قسم أرشيف منتديات الجامعة - الشعر السياسي في العصر الاموي - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الجامعة و البحث العلمي > الحوار الأكاديمي والطلابي > قسم أرشيف منتديات الجامعة

قسم أرشيف منتديات الجامعة القسم مغلق بحيث يحوي مواضيع الاستفسارات و الطلبات المجاب عنها .....


في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2010-12-19, 10:09   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عصفورة الجنة
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية عصفورة الجنة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي الشعر السياسي في العصر الاموي

السلام عليكم
ارجوا مساعدتي في موضوع حول **ال السياسي في العصر الاموي**مع قائمة المصادر والمراجع ان كان لديكم طبعا







 

مساحة إعلانية

قديم 2010-12-19, 11:18   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
محمد جديدي التبسي
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية محمد جديدي التبسي
 

 

 
وسام الوفاء 
إحصائية العضو










افتراضي

ال السياسي في العصر الاموي
ويقصد به : القصائد التي قيلت لاحياء أو تمجيد أو دعوة لف سياسية أو هو نضال عن حكم او نظرية معينة فيه , فهو دفاع من جهة وهجوم من جهة اخرى, ودفاعه يكون عن نظرية يعتنقها جماعة وهجوم على خصومه الذين يعارضونه .
وكما قال شوفي ضيف (المديح شئ وال السياسي شئ اخر)لان المديح والثناء الذي يقدمه الشاعر ان هوالا طمعا بعطاء او لتقريب منزلة .
ففي العصر الاموي كثرت الانشقاقات في الامة الاسلامية وتكتلت على شكل احزاب ومن ابرزها .
الحزب الاموي : الذي استحوذ على السلطة والنفوذ في هذه الفترة (بمعنى ادق الحزب الحاكم )
الحزب العلوي : والذي تمثل باهل البيت( عليهم السلام ) ومواليهم
الخوارج : ويرى بعض الباحثين انهم من اقدم الفرق الاسلامية
الحزب الزبيري :الذي تزعمه عبدالله بن الزبير واخيه مصعب

ومن الجدير بالذكر ان هذه الاحزاب عدى منها تلتقي في موضوع واحد وهو ان بني امية مغتصبون للخلافة

لقد كثرت الخلافات والنزاعات السياسية بين العرب أنفسهم وبين العرب والموالي، كما كثُر الاضطهاد السياسي لخصوم الدولة الاُموية، لذلك برزت ظاهرة ال السياسي بما فيها النقائض((1)) والفنون الأدبية الاُخرى، كالخطابة والرسالة وديوان الرسائل والنقد.

لذلك أصبح ال لساناً يعبّر عن أهداف الجهة التي يعود إليها الشاعر.

وهذا النوع من ال السياسي الديني يمثّل:

الأدب وال السياسي الديني، والذي يحتوي على:
1 ـ الشيعة: ويتمثّل ب الشاعر الكميت الأسدي.

2 ـ الخوارج: ويتمثّل هذا النوع ب عمران بن حطّان الذي مدح ابن ملجم على ضربته لإمام المتّقين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) في محراب الكوفة.

3 ـ المرجئة: وهم اُمويّون قالوا إنّنا نطيع الخليفة ولو كان فاسقاً ونرجئ أمره إلى الله فالله هو الذي يتولّى حسابه، ويمثّل هذا الجناح الأخطل المشهور بالخمريات، والحطيئة وجرير، إضافة إلى الفرزدق الذي كان يتردّد على البلاط الاُموي لسدّ ودفع التهمة ولكنّه في آخر عمره قرّر مصيره مع أهل البيت(عليهم السلام).

أوّلاً ـ الشيعة
إنّ تاريخ الشيعة مليء بالثورات والانتفاضات على الحكّام الظالمين، حيث أخذ الطغاة يراقبونهم سرّاً وعلناً مع العلم أنّ الشيعة لم يتراجعوا عن مبدأهم.

لو تصفّحنا كتب الأدب العربي لرأينا أنّ فنون الأدب الشيعي قد مُلئت بها وبالأخص ال السياسي الديني; لأنّه أدب يلهب العاطفة ويهيجها نظراً لِما مرّ في تاريخ الشيعة من ثورات، خاصّةً واقعة الطفّ، حيث الدم اُريق، والحرمات انتهكت، والبيوت سُبيت ودُمّرت، والأجساد صُلبت.وعلق شوقي ضيف على ال العلوي قائلا( إذا اخذنا نقرأ اشعار اء الشيعة وجدناهم محزونين على ائمتهم الذين سفك دمهم الامويون , وقد تحولوا يبكونهم ويندبونهم بدموع لا ترقا ولا تجف وربما كان هذا الطابع أهم ما يميز ال الشيعي في هذا العصر فهو زفرات و دموع سخينة) ونتيجةً لهذا كلّه برز اء سياسيّون أمثال:

الكميت بن زيد الأسدي، ت سنة 126هـ.

