسياسة رجالها .. والشيخ يوضح عقيدة ومنهج وفكر الاخوان .... فرد عليا وقالى .... تصدق انت عندك حق .... فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ..