عندما تسود ثقافة "واش دخلني"

[dexterman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roun

يا اخينا المحترم موضوعك له صلة بالعلمانية كونها تقصي الدين حتى في المصطلحات و لست ادري ماهو مفهومك للعلمانية.
ان كنت تحكم على الاسلام من خلال التسميات انت مخطىء يا اخي الدين الاسلام في مجال الاقتصاد عالج مشكلة الاقتصاد بل عالج حتى الاشكالية التي وقعت فيها الراسمالية و الاشتراكية مما وقع العالم في الازمات الاقتصادية و حين عالج الاسلام الاقتصاد عالجها بشقين شق اخلاقي و شق مادي هناك من علماء غربيين قالوا عن الاقتصاد الاسلامي اما واقع المسلمين كما قالت احدى الاخوات في نقاشها ان المشكل في ابتعاد المسلمين عن تعاليم الاسلام هذا هو الاشكال..
و اتمنى ان لا تحكم على الاسلام من خلال العناوين هذا الدين علما و هذا الدين ليس علما لان من وضعوا هذه العناوين ليس معصومين في كون ذلك العنوان هو الاصح بناء على ذلك اعطيك مثلا الكثير لا يعرف ان علم الفلك الذي ازدهر في العصر الذهبي للحضارة الاسلامية و كان ازدهاره مرتبط بتطبيق المسلمين بما حواه من دعوة القران الكريم من التامل في ملوت السموات و الارض.

مستعد ايها الاخ ان اناقش موضوع الاقتصاد الاسلامي لتعرف الحل الذي اعطاه الاسلام لنظام الاقتصاد في جميع الجوانب الهيكلية و العلمية المادية الاخلاقية و غيرها مقارنة بالاقتصاد الغربي القائم على الراسمالية و الاشتراكية .

أخي الكريم،
أشكرك على ردك المحترم،

و أؤكد لك أني لا أتكلم عن الايديولوجيات هنا

قلت دائما أني أفرق بين دين الله المنزل على الناس، و فهمه

أنا أتكلم دائما على فهم الدين. و فهم الدين هو كل ما نقوله أو نفعله، سواء فهمناه، أو سمعنا به أو تأثرنا به و اعتقدنا أنه الدين نفسه (الاسلام).

و لكي يفهم الانسان الاسلام جيدا، يجب أن يكون له من العلم الكثير.

من البديهي أن الانسان الذي درس العلوم الانسانية و العلوم الطبيعية و حتى الفلسفة، يفهم الدين بشكل أحسن بكثير من انسان لم يدرس سوى الجمل و الكلمات.

فلا يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون.

المشكل اليوم أنه غاب العلم عند الكثيرين.

و سؤال بسيط، كم يقرأ الجزائري من كتاب في العام؟

اذن فكرتي، أنه غاب العلم عند الكثيرين و اختلطت المفاهيم.

فهناك من يعتقد على سبيل المثال أن العلوم الطبيعية هي الدين. أو أن الاقتصاد هو الدين.
وهناك من قلص (اختزل) كل شيئ في الدين و هذا غير معقول.

ان كان الدين يتكلم على بعض الحقائق العلمية فلا يعني أن الدين علما.
و ان كان الدين يتكلم في الاقتصاد (وتحريم الربا ... الخ)، لا يعني أن الدين اقتصادا.

و لوكان الدين هو العلم، لسمي العلم دينا أو الدين علما و بدل تسمية العلوم الطبيعية باسمها، لسميت باسم الديانات الطبيعية (جمع علم علوم، و جمع دين أديان) و هذا واضح أنه خاطئ و مضحك في نفس الوقت.

اذن العلم علم، و الدين دين، و الاقتصاد اقتصاد. و هذا شيئ بديهي.

و أخيرا، لا أخالفك في الرأي أن الاسلام أعطى الكثير من الحلول الاقتصادية.

