اطلبو اي بحث للسنة الثانية متوسط - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم المتوسط > قسم البحوث و الاستفسارات و طلبات الأعضاء > قسم البحوث و الاستفسارات و طلبات الأعضاء

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2010-02-21, 11:55   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
salhe
عضو جديد
 
الصورة الرمزية salhe
 

 

 
إحصائية العضو









salhe غير متواجد حالياً


B18 التلوث البيئي

قلت لك اريد اسباب التلوث مركزا على الضجيج والنفايات المنزلية والبلاستيك الاسود







 

رد مع اقتباس
مساحة إعلانية
قديم 2010-02-21, 11:58   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
salhe
عضو جديد
 
الصورة الرمزية salhe
 

 

 
إحصائية العضو









salhe غير متواجد حالياً


افتراضي

اريد اسباب التلوث مركزا على الضجيج والنفايات المنزلية والبلاستيك الاسود وليس انوع التلوث

وشكرا







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 12:01   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
salhe
عضو جديد
 
الصورة الرمزية salhe
 

 

 
إحصائية العضو









salhe غير متواجد حالياً


افتراضي

اريد اسباب التلوث التلوث البيئي مركزا على الضجيج والبلاستيك الاسود والنفايات المنزلية وليس انوع التلوث







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 13:07   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
HABIB48
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية HABIB48
 

 

 
إحصائية العضو









HABIB48 غير متواجد حالياً


افتراضي

السلام عليكم أريد بحث ملم حول وحدانية الله وقدرته في كل ما خلق بارك الله فيك







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 14:22   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية @[نســـــيم ♥ الجـــــود]@
 

 

 
إحصائية العضو









@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@ غير متواجد حالياً


افتراضي

دلائل التوحيد


سُئـل أحد الصالحين : كيف عرفت الله ؟! فقال : أغنى الصباح عن المصباح ، ومتى احتاج النهار إلى دليل ؟!


وفي كل شيء له آية
تدل على أنه الواحد

هل تصدق أحدا يقول لك رأيت لوحة جميلة رسمت نفسها بنفسها ؟
هل تصدق من يلقي عليك قصيدة رصينة من عشرة أبيات يقول ليس لها ناظم ؟! هل تصدق من يقول إن نظرية النسبية ليس لها مكتشف ؟! إذن كيف تصدق أن سماء ذات أبراج ، وأرضا ذات جبال ، وبحارا ذات أمواج ليس لها خالق .

يقول الله - تعالى - "
وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (163) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) "

يقول العلامة المراغي - رحمه الله - :
ذكر - عزت قدرته - بعض ظواهر الكون الدالة على وحدانيته ورحمته لتكون برهانا على ما ذكر في الآية قبلها فقال :
« إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » الآية.
وهذه الظواهر والآيات ضروب منوّعة :

1 - السموات التي تتألف أجرامها من طوائف ، لكل طائفة منها نظام محكم وللمجموع نظام واحد ، يدل على أنه صادر من إله واحد لا شريك له في الخلق والتقدير ، والحكمة والتدبير ، وأقرب تلك الطوائف إلينا المجموعة الشمسية التي تفيض شمسها على أرضنا أنوارها ، فتكون سببا في حياة الحيوان والنبات ، ويتبعها جملة كواكب تختلف مقاديرها وأبعادها ، استقر كل منها في مداره ، وحفظت النسبة بين بعضها وبعض بسنة إلهية محكمة يعبرون عنها بالجاذبية ، ولو لا ذلك لتفلتت هذه الكواكب السابحة فى أفلاكها فصدم بعضها بعضا وهلكت العوالم جميعا.
وفي كل شىء له آية تدلّ على أنه واحد

2 - الأرض ، ففى جرمها ومادتها وشكلها والعوالم المختلفة التي عليها من الجماد والنبات والحيوان ، وفي منافعهما المختلفة باختلاف أنواعها ، ما يدل على إبداع.
الحكيم العليم « و في الأرض آيات للموقنين » .


3 - (وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) أي تعاقبهما بمجىء أحدهما وذهاب الآخر واختلافهما في الطول والقصر باختلاف الأقطار والبلدان ومواقع الطول والعرض واختلاف الفصول ، وفي ذلك من المنافع والمصالح للناس آيات بينات دالة على وحدة مبدع هذا النظام ورحمته بعباده ، وقد أشار إلى ذلك الكتاب الكريم في آيات أخرى فقال : « وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ ، فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً ، لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ، وَكُلَّ شَيْ ءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا » وقال أيضا : « و هو الّذى جعل اللّيل والنّهار خلفة لمن أراد أن يذكّر أو أراد شكورا » .

