التحقيق الدقيق في شرف بني نائل الوثيق - الصفحة 24 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى قبائل الجزائر

منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها...


في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-09-25, 09:28   رقم المشاركة : 346
معلومات العضو
القعقاع العربي
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي الدليل المنطقي؟؟؟

بالاضافة الى الخريطة الواضحة وضوح الشمس أردت أن اورد بعض النقاط التي لا ينتبه اها الناس:

1-أقوال كبار المؤرخين :ابن خلدون، مبارك الميلي و احمد توفيق المدني الذين أكدو وجزمو قاطعين انتماء اولاد نائل الى زغبة بن هلال بن عامر.

2-العدد الكبير لأولاد نائل اليوم فبريكم كيف لفرد عاش بداية القرن السابع عشر أن يتحول اليوم الى مابين 700 الف الى مليون شخص فقبائل كالارباع والعمور ورحمان ..الخ كانت موجودة كقبائل في زمن محمد بن عبد اللة -نائل- ولكن اليوم اولاد نائل اكثر من كل قبيلة من هذه القبائل؟؟؟فكيف لفرد في ظرف اربعة قرون ان ينجب كل هذا العدد؟؟؟

3-الطبيعة السوسيولوجية لاولاد نائل اليوم:قبائل بدوية عاشت خلال القرون الماضية حياة الحل و الترحال ترعى الماشية من اغنام وابل ..الخ فاولاد نائل اليوم هم احفظ الناس في الجزائر للعادات والتقاليد الموروثة عن التغربة الهلالية ونورد بعض الامثلة على ذلك:
-انتشار اسماء عربيةفي منطقة الجلفة عند اولاد نائل كانت معروفة عند بني هلال: المبخوت، عامر، بن اسليم، ثامر، الزروق، ربيح،الخثير، عرعارة، الخينش، اعميرة، النوري، جغبوب، زيان، بن زيبة، دحمان، بن حوة،المخنث، الخوني....الخ فهل هذه اسماء ءال البيت؟؟
-انتشار مفردات هلالية بمنطقة الجلفة لا تعرف في مناطق اخرى: لخ، باط، سلقومة،ياتلة،شعذمي،.....الخ
-ابدال الغين قاف الموروثة عن لغة قديمة للعرب اتى بها بنو هلال الى الجزائر والسودان.
- العداءالتاريخي مع الارباع الذي ماهو الا من نتاج التنافس القديم بين زغبة بن هلال بن عامر أسلاف اولاد نائل ورياح بن هلال بن عامر أسلاف الارباع.
-تشكل اولاد نائل في بطون :حوالي 24 عرش تحمل أسماء لم نسمع بها الا عند الهلاليين:أولاد أم لخوة، أولاد العقون،أولاد أم هاني، أولاد لعور، أولاد الغويني، أولاد طعبة، أولاد غريب، أولاد ساسي......فهل هذه أسماء لعائلات من ءال البيت؟؟؟

واسمحو لي بهذا الاستخلاص:
أن أولاد نائل قبيلة عربية هلالية من زغبة بن هلال بن عامر أما محمد بن عبد اللة نائل لا يمكن أن يكون أب لكل هذه القبيلة حيث يذكر بعض العارفين بالنسب أن أولاد محمد بن عبد اللةنائل اليوم هم عرشين فقط وليس كل أولاد نائل وهما :أولاد عيسى(الأعور) وأولاد الغويني ولذلك أرى أنه أي نائل فيه قولان :

-فرد من قبيلة أولاد نائل
-من ءال البيت سكن عند أولاد نائل واختلط نسبه وأولاده في هذه القبيلة.




والله أعلم







 

رد مع اقتباس
مساحة إعلانية

قديم 2011-09-25, 15:07   رقم المشاركة : 347
معلومات العضو
القعقاع العربي
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي اتقو الله يا أولاد نائل؟؟؟

من ادعى الي غير ابيه او انتمي الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ....







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-25, 20:01   رقم المشاركة : 348
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ياسلام على الأدلة الرائعة هل عندك غيرها.







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-25, 22:12   رقم المشاركة : 349
معلومات العضو
أبو محمد عثماني
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

حاولت الاتصال بالأستاذين: ناصر الحسني، وأحمد الطيبي، عبر خدمة الرسائل الخاصة، ولكني عجزت إرسال رسالة لهما، وكانت تأتيني الرسالة التالية :
[لن تستطيع إرسال رسالة خاصة إلا للمجموعات التالية :
المستلمين الذين لا ينتمون إلى المجموعات المحددة هم : فلان الفلاني]
أرجو أن توضحوا لي ماذا يعني ذلك !







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-26, 11:38   رقم المشاركة : 350
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بعد التحية :
إخوتي في الله ، يبدو أن الأخ الذي تسمى بالقعقاع أراد أن يشهر سيفه في أول ظهور له في وجه أمته ،وحبذا لو كانت غضبته هاته لله ورسوله وفي الذود عن حرماته، لكنه فكر وقدر ورأى أن يوجه خصومته لإخوانه من بني جلدته يلعنهم تارة ويطعن في نسبهم تارة أخرى غير آبه بأعراف الجدال ولا الحوار الهادىء ولا البر بما أقسم عليه حين سجل اسمه في المنتدى ،وقد حاولت في مرات عدة عدم الرد عليه لمحدودية مستواه الذي يظهر جليا من خلال أسلوبه وأدلته الساذجة وانفعاله المفرط والذي يخفي حقدا دفينا للسادة النوائل وبغض ظاهر لآل البيت يغلف ناصبيته لهم ،لكن أمام تطاوله أرى بأن الأمر أصبح لازما ،و قبل الخوض في هذا أتساءل أين هي ادارة المنتدى أمام كل هذا السب والطعن واللعن الذي استعمله في حق مليون نائلي الأب والأم كما يزعم هو وحلسه المشارك -علم علم علم بالفرنسية - ،وكذا الأخ الذي اختار أحب الأسماء له- الزير- والتي ربما تعكس حاله ،أما بعد :
لقد حاولت طيلة ردح من الزمن أن أنشر عبر هذا المنتدى بعض الوثائق وهي وإن كانت كثيرة فهي غيض من فيض ومازال منها الكثير ، وأمام هذه الحقيقة العلمية الباهرة اغتاض بعض أزلام- شمر ذي الجوشن - ،وهالهم أن يبقى في هذه البطاح غصن من سادتهم آل الحسنين الأطهار ،فانبروا لكربلائهم قصد قطعه من بابـ -عنزة ولو طارت - وليس غريبا عنهم فقد حارب أجدادهم هذه العترة في فترات متعددة ،وقد تكفل القعقاع بذكر بعض منها ولم يبين سبب العداوة ،
والسادة النوائل لايضرهم كيد هؤلاء ، فقد تمرسوا على النزال وهزموا سلفهم ودحروهم من معاقلهم ، فلا ضير في ذلك ولا يضر السحاب نبح الكلاب،
وفي الرد عن من تسمى بالقعقاع أقول أولا كما قال الشاعر :
أسماء مملكة في غير موضعها كالهر يحاكي انتفاخا صولة الأسد .
وأقول ضع عنك هذا القناع الذي لا يليق بمقامك ، وأظهر هويتك الحقيقية إن كنت رجلا ولا تتستر وتلدغ كالعقرب ،أو سمي نفسك العقرب العربي ،فهذا خير لك .
ثم خريطتك هاته التي أفحمت بها أولاد نائل فيبدو أنها أعظم انجاز في حياتك ،كيف لا وأنت تتحدى بها الجميع ، وإن كان فقد بينت مستواك الحقيقي وهي المرسومة بسيالات البيك وتحمل خريطة تقسيم- سا يكس بيكو-الذي تظن أنت بمستواك أنه كان موجودا في القرن الثامن حاله حال الجزائر الحديثة والمشار لها في الهامش ،فكيف لم تنتبه ،وعليه فحاول أن تستعمل هذه الخريطة لأغراض أخرى أنفع لك ، فربما داهمتك وظيفتك البيولوجية وأنت في مكان لا يسمح بذلك .
ثم تطاولك على سادتك المسعودي ووحشلاف وغيرهم ، فأذكرك بالحديث القدسي -من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب - ،ولا أظن أنك نسيت الحديث ولكن غلبت عليك كراهيتك حت أصبحت لا تميز بين النائلي العامي والنائلي العالم ، فكلهم سواء عندك وكله يكذبون كما كذب قبلهم ،صاحب الإثمد الفاسي وكذا العشماوي والقادري ، وابن رحمون والشباني في مصابيحه والفضيلي في درره ، العياشي والتازي والزلماتي في أعمدتهم ،وكذب آل السكناوي في سبتة والريف ومعم آلا بخليف في قفصة حين قالوا لنا اخوة في الجزائر هم بني نائل وآلا الأحرش ،وكذب البقاليون في مشجرهم حالهم حال السباعيين والركيبين ، وكذب علماء وقضاة الحصرة الادريسية حين وثقوا شرف النوائل لأبي القاسم الأحرش ، وقد كذب الريسوني في سلسلته الذهبية ومعه الفاسي الحفيد ، وكذب الشريف علي بن محمد في بغية الأماثل ،وأيضا الخالدي في نسبه الموثق ، وربما كذب المسعودي مفتي الثورة في المنطقة ، والسيد السعيد بن عبد السلام في الأنواروابن عمه أبو القاسم ، وكذب السيد بن ضيف ،وكذا الحاج محمد بن محمد الحسني الهاملي وشقيقه الجاج بلقاسن الهاملي ، والشيخ عبد الرحمن الديسي في تحفته ، وابن تريعه في النسب الشريف ، وقد زور الشريف المختار حين وثق النسب الشريف لسادتك ، وكذب مفتي اللاباظبية طفيش في مشجره ،كما كذب حشلاف ، والامام الهدار والنسابة بن ملاك ، والشهيد عبد الرحمن الطاهري الذي أعدم لتطعن في أنت وفي مخطوطه ، وكذب العلامة المحفوظي ، والثقة الحجة الجريدي في أكبر مشجر للأشراف ومعه النفطي والسيد ميهوبي والنعاس في التنبيه ، ووكذا السيد قارة ، والوزير هيشور ،وملحق الكويت الثقافي ، والاغواط في أرشيفها بل رحتى وثيقة اللأرشيف الوطني كذبت من أجل عيونك نقولها،وكذب خرشفيو تونس وطبرقة ، وصاحب موسوعة القبائل المؤرخ الشهير سليمان الطيب في مصر ، وكذب صاحب المنتقى السيد الكتبي ،ومعه نقيب أشراف العراق الأعرجي وكذبت المحكمة الشرعية في القدس وفي الأردن وكذب وآل نزال في الشام لما قالوا اخوتنا النوائل ،وربما كذب الأرشيف المغربي والعثماني كما كذب أخ لهما في الجزائر ،وربما كذب آرنو وديمنغايم والزوجان غوفيون وتروملي وفرنسوا دي فيلاري وكذب الجميع في الشرق والغرب وفي القرن 16 و17 و18 و19 والعشرين وتواتروا على الكذب من أجل أولاد نائل ،وكذب صاحب زاية كنتة والمجاهد البسكري وأيصا صاحب زاوية الجلالين ومععهم محمد الصغير في تعطير الأكوان وكذب صاحب رماح الأشراف الثامري ومعه الحملاويين في وثائقهم لأنها تضمنت شرف النوائل .
لكن الصادق الوحيد هو أنت وما زعمت من تصحيف في مقدمة ابن خلدون والتي نقل منها الميلي والمدني وإن سلمنا جدلا بفرضيتك المستندة لان خلدون فسنستند له جميعا حين قال بأن لكل قرن ثلاثة آباء ، وكل نائلي صميم يعد 16 أو 17 جدا لنائل الذي تبغضه فيكون نائل بعملية بسيطة من أهل القرن التاسع والعاشر .أم نك لاتحسن العد كما لا تحسن الحوار.
أما قولك بالكثر ة فلن أدعي البركة لأني أعلم أنك تنفيها عنا لكن حسبك أن تنظر لحال اليهود وهم من هم في العهود الأولى وتقارنهم مع العرب أو إن شئت قارن مضر وهي بطن من عدنان فقط مع قحطان الموغلة في التاريخ ، فلم تكن أخي الكثرة أبدا دليل قدم والعكس صحيح .
أما حجة الأسماء فهي داحضة من منطلقها وهي من المضحكات المبكيات والتي تظر جليا ضحالة مستواك ،لكن لا بأس أن نقول أن اسم البخوث مثلا لاوالذي ذكرته موجود في أسما أجدادنا الأشراف فهو اسم لأحد أبناء عبد الوهاب بن محمد بن عبد السلام بن مشيش ،أما الأعور وهو أحد الصالحين فاسمه أحمد كما ذكرغير واحد واسم الساسي محمد واسم غريب نائل .
أما عن عادتنا وطبيعتنا البدوية ففيها ما فيها من البراهين ضدك ولو أن جدنا اختار حياة البدوة لما اختار اللون الأحمر ليدل به عن شرفه ومتميزا بهي عن السلمي والهلالية وإن شئت عد للديسي وهو على فكرة ليس نائلي و أنظر ماذا قال في المسألة ، وانظر ماذا قال المكناسي عن الأشراف وكيف تخفوا في البوادي والقفار وأخفوا أسماءهم .
وحديثك عن اللهجة وكوني أستاذ جامعي في التخصص فأسألك كيف يتكلم الشرفاء البوازيد وشرفاء الهامل والمخلوفييون والركيبيون ؟ وعند الاجابة عن السؤال ستفهم أن هذا لا يعتبر مقياسا البتة .
غير أن الأمر الذي أوغلت فيه أخي هو مقدار السب واللعن واعتبارنا من الملعونين رغم تواتر شرفنا وحيازتنا له واستفاضته في العصور والبلدان وشهادة الثقاة ،لكن غلبة التوهم والتصحيف وربما الحقد - وأرجو أن لا تكون حاقدا -هي من تغير الحقائق ولسنا نحن فنحن أناس مسالمون ومتواضعون ،فلا ضير أن نكون من بني هلال إن ثبت ذلك لكن الحقيقة التي غفلتا عكس ذلك - فاتقي الله - وحسبك هذا المقذار من الطعن فالصالحون من أهل العلم حجيجك يوم القيامة.







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-27, 14:29   رقم المشاركة : 351
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

تنقسم قبيلة إخالدن إلى قسمين الشرفاء الأدارسة وأيت تفاوت(أهل الظياء)
*الشرفاء الأدارسة جميع أيت أبلهاض في دواوير إوال إِكدامن تلات موس أيت أمزيل إضافة إلى الحاج عثمان وإخوانه بدوار تمغور.
هؤلاء جميعا هم إخوة إخالدن بتبكال وجدهم الأعلى هو خالد بن يحي بن إدريس بن زكرياء بن عبد المالك بن العافية بن محمد بن أحمد بن إدريس الأ زهر ذفين فاس بن إدريس الأكبر ذفين زرهون بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من سيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء بنت سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم .
وإخــــــــالدن هم من جملة الأدا رسة الموجودون بالمغرب والبالغ عدد قبائلهم 27قبيلة وهي.
*بنو جرمون
*السقفيون
*بنو ميمون
*بنو كثير
*بنو عيسى
*الهلزيون
*الخرشفيون
*البلديون
*المجاطيون
*أولاد كنون
*أولاد تدغيان
*بنو كولات
*أولاد عمر
*بنو خـــــــــــالد
*بنو الليث
*الحياينة قرب فاس
*الفرقيون
*السقليون
*واوجرة
*ألاد أبي بكربن عطاء الله
*أولاد أبوعنان
*اولاد أبي زكرياء
*أولاد بكيل
*أولاد أمغار
*أولاد أبي السباع
*أولادرحمون
أما جيران إخالدن فهم أيت تيفاوت تقربوا إلى إخالدن بالمصاهرة فشاركوهم أفراحهم وأحزانهم منذ القديم إلى اليوم.أما جد أيت تيفاوت فهو.
تيفاوت بن وُمليل بنتكنت بن ألوي بن وظف بن أنصفيان بن أعراب بن إلالا بن غفير بن حسان بن تابت بن عباس بن عبد الله بن جعفر بن أبي طا لب .فهم جعفريون في النسب.
منقول عن بني خالدن .







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-27, 14:34   رقم المشاركة : 352
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

مقتطف من مخطوط تحت عنوان:

(كتاب لمن أراد تعريف نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم وسلالة النبوة)

للشيخ الفقيه العلامة أبي العباس أحمد بن الشيخ عبد الله البكري رحمه الله.



من توثيق الباحث:

مولاي إدريس ابن البخاري السباعي



الحمد لله وحده،



قال الشيخ الفقيه العلامة أبو العباس أحمد بن الشيخ عبد الله البكري رحمه الله: الحمد لله الذي أظهر الحق بالأقلام وفضلنا بالإسلام وأفاض علينا سوابغ النعم وخصنا بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم.



وبعد فالمراد من هذا التقييد المحافظة على النسب الشريف خصوصا من تواجد بأرض المغرب من ذرية المولى إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي ينحدر من ذريتها جميع الأشراف في بقاع الدنيا شرقا وغربا.



قال الراوي: لقد خلف سيدنا عبد الله الكامل ستة أبناء هم: إدريس؛ وسليمان؛ وأحمد؛ وإبراهيم؛ ويحيى؛ ومحمد. أما إبراهيم فقد قتل في البصرة أيام جعفر المنصور العباسي، وأما يحيى فقتل بالحجاز، وأما إدريس فانتقل إلى أرض المغرب صحبة رفيق له يدعى راشد بن مرشد القرشي والتحق به أخوه سليمان، فحل المولى إدريس بمدينة وليلي وكانت تسمى مدينة أبي المغالي وسميت كذلك مدينة قمر فرعون، فوجد بها رئيسا يدعى عبد المجيد الأوربي، كان كبير قبيلة أوربا البربرية، وكان له سلطان وكلمة، فبايع هو وأتباعه مولانا إدريس لما تيقنوا أنه من آل النبي ثم تزوج إدريس بنت عبد المجيد وتدعى كنيزة وهي من أجمل بنات عصرها. ولما انتهى له الأمر وشاع صيته حقد عليه الخليفة العباسي هارون الرشيد، فبعث إليه سليمان بن جرير البرمكي يحمل قارورة من السم لها رائحة المسك، فوصل اللعين ابن جرير إلى المغرب متظاهرا بأنه جاء لخدمة المولى إدريس، فمكث مدة يحرس إسطبل الخيل ويظهر الطاعة حتى تمكن من الاقتراب إلى المولى إدريس، فسلم له القارورة المسمومة شمها فمات من حينه، وترك حملا بزوجته كنيزة حيث كانت في الشهر السابع من حملها، فوضعت ولدا ذكرا اختاروا له اسم والده إدريس وبايعوه وهو ابن ثمانية سنين وبقي مولاه راشد يرعى الأمور حتى بلغ سن الرشد اثنا عشر عاما، فاتفقت القبائل على مبايعته وشرع في بناء مدينة فاس ومكث في الخلافة تسعة وعشرين عاما، ثم توفي مطعوما بحبة عنب على حسب ما هو مقيد في التاريخ، وترك اثنا عشر ولدا ذكورا هم: محمد؛ وأحمد؛ وعبد الله؛ وعمران؛ وعيسى؛ وعامر؛ وداوود؛ ويحيى؛ وأبو القاسم؛ وحمزة؛ وعلي؛ وكثير. وهؤلاء الأبناء سبعة منهم خلفوا ذرية، والخمسة الباقون لم يخلفوا أبناء، وهكذا يقول الراوي تعد سبعة وعشرون فخذة من الأدارسة مرتبة كالتالي:



فأبناء محمـد هم: أولاد رحمون؛ أولاد أبي السباع؛ أولاد أبي زكرياء؛ بنو جرمون؛ أولاد أبي عنان؛ الجوطيون؛ الوداغير؛ الفاروقيون.



وأما أبناء أحمد هم: المسيوا؛ بنو كثير؛ الهزليون؛ الخرشفيون؛ البلاويون؛ بنو حرمة؛ أولاد كنون؛ بنو كولان؛ أولاد اعمر؛ بنو خالد؛ السراغنة.



وأما أبناء عبد الله هم: بنو ليث؛ أولاد أمغار. وأما أبناء داوود فهم فخذة واحدة تدعى أوجاوة. وأبناء أبو القاسم فخذة واحدة كذلك تدعى بني كيل. وأبناء يحيى فخذة واحدة كذلك وهي أولاد أبي بكر بن عطاء الله. وأبناء علي هم بنو ميمون فخذة واحدة.



قال الراوي: ما دمنا بهذا الصدد نذكر نسب الولي الصالح العالم المتعبد سيدنا عامر الهامل المكنى بأبي السباع جد القبيلة المذكورة أعلاه ضمن أبناء سيدنا محمد بن إدريس، وهو: عامر بن احريز بن محرز بن عبد الله بن إبراهيم بن إدريس بن محمـد بن يوسف بن زيد بن عبد النعيم بن عبد الواسع بن عبد الدائم بن عمر بن زروق بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن بن سالم بن عزوز بن عبد الكريم بن خالد بن سعيد بن عبد الله بن زيد بن رحمون بن زكرياء بن محمد بن عبد الحميد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم.



قال الراوي: قدم سيدنا عامر من المشرق صحبة والده الشيخ احريز فنزل ببلاد طاطة بمكان يسمى تتوك، ثم انتقل منه إلى تامكدولت التي مكث فيها سنين حيث توفي الوالد الشيخ احريز ودفن هناك وكان ذلك الزمن العمران قليل فانتقل سيدنا عامر إلى بلاد تمنارت فاشترى فيها ملكا كما اشترى أرضا تسمى الفائجة وبقيت تعرف بفائجة أبي السباع ثم انتقل إلى الجهة الغربية بمكان يسمى واركزيز به ربوات عالية بنى بها مسجدا وخلوة ومكث بها زمانا يعبد الله حتى قدم عليه جنود من بني حسان ناهضين فأرادوا اغتصاب ما لديه من مال فسلط الله عليهم السباع فتكت بهم وشتتت شملهم فأخذوا يستنجدون به تائبين طالبين الخلاص يصيحون: يا أبا السباع خلصنا من سباعك وانسحبوا فارين، وبعدها انتقل إلى جبال الأطلس الجنوبية حيث توفي هناك ودفن بربوة عالية تدعى ضاض مدن بلهجة سكان المنطقة، وهي تقع بأرض سوس بقبيلة آيت صواب شرق مدينة تزنيت، وبقي ضريحه تأتيه الزوار من كل مكان قصد السياحة والتبرك ودفن بجانبه في القبة رجل صالح اسمه سيدي المدني يقال إنه تلميذه وعلى مقربة منه ضريح ولي آخر اسمه سيدي السائح يقال إنه من حفدته ولا يوجد غيرهم في ذلك المكان.



ترك سيدنا عامر ثلاثة أبناء هم: اعمر؛ وعمران؛ والنومر ضريحهم مشهور بوادي النون، ومن حفدته الذين اشتهروا بالعلم والعبادة والجهاد أبناء أبي السباع السبعة المعروف ضريحهم بوادي الساقية الحمراء.



(نسخه من أصله عبد ربه محمد بن عبد الله العيساوي أوائل رمضان سنة 1124هـ.)



(نقله من نسخة محفوظة ببلاد طاطة العبد الضعيف مولاي البشير بن محمد علي بن شاش بن محمد بن البخاري السباعي بتاريخ حادي عشر صفر الخير سنة 1417هـ موافق 28 يونيو سنة 1996م)



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصـدر:

ـ العلامة أبو العباس أحمد بن الشيخ عبد الله البكري، كتاب لمن أراد تعريف نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم وسلالة النبوة، مخطوط، نسخة منه بحوزة الباحث امبارك آيت عدي بطاطا، منطقة درعة، المغرب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-27, 14:37   رقم المشاركة : 353
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

قال الشيخ الامام العالم العلامة العارف بالله تعالى سيدي علي بن محمد بن فرحون رحمه





تعالى ورضى عنه ونفعنا به وبامثاله وبعد: فهذا كتاب فيه تواريخ الاخبار والتعريف بنسب النبي المختار صلى الله عليه وسلم آناء الليل واطراف النهار والتعريفبقربته ونسبه واصحابه وازواجه وذريته وغزواته وجماله واوصافه ونزول الوحي عليه و.. . قبيلة بني جعد في زمان ابي عاصم بجدهم ابراهيم بن احمد يجتمع في عبد الله بن ادريس واما اولاد صرغين واولاد وردغين واولاد مخشان فمنهم في زاوية فجيج ومنهم في الشدقية الحمرا ومنهم في القبيلة الجرفطية ومنهم في قبيلة اهل الشرايف ومنهم في مدينة اصيلة الملاسقة للبحر ومنهم في الحصن حوز جبل العلام ومنهم القبيلة اليوسفية في مدشر افاسر واسم جدهم عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عيسى بن الحسن بن عمر بن عمران بن ادريس بن ادريس بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم وكذلك اخرج من اولاد مخشان ذرية يذكرون اولاد الفضيل بن سيسدي عيسى بن خشان .. في خندق البير واولاد عبد النور جدهم واحد مع اولاد مخشان جدا واحدا مع اولاد عبد الله واما اولاد زكري في حوز تطاون وجبل الحبيب واما اولاد صرغين فجدهم اسمه الحسن بن عبد الله بن عبد الرحمان يجتمع في عبد الله بن ادريس واما بنو جرمون جدهم جرمونبن محمد بن عبد الله بن يوسف بن موسى يجتمع في عيسى بن ادريس واما بنو كثير فجدهم الناصر بن يعقوب بن عمارة يجتمع في كثير بن ادريس واما الهاديون فجدهم عيسى بن احمد بن عياد يجتمع في احمد بن ادريس واما الخرشفيون فجدهم محمد بن احمد بن محمد من اهل جبل العلام واما اولاد حمزة المشهورون بارض الحارك بالمغرب فجدهم حمزة بن اسماعيل بن الناصر يجتمع في حمزة بن ادريس واما شجرة الزيتون فرقة منهم في تطاون يقال لهم اولاد بوعلي في واد بني عساس فجدهم منصور بن عمر يجتمع في عبد الله بن ادريس واما بنو عاصم في جبل بني خليفة فرقة منهم في صنهاجة اهل الساقية الحمراء فجدهم عاصم بن احمد بن ابراهيم يجتمع في علي بن ادريس واما اولاد قايل فرقة منهم في زواوة بن زاوية بن عيسى ومنهم في جبل تطاون وكذلك اولاد بوعنان فجدهم منصور بن ابراهيم بن .. يجتمع في عمران بن ابراهيم واما اولاد بوكر.. .. منهم بارض ..ومنهم بارض .. ومنهم بالسلالم حوز قبيلة.. فجدهم هو زكرياء بن علي بن عمر بن ..يجتمع في عبد الله بن ادريس واما اولاد يلمان اصلهم من مدينة فاس وسكن جدهم بأرض رنوغة فجدهم .. بن محمد بن اسماعيل يجتمع في عمر بن ادريس واما الهاديون والصرغانات والجوطيون بارض بن عباس ومنهم بارض رنوغة ومنهم بالقبيلة الجرفطية فجدهم مسعود بن موسى بن عيسى بن موسى يجتمع في اهل العلام واما اولاد عبد الله فهم صرخة واحدة يجتمعون في احمد بن ادريس كان عبد الله قدم من فجيج الى القبيلة الجرفطية فوجد فيها ما يدل على حاله ثم انه تزوج بنت السيد محمد بن عيسى الشريف الكثير واسمها فاطمة فترك معها اربعة ذكور أولهم عبد الجليل نفعنا به وبأمثاله وشقائقه علي والحسين وعبد الله فمن ذرية عبد الجليل صارت الى مدينة اصيلة الملاسقة للبحر فمن ذرية النفر الثلاث صارت في قبيلة المذكورين اعلاه اولاد مخشان هو عبد الله المذكور مع اولاد عمهم اولاد خشان الذين هم في المغرب الملقبين اولاد العسري جدا واحدا مع اولاد مخشان واما الفاضل سيدي عمران رضي الله عنه خلف من الاناث ستا وتزوج من النساء عشرة فاطمة وخديجة وعائشة وحليمة ورقية وام كلثومة وراضية وقمرة وسلجة وطاطة وترك مع زينب اربعة ذكور وهم محمد وعون وعمران ويحيى وترك مع حليمة ستا من الإناث فاطمة وعائشة وكاملة وشمسة وسعيدة وام كلثوم ثم انتشرت ذريته في كل الاوطان رضي الله عنه شرقا وغربا وجوفا وقبلة واما الحسين رضي الله عنه فقيل كان عقيما وقيل بقيت ذريته في الشرق رضي الله عنه انه ولد ستة اولاد فقتل يوم عاشوراء مع اثنين من أولاده وكان قتلهم اليزيد بن معاوية واما تفريق سادتنا وكيف تشتتوا في البلدان الاوطان ومن سكن منهم في البلدان وما نزغ بينهم الشيطان واما أولاد عبد الله بن عبد الرحيم فيقال لهم أولاد رحمون واما اولاد جعفر فمنهم اولاد النجار واما أولاد العلام فمنهم في صنهاجة ومنهم في جبل زواوة فمن ذرية احمد واما أولاد حمزة اهل مدينة مراكش يقال لهم اولاد بلقاسم ومنهم بأرض قجطولة من ذرية بن علي بن مهدي بن .. من اولاد سليمان يجتمع في حمزة بن ادريس واما اولاد عمارة وادلاد بادس وأولاد الفاضل جدهم يحيى بن علي من مدينة فاس يجتمع في عمر بن ادريس واما أولاد بن عثمان في زاوية بني روثن واولاد علي واولاد فاطمة وأولاد بوبكر هم اهل تلمسان وبعضم بجبل تطاون وأولاد شافع ونافع وأولاد ابو الغنائم وأولاد ذويب من اولاد سليمان يجتمعون في حمزة بن ادريس وانما اولاد يخلف البقالي من أولاد سليمان واما أولاد بن علي بن عيسى في القبيلة اليوسفية بالصفيفة وفي الجاية من أولاد عمران بن ادريس واما اولاد اسماعيل واولاد زروق وأولاد شعيب يتصلون يحرمون ومنهم أولاد زروق في قبيلة اهل الشريف وأولاد يخلف البقالي ايضا فمنهم في منزل الوسطى من بني مدراسن من قبيلة غزاوة فهم من ذرية سليمان واما أولاد بوسعيد جدهم احمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن رسون صاحب جبل العلام واما أولاد يخلف البقالي من ذرية سليمان بن علي بن محمد بن علي بن سالم بن عبد الرحمن بن الحسن بن طلحة بن جعفر بن محمد يجتمع في حمزة بن ادريس وأصلهم من الساقية الحمراء وانتقل جدهم الى جبل تطاون وغزاة وغيرهما من القبائل كانت ذرية سليمان في جميع الاوطان تقارب ذرية العمراني واما أولاد الزواق وأولاد مفتاح بالقبيلة المسارية ومنهم في جبل حبيب يذكرون كذلك اولاد بن الاحرش الملقبين فهم صرخة واحدة معهم من اولاد جنون يتصلون الى ذرية سليمان يجتمعون في حمزة بن ادريس واما عون رضي الله عنه ففر بنفسه الى مدينة فاس .. .. .. على حاله وانتقل منها الى مراكش ورجع الى تلمسان وانتقل الى الهبطة وقيل الى البطن فشتى فيها الى الصيف وانتقل الى العمر ورجع الى الخضرة فسمع خبره أمير المومنين محمد بن النبوث فبعث اليه عماله فقدموا اليه به فجلس عنده اربعين يوما حتى اصلح الله حاله فصدفه قائد من قياده فزوجه ابنته واما اولاد سليمان اهل سجلماسة واما اولاد محمد بن ادريس فهم من اولاد يحيى بن محمد بن علي من مدينة فاس واولاد يحيى ايضا منهم في صنهاجة ومنهم في جبل زواوة واما أولاد حمزة أيضا وأولاد الحسن هم اهل مدينة مراكش وأولاد عيسى هم أولاد سلجمة .. حمزة من ذرية علي بن ابي زيد بن علي واما
أولاد ابو الليت ايضا وبنو يلمان والصرغانات فجدهم سالم بن ابراهيم بن عبد الكريم يجتمع احمد بن ادريس واما الهاديون ايضا يرحلون وينزلون ما لهم من قرار فجدهم محمد بن عبد الله بن موسى يجتمع في عمران بن ادريس واما بنو كولان في واد الزان فجدهم محمد بن عبد الله يجتمع في ابراهيم بن ادريس واما بنو عمر في مسجد الأعظم مسجد لشيت عليه السلام ومنهم بالجاية ومنهم بجبل بني غبري ومنهم بجبل بني برد بارض بجطولة جدهم عمر بن محمد يجتمع في عبد الله بن ادريس واما اولاد بنو خالد بأرض حمرة وبعضهم بارض العمر.







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-27, 14:54   رقم المشاركة : 354
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

دراسة تاريخية للكاتب مصطفى طيبي
قراءة /الزين رضا

صدر مؤخرا للكاتب الشاب مصطفى طيبي دراسة تاريخية لقائد معركة المطاريح 1849 شمال شرق جبال أولاد نايل , استعرض من خلالها الكاتب سيرة القائد سيدي أحمد بن البكاي مبينا أهمية تاريخ مقاومته في المنطقة واعتباره علما من أعلام المقاومة في الجنوب.

خلفاء الامير عبد القادر بمنطقة التيطري والحضنة محمد البركاني،خليفة محمد بن علال و الشريف بن الاحرش الخليفة العام بمنطقة اولاد نايل منذ سنة 1843.
تطرق في بداية دراسته لمعرفة الحركة السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي أثرت في المقاومة لأن المقاومة حسبه تتجاوز الفرد والمنطقة والاقليم وهنا تبرز اهمية المقاومة كفعل يهدف الى تغيير الاوضاع , لينتقل الكاتب للحديث عن خلفاء الامير عبد القادر بمنطقة التيطري والحضنة كمحمد البركاني الذي تولى الخلافة سنة 1837 واستشهد في معركة الزمالة سنة 1843 الى جانب خليفة محمد بن علال والشريف بن الاحرش الخليفة العام بمنطقة اولاد نايل منذ سنة 1843.


سيدي أحمد بن البكاي نسبه لاحمد بن البكاي بن محمد بن عطية من عرش اولاد فرج
الفصل الثاني لخصه الكاتب لحياة سيدي أحمد بن البكاي المولود في اواخر القرن 18 , نسبه لاحمد بن البكاي بن محمد بن عطية من عرش اولاد فرج وهم من نسب اولاد نايل يشكلون مايعرف بفرقة البكاكية الذين كانوا ولا يزالون يقطنون جنوب بوسعادة بدائرة جبل امساعد ولاية المسيلة.
سيدي احمد بن البكاي كلف من طرف الخليفة العام لمنطقة اولاد نايل بتولية القيادة على رأس عرش اولاد فرج .
اما مكانة سيدي احمد بن البكاي فظهرت بعد ان كلف من طرف الخليفة العام لمنطقة اولاد نايل بتولية القيادة على رأس عرش اولاد فرج , لاهتمام الامير عبد القادر بتوسعة دولته التي وصلت الى 08 ولايات سنة 1839 .
اسباب معركة المطاريح تكمن في رفض سكان المنطقة لوجود الاستعمار وتغيير الاوضاع المعيشية
ليركز الكاتب طيبي مصطفى على معركة المطاريح وهي العمود الثاني لكتابه بعد حياة القائد , بذكر موقعها على مسافة 07 كلم من دوار العليق يحده من الجنوب جبل البالة وجبل الفرنيين والجهة الغربية بوسعادة ومن الشمال جبل بولمعة وعين النخلة التي تبعد عن موقع المطاريح بحوالي 03 كلم ومن الشرق بلدية ولتام ودائرة بن سرور اما عن اسباب معركة المطاريح يذكر الكاتب رفض سكان المنطقة لوجود الاستعمار وتغيير الاوضاع المعيشية .
اعتراف الجيش الفرنسي بصمود المقاومة بالرغم من الانتصار الذي حققه هذا وقد حرص الكاتب على ذكر كافة التفاصيل حول المعركة كترتيبات الفرنسيين للتوجه الى المطاريح وجوانب من المعركة كما وصفها الارشيف الفرنسي , الا ان يصل الى اعتراف الجيش الفرنسي بصمود المقاومة التى لم تستسلم رغم الانتصار الذي حققه الجيش الفرنسي .
جزء كبير من حياة القائد سي احمد بن البكاي الكفاحية دونت من خلال الشعر الملحون
في نهاية الدراسة عرج الكاتب لجوانب من حياة القائد كما تناولها الشعر الملحون
(مايضربش العود والا إدفدف * على ريشت لكتاف ثما قلبوا طار)
هذا ويذكر ان للكاتب مجموعة من الدراسات والبحوث المهتمة بتاريخ المنطقة وأعلامها لم تنشر بعد .







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-27, 14:56   رقم المشاركة : 355
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شجرة الأنساب لعرش الحملات



بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله على المصطفى
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

-هذه نسخة مختصرة من الأصل في عقد الشرف الحسني المتصل نصها بسم الله الرحمن الرحيم .وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما : الحمد لله الموجودبلاحركة ومنشئ المخلوقات بلا آلة الذي لاتحيط به الأزمنة ولا الجهات .الكريم الذي جل إن يتصف بالماهية .الواحد الذي لاشريك له ولاضد ولاند له.السميع الذي يسمع كل علانية وخفية العليم الذي يعلم كل ضاهر وباطن الذي يبصر ماكان في قاع البحار الزاخرات .الذي انعم علينا بالنعم السوابغ والحجج البوالغ المتجلي على طوالع الحكم لأولياته المعتبرين لذاته .المثبتة في أرضه وسمائه الذي يبين الأمور على إرادته وأتقن ماشاء في صنعه .وتدبير قدرته جل على تأييد ظهوره وقطره .فسبحانه من مالك وجل فيها على تشبيه الأشياء .وتقدس على الصاحبة والآباء والأبناء وخير الدنيا متعا إلى حين فلله الحمد على آلائه التي ليس لها ابتداء وصلاة تتظافر.


- بسم الله الرحمن الرحيم:
- بيان سلسلة الذهب العظيمة وهبات أرياح البركة المحمودة الكريمة ومن لاحت عابره بمحسوس السمسانية وهو مرج الذهب من ذرية أبي الحسن رضي الله عنه.
- قال لي سنذكر لك إن شاء الله سادتنا المرضيين المهتدين شبان أهل الجنة ومشايخ أهل السنة الحسن وأخيه الحسين رضي الله عنهما أجمعين .أما سيدنا الحسن مات عقيما لم يكن له ولد وأما سيدنا الحسين خلف ولدا اسماه علي اسم أخيه من شوقه فيه ...وخلف الحسن المثني بالحسين ستة أولاد علي وغانم وهارون ومحمد وعبد القادر وعبد الكامل وأما الحسين بن علي قتل مع اثنين من أولاده في يوم عاشوراء وقتله عسكر اليزيد بن معاوية ويقولون أربعة لم يحضروا في تلك الساعة .وأما غانم حضر وتمكن فيه خمسة وعشرين جرحا ثم رجعوا به إلى العراق .وأما الحسن قد تولى العراق وكان فيه خليفة وتزوج ستة نساء واماعلي فولاه سلطان على البحر فتزوج فولد ستة أولاد أولهم إدريس ومحمد وسليمان وجعفر ويحي هذا ماخلف مولانا عبد الكامل .وأما إدريس بن عبد الكامل ففر بنفسه إلى المغرب إلا انه مع مولاي رشيد بن مرشد القريشي لأنه أخوه من الرضاعة ثم تولى بمدينة تلمسان وقسم الجيوش ثم أذن لمولاي إدريس إلى جبلان ثم لم يجد مايلذذ به عليه من الحال ثم رجع إلى جبل زهرون فوجد فيه عبد الحامد بن مصعب الزهر واني ثم عقدله البيعة ثم تركها كما على حاله ثم زوج له بنته اسمها كنزة المرضية ثم حملت منه بالنجل اللبيب إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر ثم أتاه سليمان بن جابر بقارورة من المسك مسمومة من عند هارون الرشيد فقام عنده أياما فمدها له فشمها فطلع السم على خيشومه فمات رحمه الله عليه فوضعت زوجته حملها فولدت ذكرا فسمته على اسم أبيه إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر فقاموا به وزراؤه وقام به جده عبد الماجد بن مصعب وعمر بن بنصة وراشد بن مرشد حتى بلغ ستة سنين وقيل اثنا عشر سنة وقراء جميع العلوم وبلغ الحلم والريب فبنى المدينة البيضاء وحالف الله على بنيانها قال صلى الله عليه وسلم حين عرج على المعراج فرأى بقعة في الأرض بيضاء فقال للسيد جبرائيل ماهذه البقعة قال له في أخر الزمان تسمى فاس ينبع العلم من صدور أهلها كما ينبع الماء من حيطانها ولكن اسمها فاس قال صاحب الحديث أتانا إدريس عام مائتين وتوفي على جصب وقام مولانا إدريس الأصغر وتزوج بنت من بنات محمد بن سليمان الخان وعمره 29 سنة وزاد عام 73في القرن الثاني وخلف اثني عشرة ولدا أولهم محمد واحمد وعمار وعمران وداود وعلي وحمزة ويحي وعيسى وابوالقاسم وأبو جعفر العباس ولقمان هذا ماخلف مولانا إدريس الأصغر ومات رحمة الله عليه وسبب موته حبة من العنب مسمومة فيقابل بمحلول السم سائل اللعب حتى خرجت روحه رحمة الله عليه فقامت جدتهم كنزة المرضية وقسمت البلدان عليهم خافت من العداوة بينهم أول مااعطى لقمان تحساسة واحوازها وأعطي لعلي سلا فكانت واحوازها.
- وأعطى لبلقاسم سبته بأنها لها واحوازها وأعطى لعمران بادس واحوازها .وأعطى لجعفر انزارة واحوازها وبقي سيدي محمد بمدينة فاس والباقي من الذرية جعلت لهم عوائد من بيت المال وانتقل لقمان بذرا ريه وعددهم خمسة و أولاد تكاثروا الذكور كلهم انتقلوا إلى جبل اعياض وبنى مدينة يقال لها قلعة بني حماد كما تكلموا عليها في الكبر لان الكلام عليها طويل قال صاحب الحديث أول ذريتهم الكريمة بنو جرمون والسقفيون والسراغي والسرغيون وبن كفال وأولاد بوعنان وأولاد عمران وأولاد بن يحي والكرفيون وأولاد زيان وأولاد بعايشة وأولاد عمران وأولاد خالد وأولاد يزيد وأولاد بعلي وأولاد عون وأولاد ناصر وكلهم سرخة واحدة وقال الشيخ ابن عباس رضي الله عنه من ثبت نسبة من هذه النسبة ومن طعن فيه اوسب فيه لايقبل الله عنه شيئا في الدنيا ولا في الآخرة ولو صام ألفا سنة وحج مئة حجة وقال محمد بن فرحون اعلموا بهذه الأنساب من ذرية سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم مدام ملك الله وبقاء هذا الكتاب تذكر فيه ذرية سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم قال محمد بن عبد الله المكي سنذكر لك بني جرمون أهل الغرب ومنهم فرقة بني إيناس من جهة القبلة ومنهم فرقة من جهة الجوف ومنهم فرقة في تلمسان وهم سرخة واحدة يعني أخوانا فجدهم اسمه احمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن موسى بن عيسى بن أعمر بن يحي بن إبراهيم بن علي بن يحي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد ميمون أهل جبل فجيج ومنهم فرقة في بني سوسة ومنهم فرقة في جبل العمور وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه ميمون بن عبد الله بن يوسف بن موسى بن عيسى بن عمر بن إبراهيم بن علي بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما بنوا ندكة غيرها كانوا غواريس وقيل يكون بالعين الزرقا التي غارت في واد الكفر وهو المشهور وهذا اسمها ومنهم فرقة في فكيك ومنهم فرقة في واد الصفصاف ومنهم فرقة يقال لها أولاد سيدي أرزين ومنهم فرقة في الشلالة يقال لها أولاد مخلوف بن خليف الله ومنهم فرقة في اجنادة يقال لها أولاد سيدي وريساش .ومنهم فرقة في تقرت وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه علي بن خلف الله بن عبد الرحمان بن يعلي بن عبد العلا بن احمد بن أعمر بن سليم بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن جاب الله بن موسى بن احمد بن محمد ابن إدريس الأصغر ابن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين البسطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد خالد منهم فرقة في الصحراء ومنهم فرقة يقال لها أولاد أعنان ومنهم فرقة في قسنطينة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه خالد بن أعنان بن محمد بن عزوز بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أهلال في افريقية ومنهم فرقة في سوسة في إزاء تونس ومنهم فرقة باازاء أمزاب ومنهم فرقة في باجة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه أهلال بن الناصر بن منصور بن يعقوب بن علال بن عبد الله بن عبد الرحمان أعرابي حمزة بن الحسن بن علي بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما سيدي سليمان المذبوح في الدوسن منهم فرقة في أمزاب ومنهم فرقة في افجيج خرج منهم سيدي احمد خلف أربعة أولاد نايل والسكناوي وبليت وعبد الرحمان أما نايل انتقل إلى الصحراء وأما بليت انتقل إلى القبائل، وأما السكناوي انتقل إلى وسلات العروان وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه احمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد السلام بن مشيش بن بوبكر بن علي بن عمر بن سالم بن مروان بن جيدة بن محمد بن احمد بن علي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد محمد بن العطاء أهل عين الفضاء اثنين من أولاد بزيد وعيسى أما بزيد استقر بإزاء باجة وأما عيسى استقر بإزاء جبل اعياض فجدهم اسمه محمد بن الصلحاء بن إدريس بن عبد القادر بن عيسى بن احمد بن إدريس بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عيسى بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما أولاد محمد بن زيان الملقب بن ظاعة الحنش فاسمه محمد بن زيان بن احمد بن عبد الله بن إعمر بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن إعمر بن عبد الله الشيس بن احمد بن جعفر بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما هجرس أصله أم ارفيع ومنهم فرقة في واد اللحم ومنهم فرقة في إزاء تونس ومنهم فرقة في القلعة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه سيدي هجرس بن علي بن المسعود بن عبد العزيز بن سالم بن احمد بن علال بن جابر بن احمد بن علال بن أبو القاسم بن جعفر بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما سيدي غانم مخروق الشهادة صاحب جبل العمور ومنهم فرقة في مقرة فخلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد الله وعبد الرحمان فأما احمد انتقل إلى نورة وأما محمد وعبد الله وعبد الرحمان استقروا بإزاء جبل العمور فجدهم اسمه خالد بن احمد بن يحي بن عبد الكريم بن يحي بن محمد بن يحي بن زكريا بن المسمين

بن المنصور بن جعفر بن محمد بن عبد الله العافية بن محمد بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .وأما الوالي الصالح والكوكب الواضح سيدي محمد السنوسي المعروف بمدينة تلمسان المستقر بالقبائل بني بلعيش أصله من افناضة من أمه وأبيه فاسمه محمد بن يوسف بن السنوسي بن علي بن محمد بن الحسن بن عيسى بن محمد الكرماني بن الحسن بن موسى بن عمربن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن رابح بن عبد الله بن محمد بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عمران تزوج ستة عشرة امرأة فخلف خمسة يحي وامساهل وعون ومحمد وعمران بن عمران وهم أهل جبل العمور ومنهم فرقة في الفرش وبعضهم في عين الكرم وبعضهم في تونس وبعضهم في تالوانت بإزاء القلعة ومنهم فرقة في الصحراء وهو امساهل تولى فيها سلطانا حين سعدت بهم الأوطان مات رحمة الله عليه عند معركة وترك زوجته حاملة فاتت بولد فاسمه يحي فاستقر بإزاء سيدي ابراوا وترك ذريته هنا وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه عمران بن علي بن يحي بن أرشيد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الله بن عبد القادر بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي ابوزيد أشقر اللون مقرون الحواجب ذا حسن وجمال وله علامة تحت عمامته في طرف جبهته وهو جرح من عتاق بالمدينة اعزها الله فخلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد الله وعبد الرحمان وخلف عبد الرحمان بزيد وعلي وعبد الرحمان وعبد العزيز وهم أهل السوامع بإزاء سويد ومنهم فرقة في مدينة تلمسان ومنهم فرقة في مدينة فاس ومنهم فرقة في طنجة ومنهم فرقة في ارض فاقوت في معدن الملح وبعضهم في مقطع الكبريت ومنهم فرقة في واد الشعير ومنهم فرقة في الصحراءبازاء المحاصل وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه بزيد بن علي بن المهدي بن سفيان بن يسار بن موسى بن محمد بن سليم بن موسى بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي علي أصله من الساقية الحمراء وانتقل منها إلى فاس وانتقل من فاس إلى تلمسان واستقر بها وزاد عنده ثلاثة أولاد احمد وساعد وعثمان أما احمد انتقل إلى مسيلة واستقر بها بإزاء جبل اعياض وأما سعد انتقل إلى تقرت وأما عثمان استقر في الطاقه فجدهم اسمه بلقاسم بن احمد بن محمد بن عيسى بن علي بن الطاهر العربي بن عبد العزيز بن يوسف بن مروان بن عيسى بن موسى بن عبد العزيز بن يوسف بن الطاهر بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .وأما أولاد قايد وأولاد سالم وأولاد الحاج علي وأولاد فايد فهم سرخة واحدة يعني إخوانا وأما أولاد قايد منهم فرقة في ازواوة ومنهم فرقة في تونس فجدهم اسمه محمد علال بن إبراهيم بن عبد الحليم بن جعفر بن محمد بن عبد العزيز بن الطاهر بن عيسى بن يوسف ين الطاهر بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عبد الحق خلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد السلام وعلي أما علي انتقل إلى المشرق وأما عبد السلام وعبد الحق انتقلوا إلى البرابر العجمية وأما عبد الحق خلف ولد شديد الحزن قريب الغضب سريع الرضى فسمع بخبره أمير المومنين موسى بن معاوية فبعث له قائد من قياده فقتلوه فخلف ولدا ابن عشرين يوما فخبأته جارية في جيبها اسمها جمعة فقالوا لها الخدام ماعندك أيتها الجارية فقالت لهم ماعندي إلا خبز وبرقوق نحي به النفس التي حرم الله وهم في وطن الشلال ومنهم فرقة في جبل بجاية ومنهم فرقة بإزاء تونس فجدهم اسمه عبد الحق بن عبد القوي بن علي بن احمد بن عبد القوي بن علي بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الحق بن يوسف بن يحي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم . وسنذكر لك سيد السادات وافي الحضلات ذرية الحسين بن الصالح صاحب البرهان القاطع الواضع سيدي عبد القادر الجيلالي قطب الصالحين ومصباح العارفين العزيز على رب العالمين نفعنا الله به يعرف بمدينة بغداد وخلف اثني عشرة ولدا . أولاده سيدي عبد الرزاق واستخلف في ولاية أبيه وسيدي عيسى وسيدي عبد الوهاب وحين مات الشيخ عبد القادر وصلى عليه ولده سيدي عبد الوهاب وسيدي عبد الرحمان وسيدي موسى وسيدي صالح وسيدي جعفر وسيدي احمد وسيدي داود وسيدي إبراهيم وسيدي عبد الكريم وسيدي زين العابدين وثلاثة من البنات سيدة خاوية المعروفة بمدينة بغداد وسيدة فاطمة المعروفة باليمان وسيدة ظاهرة الوسيلة وماتوا عازبين هذا ماخلف سيدي عبد القادر بن صالح بن موسى بن عبد الله بن يحي الزاهد بن موسى الجودي بن عبد الله المحضي بن داود بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي عبد القادرالجيلالي بسط الصوامع الواقف على حدود الله . القائم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم حضر بفضائله كما فعل عمر رضي الله عنه خرج من حرة النساء الفاخرة الجليلة فاطمة المشهورة وهي أم الخير المذكورة قال الراوي كانت فاطمة الزهراء رضي الله عنها بلا نسل فمشت لأبيها وشكت له وبكت وطلبته في الذرية فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى عندها الحسن والحسين رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم جميع الأنساب والاحساب تعيا يوم القيامة إلا حسبي ونسبي وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من دخلني بغير نسب والخارج مني بغير سبب وقال صلى الله عليه وسلم محبة أهل بيتي فرض على كل مسلم حقيقة من حقائق الإسلام وقرة الأبصار وبعضهم حقيقة من حقائق الكفار يبغضون النبي ويسبون وينسبون وبتقوى كفر اليهود والنصارى لعنهم الله.
-قال عبد العزيز بن عبد العظيم القذف والغيبة والنميمة في أهل بيتي ولم يغير عليهم فهم من أهل جهنم .ولا يغتب احد من أهل البيت إلا المنافقون والكفار لعنهم الله .
- قال ابن الوزاز هذا كتاب التحقيق في النسب الوثيق وهذا منقول من وثيقة إلى وثيقة إلى وثيقة النبي صلى الله عليه وسلم الشهود الموضوعة أسماؤهم عقب تاريخه يشهدون ويتحققون لله لالغيره أولهم سيدي عبد العظيم وسيدي عبد الله بن عبد العظيم وسيدي أمبارك بن عبد السلام وسيدي احمد بن عبد السلام وسيدي محمد بن علي وسيدي علي بن عبد الجبار وسيدي أبو بكر بن احمد وسيدي عياد بن أبو بلقاسم وسيدي محمد بن عبد الله وسيدي المسعود بن عيسى وسيدي مسعود بن عزار بن عياد وسيدي سالم بن المنصور وسيدي اعمر بن السعيد وسيدي يحيا بن إبراهيم وسيدي سالم بن المنصور وسيدي عبد الله بن علي وسيدي محمد بن اعمر وسيدي يعقوب بن عبد الكريم .
الحمد لله الذي زين ذرية نبينا عليه الصلاة والسلام بمكارم العز والشرف والكرامة .وألبسهم حلل التمجيد والسيادة عن سبيل التقوى والاستقامة وخصهم من الأمة بمراتب الرفعة والأمانة على الكرام من مكارم الأخلاق فجعلها على أكرم الأعناق وأوضح علامة وجعل جهنم علامة وجعل الجنة براءة من النار والنفاق وأمنا من العذاب ودليل على صحة الإسلام والسلامة .
-احمده حمد الرضى ......الله .....وبحمد نبيه الذي انزل ......الكتاب فاسمع كلامه .

وبعد فان سادتنا الشرفاء الآجلة وفروع الشجرة الأصلة النبوية غصن من معادن الإحلال والاعظام والأغصان والحمد لله إن ماسقها السيد الأجل الفاضل الأشهر الشريف الحسني السيد محمد بن عمرة نجل السيد الأجل الوالي الرباني الصالح الغوث الناصح سيدي حمله نفعنا الله ببركاته وأفاض علينا من خزائن خيراته .أمين المدفون السعيدة انه يعرف ساكنها تعريفا المذكور تعريفا تاما شاهد عند الخاص والعام وانه من ذرية سيدي حملة وجدناه في الشجرة المذكورة للشيخ ابن فرحون ونقلناها حرفا بحرف على يد ناقلها عبيد ربه واقل عبيده وأحوجهم محمد بن محمد بن احمد بن علي بن عبد الله بن احمد بن محمد بن يعقوب ين يوسف بن أرفاف بن يوسف بن سيدي حملة بن لقمان بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم.

كملت الشجرة .وقع تبديلها عام 1379.







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-27, 14:59   رقم المشاركة : 356
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شجرة الأنساب لعرش الحملات



بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله على المصطفى
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

-هذه نسخة مختصرة من الأصل في عقد الشرف الحسني المتصل نصها بسم الله الرحمن الرحيم .وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما : الحمد لله الموجودبلاحركة ومنشئ المخلوقات بلا آلة الذي لاتحيط به الأزمنة ولا الجهات .الكريم الذي جل إن يتصف بالماهية .الواحد الذي لاشريك له ولاضد ولاند له.السميع الذي يسمع كل علانية وخفية العليم الذي يعلم كل ضاهر وباطن الذي يبصر ماكان في قاع البحار الزاخرات .الذي انعم علينا بالنعم السوابغ والحجج البوالغ المتجلي على طوالع الحكم لأولياته المعتبرين لذاته .المثبتة في أرضه وسمائه الذي يبين الأمور على إرادته وأتقن ماشاء في صنعه .وتدبير قدرته جل على تأييد ظهوره وقطره .فسبحانه من مالك وجل فيها على تشبيه الأشياء .وتقدس على الصاحبة والآباء والأبناء وخير الدنيا متعا إلى حين فلله الحمد على آلائه التي ليس لها ابتداء وصلاة تتظافر.