السيّد الحميري، شاعر عاش في العصرين الاُموي والعبّاسي، توفّي سنة 173هـ.

اغراض ال العلوي

لقد كان الاء الذين مثلوا الحزب العلوي قد نظموا ال السياسي لاغراض مختلفة منها .

1. إظهار المحبة لال البيت(عليهم السلام)

2. الاحتجاج لحق الائمة في الخلافة : فهم يدللون على ان الخلافة حقهم وحدهم بادلة دينية وعقلية

3. ابراز الجوانب الدينية والانسانية في شخصية الائمة (المديح السياسي )

4. اضهار الحزن والتفجع على الشهداء من الائمة (الرثاء السياسي)

5. التصدي لخصومهم (الهجاء السياسي )

6. الدعاية لمذهبهم وعقيدتهم التي يؤمنون بها .

الخصائص الفنية لل الشيعي (العلوي)

1. ظهوراسلوب الجدل والبرهنة إعتمادا على الحجج القوية والادلة البارعة

2. حرارة العاطفة وصدق الباعث .

3. إمتزاج العناصر السياسية بالعناصر الدينية في هم .

4. يعد الشيعة أدبا جديدأ .

5. تنوع الاسلوب بتنوع الموضوعات .

الكميت بن زيد :
وُلد الكُميت بن زيد الأسدي نحو سنة 60هـ في الكوفة، حيث كان شاعراً وخطيباً وحافظاً للقرآن وفقيهاً وفارساً،, والكميت فضلا عن كونه شاعرأ ,كان خطيبا نشا في الكوفة وتادب على ايدي علمائها واخذ من الاعراب اللغة العربية وعالج ال حتى نبغ فيه ويُعتبر ه ثروة كبيرة، والذي بلغ 5289 بيتاً «إذ قال عنه أبو عكرمة الضبيّ: لولا الكميت لم يكن للّغة ترجمان ولا للبيان لسان».
وأشهر قصائده الهاشميّات التي بلغت 563 بيتا قالها في بني هاشم لإثبات حقّهم السياسي والديني،أنّ الكميت الأسدي ـوهو أحد اء الشيعةـ كان يتعصّب للكوفة، وأوّل من جاهر بحبّ آل البيت(عليهم السلام) فــــي ه والذي يعتبر وثيقة تاريخية. يقابله في هذا العصر أيضاً الا فكان يحتجّ لهم ويدافع عنهم بقوّة طوال حياتـه حتّى قضى شهيد هذا العشق.

لقد احتوت قصائده الفخر والمدح والهجاء والرثاء والحماسة، واشتهر بقصيدته البائية ومن ألمعها:


طرِبت وما شوقاً إلى البيض أطربُ

ولا لَعِباً منّي وذو الشوق يلعبُ
بني هاشم رهط النبيّ فإنّنـــــــــــ ي

بِهِمْ ولَهُمْ أرضى مراراً وأُ

موضوعات كميت
1. السياسية : وهي أهم الموضوعات لكميت ونستطيع ان نوجز مذهبه السياسي في فكرتين هما :
· إن الخلافة وراثية في بني هاشم لادهم(أولاد علي وفاطمة)لانهم اقرب الناس الى الرسول(صلى الله عليه واله وسلم)واحقهمفي وراثتهواجدرهم على نشر دينهوالحفاظ عليه
· إن بني أمية طغاة وقد سلبوا الخلافة , وعصوا الله, فهم كفار ولن يستقيم حال المسلمين الا بزوال ملكهم
2. المديح وقد خص به بني هاشم , ومدائحه فيهم كثيرة
3. العصبية العدنانية على القحطانية وهذه ايضا من اهم موضوعات كميت ولعله كان اسبق الاء الى تاثيرها حتى استطار لهبها مدة من الزمن .

خواص الكميت .
المحاججة والمجادلة بال: وقد كان اسبق الاء فيهابتاييد احق والتدليل علية بالقرآن والمنطق
لم يبدأ هاشمياته بالبكاء على الاطلال بل كان يبدئها بحبه وتاكيد ولائه لال البيت(عليهم السلام) .
كان ا متدفق طويل النفس :حيث امتازت الكثر من قصائده بطولها .