4 - (وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ) الفلك اسم للسفينة الواحدة وللكثير.
ودلالتها على الوحدانية يحتاج إلى معرفة طبيعة الماء وقانون الثقل في الأجسام ، وطبيعة الهواء والريح والبخار والكهرباء التي هى العمدة في سير السفن الكبرى فى هذا العصر.
وكل ذلك يجرى على سنن مطردة تدل على أنها صادرة عن قوة بديعة النظام ، هى قوة الإله الواحد العليم ، كما قال : « وَ مِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى
ظَهْرِهِ » .
ودلالتها على الرحمة قد بينه سبحانه بقوله « بِما يَنْفَعُ النَّاسَ » أي ينفعهم في أسفارهم وتجارتهم ، فهى تحمل أصناف المتاجر من صقع إلى صقع ، ومن قطر إلى آخر ، فتجعل العالم كله مشتركا في المطاعم والمشارب والملابس وأصناف الأدوية وغيرها.
وجاءت هذه المنة عقب اختلاف الليل والنهار لاحتياج المسافرين إلى تحديد اختلاف الليل والنهار ومراقبته على الوجه الذي ينتفع به ، ومن احتياج ربابنة السفن إلى معرفة علم النجوم (الجغرافية الفلكية) ومن ثم قال تعالى
وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ » .

5 - (وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ) وقد وصف اللّه تعالى في آية آخري كيف ينزل المطر قال : « اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ » وهذا الوصف الموجز هو ما بينه العلماء بقولهم : إن المطر يتوالد من تصاعد بخار الماء بوساطة حرارة الهواء التي تنشأ في مياه البحار من احتكاك بعض ذراتها ببعض ، ومن احتكاك الهواء بسطح البحر ، وحين تصعد في الجو تتكاثف وتتكون سحبا يسقط الماء من خلالها وينزل إلى الأرض لثقله.
(فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ) أي وبهذا الماء تحدث حياة الأرض بالنبات ، وبه أمكن معيشة الحيوان على سطحها ، وهذا هو الإحياء الأول الذي أشير إليه بقوله في آية أخرى « أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ ءٍ حَيٍّ » أي ان السموات والأرض كانتا مادة واحدة متصلا بعض أجزائها بيعض ففتقناهما فانفصل جرم الأرض من جرم السماء وصارت الأرض قطعة مستقلة ملتهبة وكانت مادة الماء (الأوكسجين والإيدروجين) تبخر من الأرض فتلاقى في الجو طبقة باردة تحيلها سحابا فتنزل على الأرض فتبرد حرارتها ، وما زالت هذه حالها حتى صارت كلها ماء ، وتكونت بعد ذلك الأرض اليابسة وحرج النبات وعاش الحيوان.
وأما الإحياء المستمر المشاهد في جميع بقاع الأرض فهو المشار إليه بقوله :
«
وَ تَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ » فكل أرض لا ينزل عليها المطر ولا تجرى فيها المياه من الأرضين الممطورة تكون خالية من النبات والحيوان.
فنزول الماء على هذا النحو المشاهد ، وكونه سببا في حياة الحيوان والنبات من أعظم الأدلة على وحدانية المبدع ، ومن جهة ما للخلق فيه من المنافع يدل على الرحمة الإلهية الشاملة.


6 - (وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ) أي توجيه الرياح وتصريفها بحسب الإرادة ووفق النظام على السنن الحكيمة ، فمنها الملقحة للنبات كما قال تعالى : « وَ أَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ » ومنها العقيم ، وهى في الأغلب تهب من جهة من الجهات الأربع ، وقد تكون متناوحة : أي تهب من كل ناحية ، وتارة تأتى نكباء بين بين ، يدل على وحدة مصدرها ورحمة مدبرها.
7 - (وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) أي الغيم الذي ذلل وسحب فى الجواء لإنزال الأمطار في مختلف البلاد ، وتكوّن بنظام ، واعترض بين السماء والأرض بحسب السنة الإلهية في اجتماع الأجسام اللطيفة وافتراقها وعلوها وهبوطها ، مما يدهش لرؤيته الناظر قبل أن يألفه ويأنس به.
(لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) أي في كل هذه الظواهر عبر ومواعظ لمن يعقل ويتدبر وينظر في الأسباب ، ليدرك الحكم والأسرار ، ويميز بين النافع والضار ، ويستدل بما فيها من الإتقان والإحكام ، على قدرة مبدعها وحكمته ، وعظيم رحمته ، وأنه المستحق للعبادة دون غيره من خلقه.
وفي الحديث « ويل لمن قرأ هذه الآية فمجّ بها »
للج : قذف الريق ونحوه من الفم ، والمراد عدم الاعتبار والاعتداد بها ، إذ من تفكر فيها فكأنه حفظها ولم يلقها من فيه.

