حصريا مع الجديد ( توقعات مادة الفلسفة - الاجتماعيات - الادب ) - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم الثانوي > منتدى تحضير بكالوريا 2015 > منتدى تحضير بكالوريا 2015 - الشعب آداب و فلسفة، و اللغات الأجنبية

منتدى تحضير بكالوريا 2015 - الشعب آداب و فلسفة، و اللغات الأجنبية قسم خاص بمواد باكلوريا الشعب الأدبية و اللغات حسب النظام الجديد

 

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-05-08, 18:44   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
oussama77
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









oussama77 غير متواجد حالياً


B11 حصريا مع الجديد ( توقعات مادة الفلسفة - الاجتماعيات - الادب )

السلام عليكم
خاوتي الادبيين أريد أن أطلعكم عن المواضيع المتوقعة في مادة الاجتماعيات ، الادب ، الفلسفة :

الاجتماعيات :

1- تاريخ : الثورة الجزائرية 200/100 + التعايش السلمي +الازمات الدولية ... احذروا جدا
2-جغرافيا : الولايات المتحدة كقوة اقتصادية + الاتحاد الاوريوبي

الادب :

في الشعر : أدب المنفى والمهجر
في النثر : طه حسين انشاء الله

الفلسفة :

الابداع يعود الى عوامل اجتماعية أم ذاتية ؟
العدالة بين التفاوت والمساواة ؟
الحقوق سابقة للواجبات ؟
الشغل لكن لا أعرف لحد الان ماهي المقالة بالتحديد
العادة سلوك تكيف أم انحراف ؟

لا أحد يعلم الغيب لكن هذه مجرد توقعات وقد تكون خاطئة







 

الأعضاء الذين قالوا بارك الله فيك/ شكراً لـ oussama77 على المشاركة المفيدة:
مساحة إعلانية
قديم 2011-05-09, 14:43   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
margrett
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية margrett
 

 

 
إحصائية العضو









margrett غير متواجد حالياً


افتراضي

يمكن ان تكون توقعات في محلها لانو هذه هي الدروس المشكوك فيها 100/100 والله اعلم وفي الشريعة الوقف







قديم 2011-05-09, 14:49   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
يارب رحمتك
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية يارب رحمتك
 

 

 
إحصائية العضو









يارب رحمتك غير متواجد حالياً


افتراضي

ولكن من اين لك هذه التوقعات







قديم 2011-05-17, 09:52   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
chouaib89
عضو جديد
 
إحصائية العضو









chouaib89 غير متواجد حالياً


افتراضي

في الفلسفة / - العدالة الإجتماعية
- النظم الإقتصادية
- العلوم الإنسانية
- الداكرة والخيال
- العادة والإرادة
في التاريخ/ - الحركات التحررية
- المؤتمر الرابع لها في الجزائروما التوجهات التي أتى بها
' من مصادر مطلعة -







الأعضاء الذين قالوا بارك الله فيك/ شكراً لـ chouaib89 على المشاركة المفيدة:
قديم 2011-05-17, 17:10   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
staifia
عضو محترف
 
الصورة الرمزية staifia
 

 

 
إحصائية العضو









staifia غير متواجد حالياً


افتراضي

ع أسلامية مشروعية الوقف ,, توجيهات الرسول ص للاباء والابناء ,, الرسالات السماوية







الأعضاء الذين قالوا بارك الله فيك/ شكراً لـ staifia على المشاركة المفيدة:
قديم 2011-05-17, 22:43   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
خميس67
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خميس67
 

 

 
إحصائية العضو









خميس67 غير متواجد حالياً


افتراضي

بالنسبة ليا في التاريخ ملامح النظام الدولي
جغرافيا خصائص القوة الاقتصادية الثلاثه
المبادلات التجارية
البترول







الأعضاء الذين قالوا بارك الله فيك/ شكراً لـ خميس67 على المشاركة المفيدة:
قديم 2011-05-18, 12:09   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
farouc
عضو جديد
 
