أريد إجابة لأن كثير من الشيوخ يتهرب من هذا السؤال !!!

[ريـاض]

سئل الشيخ بن باز -رحمه الله- : هل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله ؟

فأجاب -رحمه الله- : نعم، أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحيٌ من الله؛ يقول الله - عز وجل - : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى [(1) سورة النجم]. هذا قسم من الله بالنجم، والله يقسم بخلقه بما يشاء - سبحانه وتعالى -؛ كما قال الله تعالى: وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ [(2) سورة الطور[. وقال: وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ [(1) سورة البروج]. وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ [(1) سورة الطارق]. وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [(1) سورة الليل]. كل هذه أقسام من الله، والله - سبحانه وتعالى - يقسم بخلقه بما يشاء؛ لأن في هذه المخلوقات آيات ودلالات على قدرته العظيمة، وأنه هو رب العالمين - سبحانه وتعالى -، يقول جل وعلا: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ يعني محمد - صلى الله عليه وسلم - وَمَا غَوَى [سورة النجم(1)(2)]. الضلال ضد العلم، والغوايه عدم العمل بالعلم، فالرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس بضال وليس بغاوي، بل هو بار راشد، عالم بالحق -عليه الصلاة والسلام- على هدى فهو مهتدي وراشد في أعماله كلها -عليه الصلاة والسلام- ثم قال بعده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى [(3) سورة النجم]. ليس كلامه عن هوى من نفسه، بل عن وحي، ولهذا قال: إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [(4) سورة النجم]. إن نافية، والمعنى: ما هو إلا وحي يوحى، أي ما كلامه إلا وحيٌ من الله - عز وجل - فإذا قال كذا، أمر بكذا، ونهى عن كذا، فكله وحي من الله - عز وجل - في نص هذه الآيات الكريمة، وكذلك في قوله - صلى الله عليه وسلم - لما قال له عبد الله بن عمرو هل أكتب يا رسول الله ما تقول؟ قال نعم أكتب، فو الذي نفسي بيده لا يخرج من هذا إلا حقا). -عليه الصلاة والسلام- أو كما قال -عليه الصلاة والسلام-. فالمقصود أنه لا يخبر عن هواه، وعن نفسه، وإنما يخبر ما يوحي الله إليه من الأوامر والنواهي، والتشريع –عليه الصلاة والسلام-. وقد سبق أن الله يقسم بخلقه ما يشاء، ولكن العبد ليس له أن يقسم إلا بربه، ليس للعبد ليس للإنسان إلا أن يحلف إلا بالله وحده، فليس له أن يحلف بأبيه أو بالأمانه أو بالنبي أو بالكعبه أو بشرف فلان أو حياة فلان، وكل هذا لا يجوز، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت). ويقول عليه الصلاة السلام : (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تلحفوا بالله إلا وأنتم صادقون). ويقول عليه الصلاة والسلام : (من حلف بشيء من الله فقد أشرك) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر - رضي الله عنه- . قال العلماء: الشرك هنا شرك أصغر، الحلف بغير الله من الشرك الأصغر، وقد يكون أكبر إذا قام قلبه تعظيم المخلوق، مثل عظمة الله، أو أنه يجوز يعبد مع الله أو نحو هذا صار شركا أكبر – نعوذ بالله-. فالحاصل والخلاصة أنه ليس للعبد أن يحلف بالمخلوقات، وإنما يحلف بالله وحده، أما ربنا - سبحانه وتعالى - فله يقسم من الخلق ما يشاء لا أحد يتحجر عليه - سبحانه وتعالى -.

المصدر

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

سئل الشيخ بن باز -رحمه الله- : هل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله ؟