و قال بعض العلماء : إن للّه كتابين كتابا مخلوقا هو الكون ، وكتابا منزلا هو القرآن ، ويرشدنا هذا إلى طرق العلم بذاك ، بما أوتيناه من العقل ، فمن اعتبر بهما فاز ، ومن أعرض عنهما خسر الدنيا والآخرة.
ومن أعظم الآيات على توحيد الله - عز وجل - خلق الإنسان ، قال الله تعالى " وفي أنفسكم أفلا تبصرون " .
وارجع إلى الكتاب النافع الماتع ( خلق الإنسان ) للأستاذ الدكتور محمد علي البار ، ففيه الكثير مما تحتاج إليه - والله الهادي إلى سبيل الرشاد - .
2-ــــ قدرة الله تعالى



قدرة الله في الخلق والرزق
لم يكن هناك أحدٌ غيره، وكان العدم ينفتح على قدرته ليكون الوجود، ولم يكن هناك نموذج للصورة أو مثال للخلق، لذلك كان الوجود في تفاصيله ابتداعاً في الخلق من موقع القدرة في ذاته، واختراعاً للصورة في ملامحها التفصيلية الرائعة من خلال مشيئته، فالخلق كله منه، المادة والصورة، فهو الذي أبدع الفكرة، واخترع الوجود، فكان الإنسان، هذا الخلق الذي أراده الله ليكون الموجود الحيّ العاقل الذي يحوّل العقل إلى علم، ويحرّك العلم في اتجاه الاكتشاف لأسرار الكون وقوانينه وحركيته، والإبداع في طريقة استلهامه في حركة الحياة التي تصنع منه شيئاً جديداً لا يبتعد عن سنن الله في الوجود.
وقال للإنسان بعد ذلك، إنه خليفته في الأرض، وعرّف الملائكة سرّ هذا الاختيار وسرّ المعرفة الواسعة المتحرّكة في هذا المخلوق الجديد المتحرّك بإرادته، الذي قد يتحوَّل إلى موجود مشاغب، ولكن شغبه لا يُسقط التجربة كلها، بل يُغنيها من جانب معيّن.
وحدّد له خط السير في الطريق الذي يؤدّي إلى تجسيد إرادة الله في الحياة، من خلال ما يريده للحياة من شرائع ونظم، في الجانب الذي يُصلح كل أوضاعها، ويفجّر كل طاقاتها، ويحرّك كل موجوداتها، وفي ما يريده للإنسان من الأهداف التي تطل بها الدنيا على الآخرة، منطلقاً في مسيرة التكامل التي تأخذ من الدنيا ماديّتها، ومن الآخرة روحيتها، فهي ـ من جهةٍ ـ تبني للإنسان حياته من خلال حاجاتها وتطلّعاتها، ومن جهةٍ أخرى تفتح له أبواب الخلود في النتائج الكبرى التي ترتبط بالطاعة لله في أوامره ونواهيه، فلا ينفصل الإنسان في تطلّعاته الأخروية عن دنياه، ولا يبتعد في حاجاته الطبيعية في دنياه عن آخرته.
وهكذا حرّك كلَّ خطواته إلى الانطلاق في سبيل الحصول على محبته، لأنه يريد للإنسان أن يعيش الحب لربه، لا لحاجةٍ منه إلى ذلك، ولكن لحكمةٍ في وجوده، لينمو ويتوازن ويسمو إلى الدرجات العليا، عندما يعيش في العمق الأعمق من شخصيته هذا الإحساس الحميم بالله، وهذا التطلّع الواله نحوه، وهذا الشوق المحرق إليه، فيجعل كل حركةٍ من حركاته انفتاحاً على مواقع رضاه، وطريقاً للوصول إلى سرّ الحب في سرّ إنسانيته الباحثة أبداً عن الحب الطاهر النقي الصافي، في حبّه لله، وفي سرّ الألوهية تجاه الخلق، في حب الله له، وتلك هي سعادته في ينابيع الصفاء، وأنهار الطهر، وأجواء النقاء.