- بسم الله الرحمن الرحيم:
- بيان سلسلة الذهب العظيمة وهبات أرياح البركة المحمودة الكريمة ومن لاحت عابره بمحسوس السمسانية وهو مرج الذهب من ذرية أبي الحسن رضي الله عنه.
- قال لي سنذكر لك إن شاء الله سادتنا المرضيين المهتدين شبان أهل الجنة ومشايخ أهل السنة الحسن وأخيه الحسين رضي الله عنهما أجمعين .أما سيدنا الحسن مات عقيما لم يكن له ولد وأما سيدنا الحسين خلف ولدا اسماه علي اسم أخيه من شوقه فيه ...وخلف الحسن المثني بالحسين ستة أولاد علي وغانم وهارون ومحمد وعبد القادر وعبد الكامل وأما الحسين بن علي قتل مع اثنين من أولاده في يوم عاشوراء وقتله عسكر اليزيد بن معاوية ويقولون أربعة لم يحضروا في تلك الساعة .وأما غانم حضر وتمكن فيه خمسة وعشرين جرحا ثم رجعوا به إلى العراق .وأما الحسن قد تولى العراق وكان فيه خليفة وتزوج ستة نساء واماعلي فولاه سلطان على البحر فتزوج فولد ستة أولاد أولهم إدريس ومحمد وسليمان وجعفر ويحي هذا ماخلف مولانا عبد الكامل .وأما إدريس بن عبد الكامل ففر بنفسه إلى المغرب إلا انه مع مولاي رشيد بن مرشد القريشي لأنه أخوه من الرضاعة ثم تولى بمدينة تلمسان وقسم الجيوش ثم أذن لمولاي إدريس إلى جبلان ثم لم يجد مايلذذ به عليه من الحال ثم رجع إلى جبل زهرون فوجد فيه عبد الحامد بن مصعب الزهر واني ثم عقدله البيعة ثم تركها كما على حاله ثم زوج له بنته اسمها كنزة المرضية ثم حملت منه بالنجل اللبيب إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر ثم أتاه سليمان بن جابر بقارورة من المسك مسمومة من عند هارون الرشيد فقام عنده أياما فمدها له فشمها فطلع السم على خيشومه فمات رحمه الله عليه فوضعت زوجته حملها فولدت ذكرا فسمته على اسم أبيه إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر فقاموا به وزراؤه وقام به جده عبد الماجد بن مصعب وعمر بن بنصة وراشد بن مرشد حتى بلغ ستة سنين وقيل اثنا عشر سنة وقراء جميع العلوم وبلغ الحلم والريب فبنى المدينة البيضاء وحالف الله على بنيانها قال صلى الله عليه وسلم حين عرج على المعراج فرأى بقعة في الأرض بيضاء فقال للسيد جبرائيل ماهذه البقعة قال له في أخر الزمان تسمى فاس ينبع العلم من صدور أهلها كما ينبع الماء من حيطانها ولكن اسمها فاس قال صاحب الحديث أتانا إدريس عام مائتين وتوفي على جصب وقام مولانا إدريس الأصغر وتزوج بنت من بنات محمد بن سليمان الخان وعمره 29 سنة وزاد عام 73في القرن الثاني وخلف اثني عشرة ولدا أولهم محمد واحمد وعمار وعمران وداود وعلي وحمزة ويحي وعيسى وابوالقاسم وأبو جعفر العباس ولقمان هذا ماخلف مولانا إدريس الأصغر ومات رحمة الله عليه وسبب موته حبة من العنب مسمومة فيقابل بمحلول السم سائل اللعب حتى خرجت روحه رحمة الله عليه فقامت جدتهم كنزة المرضية وقسمت البلدان عليهم خافت من العداوة بينهم أول مااعطى لقمان تحساسة واحوازها وأعطي لعلي سلا فكانت واحوازها.
- وأعطى لبلقاسم سبته بأنها لها واحوازها وأعطى لعمران بادس واحوازها .وأعطى لجعفر انزارة واحوازها وبقي سيدي محمد بمدينة فاس والباقي من الذرية جعلت لهم عوائد من بيت المال وانتقل لقمان بذرا ريه وعددهم خمسة و أولاد تكاثروا الذكور كلهم انتقلوا إلى جبل اعياض وبنى مدينة يقال لها قلعة بني حماد كما تكلموا عليها في الكبر لان الكلام عليها طويل قال صاحب الحديث أول ذريتهم الكريمة بنو جرمون والسقفيون والسراغي والسرغيون وبن كفال وأولاد بوعنان وأولاد عمران وأولاد بن يحي والكرفيون وأولاد زيان وأولاد بعايشة وأولاد عمران وأولاد خالد وأولاد يزيد وأولاد بعلي وأولاد عون وأولاد ناصر وكلهم سرخة واحدة وقال الشيخ ابن عباس رضي الله عنه من ثبت نسبة من هذه النسبة ومن طعن فيه اوسب فيه لايقبل الله عنه شيئا في الدنيا ولا في الآخرة ولو صام ألفا سنة وحج مئة حجة وقال محمد بن فرحون اعلموا بهذه الأنساب من ذرية سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم مدام ملك الله وبقاء هذا الكتاب تذكر فيه ذرية سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم قال محمد بن عبد الله المكي سنذكر لك بني جرمون أهل الغرب ومنهم فرقة بني إيناس من جهة القبلة ومنهم فرقة من جهة الجوف ومنهم فرقة في تلمسان وهم سرخة واحدة يعني أخوانا فجدهم اسمه احمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن موسى بن عيسى بن أعمر بن يحي بن إبراهيم بن علي بن يحي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد ميمون أهل جبل فجيج ومنهم فرقة في بني سوسة ومنهم فرقة في جبل العمور وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه ميمون بن عبد الله بن يوسف بن موسى بن عيسى بن عمر بن إبراهيم بن علي بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما بنوا ندكة غيرها كانوا غواريس وقيل يكون بالعين الزرقا التي غارت في واد الكفر وهو المشهور وهذا اسمها ومنهم فرقة في فكيك ومنهم فرقة في واد الصفصاف ومنهم فرقة يقال لها أولاد سيدي أرزين ومنهم فرقة في الشلالة يقال لها أولاد مخلوف بن خليف الله ومنهم فرقة في اجنادة يقال لها أولاد سيدي وريساش .ومنهم فرقة في تقرت وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه علي بن خلف الله بن عبد الرحمان بن يعلي بن عبد العلا بن احمد بن أعمر بن سليم بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن جاب الله بن موسى بن احمد بن محمد ابن إدريس الأصغر ابن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين البسطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد خالد منهم فرقة في الصحراء ومنهم فرقة يقال لها أولاد أعنان ومنهم فرقة في قسنطينة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه خالد بن أعنان بن محمد بن عزوز بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أهلال في افريقية ومنهم فرقة في سوسة في إزاء تونس ومنهم فرقة باازاء أمزاب ومنهم فرقة في باجة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه أهلال بن الناصر بن منصور بن يعقوب بن علال بن عبد الله بن عبد الرحمان أعرابي حمزة بن الحسن بن علي بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما سيدي سليمان المذبوح في الدوسن منهم فرقة في أمزاب ومنهم فرقة في افجيج خرج منهم سيدي احمد خلف أربعة أولاد نايل والسكناوي وبليت وعبد الرحمان أما نايل انتقل إلى الصحراء وأما بليت انتقل إلى القبائل، وأما السكناوي انتقل إلى وسلات العروان وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه احمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد السلام بن مشيش بن بوبكر بن علي بن عمر بن سالم بن مروان بن جيدة بن محمد بن احمد بن علي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أولاد محمد بن العطاء أهل عين الفضاء اثنين من أولاد بزيد وعيسى أما بزيد استقر بإزاء باجة وأما عيسى استقر بإزاء جبل اعياض فجدهم اسمه محمد بن الصلحاء بن إدريس بن عبد القادر بن عيسى بن احمد بن إدريس بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عيسى بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما أولاد محمد بن زيان الملقب بن ظاعة الحنش فاسمه محمد بن زيان بن احمد بن عبد الله بن إعمر بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن إعمر بن عبد الله الشيس بن احمد بن جعفر بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما هجرس أصله أم ارفيع ومنهم فرقة في واد اللحم ومنهم فرقة في إزاء تونس ومنهم فرقة في القلعة وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه سيدي هجرس بن علي بن المسعود بن عبد العزيز بن سالم بن احمد بن علال بن جابر بن احمد بن علال بن أبو القاسم بن جعفر بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأما سيدي غانم مخروق الشهادة صاحب جبل العمور ومنهم فرقة في مقرة فخلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد الله وعبد الرحمان فأما احمد انتقل إلى نورة وأما محمد وعبد الله وعبد الرحمان استقروا بإزاء جبل العمور فجدهم اسمه خالد بن احمد بن يحي بن عبد الكريم بن يحي بن محمد بن يحي بن زكريا بن المسمين

بن المنصور بن جعفر بن محمد بن عبد الله العافية بن محمد بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .وأما الوالي الصالح والكوكب الواضح سيدي محمد السنوسي المعروف بمدينة تلمسان المستقر بالقبائل بني بلعيش أصله من افناضة من أمه وأبيه فاسمه محمد بن يوسف بن السنوسي بن علي بن محمد بن الحسن بن عيسى بن محمد الكرماني بن الحسن بن موسى بن عمربن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن رابح بن عبد الله بن محمد بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عمران تزوج ستة عشرة امرأة فخلف خمسة يحي وامساهل وعون ومحمد وعمران بن عمران وهم أهل جبل العمور ومنهم فرقة في الفرش وبعضهم في عين الكرم وبعضهم في تونس وبعضهم في تالوانت بإزاء القلعة ومنهم فرقة في الصحراء وهو امساهل تولى فيها سلطانا حين سعدت بهم الأوطان مات رحمة الله عليه عند معركة وترك زوجته حاملة فاتت بولد فاسمه يحي فاستقر بإزاء سيدي ابراوا وترك ذريته هنا وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه عمران بن علي بن يحي بن أرشيد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الله بن عبد القادر بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي ابوزيد أشقر اللون مقرون الحواجب ذا حسن وجمال وله علامة تحت عمامته في طرف جبهته وهو جرح من عتاق بالمدينة اعزها الله فخلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد الله وعبد الرحمان وخلف عبد الرحمان بزيد وعلي وعبد الرحمان وعبد العزيز وهم أهل السوامع بإزاء سويد ومنهم فرقة في مدينة تلمسان ومنهم فرقة في مدينة فاس ومنهم فرقة في طنجة ومنهم فرقة في ارض فاقوت في معدن الملح وبعضهم في مقطع الكبريت ومنهم فرقة في واد الشعير ومنهم فرقة في الصحراءبازاء المحاصل وهم سرخة واحدة يعني إخوانا فجدهم اسمه بزيد بن علي بن المهدي بن سفيان بن يسار بن موسى بن محمد بن سليم بن موسى بن عيسى بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي علي أصله من الساقية الحمراء وانتقل منها إلى فاس وانتقل من فاس إلى تلمسان واستقر بها وزاد عنده ثلاثة أولاد احمد وساعد وعثمان أما احمد انتقل إلى مسيلة واستقر بها بإزاء جبل اعياض وأما سعد انتقل إلى تقرت وأما عثمان استقر في الطاقه فجدهم اسمه بلقاسم بن احمد بن محمد بن عيسى بن علي بن الطاهر العربي بن عبد العزيز بن يوسف بن مروان بن عيسى بن موسى بن عبد العزيز بن يوسف بن الطاهر بن احمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .وأما أولاد قايد وأولاد سالم وأولاد الحاج علي وأولاد فايد فهم سرخة واحدة يعني إخوانا وأما أولاد قايد منهم فرقة في ازواوة ومنهم فرقة في تونس فجدهم اسمه محمد علال بن إبراهيم بن عبد الحليم بن جعفر بن محمد بن عبد العزيز بن الطاهر بن عيسى بن يوسف ين الطاهر بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عبد الحق خلف أربعة أولاد محمد واحمد وعبد السلام وعلي أما علي انتقل إلى المشرق وأما عبد السلام وعبد الحق انتقلوا إلى البرابر العجمية وأما عبد الحق خلف ولد شديد الحزن قريب الغضب سريع الرضى فسمع بخبره أمير المومنين موسى بن معاوية فبعث له قائد من قياده فقتلوه فخلف ولدا ابن عشرين يوما فخبأته جارية في جيبها اسمها جمعة فقالوا لها الخدام ماعندك أيتها الجارية فقالت لهم ماعندي إلا خبز وبرقوق نحي به النفس التي حرم الله وهم في وطن الشلال ومنهم فرقة في جبل بجاية ومنهم فرقة بإزاء تونس فجدهم اسمه عبد الحق بن عبد القوي بن علي بن احمد بن عبد القوي بن علي بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الحق بن يوسف بن يحي بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم . وسنذكر لك سيد السادات وافي الحضلات ذرية الحسين بن الصالح صاحب البرهان القاطع الواضع سيدي عبد القادر الجيلالي قطب الصالحين ومصباح العارفين العزيز على رب العالمين نفعنا الله به يعرف بمدينة بغداد وخلف اثني عشرة ولدا . أولاده سيدي عبد الرزاق واستخلف في ولاية أبيه وسيدي عيسى وسيدي عبد الوهاب وحين مات الشيخ عبد القادر وصلى عليه ولده سيدي عبد الوهاب وسيدي عبد الرحمان وسيدي موسى وسيدي صالح وسيدي جعفر وسيدي احمد وسيدي داود وسيدي إبراهيم وسيدي عبد الكريم وسيدي زين العابدين وثلاثة من البنات سيدة خاوية المعروفة بمدينة بغداد وسيدة فاطمة المعروفة باليمان وسيدة ظاهرة الوسيلة وماتوا عازبين هذا ماخلف سيدي عبد القادر بن صالح بن موسى بن عبد الله بن يحي الزاهد بن موسى الجودي بن عبد الله المحضي بن داود بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وأما سيدي عبد القادرالجيلالي بسط الصوامع الواقف على حدود الله . القائم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم حضر بفضائله كما فعل عمر رضي الله عنه خرج من حرة النساء الفاخرة الجليلة فاطمة المشهورة وهي أم الخير المذكورة قال الراوي كانت فاطمة الزهراء رضي الله عنها بلا نسل فمشت لأبيها وشكت له وبكت وطلبته في الذرية فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى عندها الحسن والحسين رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم جميع الأنساب والاحساب تعيا يوم القيامة إلا حسبي ونسبي وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من دخلني بغير نسب والخارج مني بغير سبب وقال صلى الله عليه وسلم محبة أهل بيتي فرض على كل مسلم حقيقة من حقائق الإسلام وقرة الأبصار وبعضهم حقيقة من حقائق الكفار يبغضون النبي ويسبون وينسبون وبتقوى كفر اليهود والنصارى لعنهم الله.
-قال عبد العزيز بن عبد العظيم القذف والغيبة والنميمة في أهل بيتي ولم يغير عليهم فهم من أهل جهنم .ولا يغتب احد من أهل البيت إلا المنافقون والكفار لعنهم الله .
- قال ابن الوزاز هذا كتاب التحقيق في النسب الوثيق وهذا منقول من وثيقة إلى وثيقة إلى وثيقة النبي صلى الله عليه وسلم الشهود الموضوعة أسماؤهم عقب تاريخه يشهدون ويتحققون لله لالغيره أولهم سيدي عبد العظيم وسيدي عبد الله بن عبد العظيم وسيدي أمبارك بن عبد السلام وسيدي احمد بن عبد السلام وسيدي محمد بن علي وسيدي علي بن عبد الجبار وسيدي أبو بكر بن احمد وسيدي عياد بن أبو بلقاسم وسيدي محمد بن عبد الله وسيدي المسعود بن عيسى وسيدي مسعود بن عزار بن عياد وسيدي سالم بن المنصور وسيدي اعمر بن السعيد وسيدي يحيا بن إبراهيم وسيدي سالم بن المنصور وسيدي عبد الله بن علي وسيدي محمد بن اعمر وسيدي يعقوب بن عبد الكريم .
الحمد لله الذي زين ذرية نبينا عليه الصلاة والسلام بمكارم العز والشرف والكرامة .وألبسهم حلل التمجيد والسيادة عن سبيل التقوى والاستقامة وخصهم من الأمة بمراتب الرفعة والأمانة على الكرام من مكارم الأخلاق فجعلها على أكرم الأعناق وأوضح علامة وجعل جهنم علامة وجعل الجنة براءة من النار والنفاق وأمنا من العذاب ودليل على صحة الإسلام والسلامة .
-احمده حمد الرضى ......الله .....وبحمد نبيه الذي انزل ......الكتاب فاسمع كلامه .

وبعد فان سادتنا الشرفاء الآجلة وفروع الشجرة الأصلة النبوية غصن من معادن الإحلال والاعظام والأغصان والحمد لله إن ماسقها السيد الأجل الفاضل الأشهر الشريف الحسني السيد محمد بن عمرة نجل السيد الأجل الوالي الرباني الصالح الغوث الناصح سيدي حمله نفعنا الله ببركاته وأفاض علينا من خزائن خيراته .أمين المدفون السعيدة انه يعرف ساكنها تعريفا المذكور تعريفا تاما شاهد عند الخاص والعام وانه من ذرية سيدي حملة وجدناه في الشجرة المذكورة للشيخ ابن فرحون ونقلناها حرفا بحرف على يد ناقلها عبيد ربه واقل عبيده وأحوجهم محمد بن محمد بن احمد بن علي بن عبد الله بن احمد بن محمد بن يعقوب ين يوسف بن أرفاف بن يوسف بن سيدي حملة بن لقمان بن إدريس الأصغر بن إدريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسين السبطي بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم.

كملت الشجرة .وقع تبديلها عام 1379.







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-27, 15:04   رقم المشاركة : 357
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ترجمة أحد العلماء من بني عبد الله الخرشفي
الكتاب : فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات
المؤلف : عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
المحقق : إحسان عباس
الناشر : دار الغرب الإسلامي - بيروت ص. ب: 113/5787
الطبعة : 2 ، 1982
عدد الأجزاء : 2
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

ابن عجيبة التطواني المتوفى 6 رمضان عام 1313، بداره بمدشر الزيج من قبيلة أنجرة ودفن هناك، عن الشيخ المبارك أبي الحسن علي اللغميش خليفة المترجم عنه ولم يدرك الحاج عبد القادر الأخذ عن والده لأنه تركه ابن ستة أشهر، كما كتب لي بذلك خليفته الفقيه المسن الصوفي الناسك القاضي أبو عبد الله محمد المفضل بن الحسن ازيات الخرشفي الخمسي أصلاً، الشفشاوني داراً، السعيدي انتقالاً، نفع الله به. ونتصل بالمترجم أيضاً في رواية تفسيره من طريق الحافظ السنوسي عن غير واحد من أصحابه عنه.
488 - ابن العربي (1) : هو الإمام القاضي مفخرة المذهب بل الإسلام أبو بكر ابن العربي المعافري الأندلسي دفين فاس، قال عنه تلميذه الحافظ ابن بشكوال: " الحافظ المتبحر ختام علماء الأندلس وآخر أيمتها وحفاظها " ، وقال عنه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في " شرح بديعية البيان " : " كان أحد الحفاظ المشهورين والأيمة المعتبرين من الثقات الأثبات " ، اه. ترجمته معروفة. أروي فهرسته من طريق عياض وابن خير وابن بشكوال والحجري وابن حبيش والسهيلي كلهم عنه. ح: ومن طريق ابن أبي الأحوص عن القاسم بن عمر بن عبد المجيد عن غير واحد من أصحابه كابن حبيش والسهيلي وأبي عبد الله ابن الفخار كلهم عنه.
489 - ابن العزفي (2) : هو المحدث الجليل أبو العباس أحمد، له برنامج.
__________
(1) ترجمة أبي بكر ابن العربي الفقيه في: الصلة: 558 والمطمح: 62 وبغية الملتمس رقم: 179 والغنية: 133 والمرقبة العليا: 105 والمغرب 249:1 والديباج: 281 وابن خلكان 296:4 وتذكرة الحفاظ: 1294 وعير الذهبي 125:4 وأزهار الرياض 262:3، 86 - 96 والنفح 25:2 والوافي 330:3 والشذرات 141:4 وجذوة الاقتباس: 160 ومقدمة العواصم من القواصم، ومقالتين لي نشرتهما بمجلة الأبحاث (بيروت 1963، 1968).
(2) هذا مكرر، إذ ذكر أبا العباس العزفي تحت مادة " العزفي " رقم: 462 وذكر ان له فهرسة.







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-27, 15:06   رقم المشاركة : 358
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

المفضل أزيات
( 1276 - 1360 هـ)
( 1859 - 1941 م)
سيرة الشاعر:
محمد المفضل بن الحسن الخرشفي الحسني أزيات.
ولد في مدينة شفشاون (من نواحي تطوان)، وتوفي في باديتها.
قضى حياته في المغرب.
حفظ القرآن الكريم وبعض المتون العلمية في المدارس القديمة بمدينة شفشاون، ثم هاجر إلى البادية بقبيلة بني سعيد.
عمل بالعدالة والتوثيق في شفشاون، وفي البادية تقلد القضاء والتدريس.
كان من شيوخ التصوف في شفشاون.

الإنتاج الشعري:
- له ديوان مخطوط جمعه بنفسه وحُقِّق وقدم لنيل الإجازة في الآداب بكلية الآداب - جامعة تطوان - 2005، وله قصائد (مخطوطة) في التصوف.

الأعمال الأخرى:
- له مؤلفات في شكل رسائل في التصوف، ورسائل في التربية والتوجيه، وعدد من الفتاوى في نوازل مختلفة، وجميعها مخطوطة.
نظم في الأغراض المألوفة، كالرثاء والنصح والإرشاد نازعا إلى المباشرة وأخذ العبر من شواهد التاريخ، وله قصيدة في التوسل بسيد البشر تعكس نزعته
الدينية، مجمل شعره سلس في لغته بسيط في تراكيبه يميل إلى المباشرة.

مصادر الدراسة:
1 - سعيد أعراب: معلمة المغرب (جـ2) - الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر - مطابع سلا - 1989.
2 - محمد الهبطي المواهبي: مفتون منسيون بغمارة وشفشاون - الدار البيضاء 2000.

عناوين القصائد:

* التوسل بسيد البشر
* بكت عيني

التوسل بسيد البشر

أمحـمدٌ بحـمـاك مـن ألـــــــــــم النَوَى ___________________________________


والـبـيـنِ عذتُ فهل يَخِيبُ رجـــــــــــائِي ___________________________________

صُحفـي بأوضـار العَظائم أظلــــــــــــمتْ ___________________________________


وبحـمـلهـا يـا مـا أكَلَّ حشـائــــــــــي ___________________________________

فـمتى مددت الكف أخجلنـــــــــــــي أسًى ___________________________________


شؤم الصنـيع وكثرة الـحـوجــــــــــــاء ___________________________________

لـم تبقِ لـي نفسـي اللئـيـمة مـن يـــــدٍ ___________________________________


عـند الـمهـيـمـن أعـظـمِ العـظـمــــــاء ___________________________________

إلا اللـواذُ ببـاب جـــــــــــاهك مُفلسًا ___________________________________


يـا مـلجأ الضعفـاء والفقــــــــــــراء ___________________________________

جُدْ بـالشفـاعة فـي أثـيــــــــــــمٍ آبقٍ ___________________________________


نقض العهـود وآب حِلْفَ رجـــــــــــــــاء ___________________________________

يـا رحـمةً مـا مـثلهـا مـن رحـــــــــمة ___________________________________


عـمَّت جـمـيع الكـون بـــــــــــــالسَّراء ___________________________________

سبقت وعزَّةِ مـن أقـامك عـيـنهـــــــــــا ___________________________________


غضب الجلـيل بـدون مـا استثنــــــــــاء ___________________________________

أأراهـا تـنـبـو عــــــــــــن عُبَيْدٍ شَفَّه ___________________________________


جهد الـبنـــــــــــــــاء وكَرَّةُ اللأْواء ___________________________________

حـاشـا ومـن أنداكَ أبحــــــــــــرَ عطفه ___________________________________


فـاضت أُرَدُّ بذي يـدٍ صــــــــــــــــفراء ___________________________________

يـا سـيـدَ الشُّفَعَاء والكرمـاء يـــــــــا ___________________________________


غوثَ الـورى دَارِكْ غريـقَ بـــــــــــــلاء ___________________________________

ظنّ الـورى خـيرًا بـــــــــــــــه ولأنه ___________________________________


بـالعكـس لـولا أحـلـمُ الــــــــــحُلَمَاء ___________________________________

صَهَرتْه أصلادُ الـبعـاد فـمـــــــــــا له ___________________________________


إلا إلـيك تـوسّلٌ بــــــــــــــــــلجَاء ___________________________________

لعبَت بـه أيـدي الهـوى وجنـــــــــــوده ___________________________________


أمّارةٌ بـالســـــــــــــــــوء والفَحْشَاء ___________________________________

ذهـبت شبـيبةُ عـمـره فــــــــــــي وِزْره ___________________________________


ومشـيبُه فـي النكـــــــــــــس والجَأْجَاء ___________________________________

والعـيـن جـامدة وقسـوة قـلـبــــــــــه ___________________________________


عـظُمَتْ فَأَزْرَتْ بـالصََّفَا الصـمــــــــــــاء ___________________________________

ظنَّ الـورى خـيرًا بـه وفعـــــــــــــالُه ___________________________________


أردَتْه لـولا أحـلَمُ الــــــــــــــحُلَمَاء ___________________________________

ستـر العـيـوب عـن العـيـون وعــــــــمَّه ___________________________________


إحسـانُه بسـوابـغِ النعـمــــــــــــــاء ___________________________________

أخشى بـهـا مَكْرْ الإله وأرتجــــــــــــي ___________________________________


فكَّ الـوثَاق وحسن ختـم بقــــــــــــــاء ___________________________________

فك الأسـير فـمـا له مـن حـــــــــــيلة ___________________________________


إلا حـمــــــــــــــــــاك تكرمًا بفداء ___________________________________

جُدْ جـد بفتح الـبـاب أنـت الجـود مـــــا ___________________________________


لخِضَمِّ جـودك مغمـر بـــــــــــــــــدلاء ___________________________________

فعس�ى الـحـلـيـم عسـى الكريـم عسـى الغنـي ___________________________________


يفـنـي بـوابــــــــــــــلِ حِلْمه أَسْوائِي ___________________________________

قـد جـاد بـالإيـمـان قبـــــــــل سؤاله ___________________________________


كرمًا وحـبَّبـه بـمحضِ عَطــــــــــــــــاء ___________________________________

حـاشـاه يَسْلُبـهُ وجـاهُك شـافعـــــــــــي ___________________________________


أرجـو الثبـات بـه لـيـومِ لقــــــــــاء ___________________________________

فعسـى أفـوزُ بنظرة يُمْحى بـهــــــــــــا ___________________________________


مـاضـي وآتـي خـيبتـي وشقـائـــــــــــي ___________________________________

وعسـى عسـى أرقى مـراقِيَ مــــــــــن غدا ___________________________________


مـن حضرة الرَّحَمُوت فـي عـلـيـــــــــــاء ___________________________________

يـا مظهـر الرَّحَمَات مـن كـنزِ الـحـمـــــى ___________________________________


ومُشِيْعُهـا مـن أرحـم الرّحـمــــــــــــاء ___________________________________

يـا مـنـبع النعـمـاء مـن بحـر الــــحَبَا ___________________________________


ومُذيعَهـا مـن أكرم الكرمــــــــــــــاء ___________________________________

أنـت الـمؤمـل فـي الـدفـاع لـمـن بـــغَى ___________________________________


ولـمـا طغى مـن صـولةِ الأعـــــــــــداء ___________________________________

أنـت الـمـــــــــــــــرجَّى كشفَ كل مُلِمَّةٍ ___________________________________


يـا كـاشف الـبأســـــــــــــاء والضراء ___________________________________

أنـت الطبـــــــــــــــيب لكل داءٍ معضل ___________________________________


فعـظيـمُ جـاهِك مَرْهـــــــــــــمُ الأدواء ___________________________________

أنـت الـمخَصَّصُ إذ تقـول أنـا لهـــــــــا ___________________________________


والغـير رهـن تـنفُّس الصُّعـــــــــــــداء ___________________________________

ولئن تَذُدْنـي عـن حـيــــــــــــاضك زلَّتِي ___________________________________


فـمـن الـذي أرجـو يعـالج دائــــــــــي ___________________________________

كلا وفـي آي الضحى مـن حِلْمِ مـــــــــــن ___________________________________


برأ الـورى أمـنـيَّتِيْ ورجـائــــــــــــي ___________________________________

إنـي بأسمـاء الإله تعـــــــــــــــلُّقِي ___________________________________


وعـظيـمُ جـاهك أعـظـمُ الأسمـــــــــــاء ___________________________________

صلَّى عـلـيك الله مـا نَسَخَ الشقــــــــــا ___________________________________


عـمـن لَـحَظْتَ فصـار فـي السُّعــــــــــداء ___________________________________

صلى عـلـيك الله مـا اخضَلّ الرُّبـــــــــا ___________________________________


مـن فـيض وابـل كفِّك الـمعطــــــــــــاء ___________________________________

صلى عـلـيك الله مـا افتـرَّ الـحـيــــــا ___________________________________


وسقى بعطفك مَيَّت الأحـيــــــــــــــــاء ___________________________________

صلى عـلـيك الله مـا صَبَتِ الصَّبــــــــــا ___________________________________


سحـرًا فلـبَّتْ مـن نداك ندائـــــــــــــي ___________________________________

صلى عـلـيك الله مـا أَرِج الثنــــــــــا ___________________________________


وعـلا بـمدحك سـائرَ الأرجـــــــــــــاء ___________________________________

صلى عـلـيك الله مـا افتُتِن الــــــــحِجَا ___________________________________


بجـمـالك الـمـنفـوث فـي الأشـيـــــــاء ___________________________________

وعـلى جـداول إرْثِك الـمبثـوث مـــــــــن ___________________________________


عَصْر الندا وذويـه دون نهــــــــــــــاء ___________________________________
بكت عيني

بكَتْ عـيـنـي وحَقَّ لهـا الـبكـــــــــــاءُ ___________________________________


عـلى فَقْد الضّيـاءِ مـــــــــــــن النّواحِ ___________________________________

لفقـد الـيـوح قـد بَكَتْ السّمـــــــــــاءُ ___________________________________


وأسكبَتِ الـدمـوعَ عـلى الـبِطـــــــــــاح ___________________________________

ومـا يغْنـي الـبكـاء ولا الرثـــــــــاءُ ___________________________________


ولـو سـالـت مآقٍ بـالنـــــــــــــــواح ___________________________________

ففـي الصـبر الجـمـيل لنــــــــــا عَزَاءٌ ___________________________________


وفـوز بـالنجـاح وبـــــــــــــــالفلاح ___________________________________

فـمـا الـدنـيـا ببـاقـيةٍ لـحــــــــــيٍّ ___________________________________


فَفـي مَنْ قـد مضى عِبرٌ أَصـــــــــــــــاح ___________________________________

ألا إن الإله حـمـى حـبــــــــــــــيبًا ___________________________________


مـن السجن الـمؤجل بــــــــــــــالسّراح ___________________________________

وأحسن عـند ذاك قِراه نـــــــــــــــورًا ___________________________________


تَشَعْشع فـي الـبِقـاع وفـي الـــــــــبَراح ___________________________________

أحـيِّي بـــــــــــــــــالسلام ضريح قُطبٍ ___________________________________


له النّقَبـاء تخضع بـانشــــــــــــــراح ___________________________________

مـنـابع صلْبـه انـبجست عـلـــــــــــومًا ___________________________________


تُدَرَّس فـي الغُدّو وفــــــــــــــي الرّواح ___________________________________

ومـن أذواقه الأشبـاحُ فــــــــــــــازت ___________________________________


مع الأرواح بـالــــــــــــــذوق الصُّرَاح ___________________________________

دعـاه مـجـيبـه فأجـاب فـــــــــــــورًا ___________________________________


لـحضرته محـلًى بـالـــــــــــــــــوِشَاح ___________________________________

هـنـيئًا يـا خلـيلـي نـيلَ فـــــــــــوزٍ ___________________________________


يُطِيرك فـي الجِنَان بـلا جَنـــــــــــــاح ___________________________________

قَدِمتَ عـلى كريـم فـي ســـــــــــــــرورٍ ___________________________________


برؤيـته وبـالـحُوْر الـمــــــــــــــلاح ___________________________________

أخـاطِبُه عـلى بعـدِ الـمـرامــــــــــــي ___________________________________


مخـاطبةَ الـمبَتَّل للـمــــــــــــــــلاح ___________________________________

بتـــــــــــــــــــربةِ قبره رقَصت وغنّ ___________________________________


أمـاكـنُ طنجة الـحِصنِ النِّفـــــــــــــاح ___________________________________

فلا تـنس الأحـبةَ مـن قــــــــــــــراكَ ___________________________________


لعـل الكل يظفر بـالسَّمــــــــــــــــاح ___________________________________

فـنرجـو بـارئ الأنفـاس مــــــــــــوتًا ___________________________________


عـلى حسن الختـام بــــــــــــــلا أُحَاح ___________________________________







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-28, 16:13   رقم المشاركة : 359
معلومات العضو
ناصر الحسني
مشرف منتديات الأنساب ، القبائل و البطون
 
الصورة الرمزية ناصر الحسني
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

يعني أن كلامنا المضبوط والواضح لم يعجبك وكل تلك الوثائق ، ولفت انتبهاك هذا الكلام المنقول لغيرنا ،فأنت بعدما استوفيت طعنك لم يبقى لك إلا الترصد لنقول نقلناها ، وهالك أن تخاطب سادتك ،فأصبت كالمكلوء تهر هنا ثم هناك من غير أن تعض ،لكن لا بأس فسأجيبك بسؤال :
هل الاباظية تساوي الطرقية أو الصوفية بعدما اثبت الامام اطفيش الاباظي شرف سادتك النوائل ؟
هل العامة مسعودي مفتي الثورة طرقي؟
هل التشيع يساوي الطرقية بعدما أثبت الاعرجي شرف سادتك نوائل ؟
هل السيد الكتبي في الحجاز طرقي ؟
هل العلامة الطاهرعبد للي العواسي عضو جمعية العلماء طرقي وقد صرح بشرف النوائل ؟
هل الشهيد عبد الرحمن الطاهري طرقي ؟
هل السيد السنوسي وقد زكاه الامام محمد بن عبد الوهاب طرقي وقدصرح بشرف سادتنا النوائل ؟
هل الأرشيف الجزائري طرقي ؟
هل الوزير هيشور طرقي ؟
هل الفاسي سيوطي عصره طرقي ؟
فيالها من فرية سيحاجك أصحابها يوم لا ينفع نسب ولامال أو بنون .







رد مع اقتباس
قديم 2011-09-28, 17:44   رقم المشاركة : 360
معلومات العضو
نورة
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اخى ناضر ارجوك لا ترد على المشاركات المستفزة







رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 03:53

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2016 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright © 2016 vBulletin Solutions, Inc