كان كثير الحفظ للاء القداما : مما ترك فيه اثرأ عميقا في تجديده حتى اتهمه بعض النقاد بالسرقة كخلف الاحمر (وهو من الناهضين له )

ثانيأ- ال الاموي
لقد كان ال السياسي في العصر الجاهلي مدحاً سياسياً أو فخراً أو هجاءً، أمّا في هذا العصر فقد تحوّل ال السياسي من مجرّد مدح أو هجاء أو تأييد ديني إسلامي إلى سياسي بمعناه الصحيح يدافع عن طائفته التي ينتمي إليها وبكلّ وسائل الدفاع. كما نشأ في هذا العصر فنّ اسمه النقائض جمع نقيضة، وهي قصيدة يردّ بها شاعر على قصيدة خصمه فينتقض معانيها وينسب الفخر لنفسه، ومن ابرز ائه ويمثّلهم: جرير والأخطل همام بن غالب (الفرزدق).

أغراض ال الاموي

1. الاشادة لبني أمية والاحتجاج لخلافتهم (المديح السياسي)

2. التصدي لاعداء بني امية ومناهضة خصومهم (الهجاء السياسي )

3. تخليد ذكرى من قتلوا من زعماء الحزب وابطاله (الرثاء السياسي)

الخصائص الفنية لل الاموي

1. امتزاج المعاني الدينية بالعناصر السياسية

2. تكثر في أشعارهم صفات الائمة التي نجدها تكثر في ال الشيعي

3. شيوع المعاني الدينية في هم المناهض للخصوم (الهجاء السياسي)

4. ضعف عنصر الصدق الانفعالي في الامويين بصورة عامة .



ثالثا – ال الزبيري
الزبيريون :هم جماعة من قريش , تتلخص فكرتهم السياسية بآن آل أمية مغتصبون للخلافة , وان الخلافة يجب ان تبقى في أبناء الصحابة من قريش والحجاز.
إعتمد هذا الحزب على ما اعتمد عليه الاسلام في أول عهده (نظام الشورى) الانتخاب ومع ذلك فان آل الزبير يصرون على أن الخلافة يجب أنتبقى في مكان واحد وهو الحجاز وفي قبيلة واحدة وهي قريش . وهذه الف حظيت باهتمام اهل الحجاز وايدته قبائل قيس وبفضلها صارت الجزيرة وخراسان تحت إمرة الزبير حيث نهض لامر الخلافة , وتجدر الاشارة الى ان دولة الحزب الزبيري كانت قصيرة العمروالتي اسسها عبد الله بن الزبير وأخيه مصعب وانتهت على ايدي الامويين بمقتلهم , وإنتهى هذا الحزب وتلاشى من الوجود .
من ابرز اء هذا الحزب
عًبيد الله بن قيس الرقيات
سراقة بن مرداس البارقي

أغراض ال الزبيري
الاشادة بال الزبير والتاييد لخلافتهم
التصدي لخصوم دعوى الزبير
رثاء قتلا الزبيريين


خصائص ال الزبيري
1. ضعف الاحتجاج والبرهنة على صواب دعوتهم
2. قلة نتاجهم الي.
3. قلة المعاني الدينية في هم
4. قوة وجزالة هم تشبه فصاحة اهل البادية
5. إنفراد هم في التصدي لخصومهم بضروب من الغزل الذي اسماه الباحثون (بالغزل السياسي أو الكيدي او الهجائي)


عبيد الله بن قيس الرقيات
هو عبيد الله بن قيس بن شُريح , وينتهي نسبه الى لؤي بن غالب , وامه قتيلة بنت وهب , ويرتفع نسبها الى عبد مناف فهو اذا من قرشي الاب والام .
أما الرقيات , فالراجح إنه لقب غلب عليه لا على ابيه لانه تغزل في نساء ثلاث , وكلهن تحملنفس الاسم . توفى سنة ( 80 هـ)




خصائص عبيد الله بن القريات
لم يقتصر ه على الدعاية للزبيرين , فانه تغنى بالعلويين وفتخر بقريش .
ا ه السياسي مموزوج بصيغة خطابية .
صدق العاطفة في ه .
يغلب على ه سهولة التعبير ووضوحه واختيار مفرداته وتجانسها
نلمس في ه كثرة الاقتباس من القرآن الكريم .
اشتهر بن الرقيات بلون من الغزلاصطلح على تسميته بالغزل الكيدي الذي كان يغيض به خصومه (اي تغزل بمحارم خصومه ) .
يمانه بزبيرياته يختلف عن ايمان الكميت في هاشمياته


إنما مُصعب شهاب ٌمن اللـــ **** ـه تجلت عن وجهه الظلماءُ
مُلكه مُلك قُوة ٌليس فيــــــه ***** جبروت ولا بـــــهِ كبريـــــاءُ







قديم 2010-12-19, 11:24   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
محمد جديدي التبسي
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية محمد جديدي التبسي
 

 

 
وسام الوفاء 
إحصائية العضو










افتراضي



وجدت هذا الكتاب تأليف: أحمد الشايب لكنه ليس مجانا

موضوعات الكتاب :
هذه فصول في تاريخ ال السياسي، حاول المؤلف فيها وصف هذا الفن الأدبي في أطواره المتعاقبة منذ نشأته في الجاهلية إلى نحو منتصف القرن الهجري الثاني. وقد رأى أن هذا الفن نشأ مع الجماعة العربية في شكلها القبلي، وانتقل معها حنين أخذت صورة الإمارة وكان في الحالين رسومها الداخلية، وصحيفتها الخارجية.

فلما جاء الإسلام وأخذ يصوغ من هذه القبائل المتنافرة أمة واحدة تخضع لسلطان واحد، وتصطنع روحه الإنساني مكان حميتها الجاهلية، أخذ الشهر يسند هذا النظام الجديد ويسايره، فكان سجل الأمة العربية في دور تكوينها، والدولة الإسلامية في بسط نفوذها، والثورات الأهلية طوال احتدامها، والأحزاب السياسية في فترة اصطراعها.

حتى إذا قامت الدولة العباسية رأيناه يصور لنا ما انطوت عليه من عوامل الفناء: ما بين الطالبين ينقمون عليها، وشعوبية يناهضونها، وكسرية تقمصها لعلها تديل لنفسها منها ومن العرب جميعاً. وقد ذهب في تفسير هذا ال مذهبين متقابلين وإن لم يتنافرا: أحدهما: قريب يقف عند فنون المعرفة وصفاً، ومدحاً وهجاءاً، وحماسةً، والثاني: بعيد ينتهي عند غاية هذا ال والهدف الذي أنشئ في سبيله أيا كان هذا الهدف، حزباً سياسياً، أو قبيلاً عربياً، أو شعباً أجنبياً، أو مذهباً حكومياً.

أما المنهج العام لهذه الفصول فقد قام على أصلين: أحدهما سياسي، والثاني فني، وعاش الثاني في إطار الأول محتفظاً باستقلاله الذاتي، وطوابعه الخاصة. وقد لاحظ في هذا الأصل السياسي أن يساير التكوين الطبيعي للجماعة وخضوعها لأطوار الزمن، وعوامل الحضارة والطابع السياسي لكل طور حسبما تراءى له، فكانت البواب والفصول نتيجة حتمية لهذه الأطوار.

أما الأصل الفني فقد أقامه على الخواص الأدبية لل السياسي نفسه ملحظة في كل عهد من هذه العهود عامة، وفي كل حزب في العصر الواحد، وعند كل شاعر في حزبه قدر المستطاع وحاول أن يردها إلى عللها السياسية، والدينية، والمكانية، والشخصية، لعله يوفر لهذه الدراسة عناصر التاريخ الأدبي التي تلائم هذا الموضوع.
كما يمكنك الاطلاع على كتب الادب التي تحثت عن ال الاموي و ستجدين ما يفيدك
أرجو أن أكون قد أفدتك







قديم 2010-12-19, 15:21   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
chaouki_lilou
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

والله تسلمايدك اخى على هذه المعلومه
جزاك الله كل خير






قديم 2010-12-19, 18:26   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عصفورة الجنة
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية عصفورة الجنة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكـــــــــــــرا اخي الغالي على الجهد والمعلومات القيمة اتمنى ان تجده في ميزان حسناتك يارب
وشكرا مرة اخرى







قديم 2011-04-12, 23:27   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
نبض الإبداع
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية نبض الإبداع
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا لكم على المعلومات القيمة و المفيدة

لقد إستفدت منها كثيرا

مزيدا من الإبداع و التألق







 

الكلمات الدلالية (Tags)
الاموي, السياسي, الشعر, العصر

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 22:25

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2017 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright © 2016 vBulletin Solutions, Inc