وإذا كان للإنسان أن يحيا في حركية إرادته حراً مختاراً، فليس معنى ذلك أنه يملك الحرية المطلقة في تأخير ما يريد تقديمه، أو تقديم ما يريد تأخيره، لأنه مرتبط ـ في وجوده ـ بالنظام الكوني الذي يدري الله حركته، ويحرّك ظواهره، ويخطّط لسننه وقوانينه، فلا يملك أحد أن يغيّر في معنى التكوين شيئاً، ولكنه يملك حرية الحركية، وتنوّع الإرادة في داخل الكون، فوجوده مرتبط بالكون من حوله، فلا يملك تقديم شيءٍ أراد الله تأخيره، أو تأخير شيء أراد الله تقديمه، ولكنه بإنسانيته حر في تحريك طاقاته في المساحة الواسعة التي أراد الله أن يمارس فيها دوره، ويقوم فيها بمسؤوليته، وبذلك التقت حركة المسؤولية في حياته بحركة الحرية في ذاته، وهكذا اجتمعت له الجبرية في نظام وجوده، والحرية في خصوصية إنسانيته، وهو ـ في الحالتين ـ يعيش عبوديته لله، وخضوعه له، في انفعال وجوده بإرادة الله القاهرة وحركة اختياره في مواقع رضى الله، وبهذا كان الأفضل في الوجود، لأنه يمارس فيه دور المنفعل في ذاته والفاعل في حركته.
* * * *
والإنسان ـ بعد ذلك ـ جسدٌ حيّ، يختزن الروح في داخله، هذا الشيء الخفي في سرّه(3)، البارز في أثره، وللروح المتجسّدة حاجاتها في فاعلية الوجود واستمرارية البقاء، ولا يملك الإنسان في قدرته الخاصة أن يوفّر لنفسه تلك الحاجات، لأنها ليست من ذاتيات وجوده، بل هي حركة وجود آخر في النبات والحيوان والهواء والماء والأرض، وما يتحرّك فيها من تفاصيل الحاجات للمخلوقات كلها.
وقد جعل الله لكل روحٍ من هذه الأرواح المتجسّدة في المادة نصيباً معيّناً من رزقه، في نظامٍ متوازن شامل، يضع لكل منها حاجاتها، ويقسم لكل واحدة منها رزقها، من خلال الأسباب التي أودعها في الكون مما يتّصل بإرادة الإنسان أو وجوده، فلا يملك ـ هو ولا غيره ـ أن يزيد شيئاً على قسمة الله، أو ينقص شيئاً من ذلك، لأن هذه القضية ـ في نطاقها الوجودي العام ـ من شؤون التكوين، لا من شؤون الإرادة الإنسانية، فليس للإرادة أن تتحرّك إلا في دائرتها، فلا مجال لها في الخروج منها بأية وسيلةٍ كانت.







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 15:09   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
sora68
عضو جديد
 
إحصائية العضو









sora68 غير متواجد حالياً


افتراضي

اريد بحث حول عيوب ومزايا نقل الحركة بالاحتكاك بالتعشيق بالسيور بالسلاسل







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 15:18   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
sora68
عضو جديد
 
إحصائية العضو









sora68 غير متواجد حالياً


افتراضي

اريد رد بسرعة..................................







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 16:18   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
محمد لمين 10
عضو مشارك
 
إحصائية العضو









محمد لمين 10 غير متواجد حالياً


افتراضي

اريد مقال صحفي اجتماعي







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 16:25   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية @[نســـــيم ♥ الجـــــود]@
 

 

 
إحصائية العضو









@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@ غير متواجد حالياً


افتراضي

مزايا نقل الحركة بالاحتكاك
1- كلفة الصيانة و الادامة قليلة
2- قلة الكلفة التصنيعية للجهاز نظرا لبساطة الفطع المكونة له
] 3- الاشتغال بدون ضوضاء
] 4- امكانية استعمالها لنقل الحركة السريعة
] 5- امكانية استخدامها لنقل الحركة من بكرة قائدة واحدة الى عدة بكرات مقادة
6- تحملها و امتصاصها الصدمات و الضربات الفجائية نظرا لقابلية البكرات على الانزلاق عند حدوث الصدمات.