فأجاب -رحمه الله- : نعم، أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحيٌ من الله؛ يقول الله - عز وجل - : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى [(1) سورة النجم]. هذا قسم من الله بالنجم، والله يقسم بخلقه بما يشاء - سبحانه وتعالى -؛ كما قال الله تعالى: وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ [(2) سورة الطور[. وقال: وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ [(1) سورة البروج]. وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ [(1) سورة الطارق]. وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [(1) سورة الليل]. كل هذه أقسام من الله، والله - سبحانه وتعالى - يقسم بخلقه بما يشاء؛ لأن في هذه المخلوقات آيات ودلالات على قدرته العظيمة، وأنه هو رب العالمين - سبحانه وتعالى -، يقول جل وعلا: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ يعني محمد - صلى الله عليه وسلم - وَمَا غَوَى [سورة النجم(1)(2)]. الضلال ضد العلم، والغوايه عدم العمل بالعلم، فالرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس بضال وليس بغاوي، بل هو بار راشد، عالم بالحق -عليه الصلاة والسلام- على هدى فهو مهتدي وراشد في أعماله كلها -عليه الصلاة والسلام- ثم قال بعده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى [(3) سورة النجم]. ليس كلامه عن هوى من نفسه، بل عن وحي، ولهذا قال: إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [(4) سورة النجم]. إن نافية، والمعنى: ما هو إلا وحي يوحى، أي ما كلامه إلا وحيٌ من الله - عز وجل - فإذا قال كذا، أمر بكذا، ونهى عن كذا، فكله وحي من الله - عز وجل - في نص هذه الآيات الكريمة، وكذلك في قوله - صلى الله عليه وسلم - لما قال له عبد الله بن عمرو هل أكتب يا رسول الله ما تقول؟ قال نعم أكتب، فو الذي نفسي بيده لا يخرج من هذا إلا حقا). -عليه الصلاة والسلام- أو كما قال -عليه الصلاة والسلام-. فالمقصود أنه لا يخبر عن هواه، وعن نفسه، وإنما يخبر ما يوحي الله إليه من الأوامر والنواهي، والتشريع –عليه الصلاة والسلام-. وقد سبق أن الله يقسم بخلقه ما يشاء، ولكن العبد ليس له أن يقسم إلا بربه، ليس للعبد ليس للإنسان إلا أن يحلف إلا بالله وحده، فليس له أن يحلف بأبيه أو بالأمانه أو بالنبي أو بالكعبه أو بشرف فلان أو حياة فلان، وكل هذا لا يجوز، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت). ويقول عليه الصلاة السلام : (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تلحفوا بالله إلا وأنتم صادقون). ويقول عليه الصلاة والسلام : (من حلف بشيء من الله فقد أشرك) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر - رضي الله عنه- . قال العلماء: الشرك هنا شرك أصغر، الحلف بغير الله من الشرك الأصغر، وقد يكون أكبر إذا قام قلبه تعظيم المخلوق، مثل عظمة الله، أو أنه يجوز يعبد مع الله أو نحو هذا صار شركا أكبر – نعوذ بالله-. فالحاصل والخلاصة أنه ليس للعبد أن يحلف بالمخلوقات، وإنما يحلف بالله وحده، أما ربنا - سبحانه وتعالى - فله يقسم من الخلق ما يشاء لا أحد يتحجر عليه - سبحانه وتعالى -.

المصدر

جزاكم الله خيرا و بارك فيكم

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

نحن في منتدى جلّ منتسبيه وزوّاره من عامة المسلمين ,, وهذا الإنسان وأمثاله هداهم الله يلقون بين الفينة والأخرى شبها من شبه أهل الزيغ والضلال ,, فليس من الحكمة أن ننصح الأعضاء الغيورين على دينهم بعدم الرد على هؤلاء المفسدين بحجّة ترك الجدال وما شابه ذلك ,,, بل العكس هو الصحيح ,, يجب أن نردّ على شبههم بنقل كلام أهل العلم حتى لا تنطلي تلك الشبه على عامة المسلمين,,

ما قلت لا يجوز التصدي لها بل القصد من ذلك هو الا يخوض في الجدال والمناظرات من ليس بأهل لها والرد على الشبهات فرض كفاية ولا ينبغي ان نرد جميعا على رجلٍ يتقصد الاذية وينتخب الشبهات وقد خبرناه فعرفناه ..والاولى عدم الانتباه له وان كان الرد لا بد منه فليكن في نافذة منفردة عن هذا الهنّ الافدم لكيلا يعلو قدره ويرى في ذلك أربه ويستمرأ الجدال والله اعلم

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

سئل الشيخ بن باز -رحمه الله- : هل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله ؟

فأجاب -رحمه الله- : نعم، أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحيٌ من الله؛ ...
المصدر

ألم تقرأ :

( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47 ) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48 ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49 ) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50 ) وإنه لحق اليقين ( 51 ) فسبح باسم ربك العظيم ( 52 ) )

يقول تعالى : ( ولو تقول علينا ) أي : محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة . ولهذا قال ( لأخذنا منه باليمين ) قيل : معناه لانتقمنا منه باليمين ; لأنها أشد في البطش ، وقيل : لأخذنا منه بيمينه .