لكن هل الاسلام هو الاقتصاد؟ - جوابي هو لا.

الاسلام لا يحل كل المشاكل الاقتصادية.
و الاقتصاد علم كبير و مراجعه لا تحصى و لا تعد من مكتبات و مكتبات و مكتبات...

فكرتي تقول، لا لخلط المفاهيم،
و فكرتي تشبه تجربة علم النفس المشهورة: تجربة الكأس و التي فيها جزء ممتلئ و جزء فارغ.

أنا اذن، أرى الكأس بجزئه الممتلئ و بجزئه الفارغ و لا أقصي جزئا منهما.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قال ﷻ : ﴿ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ﴾ .
وقال ابن عمر رضي الله عنه في أهل القدر : " إذا لقيت أولئك; فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم براء مني " .
وجاء عن الحسن : " لا تجالس صاحب بدعة ; فإنه يمرض قلبك " .
وعن سفيان الثوري : " من جالس صاحب بدعة; لم يسلم من إحدى ثلاث : إما أن يكون فتنة لغيره ، وإما أن يقع بقلبه شيء يزل به فيدخله النار ، وإما أن يقول : والله لا أبالي ما تكلموا به ، وإني واثق بنفسي ، فمن أمن الله طرفة عين على دينه; سلبه إياه " .
وعن يحيى بن أبي كثير ; قال : " إذا لقيت صاحب بدعة في طريق; فخذ في طريق آخر " . وعن أبي قلابة ; قال : " لا تجالسوا أهل الأهواء ، ولا تجادلوهم; فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم ، ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون " . وعن إبراهيم ; قال : " لا تجالسوا أصحاب الأهواء ، ولا تكلموهم; فإني أخاف أن ترتد قلوبكم " ، والآثار في ذلك كثيرة .
ويعضدها ما روي عنه عليه السلام أنه قال : ( المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل ).
ووجه ذلك ظاهر منبه عليه في كلام أبي قلابة ، إذ قد يكون المرء على يقين من أمر من أمور السنة ، فيلقي له صاحب الهوى فيه هوى مما يحتمله اللفظ لا أصل له ، أو يزيد له فيه قيدا من رأيه ، فيقبله قلبه ، فإذا رجع إلى ما كان يعرفه; وجده مظلما; فإما أن يشعر به; فيرده بالعلم ، أو لا يقدر على رده ، وإما أن لا يشعر به; فيمضي مع من هلك .
قال ابن وهب : " وسمعت مالكا إذ جاءه بعض أهل الأهواء يقول : أما أنا; فعلى بينة من ربي ، وأما أنت فشاك ، فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه ، ثم قرأ : ﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ﴾
. فهذا شأن من تقدم من عدم تمكين زائغ القلب أن يسمع كلامه .
ومثل رده بالعلم : جوابه لمن سأله في قوله : ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ كيف استوى ؟ فقال له : " الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعة ، وأراك صاحب بدعة " ، ثم أمر بإخراج السائل .
ومثل ما لا يقدر على رده : ما حكى الباجي ; قال : قال مالك : " كان يقال : لا تمكن زائغ القلب من أذنك ، فإنك لا تدري ما يعلقك من ذلك " .
ولقد سمع رجل من الأنصار من أهل المدينة شيئا من بعض أهل القدر ، فعلق قلبه ، فكان يأتي إخوانه الذين يستنصحهم ، فإذا نهوه; قال : " فكيف بما علق قلبي لو علمت أن الله يرضى أن ألقي نفسي من فوق هذه المنارة; فعلت " .
ثم حكي أيضا عن مالك أنه قال : " لا تجالس القدري ولا تكلمه; [ ص: 174 ] إلا أن تجلس إليه ، فتغلظ عليه ، لقوله : ﴿ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ﴾ ، فلا توادوهم " .