الصورة الرمزية farouc
 

 

 
إحصائية العضو









farouc غير متواجد حالياً


افتراضي

معقولة هذه التوقعات و من الممكن ان ترد في البكالوريا لان جل الاساتذة بعد استشارتهم قالو لي نفس الشيء و لكن ارجو منك يا اخ oussama 77 او باقي الاعضاء افادتي بمقالة- عن الشغل ( العمل ) وشكرا في انتظار ردودكم
معا يد في يد لتحقيق حلم بكالوريا 2011 انا شاء الله تعالى







قديم 2011-05-18, 18:40   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
oussama77
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









oussama77 غير متواجد حالياً


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farouc مشاهدة المشاركة
معقولة هذه التوقعات و من الممكن ان ترد في البكالوريا لان جل الاساتذة بعد استشارتهم قالو لي نفس الشيء و لكن ارجو منك يا اخ oussama 77 او باقي الاعضاء افادتي بمقالة- عن الشغل ( العمل ) وشكرا في انتظار ردودكم
معا يد في يد لتحقيق حلم بكالوريا 2011 انا شاء الله تعالى

تفضل خويا

لكن يجب أن تعرف المنهجية وتكون فاهم شويا الدرس تاع الشغل

تعــــــريف الشــــــغل



غالبا ما يفيد الشغل في التمثل الشائع العمل العضلي والجهد الجسدي الذي بموجبه يحول الإنسان الطبيعة. وهكذا يرتبط مفهوم الشغل في التمثل الشائع بالعمل اليدوي، ويقصي العمل الفكري كفاعلية يمكن اعتبارها شغلا. وفي التمثل المعجمي العربي، فإن الشغل يفيد ـ إضافة إلى العمل اليدوي ـ شغل حيز مكاني، فيكون بهذا ضد الفراغ ؛ حيث نقول مثلا : "هذه الطاولة تشغل هذا المكان". ويفيد الشغل ـ كذلك ـ العمل الفكري خصوصا حينما يصبح الفرد مهووسا بفكرة معينة، فيقال مثلا : "هذه الفكرة تشغل ذهن هذا الشخص". بل إن كلمة صناعة في اللغة العربية تنتقل من مستوى الحرفة لتشمل العمل الفكري، فيقال مثلا : صناعة الأدب، صناعة الحكمة ...الخ.

وفي التمثل المعجمي الفرنسي، فإن الشغل le travail يفيد كلا من العمل الفكري واليدوي. وإذا انتقلنا إلى مجال الفلسفة، فإن الآراء المتداولة حول ظاهرة الشغل تنقسم إجمالا إلى : فلسفات رافضة للشغل باعتباره إقصاء لماهية الإنسان، وفلسفات تعتبر الشغل أساس كل قيمة إنسانية، وأخيرا فلسفات تنتقد الشغل دون أن تقصيه من الظواهر الإنسانية. انطلاقا من هذا تتولد الإشكالات التالية : هل الشغل خاصية إنسانية أم حيوانية ؟ ماهي الأثار التي خلفها تقسيم الشغل على حياة الإنسان ؟ هل الشغل فاعلية تعمل على تحرير الإنسان وتحقيق ذاته ؟ أم أنه يعمل ـ على العكس ـ على استعباد الإنسان واستلابه؟



2 ـ تــــــمهيد

إن الشغل ظاهرة مرتبطة منذ القديم بتحقيق الحاجات الضرورية في حياة الإنسان. ولكن المجتمعات القديمة كانت تميز بين عمل وآخر ؛ فاليونان ـ مثلا ـ كانوا يستهجنون العمل اليدوي.. هكذا كان أفلاطون وأرسطوينظران إلى الشغل ويربطانه بالعمل اليدوي، ومن ثمة فهو عمل لا يصلح إلا للرعاع والعبيد. إن العمل اليدوي، في نظر فلاسفة اليونان، يتنافى مع ماهية الإنسان، لأن الإنسان "حيوان عاقل"، ومن ثمة تكون الخصوصية الأساسية للإنسان هي التفكير. هكذا يكون العبد مجردا من خصوصياته الإنسانية، فأصبح ـ كما يرى أرسطو ـ مجرد آلة، لأنه يعوض الآلة التي يحتاج إليها الإنسان.



1- الــــــشغل خاصية أنـسانية:

موقف كارل ماركس:

إن الأطروحة الماركسية، تنظر إلى الشغل من وجهين : فالشغل هو مجهود جسمي وقوة فزيائية يسخر بهما الإنسان الطبيعة لنفسه، حيث يقول ماركس : "إن العمل الحي يأخذ الأشياء ويبعثها من بين الأموات" ؛ كما أن الشغل فاعلية (أو نشاط) مرتبطة بماهية الإنسان، فبواسطته ينمي الإنسان مواهبه وملكاته وقدراته.

وانطلاقا من هذا يمكن طرح الإشكال التالي : هل يمكن اعتبار إنجازات بعض الحيوانات شغلا ؟ إذا تأملنا ما تقوم به بعض الكائنات الحية، يبدو كأنها تشتغل، وقد نجدها تضاهي في مهاراتها أمهر الصناع الآدميين، ومع ذلك يرى ماركس أنه لا يمكن اعتبار إنجازاتها شغلا، لأن الفعل الذي يصدر عنها مجرد سلوك آلي غريزي ونمطي. فالشغل ـ إذن ـ ظاهرة إنسانية لارتباطه بالوعي. بمعنى أن الشغل معاناة فكرية، هو تصميم وتخطيط وتدبير، هو إبداع وخلق وابتكار، هو سلوك غائي يبحث عن الأفضل، هو شعور بالمتعة وتحقيق للذات. فهو ليس نشاطا معزولا، وإنما هو ـ كما قال ماركس ـ مسار تتفاعل فيه ثلاثة مكونات : الشغل ذاته كفعل للإنتاج، والمادة التي هي موضوع التحويل، والأداة التي بواسطتها يحدث فعل الإنتاج... وكنتيجة لهذا، يرى الماركسيون أن الشغل خاصية إنسانية بامتياز.



موقف نيتشه:

ويقف نيتشه موقف المستغرب من أمثال هذه التحاليل لأنه يرى أن الاستغلال أمر طبيعي، لأن إرادة القوة كانت دائما هي المتحكمة في أعناق الناس. فالإنسان بطبعه يعمل على هيمنة "أخلاق القوة" (أخلاق السادة) ومن الطوباوية أن نفكر في مجتمع ينعدم فيه الاستلاب لأن المجتمعات لا يمكن أن تنسلخ عن أشكال الاستغلال. إن المساواة وأفكار التحرر لا تكون إلا بين الأقوياء الأنداد. وتجدر الإشارة إلى أن نيتشه يرفض العمل اليدوي لأنه يعتبر شيئا يتنافى مع القيم الأرستقراطية التي تعبر عن عدم الحاجة إلى العمل، وضرورة الانصراف إلى العمل الفكري، والمطالعة، وكتابة الرسائل الطويلة، وهذا كله من شيم السادة الأقوياء. إلا أن الإشكال الذي يطرح نفسه في هذا الإطار هو : ألا يمكن للإنسان أن يتحرر من خلال الشغل وبواسطته ومهما كانت طبيعة العمل الذي يمارسه؟


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


مقالة // هل الغاية من الشغل حفظ البقاء وحسب ؟

نص السؤال : هل الغاية من الشغل حفظ البقاء وحسب ؟
المقدمة : إذا كان بإمكان الإنسان اليوم أن يلاحظ مدى القلق الذي يحدثه الشغل في الأسر الحديثة , فإن الأمر ذاته كان يحدث لدى الأسر القديمة و حتى عند الإنسان الأول قبل انضمامه إلى المجتمع المدني . وإذا كان الإنسان يتحمل هذا القلق وهذا التعب في سبيل الحصول على عمل من أجل تلبية رغباته وإشباع حاجاته الضرورية التي تحفظ له البقاء فهل تلبية ضروريات الحياة والمحافظة عل البقاء هي الغاية الوحيدة للشغل ؟



التحليل :الشغل ضرورة بيولوجية تحفظ بقاء الإنسان :
إن أكبر مشكلة صارعها الإنسان منذ وجوده هي تلبية الضروريات والحفاظ على الوجود بتوفير المأكل , الشرب ,الملبس , المأوى ...الخ . ولا يتسنى له ذلك إلا بالشغل , وهكذا يرى أنصار الاتجاه البيولوجي أن الحاجة البيولوجية هي الدافع الأساسي للشغل .
ودليلهم على ذلك أن الإنسان منذ العهود الغابرة لو وجد كل شيء جاهز في الطبيعة لما أقدم على العمل وعلى بذل الجهد لتغيير الطبيعة أو التأثير فيها , والواقع يثبت تاريخيا أن طبقات ترفعت عنه وأكرهت الآخرين عليه ( المجتمع اليوناني , نظرة أفلاطون من خلال كتابة الجمهورية ) نظرا لما في الشغل من إلزام وعناء و قساوة .
لكن الإنسان وبوصفه أرقى الكائنات تجاوز الصراع القائم بيته وبين الطبيعة ولم يعد نشاطه موجها إلى سد حاجياته البيولوجية وحسب و إنما أنتج قيما روحية ومعنوية للشغل مكنته من إنتاج حضارة متقدمة .
الشغل ليس ضرورة بيولوجية بل عنوان التقدم والرقي :
لقد تغير موقف الإنسان من الشغل عبر التاريخ فنظر إليه اليونان نظرة احتقار واعتبره اليهودية لعنة وربطته المسيحية بخطيئة آدم . أما الإسلام نظر إلى العمل نظرة مختلفة تماما عما سبق حيث اعتبره في منزلة العبادة و أوجبه على الجميع حيث قال تعالى : " وقال اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " . كما اعتبره نعمة تستدعي الشكر وشرفا يحاط به المرء حيث يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أشرف الكسب كسب الرجل من يده " وسيادة لصاحبه حيث يقول أيضا : " خادم القوم سيدهم " .
وهكذا أخذ العرب هذه الصفات النبيلة للعمل , وأصبح الشغل ذلك الجسر الذي يمر به الإنسان من مرحلته البدائية إلى المرحلة الحضارية . أين أصبح يتحكم في الطبيعة كما يقول هيغل : " أصبح الإنسان يتملك الطبيعة " و يهدف إلى تحقيق القيم الاجتماعية حيث يرى أنصار الاتجاه الاجتماعي أن الشغل ظاهرة اجتماعية باعتبار أن الفرد بمفرده عاجز عن إشباع حاجاته مما فرض عليه التعاون مع الغير , فنشأت التجمعات السكانية كالمدن و القرى فأصبح الشغل نشاط جماعي ويهدف إلى تحقيق قيم اجتماعية حيث ذهب " ابن خلدون " إلى أن الإنسان مدني بالطبع . وأن الشغل نشاط ملازم للاجتماع البشري . لكن الشغل كان في بدايته دافعا بيولوجيا و لا يعتبر شرفا عند جميع الناس فالدافع البيولوجي لا يزال فاعلا خاصة في ظل بعض الأنظمة التي تشغل حتى الأطفال وفي سن مبكرة .
الشغل دافع بيولوجي ودافع أخلاقي اجتماعي معا :
لقد كان العمل في البداية واقعا بيولوجيا فحاجات الإنسان كثيرة و إمكاناته الأولية محدودة فكان همه في الحياة تلبية ضرورياته و المحافظة على وجوده , لكنه بعد التحكم في الطبيعة , و ظهور العلوم والصنائع أصبح الشغل دافعا أخلاقيا واجتماعيا ولم يعد الدافع البيولوجي سوى وسيلة وليس غاية حيث يقول (صلى الله عليه وسلم ) : " نحن قوم نأكل لنعيش لا نعيش لنأكل " .



الخاتمة : إن الدور الكبير الذي لعبه الشغل في حياة الإنسان قديما و حديثا , يكشف أن القيمة التي يحتلها اليوم عند الأفراد والشعوب فهو بالإضافة إلى أنه مصدر النمو والتطور والرقي في سلم الحضارة فإنه المقياس الذي نقيس به مدى تقدم الأمم والحضارات .




يمكنك الاستفادة من الاثنين






قديم 2011-05-19, 17:35   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
rachidmaatougui
عضو جديد
 
إحصائية العضو









rachidmaatougui غير متواجد حالياً


New1

العاده والعداله والعمل الساسي وعلاقته بالاخلاقو الاجتماعيات الثوره واحاديه القطبيه وانفراج الدولياما الجغرافيا البترول واتحادى الاروبي والعوامل القوه الو ..م..ا اما العوم الاسلاميه الوقف والصحه الجسميه والنفسيهو الادب العربي محمود درويش وايليا وابن خلدون و.....الله ولي التوفيق







قديم 2011-05-19, 18:16   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
سنة4
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية سنة4
 

 

 
إحصائية العضو









سنة4 غير متواجد حالياً


افتراضي

ممكن توقعات الباك لشعبة لغات اذا تعرفوا







قديم 2012-02-25, 13:22   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
bibinari
عضو جديد
 
إحصائية العضو









bibinari غير متواجد حالياً


افتراضي

السلام عليكم
أريد توقعات بكلوريا 2012 في شعبة أداب وفلسفة
أن في الإنتظار وشكرا







قديم 2012-02-25, 22:03   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
HMIDA189
عضو جديد
 
إحصائية العضو









HMIDA189 غير متواجد حالياً


افتراضي

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا







قديم 2012-03-09, 16:10   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
hamzaaslouni1997
عضو جديد
 
الصورة الرمزية hamzaaslouni1997
 

 

 
إحصائية العضو









hamzaaslouni1997 غير متواجد حالياً


افتراضي

شكـــــــــــرا
فلسفة : الشغل + اللغة و الفكر + الذاكرة مادية و النفسية + العلوم البيولوجية
الشريعة : المصالح المرسلة + الإجماع + القياس + أهمية العقيدة + الاسلام و الرسالات السماوية + الانحراف و الجريمة
الرياضيات : الدالة + المتتالية + القسمة الاقليدية
هذه مجرد توقعات و الله أعلم
ونتوما راجعوا قاع الدروس باش ماتلوم على حتى واحد







قديم 2012-03-09, 18:20   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
محمد عبد الرحمان
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو









محمد عبد الرحمان غير متواجد حالياً


افتراضي

السلام عليكم
أريد توقعات بكلوريا 2012 في شعبة أداب وفلسفة
أن في الإنتظار وشكرا







قديم 2012-03-09, 19:10   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
ka_ak1000
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية ka_ak1000
 

 

 
إحصائية العضو









ka_ak1000 غير متواجد حالياً


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة margrett مشاهدة المشاركة
يمكن ان تكون توقعات في محلها لانو هذه هي الدروس المشكوك فيها 100/100 والله اعلم وفي الشريعة الوقف

الـوقف كـان العام لي فـات فالبـاكـ






الأعضاء الذين قالوا بارك الله فيك/ شكراً لـ ka_ak1000 على المشاركة المفيدة:
 

الكلمات الدلالية (Tags)
الادب, الاجتماعيات, الفلسفة, توقعات

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



الساعة الآن 06:40

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
2006-2013 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)
Protected by CBACK.de CrackerTracker