مساوئ نقل الحركة بالاحتكاك
1- استحالة الحصول على نسبة نقل للحركة بشكل متقن مساوي للنسبة النظرية لوجود الاحتمال الكبير للانزلاق.
2- ضرورة توفير ضغط متبادل جانبي بين البكرات في حالة النقل المباشر او بين البكرات و الحزام في النقل غير المباشر بغرض زيادة الاحتكاك الا ان هذا الضغط المتبادل يؤدي الى سرعة استهلاك كراسي التحميل.




وميزات نقل الحركة بالتعشيق
نسبة نقل الحركة فيها تكون متقنة بشكل تمام و مساوية للنسبة الحسابية و ذلك لعدم وجود انزلاق.
مدة خدمتها طويلة مع قلة متطلبات الصيانة و الادامة خلال فترة استعمالها
قياسات الجهازالمستعملةفيه قليلة نسبيا
امكانيتها للعمل بسرع مختلفة فهي تستخدم من اخفض السرعات المحيطية ولغاية سرعة محيطية تصل الى 150م في الثانية
صلاحيتها لنقل الحركة بين الاعمدة و بمختلف الوضعيات فهي تقوم بنقل الحركة بين الاعمدة المتوازية باستعمال تروس اسطوانية او بنقل الحركة بين الاعمدة المتعامدة بمستوى واحد باستعمال تروس مخروطية او بين الاعمد المتعامدة بمستويات مختلفة باستعمال بريمة و عجلة او باستعمال ترس مسطري و ترس اسطواني.
] امكانيتها نقل القوى المسلطة على الاسنان لمدى واسع من الغرام الواحد الى مئات الاطنان و بقياسات من اجزاء الميليمتر الواحد الى عشرات الامتار.
] مساوئ وسيلة التروس
صعوبة تصنيعها و خاصة بالنسبة للالات الدقيقه المتقنة كالساعات و غيرها
تحتاج الى مهارة عالية في تركيبها و عند عدم اتقان صناعتها او عدم اتقان تركيبها يؤدي الى ظهور اهتزازات و ضوضاء
عدم امكان استعمالها لجميع نسب نقل الحركة المطلوبة اذ لا يمكن استعمالها في حالة احتواء النسبة على كسر و هذا ناتج من كون كل ترس من التروس يحوي عددا صحيحا من الاسنان







رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا بارك الله فيك/ شكراً لـ @[نســـــيم ♥ الجـــــود]@ على المشاركة المفيدة:
قديم 2010-02-21, 16:30   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية @[نســـــيم ♥ الجـــــود]@
 

 

 
إحصائية العضو









@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@ غير متواجد حالياً


افتراضي

عيب عليكم انا اتعب في كتب البحوث وانتم تطلبون ولما اجدها لكم تنسخونها و تدهبو دون ان تتركو ولا كلمة شكرا او رد جميا







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 16:33   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية @[نســـــيم ♥ الجـــــود]@
 

 

 
إحصائية العضو









@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@ غير متواجد حالياً


افتراضي

محمد لمين 10 انت تدرس في السنة الثالثة متوسط ؟







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 17:29   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
هند الجزايرية
عضو محترف
 
الصورة الرمزية هند الجزايرية
 

 

 
إحصائية العضو









هند الجزايرية غير متواجد حالياً


افتراضي

ارجوك اخي اررريد مقال صحفي بكلمات منتقاة وتعبير مميز ارجوك ربي يدخلك الجنة







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 19:39   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
فريال 1963
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية فريال 1963
 

 

 
إحصائية العضو









فريال 1963 غير متواجد حالياً


افتراضي

أريد بحث عن الحيوانات التي انقرضت في الجزائر







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 19:42   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
فريال 1963
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية فريال 1963
 

 

 
إحصائية العضو









فريال 1963 غير متواجد حالياً


افتراضي

أريد بحث عن انقراض الحيوانات في الجزائر







رد مع اقتباس
قديم 2010-02-21, 21:14   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
نائلة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية نائلة
 

 

 
إحصائية العضو









نائلة غير متواجد حالياً


افتراضي

ربي يكون في عونك
البحوث تتهاطل عليك
ربي يساعدك







رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
سوف اوفي بوعدي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:57

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
2006-2013 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)
Protected by CBACK.de CrackerTracker