و في الأخير أقول لك كما قال الإمام مالك لذلك الرجل : أما أنا; فعلى بينة من ربي ، وأما أنت فشاك ، فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه ، ﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ﴾

[dexterman]

عندما سقطت التفاحة، قال الجميع لقد سقطت التفاحة.

الا واحد تسائل و قال: لماذا سقطت التفاحة؟

الجملة الأولى تعبر عن حال أمة بدون علم و الثانية تعبر عن أول خطوة للبحث و العلم.

[أم سمية الأثرية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوعكم له صلة بقصة أصحاب السبت

وهذا مقتطف من محاضرة للشيخ الفوزان حفظه الله

فهذا من أعظم أسباب نجاة الأمة تمسكها بالعقيدة تمسكها بالتوحيد تجنبها للشرك تجنبها للبدع والمحدثات هذه أسباب بل هو الأصل أصل الأسباب هو التوحيد وتجنب الشرك وتجنب البدع والمحدثات في الدين وكذلك من أسباب النجاة نجاة الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأمر المعروف والنهي عن المنكر هو أعظم أسباب نجاة الأمة فمادام الأمر بالمعروف لا يعني المنكر موجودين فإن الأمة تنجوا وإذا تركت الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هلكت كما ذكر الله لنا في قصة بني إسرائيل لما اعتدوا في السبت لما اعتدوا في السبت ونهاهم الصلحاء عن عدوانهم فلم يمتثلوا وسكت من جماعة من الصلحاء لم ينهوهم بل قالوا لما تعظون قوم الله مهلكهم أو معذبهم عذاباًَ شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون قال الله جل وعلا قال الله سبحانه وتعالى فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين قال سبحانه وتعالى وأسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذا يعدون في السبت اعتدوا في أي شيء في السبت يوم السبت على صيد الحيتان فقد نهاهم الله تعالى عنه لكن احتالوا عليه بوضع الشباك التي تمسكه لهم إلى يوم الأحد ثم يأخذونه يوم الأحد ويظنون أنهم ما اعتدوا عملوا حيلة على حرمات الله فقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين وأسألهم عن القرية التي كانت حاصرة في البحر إذا يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرع هذا من الابتلاء يوم السبت تكثر الحيتان يشوفنه فتغريهم في الصيد إبلاء
وامتحان ويوم لا يثبتون لا تأتيهم إبلاء وامتحان كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لما تعظون قوماًُ الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به ما قبلوا النصيحة نسوا ما ذكروا به لما يقبلوا النصيحة فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فلم ينج إلا الذين أنكروا المنكر فلا نجاة لهذه الأمة إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكما مثل النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر والذين لا يأمرون ولا ينهون شبههم صلى الله عليه وسلم بقوم استهموا على سفينة استهموا يعني اقترعوا عملوا القرعة أيهم يكون في أعلى السفينة وأيهم يكون في أسفلها استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فقال الذين في أسفل السفينة لو خرقنا في نصيبنا خرقاً نأخذ منه الماء ولا نؤذي من فوقنا سفاها يعني يخرقون السفينة وهي في عباب البحر لو خرقنا في جانبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا ما هم راجعين لأهل العلم وأهل الفضل وأهل التقى بل يبون يمسون على رأيهم وهذا مثل من وقع في المنكر قال صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله وهم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر مثل القائم على حدود الله والواقع فيها وهم الذين يعملون المنكرات كمثل قوم استهموا أي اقترعوا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها هذا هو الطيب هو الزين وأصاب بعضهم أسفلها وكان الذين في الأسفل إذا أرادوا الماء يصعدون ويأخذون الماء من فوق فقالوا ما هو لازم نرجع ونؤذي من فوقنا نخرق في نصيبنا حرقاً ونأخذ الماء من عندهم فلما خرقوه يعني لو خرقوه لخرقت السفينة بالجميع فإذا أخذ الذين في أعلى السفينة على يد الذين في أسفلها ومنعوهم من الخرق نجوا جميعاً ولو تركوهم يخرقون لهلكوا جميعاً كذلك هذا مثال