( ثم لقطعنا منه الوتين ) قال ابن عباس : وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه . وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد .

وقال محمد بن كعب : هو القلب ومراقه وما يليه .

وقوله : ( فما منكم من أحد عنه حاجزين ) أي : فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك . والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد ; لأن الله ، عز وجل ، مقرر له ما يبلغه عنه ، ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات .

ثم قال : ( وإنه لتذكرة للمتقين ) يعني : القرآن كما قال : ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى ) [ فصلت : 44 ] .

ثم قال ( وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ) أي : مع هذا البيان والوضوح ، سيوجد منكم من يكذب بالقرآن .

ثم قال : ( وإنه لحسرة على الكافرين ) قال ابن جرير : وإن التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة وحكاه عن قتادة بمثله .

*******************************************---------------------------------------------------************************************************** **

بما أن القرآن وحي و هو كلام الله .

فالحديث وحي فهو كلام الله بحسب تفسير الشيخ ابن باز رحمه الله .

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

بما أن القرآن وحي و هو كلام الله .

فالحديث وحي فهو كلام الله بحسب تفسير الشيخ ابن باز رحمه الله .

القرآن وحي وهو كلام الله
والسنّة وحي بنصّ من كلام الله

[رَكان]

لعل صاحب الموضوع يقصد بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعلقه بأمور دنيانا يقصد بأنه ليست وحيا من رب العباد ...كما روي عنه في قصة تأبير النخل ..

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

لعل صاحب الموضوع يقصد بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعلقه بأمور دنيانا يقصد بأنه ليست وحيا من رب العباد ...كما روي عنه في قصة تأبير النخل ..

لا يا اخ ركان هو يقصد الطعن في السنة فانا اعرفه هو من القرآنيين
اما عن كلامك
لنفرض ان كل حديث رسول الله ليس وحيا من الله
فهل تعتقد ان الله سيجعل نبيه ( و هو العاقب الذي ختم به الرسالات و المبعوث لكافة الناس ) ينطق بكلام لا يصح ولا يصلح !
و هل جعله الله نبيا حتى يتلفظ بكلام و يقوم
بافعال لا نفع منها ولا فائدة !!!! معقول ؟
تأكد ان كل حركة و كل حرف قاله رسولنا الا و له غاية دنيوية و آخروية ، و لم يأت هكذا عبثا
فهذا نبي مرسل كلامه و افعاله ممنهجة و موجهة و مقصودة و هادفة و ليس كأي رجل !
فهولاء الشيطانيون الذين يسمون انفسهم قرآنيون اقول لهم من هذا المنطلق و لما تحرمون انفسكم من الخير ؟؟؟
محمد الرسول او محمد الرجل فكلاهما خير ، عجبا لابن آدم يعرض عليه الخير مجانا فيرفضه! اي حمق هذا
نقطة اخرى
و ماذا ينفعنا نحن كمسلمين ان كانت سنته وحيا من الله ام لا ؟؟
ألا يكفينا اننا نصدق بانه نبي مرسل و ما ادراك ما نبي ، و ان كلامه هو خير كلام البشر و اجوده و انفعه و اصحه ! اذن فلنتبع كلامه من هذا المنطلق و انتهى دون الغوص في ما قد يفسد علينا عقيدتنا .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

لا يا اخ ركان هو يقصد الطعن في السنة فانا اعرفه هو من القرآنيين
اما عن كلامك
لنفرض ان كل حديث رسول الله ليس وحيا من الله
فهل تعتقد ان الله سيجعل نبيه ( و هو العاقب الذي ختم به الرسالات و المبعوث لكافة الناس ) ينطق بكلام لا يصح ولا يصلح !
و هل جعله الله نبيا حتى يتلفظ بكلام و يقوم
بافعال لا نفع منها ولا فائدة !!!! معقول ؟
تأكد ان كل حركة و كل حرف قاله رسولنا الا و له غاية دنيوية و آخروية ، و لم يأت هكذا عبثا
فهذا نبي مرسل كلامه و افعاله ممنهجة و موجهة و مقصودة و هادفة و ليس كأي رجل !
فهولاء الشيطانيون الذين يسمون انفسهم قرآنيون اقول لهم من هذا المنطلق و لما تحرمون انفسكم من الخير ؟؟؟
محمد الرسول او محمد الرجل فكلاهما خير ، عجبا لابن آدم يعرض عليه الخير مجانا فيرفضه! اي حمق هذا
نقطة اخرى
و ماذا ينفعنا نحن كمسلمين ان كانت سنته وحيا من الله ام لا ؟؟
ألا يكفينا اننا نصدق بانه نبي مرسل و ما ادراك ما نبي ، و ان كلامه هو خير كلام البشر و اجوده و انفعه و اصحه ! اذن فلنتبع كلامه من هذا المنطلق و انتهى دون الغوص في ما قد يفسد علينا عقيدتنا .

شوفي يا قائدة ..
على ضحالة ماعندي من علم فإني قهرت الكثيرمن القرآنيين وكان آخرهم طرحت عليه سؤالا كم تصلي الظهر قال 4 والعصر قال فقلت له لم تصلي 3 أو 4 قال أنه وجد م نسبقه يفعل ذلك الى أن وصلت معه أن القرآن الكريم لم يحدد عدد ركعات الظهر أو العصر ..وإنما هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
طيب
هناك بعض مما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك لنا الخيرة فيه لأنه متعلق بأمردنيانا ...وضربت مثلا عن ذلك اعلاه ..وأمثلة أخرى مروية ثابتة ..وعليه ولذلك نبهت لأمر صاحب الموضوع وليس يهمني امره أو عقيدته فأنا تدخلت بما وقفت عليه فقلت ربما هو يقصد ما لم يكن وحيا ما ذكرته مما لم يتعلق بأمور الشرع في ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..تمنيت أنه ردّ على كلامي ليتوضح الأمر لي وله ...أحييك على ما قدمته من افادة جزيت خيرا ..

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

شوفي يا قائدة ..
على ضحالة ماعندي من علم فإني قهرت الكثيرمن القرآنيين وكان آخرهم طرحت عليه سؤالا كم تصلي الظهر قال 4 والعصر قال فقلت له لم تصلي 3 أو 4 قال أنه وجد م نسبقه يفعل ذلك الى أن وصلت معه أن القرآن الكريم لم يحدد عدد ركعات الظهر أو العصر ..وإنما هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
طيب
هناك بعض مما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك لنا الخيرة فيه لأنه متعلق بأمردنيانا ...وضربت مثلا عن ذلك اعلاه ..وأمثلة أخرى مروية ثابتة ..وعليه ولذلك نبهت لأمر صاحب الموضوع وليس يهمني امره أو عقيدته فأنا تدخلت بما وقفت عليه فقلت ربما هو يقصد ما لم يكن وحيا ما ذكرته مما لم يتعلق بأمور الشرع في ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..تمنيت أنه ردّ على كلامي ليتوضح الأمر لي وله ...أحييك على ما قدمته من افادة جزيت خيرا ..

العفو
و لكنني انا قد وضحت لك ذلك ، فطرحه هذا غير بريء صدقني ، و لم يقصد شيئا سوى التشكيك في السنة فهذا منهجهم يستخدمون الحجج العقلية للتأثير على الاخرين و تجدهم باردين في النقاش لان لهم هدف ابعد من ذلك و هو توصيل سمومهم الى عقول الناس بأساليب ذكية اساسها برودة الاعصاب و الطبخ على نار هادئة .

اما عن قولك ان رسولنا صلوات ربي عليه و سلامه قد ورد عنه انه خيرنا بين أمرين فهذا لا يناقض قولنا اذ سنبقى نقول ان هذين الامرين الاثنين كلاهما خير لذلك هو خيرنا بين خير و خير ، يعني في النهاية سواء فرض علينا او حرم علينا او خيرنا بين اثنين فكل ذلك خير لنا .
بارك الله فيك و جعلك و إيانا من اللذين يسمعون الكلام فيتبعون أحسنه .

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

لعل صاحب الموضوع يقصد بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعلقه بأمور دنيانا يقصد بأنه ليست وحيا من رب العباد ...كما روي عنه في قصة تأبير النخل ..

لو أنّ المقصود بسنّة المصطفى عليه الصلاة والسلام يحتمل المعنى الذي أشرتَ إليه لنبّه إلى ذلك أهل العلم القدماء والمعاصرون الذين أجمعوا على وجوب اتباع السنّة ,, لا ينبغي الخوض في تلك المسائل التي لا طائل من ورائها سوى التشكيك في سنّة نبينا عليه الصلاة والسلام

[الربيع ب]

لا إله إلا الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله
لا أرى في من يطرحون مثل هذا الطرح ويتساءلون هذه الأسئلة براءة وبحثا عن الحق
فالحق واضح أبلج ، والباطل ظلام لجلج
قال تعالى " فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ "
وأرى هذا العبد يكرر كثيرا من الكلام ، ويعد القول .. !!
فما الداعي لذلك رغم ما يجد من إجابات شافية كافية
ليلوي الكلام ليا ، ويفصله تحريفا على مقاس هواه الذي ساقه إلى ما لا تحمد عقباه
فشتان شتان بين طالب الحق والمماري فيه ..
وشتان شتان بين السائل يريد جوابا يشفي غليله ، ويداوي علته ، وبين مجادل يحرف الكلم عن مواضعه ، ويصد عن الحق صدودا مدعيا أنه يريد الحق والنصح للنفس والغير ..
وتلك أخرى
ثم إن علم جوابا لما طلب ؟؟
فما يثبت أنه مريد له متبع لصاحبه صلى الله عليه وسلم والقول بين واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
لا يزيغ عنه ولا يماري فيه إلا هالك والعياذ بالله


ولعل صاحبنا يطلع على الرد ويقول ما دخل هذا الرد وعلاقته بالسؤال ؟
فأقول هنا مربط الفرس ... فتفرس :
في سنن الدارمي - باب من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع
حديث : ‏153‏ قال :
أخبرنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، أخبرني ابن عجلان ، عن نافع مولى عبد الله ، أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر ، فبعث به عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما أتاه الرسول بالكتاب فقرأه فقال : أين الرجل ؟ فقال : في الرحل ، قال عمر : " أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني به العقوبة الموجعة " ، فأتاه به ، فقال عمر : " تسأل محدثة " ، فأرسل عمر إلى رطائب من جريد ، " فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ، ثم تركه حتى برأ ، ثم عاد له ، ثم تركه حتى برأ ، فدعا به ليعود له ، قال : فقال صبيغ : إن كنت تريد قتلي ، فاقتلني قتلا جميلا ، وإن كنت تريد أن تداويني ، فقد والله برأت ، فأذن له إلى أرضه ، وكتب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن لا يجالسه أحد من المسلمين ، فاشتد ذلك على الرجل ، فكتب أبو موسى إلى عمر : أن قد حسنت توبته ، فكتب عمر : أن ائذن للناس بمجالسته .

وجزى الله خيرا كل الإخوة والأخوات على ردودهم
وقد أقاموا الحجة وأبرؤوا الذمة إن شاء الله تعالى

[imane adwae]

انا اقترح عليك من تجربتي المتواضعة في طلب العلم ان تقرا فقه السيرة النبوية للنابلسي داخل موسوعته الاسلامية فقد قرات عن هذا الموضوع الرسول كان عنده حيز للاشتهاده الذاتي ان اخطا فالوحي يصحح له خطاه لانه القدوة و الاسوة ارجع الى فقه السيرة لتفهم اكثر و اقرا عن العقيدة الصحيحة السنية واول ما تبدا شرح الاصول الثلاثة و القواعد الاربعة لاننا في زمن الفتن و طلب العلم الشرعي ضرورة ملحة وفقط الله

[مراد051]

الاحاديث النبوية وحي
لان السنة هي التي فصلت
مثال
من قال لك المغرب 3 ركعات

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

القرآن وحي وهو كلام الله
والسنّة وحي بنصّ من كلام الله

هذه الإجابة بشكل مختصر فتدبر ... بارك الله فيكم