✋أمر عجيــــب

[وافي طيب]

✋أمر عجيــــب
الملتحي و المتجلببة منافقون .
.و الفاسق و المتبرجة إيمانهم في القلب .
.عبارة تجري على ألسنة المتميعين المتساهلين في دينهم يقذفون بها إخوانا لهم لتبرير ما هم عليه و لم يقدروا حجم كلمة منافق «و تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم»
إذا أخطأ الملتحي يردون عليه بمقولتهم المشهورة أنت تمثل الإسلام ..و أنت ماذا تمثل ؟؟ أي ديانة ؟
—----------------------------------------
قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى
#⃣"إذا رأيت صاحب لحية كذابًا ؛
#⃣وإذا رأيت صاحب لحية خائنًا ؛
#⃣وإذا رأيت صاحب لحية سارقًا ؛
👈العيب ليس في اللحية ...
✋ بل العيب في صاحب اللحية !!!
👈أمَّا اللحية ليس عليها عيب ،وهي من خصال الفطرة وهي أيضًا من سنن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم التي أمر بها وأوجبها.."
▫▫▫▫
المصدر:
📚[إجابة السائل/ ص: 222]

[ع.عيسى]

يحكى ان عصفورا في عهد النبي سليمان عليه السلام في شجرة ، وكان العصفور عطشا ينتظر ان يذهب الصبيان من البركة التي كانوا يلعبون عندها ، فلما ذهب الصبيان اتي شخص ملتحي ويبدوا متدينا فقال العصفور في نفسه هذا الشخص متدين ومن المستحيل ان يمسني بسوء فنزل عند البركة ليشرب فاذا بالرجل يقذف العصفور بحجر ففقع عينه ، طار العصفور الى النبي سليمان شاكيا فامر النبي سليمان بفقع عين الرجل ، فرد العصفور لا يا نبي الله بل قص لحيته فلحيته هي التي خدعتني وليس عينه ........

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

يحكى ان عصفورا في عهد النبي سليمان عليه السلام في شجرة ، وكان العصفور عطشا ينتظر ان يذهب الصبيان من البركة التي كانوا يلعبون عندها ، فلما ذهب الصبيان اتي شخص ملتحي ويبدوا متدينا فقال العصفور في نفسه هذا الشخص متدين ومن المستحيل ان يمسني بسوء فنزل عند البركة ليشرب فاذا بالرجل يقذف العصفور بحجر ففقع عينه ، طار العصفور الى النبي سليمان شاكيا فامر النبي سليمان بفقع عين الرجل ، فرد العصفور لا يا نبي الله بل قص لحيته فلحيته هي التي خدعتني وليس عينه ........

ما هو مصدر هده القصة ؟



خاصة أن اللحية لم تصبح من علامات التدين إلا في القرن 21 وكانت قبل دلك فطرة كل رجل !

[وافي طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

يحكى ان عصفورا في عهد النبي سليمان عليه السلام في شجرة ، وكان العصفور عطشا ينتظر ان يذهب الصبيان من البركة التي كانوا يلعبون عندها ، فلما ذهب الصبيان اتي شخص ملتحي ويبدوا متدينا فقال العصفور في نفسه هذا الشخص متدين ومن المستحيل ان يمسني بسوء فنزل عند البركة ليشرب فاذا بالرجل يقذف العصفور بحجر ففقع عينه ، طار العصفور الى النبي سليمان شاكيا فامر النبي سليمان بفكقع عين الرجل ، فرد العصفور لا يا نبي الله بل قص لحيته فلحيته هي التي خدعتني وليس عينه ........

ما صحة هذه القصة؟ أم هي تشويه لها لا تنسى يا أخي ان اللحية سمة الفضلاء وأمر بها خير الخلق وهي سنة الأنبياء والمرسلين الله يهديك تثبت فيما تنشر

[وافي طيب]

قال تعالى:
( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىظ° مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىظ° يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ غ— وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَظ°كِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ غ– فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ غڑ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ )
آل عمران (179)

أي: ما كان في حكمة الله أن يترك المؤمنين على ما أنتم عليه من الاختلاط وعدم التميز حتى يميز الخبيث من الطيب، والمؤمن من المنافق، والصادق من الكاذب. ولم يكن في حكمته أيضا أن يطلع عباده على الغيب الذي يعلمه من عباده، فاقتضت حكمته الباهرة أن يبتلي عباده، ويفتنهم بما به يتميز الخبيث من الطيب، من أنواع الابتلاء والامتحان، فأرسل [الله] رسله، وأمر بطاعتهم، والانقياد لهم، والإيمان بهم، ووعدهم على الإيمان والتقوى الأجر العظيم. فانقسم الناس بحسب اتباعهم للرسل قسمين: مطيعين وعاصين، ومؤمنين ومنافقين، ومسلمين وكافرين، ليرتب على ذلك الثواب والعقاب، وليظهر عدله وفضله، وحكمته لخلقه.تفسير السعدي رحمه الله

[ع.عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وافي طيب

ما صحة هذه القصة؟ أم هي تشويه لها لا تنسى يا أخي ان اللحية سمة الفضلاء وأمر بها خير الخلق وهي سنة الأنبياء والمرسلين الله يهديك تثبت فيما تنشر

ربي يحفضك على الدعاء ، بالنسبة لي اللحية ذوق ، وليست معيار والا لذكرت في القران ، احترم من يربي اللحية واقدر ذوقه ، ولكن هذا لا يعني انني أسلم بأنه إنسان يتسم بسمة الفضلاء ويتحلى باخلاق الانبياء ، فالسمة والخلق اهي افعال ومواقف وليست مظاهر .....فكم من شخص مسكين من العوام انخدع بهذه المظاهر ، بعدما رسخوا في ذهنه ان صاحب اللحية هو صاحب فضيلة وخلق .

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

ربي يحفضك على الدعاء ، بالنسبة لي اللحية ذوق ، وليست معيار والا لذكرت في القران ، احترم من يربي اللحية واقدر ذوقه ، ولكن هذا لا يعني انني أسلم بأنه إنسان يتسم بسمة الفضلاء ويتحلى باخلاق الانبياء ، فالسمة والخلق اهي افعال ومواقف وليست مظاهر .....فكم من شخص مسكين من العوام انخدع بهذه المظاهر ، بعدما رسخوا في ذهنه ان صاحب اللحية هو صاحب فضيلة وخلق .

نعم مدكورة في القرآن

أنت المطالب بقراءة القرآن

[الفارس النبيل 93]

حلق اللحية هو تغيير خلق الله وتشبه بالنساء ولا يليق هدا بأي رجل

[ta3lim213dz]

شكرااا على الموضوع ، تقبل مروري

[ع.عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

نعم مدكورة في القرآن

أنت المطالب بقراءة القرآن

اعطنى الأية

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

اعطنى الأية

قال الله تعالى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

[ع.عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

قال الله تعالى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا غڑ وَاتَّقُوا اللَّهَ غ– إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

يا أخي قلت لي ان اللحية مذكورة في القران لذلك اعطني اية صريحة من القرآن على ان اللحية هي من اركان الايمان او الاسلام وواجبة على كل مسلم وتدل على الفضيلة والخلق الكريم

أن اللحية ليست واجبة وإنما هي مستحبة فحسب، وهذا قول علماء الشافعية. وقد ردوا على القائلين بالوجوب، بأن الأمر هنالك للندب لا للوجوب، لقرينة كونها عادة غير تعبدية. كما رد الشافعية في استدلالهم على الوجوب بحديث "أعفوا اللحى" بأن هذا الحكم الوارد بالحديث حكم (معلل) أي وردت له علة وسبب وهي مخالفة المجوس والمشركين، ولما بحث العلماء عن حكم مخالفة المشركين وجدوا أنها ليست على الوجوب[3]، بدليل قول النبي محمد (غيّروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود) ولم يقل أحد من العلماء أن صبغ الشعر واجب لأجل مخالفة اليهود. فكذلك يكون الأمر بالنسبة لإعفاء اللحية سواء بسواء، فلو كان الأمر للوجوب بإطلاق لكان تغيير الشيب واجباً أيضاً، وهذا غير حاصل، فينسحب عليه نفس حكم اعفاء اللحية

[وافي طيب]

هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟[1]

اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))[3] وفي لفظ: ((وفروا اللحى))[4] و ((أوفوا اللحى))، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.
الشيخ ابن باز رحمه الله

[وافي طيب]

هل حالق اللحية آثم، أم عاصي عن طاعة الله عز وجل، وهل توجد آية قرآنية تحض على ذلك؟



حكم حلق اللحية مع الدليل؟
حالق اللحية آثم، لأنه عاص للرسول -صلى الله عليه وسلم-، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين)، ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: (قصوا الشوارب ووفروا اللحى، خالفوا المشركين)، واللفظ الآخر: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)، فالواجب على كل مسلم أن يعف لحيته، وأن يحذر قصها وحلقها، هذا هو الواجب على الجميع، تأسياً بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وعملاً بقوله، والله يقول -سبحانه-: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ[الأحزاب: 21]، ويقول سبحانه: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ[النور: 54]، فقد أمرنا أن نطيعه -صلى الله عليه وسلم-، وقد كان كث اللحية فعلينا أن نتأسى به -عليه الصلاة والسلام-. الشيخ ابن باز

[smaildodo]

سبحان الله ولك الحمد