واضح أن أهل المعاصي وأهل الفجور وأهل الشهوات لو تركوا لأهلكوا الأمة فلا بد أن أهل الحلم وأهل الرأي وأهل الدين لا بد أن يأخذوا على أيديهم حتى ينجوا المجتمع كله من عذاب الله فإن تركوهم في المعاصي والمخالفات والشهوات هلك الجميع الصالح والطالح واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وأعلموا أن الله شديد العقاب العقوبة إذا نزلت على العصاة فإنها تأخذ الصالح والطالح إلا من أنكر فإنه ينجوا وأما لم ينكر فإنه يهلك ولو كان صالحاً يهلك مع الهالكين كما سمعتم في قصة أصحاب السبت الذين سكتوا ما ذكر الله عنهم شيء إنما ذكر الذين ينهون عن السوء أنجينا الذين ينهون عن السوء أما الفريق الثاني الذي قالوا لماذا تنصحون أتركوهم الله جل وعلا سكت عنهم فلا يدرى هل هم من الناجين ولى مع الهالكين والظاهر أنهم مع الهالكين ولما قرأ رسول الله صلى الله علبيه وسلم قوله تعالى :

لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون سبب اللعنة أنهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فلعنهم الله جميعاً قال صلى الله عليه وسلم كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطراً ولتقصرنه على الحق قصراً أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعنهم كثير من الناس يلقون بالمسؤولية على غيرهم الأمر بالمعروف يقولون الشرع على فلان فلان هو اللي الهيئة فلان نعم الهيئة عليها هيئة الأمر بالمعروف والنهي على المنكر عليها واجب عظيم وهذا عملها لكن أيضاً أنت عليك مسؤولية كل مسلم عليه مسؤولية من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقله وذلك أضعف الإيمان أما أن تقول أن هذا ما هو بعلي هذا على الهيئة فقط وتدلس تكون مع الناس ولا تنكر ولا تنهى ولا تنصح ولا تدعو إلى الله ولا تعظ ولا تذكر هذا هلاك من لم يستطع فبلسانه من لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

لقراءة الموضوع كاملا على هذا الرابط
https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=11336

[أم سمية الأثرية]

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :

[ فالمؤمنُ لابد أن يأمرَ بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب استطاعته ولو بقلبه، فإذا كان يستوي عنده الخيرُ والشر، ويستوي عنده المؤمنون والكافرون، ويستوي عنده الأشرار والأخيار، ويقول : الناسُ أحرار، أنا ما علي إلا من نفسي، هذا ليس بمؤمن، ولا يغارُ لله -عز وجل-، ولا يريدُ الخيرَ للناس، هذا ليس بمؤمن، أو ليسَ وراءَ ذلك من الإيمانِ حبةُ خردل ] .

مجالس شهر رمضان المبارك، صفحة (٩١)

[إيزابيل]

بارك الله فيكم

[ساره المدينه]

للأسف جهل اغلب بلاد العرب

[سيسترونيك]

احسنت بالتوفيق

[الجزائريه]

هذه_الثقافه_سادة_لانوا_الخوف_من_قول_الحق_

[مروى 15]

حالة مزرية بالفعل نعيشها اليوم ، وخير دليل البراءة التي تنتهك يوما تلو الآخر دون تحريك أي ساكن .. أعجبني رد الأخ dexterman
نسأل الله الهداية والفرج القريب

[الخروبية]

السلام عليكم
والله انها ثقافة فاسدة ولايمكن تداولها بين الناس وانا اعتبرها جهل اكثر منها ثقافة
تحية من الخروبية للجميع سلام ياكرام

[DIAMONDA]

متابعة. لكم..

[miloud37]

مشكور على الموضوع

[حور الشمري]

قال الله تعالى في كتابه الكريم بعد بسم الله الرحمان الرحيم "كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر "