التيفيناغ الامازيغي خط عربي قديم عتيق

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

العرب هم اسياد المنطقة و الاغلبية الساحقة لا جدال في ذالك فصل فيهم بن خلدون
وأما لهذا العهد وهو آخر المائة الثامنة فقد انقلبت أحوال المغرب الذي نحن شاهدوه وتبدلت بالجملة واعتاض من أجيال البربر أهله على القدم بما طرأ فيه من لدن المائة الخامسة من أجيال العرب بما كسروهم وغلبوهم وانتزعوا منهم عامة الأوطان وشاركوهم فيما بقي من البلدان لملكهم هذا إلى ما نزل بالعمران شرقا وغربا (المقدمة)
البقية الباقية هم (ناة الانصاب المغليثية، بناة البزائن، الهكسوس، شعوب البحر، الفينيقيون، الفرس، الاغريق، الرومان، الجمالة، الوندال، القوط، الالان، البيزنطيين، اليهود، العرب، الفايكنغ، النورمان، الاتراك، البلقانيين، وعبيد اوروبيين من مختلف الجنسيات والاثنيات)
لا تستطعون خداع المتتبع بل انتم قطرة ماء في بحر العرب

اولا كلام ابن خلدون واضح و هو دخول الهمج الاعراب الى افريقية و افسادهم لها لكنه لم يقل ابدا انهم كثيرون بل عدد فرقهم لقلتها كما ذكر ابادتهم و تهجيرهم من طرف الدول الامازيغية
الاعراب كانوا مرتزقة عند الموحدين و الحفصيين و غيرهم
ثانيا العلم قال كلمته شئت ام ابيت
العرب يشكلون 4 بالمئة من سكان شمال افريقيا
الامازيغ يشكلون 88 بالمئة من سكان شمال افريقيا
اذا كان لديك دليل علمي و تاريخي على ما تقول فتفضل به

[امير حريش]

الابجدية الغفارية وخط المسند والخط الفينيقي اصله امازيغي
نقل الفنقيين عن الامازيغ كتابة الخط والعمانيين واليمنيين نقلوا عن الفنقيين
لا توجد أبجدية اسمها ظفارية والدليل أن 95 بالمئة من رموزها هي نفس رموز أبجدية المسند لفظا وشكلا بمختلف فروعه ثمودي وصفوي ولحياني... وبالتالي فالأبجدية الظفارية ما هي إلا فرع من فروع أبجدية المسند التي ظهرت عام 900 قبل الميلاد، والتي يرجح العلماء انها تم نقلها عن اليمنيين
واليمنيين نقلوها من الشمال عن الفنقيين
بينما خط التيفيناغ المكتوب في صحاري الطاسيلي وفي شمال المغرب الكبير يعود تاريخه الى 10 الاف سنه وتم توثيق حوالي 1300 لوحة مكتوب عليها بالتيفناغ
لذا فالقول الصحيح ان التيفيناغ امازيغي الاصل وهناك منالعلماء من ياكد انه اقدم كتابة على الارض وهو اصل كل الكتابات

الحرف الفينيقي والمسند الذي يتوهم العرب أنهما حرفان عربيان ما هما إلا حروف أصلهما من رموز سيناء، والدليل أن 98 بالمئة من رموز المسند ورموز الفينيقية هي نفسها الرموز التي وجدت في سيناء، ورموز سيناء أصلها من أرمينا فمعروف أن الأرمن تمكنوا من غزو الشام و توغلوا إلى سيناء وشرق مصر ونقلوا معهم رموزهم وحروفهم إلى سيناء وشرق مصر فقد أكد العلماء على العثور على رموز سيناء في أرمينا، وأكدوا أن تاريخ هذه الرموز المعثور عليها في أرمينيا سابق لتاريخ الرموز التي وجدت في سيناء، أي رموز وحروف الأرمن التي نقلوها إلى سيناء وإلى مصر هي أصل جميع الأبجديات السامية.

قد فشل العرب فشلا ذريعا مؤلما فنادوا لسنين طويلة أن التيفيناخ أصلها فينيقي لكن لم يجدوا أي تشابه بينهما، إضافة على قدم وسبق التيفيناخ للفينيقية كما ذكرنا. بعد هذا الفشل ادعى العرب أنه يوجد خط عربي في جنوب جزيرة العرب يشبه التيفيناخ وهو خط المسند لكن للأسف لم يجد العرب أي تشابه بين التيفيناخ وخط المسند رغم الشبه الكبير الموجود من ناحية الأشكال، بينما يختلف نطق الحروف بين الامازيغ والظفاريين
فيما أكد العلماء أن خط المسند بمختلف فروعه خط حديث جدا ظهر عام 900 قبل الميلاد بينما أكد علماء الآثار أن التيفيناخ يتعدى 10000 سنة قبل الميلاد.
كانت الأبجدية الأمازيغية (التيفيناغ) في مراحلها الأولى تتكون من حروف صامتة عددها16حرفا وصارت 23 في عهد المملكة الأمازيغية النوميدية المازيلية والتي كان ماسينيسا أبرز ملوكها ،ثم أضيفت إليها في زمن متأخر حروف “صائتة” تسمى بالأمازيغية “تيدهاكين”
ساير انتشار الكتابة الأمازيغية التوزيع الجغرافي لمواقع النقوش الصخرية في بلاد الأمازيغ، ففي المغرب تتوزع انطلاقا من “فكيك” “شرقا” إلى “أوسرد” بالصحراء المغربية جنوبا مرورا بمواقع الأطلس الكبير ومنطقة درعة والأطلس الصغير ومنطقة الساقية الحمراء ووادي الذهب، وأكبر تجمع لهذه الكتابات الأمازيغية يوجد بموقع تيزولين وفم الشنا بمنطقة “درعة”. ويرى الباحثون أن أقدم الكتابات بالمغرب هي كتاب “غزيب ن ييس” التي تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد على أقل تقدير.

وقد تمكنت الباحثة والأركيولوجية الجزائرية “مليكة حشيد” من العثور على لوحات كتب عليها بالتيفيناغ ومن بينها لوحة حاملة لحروف تيفيناغ مرافقة لعربات حصان، وهذا النوع من العربات ظهر في العصر ما بين ألف سنة قبل الميلاد ، ومن خلال التحليل لهذه الكتابة بواسطة تقنية تحليل الكاربون (c14 ) تبين ان عمر هذه الكتابة لا يقل عن 1500 عام وهو ما جعل البعض يرجح أن تكون تيفيناغ هي أقدم الكتابات الصوتية التي عرفها الإنسان.
واياكد لباحث الجزائري سالم شاكر انه الان أثبتت العلوم الأركيولوجية أن اللغات السامية لم تظهر إلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، في حين أن الأمازيغية ظهرت مع الإنسان القفصي، والإنسان القفصي هو الأمازيغي الأول الذي ظهر بتونس منذ مدة تتراوح بين الألفية السابعة والتاسعة قبل الميلاد وهذا يعني أن الأمازيغية أقدم بأربعة ألآف سنة عن اللغات السامية.

مما ياكد ان الامازيغية التفيناغ هي ملك للامازيغ ونقل عنهم الخط

[امير حريش]

لا توجد فوق وجه الارض حضارة انسانية اقدم من الحضارات التي ظهرت في المغرب الكبير (بلاد الامازيغ)
الحضارات القديمة في المغرب الاسلامي:
1:
الحضارة الموستيرية 120.000و 40.000 سنة ق.م
عرفت هده الحضارة في المغرب بين حوالي 120.000و 40.000 سنة ق.م بالعصر الحجري الأوسط و من أهم المواقع التي تعود إلى هده الفترة حيث نذكر موقع جبل "يعود" والذي عثر فيه على أدوات حجرية تخص هذه الفــترة ( مكاشط...) وكذلك على بقايا الإنسان و الحيوان.

مثال:
اكتشاف مجوهرات حجرية ملونة بمغارة زكزل المغربية عمرها 82 الف سنة
وفي عام 2007 اكتشف باحثون أوروبيون مجوهرات حجرية ملونة بمادة نباتية قرب مدينة بركان(مغارة زكزل)المغربية، وقدروا عمر المستويات الأركيولوجية التي وجدت فيها هذه المجوهرات البدائية ب 82.000 سنة.
وهذا الاكتشاف يدل على ان الانسان القديم في المغرب الكبير كانت له فنون نحت ورسم وعادات ونظام اجتماعي قبل كل الشعوب الخرى في العالم ويدل كذلك على تقدم هذا النسان فكريا وحضاريا.

2:
الحضارة العاترية 35000 و25000 سنة ق.م:
تنتمي هذه الحضارةالانسانية إلى العصر الحجري الوسيط، توزعت في شمال أفريقيا خصوصا في جبال الأطلس.
تعتبر من أقدم حضارات الإنسان العاقل (هوموسابيانس) إلاّ أنها لم يجر نقض الغبار عنها بعد. تعود تسميتها إلى بئر العاتر في ولاية تبسةالجزائرية
تعاقبت على منطقة بئر العاتر عدة حضارات وجدت في فترة ما قبل التاريخ من بداية العصر الحجري القديم إلى نهاية العصر الحجري الحديث فعلى مدار عهود طويلة من الزمن مثلت بئر العاتر مسرحا لعدة أحداث نشأت مع نشأة الإنسان البدائي وتواصلت إلى يومنا هذا. وهكذا تتأكد سمة التواصل في هذه المنطقة منذ أحقاب زمنية موغلة في القدم. إذ ظهرت في أواخر العصر الحجري القديم حضارة عرفت انتشارا واسعا وتضم كامل البلدان المغاربية أطلق عليها اسم الحضارة العاترية نسبة لمكان قرب الحدود التونسية الجزائرية يدعى بئر العاتر ويمتد الحيز الزمني لهذه الحضارة بين 35000 و25000 سنة ق.م وينتهي العصر الحجري القديم ببروز حضارتين متميزتين:

3:
الحضارة الوهرانية والحضارة القبصية...
تعتبر الحضارة العاترية هي الأقدم من بين حضارات أخرى بالمنطقة مثل الحضارة القفصية والوهرانية والاكثر تقدما تقنيا منهما نتجة المستحثات التي وجدت بالمنطقة والتي تثبت ذالك والجدير بالذكر أن كامل الدراسات التي تناولت موضوع الحضارة العاترية حتى الآن والتي تسنى لنا الإطلاع عليها تشير إلى أن الإنسان الذي صنع الحضارة الموستيرية بأوربا والعاترية بشمال إفريقيا هو الإنسان اليناندرتالي الذي تعود أصوله الباكرة إلى فلسطين. وقد عثر على بقاياه العظمية في موقع هوافتيح بليبيا تحيط به البقايا العاترية

4:
الحضارة الوهرانية 12000 ق م
أحد حضارات جبال الأطلس بشمال أفريقيا كحضارة القفصية والايبروموريسية وامتدت هذه الحضارة من برقة حتي مراكش. وهي حضارة من العصر الحجري . يرجع تاريخها إلى 12000 سنة حيث تميزت بصناعة السلا ل و الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا ومركز هده الحضارة هو جبل ايفري او مرجاجو عند المنبع الاصلي لراس العين نتشرت في مناطق عديدة من شمال افريقيا التي مهدة لظهور الحضارات الامازيغية وظهور اول لغة صوتية وهي الامازيغية التي جسدة بنقشها بخط التيفيناغ وبمعانيه الامازيغية ونتشرة في قلب الصحراء وحتى الى ايبيريا وحتى في صقيليا و سردينيا

5:
الحضارة القبصية 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر
نسبة إلى مدينة قفصة بتونس، ذلك أن أول الحفريات حول هذه الحضارة وأكبرها قامت قرب هذه المدينة) حضارة قبتاريخية ظهرت بين 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر، أي في آخر العصر الحجري القديم وفي العصر الحجري الوسيط وفي العصر الحجري الحديث، في المناطق الداخلية من شمال أفريقيا الحالي، خاصة في تونس وفي الجزائر وفي المغرب حيث وجدت آثار للإنسان الإنسان المشتاني Mechta-Afalou الممتدة الى الحضارة القبصية وذلك في مغارة تافوغالت ، وفي بعض المناطق ببرقة في ليبيا.




المصادر :

موقع منظمة اليونيسكو :
https://whc.unesco.org/fr
https://html.rincondelvago.com/prehistoria_22.html
https://afoulay.canalblog.com/
https://www.sahara-occidental.com/pag...re/rupes01.htm
https://www.persee.fr/web/revues/home...um_103_1_13410
https://www.amb-rasd.org/ARAB/1ar61.htm
https://intifadamay.com/1/jadid/athar...rn-sahara.html
https://palikao.piednoir.net/rubrique3.html
https://www.djazair50.dz/?الجزائر-في-مرحلة
https://papyrusa.travelblog.fr/r3751/...i-safienne/98/
https://www.jijel-archeo.123.fr/arche...cu_prehistoric

[امير حريش]

وفيما يخص النقوشات وبعض المخلفات للأمازيغ التي وجدت في شبه الجزيرة العربية
فمن الثابت ان الامازيغ نقلوا تراثهم الكتابي والتقاليد الى بلدان المشرق وحتى الى اروبا من خلال هجرات قديمة ومن هلال الحروب والغزوات
فليس بغريب، فالأمازيغ حكموا مصر الفرعونية ابتداء من الأسرة 21 وكانت لهم فتوحاتهم وغزواتهم امتدت إلى بابل والشام وفلسطين بجيوش أمازيغية أشاوس، وكان لم يمر على موت النبي سيدنا سليمان سوى بضع سنوات حتى غزا الفرعون الأمازيغي "شيشنق" فلسطين حوالي عام 920 ق.م. فحكموا وغنموا وتوغلوا داخل الجزيرة العربية وبالأخص اليمن حيث أصبحت هناك مخلفات للأمازيغ من قبيل بعض العادات والأسماء بل هناك من الامازيغ من استوطنوا اليمن في تلك الفترة من الزمن.
لقد بسط الفراعنة الأمازيغ سيطرتهم على كل الاراضي المتآخمة لأرضهم ولمرات وأسسوا امبراطورية عظيمة وهذا ما يذكره التاريخ بعجالة.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

وفيما يخص النقوشات وبعض المخلفات للأمازيغ التي وجدت في شبه الجزيرة العربية
فمن الثابت ان الامازيغ نقلوا تراثهم الكتابي والتقاليد الى بلدان المشرق وحتى الى اروبا من خلال هجرات قديمة ومن هلال الحروب والغزوات
فليس بغريب، فالأمازيغ حكموا مصر الفرعونية ابتداء من الأسرة 21 وكانت لهم فتوحاتهم وغزواتهم امتدت إلى بابل والشام وفلسطين بجيوش أمازيغية أشاوس، وكان لم يمر على موت النبي سيدنا سليمان سوى بضع سنوات حتى غزا الفرعون الأمازيغي "شيشنق" فلسطين حوالي عام 920 ق.م. فحكموا وغنموا وتوغلوا داخل الجزيرة العربية وبالأخص اليمن حيث أصبحت هناك مخلفات للأمازيغ من قبيل بعض العادات والأسماء بل هناك من الامازيغ من استوطنوا اليمن في تلك الفترة من الزمن.
لقد بسط الفراعنة الأمازيغ سيطرتهم على كل الاراضي المتآخمة لأرضهم ولمرات وأسسوا امبراطورية عظيمة وهذا ما يذكره التاريخ بعجالة.

عمى حريش

اسمحلى ................ ششنق امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منين جبتها عمى حريش

جميع علماء المصريات المصريين و الغربيين يقولون ان ششنق مصرى و بن مصرى و تربى فى مصر و حكم مصر و هو من المصريين

اما انه امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهذا امر لم يقل به اى عالم اكاديمى مختص فى علم المصريات


هل تعرف ان المصريين يضحكون من اقوالك هذه عمى حريش


ماعليش ان كان ششنق جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لم يحكم بلاده الجزائر وراح يحكم فى بلاد الناس هههههههههههه

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

عمى حريش

اسمحلى ................ ششنق امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منين جبتها عمى حريش

جميع علماء المصريات المصريين و الغربيين يقولون ان ششنق مصرى و بن مصرى و تربى فى مصر و حكم مصر و هو من المصريين

اما انه امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهذا امر لم يقل به اى عالم اكاديمى مختص فى علم المصريات


هل تعرف ان المصريين يضحكون من اقوالك هذه عمى حريش


ماعليش ان كان ششنق جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لم يحكم بلاده الجزائر وراح يحكم فى بلاد الناس هههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههه.


يا جاهل

لماذا يحكم الأمويين في الاندلس.

العثمانيين آسيا الوسطى لماذا يحكمون استانبوا,مصر...

و القائمة طويلة.

[امير حريش]

تعرف العالم على الملك الامازيغي الليبي شاشانق اوشيشنق بعد اكتشاف مقبرته بعد اكتشاف مقبرته من قبل الباحث في الاثار المصرية الفرنسي البروفيسور (مونتيه) سنة 1940 م وكانت بكامل كنوزها و ضلت سالمة من النهب
ولكثرة الفضة التي وجدت بقبره سمي بالفرعون الفضي

شيشنق (شاشانق شيشاق شوشنق) (950 ـ 929 ق.م) ملك امازيغي ترجع أصوله إلى أسرة من ا قدم بويو واوا الجد الخامس للفرعون شيشنق من إحدى واحات الصحراء الليبية ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية


يرجع نسب الملك شيشنق إلى أسرة من مدينة إهناسيا، وحسب لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر والتي أقامها حور باسن وذكر فيها أجداده، فإن نسب جده الثامن الفرعون شيشنق هو: شيشنق بن نمرود بن شيشنق بن باثوت بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا.

وكان جده الأعلى (بويو واوا) مستقرأً باحدى واحات الصحراء الليبية في جنوب غرب مصر، التابعة للامازيغ الليبيين ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية،
وشيشنق الذي عرف بعدة أسماء منها حورس والنسرالذهبي
اما الإغريق فسموه سوساكوس.

ورد ذكره في التوراة (ملوك أول 14/25ـ 280)0
وذكر انه ملك مصري من أصول ليبية.
والليبو هي تسمية فرعونية للقبائل الامازيغية التي تسكن غرب النيل وهي عدة قبائل ومنها المشوش والتحنو وغيرها

مع بداية الأسرة الثامنة عشرة المصرية، بدأ المشوش يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلباً للإقامة الدائمة حول دلتا وادي النيل. ومن خلال الرجوع إلى الوثائق التي تشير إلى الحروب التي دارت بينهم وبين المصريين، يتضح أن المشوش كانوا يرغبون في الاستيطان بمصر، ذلك أن الزحف الأمازيغي من تونس وليبيا لم يتوقف لسنوات متتالية،

والد شيشنق الأول هو (نمروت من تنتس بح ) الذي ورث عن أجداده منذ ماواساتا رئاسة الكهنة في طيبة، بل وحمل لقب الكاهن الأعظم.

يرجع نسبه إلى قبائل المشوش الليبية،
المشوش سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية ويرى البعض أن ديارهم كانت تمتد غربا حتى المناطق التي تمثل تونس الحالية
وقد رأى بعض العلماء بأن المشوش هم أنفسهم المكسيس الذين أشار إليهم هيرودوت بأنهم يقيمون إلى الغرب من بحيرة تريتونيس

يستوطن المصريون من أصول أمازيغية الصعيد والإسكندرية أما المتحدثون منهم بالأمازيغية فيستوطنون واحة سيوة ويبلغ عددهم حوالى 25 ألف نسمة

ما هي اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ وتحاربهم مع الفراعنة:

يمكن تقسييم المصادر المصرية القديمة حسب مراحل تاريخ منطقة وادي النيل فى العصور القديمة إلى عدة أقسام وهى :

أ-وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات :
نلاحظ على هذه المصادر أنها عبارة على مناظر عامة منقوشة لا تصحبها نصوص كتابية لأن الكتابة الهيروغليفية فى ذلك الوقت لم تكتمل عناصرها بعد وهذه المصادر هى :

1-مقبض سكين جبل العرق : عثر على هذا المقبض تجاه نجع حمادي باالصحراء الشرقية.تمثل الرسومات التى على هذا المقبض رجال لهم خصلة مـن الشعر على شكــل ظفيرة ويلبسون كيس العورة وهى صفات يتخذها الباحثون علامات مميزة لليبيين الامازيغ القدماء فى ذلك الوقت.

2-لوحة الصيد او ما يعرف بلوحة الأُسود:
تصور هذه اللوحة عدداً من الرجال البيض البشرة يحملون الاقواس والحراب وعصي الرماية وحولهم حيونات كثيرة للصيد ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة ولهم ديول تتدلى من قمصانهم وكل هذه الصفات اتخدها الباحثون كعلامات لليبيين الامازيغ القدماء وهى من العلامات التى شاهدناها بكثرة فى الرسوم الصخرية بالصحراء الكبرى وهى رسوم ترجع لعصور ما قبل التاريخ.

3-لوحة التحنو :
وتعتبر هذه اللوحة أهم الشواهد الأثرية التى تدل على الامازيغ الليبيين القدماء وقد عثر عليها فى ابيدوس فى مصر العليا وقد استطاع العالم الألمانى تاسيتى من خلال هذه اللوحة أن يميز العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنو نجد على أحد وجهى هذه اللوحة رسومات تمثل سبع مدن محصنة متحالفة استطاع أن ينتصر عليها الملك الفرعون.
أما على الوجه الآخر فنجد ثلاثة صفوف تمثل ثيران وحمير وأغنام وأسفلها أشجار زيتون بالقرب منها العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنو (فبائل ليبية امازيغية قديمة.

4-لوحة التوحيد:
لقد ظهر اسم التحنو خلال الأسرة الأولى (3400- 3200 ق.م.) فى عهد الملك نعرمر على أسطوانة من العاج تعرف باسم لوحة التوحيد. ويبدو الملك فى هذا النقش وهو يضرب مجموعة من الأسرى الجاثمين نقش فوقهم عبارة تحنو باللغة الهيروغليفية ولقد اختلف المؤرخون في تفسير هذه اللوحة
فنجد الباحث (برستد) يعبر عنها ب(نعرمر ينتصر على الليبيين)
في حين نجد الباحثان في المصريات (دريتون) و(جاردنر) يعبر عن هذه اللوحة ب (نعرمر ينتصر ويهزم سكـان الوجه البحري وهو يوحد القطرين).
ونلاحظ أن جميع هؤلاء الباحثين على صواب لأن الكثير من العلماء يعتقد أن نعرمر استطاع توحيد منطقة وادي النيل بعد أن طرد منها الليبيين الامازيغ الذين كانوا يقيمون في الوجه البحري والملفت للنظر هنا أنه لا يمكن التمييز بين صور وأشكال أهل الدلتا في هذه اللوحة وبين التحنو أو الليبيون الذين ميزتهم الرسوم المصرية القديمة بأنهم اشخاص ملتحون ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة وتتدلى من قمصانهم القصيرة ذيول

يتبع بالفقرة (ب)

[امير حريش]

تكملة موضوع
اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ وتحاربهم مع الفراعنة:

ب-وثائق الدولة القديمة(2900-2280ق.م.):
يلاحظ على هــذه الوثائق بأنهـا ابتداء مـن الدولة القديمة أصبحت تدون عن طريق الكتابة الهيروغليفية ففى بعض الأحيان تكون النصوص مختصرة وفى أحيان أخرى تكون مفصلة إلى أبعد الحدود ويمكن تقسيمها على النحو الاتى :

1-نص الملك سنفرو مؤسس الأسرة الرابعة على حجر بالرمو : ويفيد النص أن الملك سنفرو قاد حملة ضد قبائل التحنو الليبية وأسر منهم 1100 أسير واستولى على 13100 رأس من الماشية والاغنام.

2-نصوص الملك سحورع من الأسرة الخامسة على جدران معبد الملك سحورع:
لقد زودتنا هذه النقوش بمعلومات وافية عن قبائل التحنو اليبية الامازيغية خاصة فيما يتعلق بسماتهم البشرية وملابسهم وبعض الميزات الأخرى التى تذكرنا بصور الليبيين القدماء التى استقيناها من وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات.

3-نصوص أونى حاكم الجنوب:
يذكر أونى حاكم الجنوب على جدران مقبرته فى أبيدوس بأنه قاد جيشا ضد بدو آسيا فى عهد الملك بيبى الأول (الأسرة السادسة) وكان يتكون الجيش من العديد من سكان الجنوب ومنهم سكان بلاد ليبيا التمحو ويبدو أن هذه الإشارة أول ذكر لقبائل التمحو.

4-نصوص حرخوف حاكم وقائد القوافل فى الجنوب (الأسرة السادسة):
لقد وصف حرخوف من خلال النصوص التى تركها على جدران مقبرته فى الفنتين رحلاته إلى إقليم يام فى النوبة وأنه تقدم حتى وصل بلاد التمحو اليبية التى تقع فى الجنوب الغربى من النيل.

[امير حريش]

تكملة موضوع
اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ وتحاربهم مع الفراعنة:

ج - وثائق الدولة الفرعونية الوسطى ( 2060 -1785 ق.م)

لم تكن الوثائق التى تتحدث عن الامازيغ الليبيين خلال هذه الدولة كثيرة وإن وجدت، فيشوبها بعض الغموض وأهم وثائق هذه الدولة التى تتعلق بالامازيغ الليبيين هى :

1-حكاية سنوهى، وهو أحــد رجال البلاط فى عهد الملــك منتوحتب الاول (1991-1961قبل الميلاد):
لقد ذكر سنوهى أن سنوسرت ابن الملك منتوحتب الأول خاض حربا ضد التمحـو ويرى المؤرخون أن هــذه الحرب توجت بالنصر والدليل على ذلك مــا ذكــره(ديودورس الصقلى) بأن سنوسرت الأول قد أخضع الشق الأكبر من ليبيا

2-مخلفات المجموعة السكانية التى يطلق عليها المجموعة ج :
لقد عاصرت هذه المجموعة السكانية الدولة الوسطى وقد القت المخلفات التى تعود لهذه المجموعة بعض الضوء عن العلاقات التى كانت بين الامازيغ الليبيين وجنوب منطقة وادى النيل. ويرى بعض العلماء فى هذه المجموعة السكانية بأنها فرع جنوبى لقبائل التمحو الليبية الامازيغية (ليبيين جنوبيين.)

[امير حريش]

تكملة الموضوع
اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ وتحاربهم مع الفراعنة:

د-وثاثق الدولة الفرعونية الحديثة (1580 -1085 ق.م):

لقد خلفت لنا الدولة الحديثة أكبر قدر من الوثائق التى تتمثل فى النقوش والصور، والتى من خلالها تعرفنا على مجموعات كثيرة من الامازيغ الليبيين قبل هيرودوت أى خلال القرنين الثالث عشر والثانى عشر ق.م ويمكن تلخيص هذه الوثائق الكثيرة على النحو الآتى :

1-وثائق مقابر طيبة فى عهد الملكة حتشبسوت والملك تحتمس الثالث: لقد احتفظت لنا بعض مقابر طيبة فى الفترة مابين 1490 - 1447 ق.م بصور تمثل تسديد الجزية التى قدمت من بعض القبائل الليبية فى الواحات البحرية.

2-رسومات معبد الكرنك:
وهي تعود إلى عهد الملك سيتى الأول والتى تشير إلى هجمات خطيرة قامت بها قبائل التحنو الليبية الامازيغية وقد تم الإشارة إلى مثل هذه الهجمات أيضاً فى عهد رعميس الثانى من خلال نقشين عثر على أحدهما فى معبد بيت الوالى والآخر فى معبد ابى سمبل والنقشان يتحدثان عن صد هجمات قبائل التحنو الامازيغية

3-نقوش مسلات رعمسيس الثانى التى اكتشفت فى مدينة تانيس:
تشير هذه النقوش إلى استعانة رعمبسيس الثانى بوحدات عسكرية ليبية تم ضمها للجيش المصرى.

4-نقوش معبد الكرنك وعمود القاهرة ولوحة اتريب وانشودة النصر:
هذه المصادر الأربعة تحدثت جميعها -كما يرى بعض الباحثين- عن انتصار الملك مرنبتاح (الأسرة التاسعة عشر ) على التحالف الذى يضم كل من الامازيغ الليبو والقهق والمشوش مع شعوب البحر التى تتمثل فى خمسة اقوام وهم ( الأقاواشا) و(التورشا) و(الشردان) و(اللوكا) و(الشكلش). ويرى فيهم الباحثون على الترتيب (الآخيين) و(الاترسكيين) و(السردينين) و(اللوكيين)و(الصقليين)
وقد توجه هؤلاء جميعا نحو الدلتا لاحتلالها لغرض الاستقرار بها وكان يقودهم فى هذا الهجوم زعيم قبيلة الليبو مرى بن أدد.

5-بردية هاريس الكبرى:
وهي بردية يصل طولها أكثر من أربعين متر وعرضها حوالى 42 سنتمتر، تتحدث هذه البردية عن هجوم قبائل الليبو على منطقة الدلتا ويفهم من خلال هذا النص أن السبب فى هذا الهجوم أن الفرعون أراد أن يفرض على الليبيينالامازيغ ملكا منهم رباه فى قصره ولكن الليبيين رفضوا هذا الحاكم لأنهم رأوا فيه الفرعون نفسه.

6-نقوش ولوحات معبد رعمسيس الثالث الجنائزي بمدينة هابو الواقعة فى طيبة الغربية:
تتحدث هذه اللوحات والنقوش عن هجوم قامت به قبيلة المشوش الامازيغية ضد منطقة وادى النيل وقاد هذا الهجوم زعيم المشوش (كبر) وابنه مششر وتعتبر بردية هاريس ونقوش ولوحات معبد هابو التى دونت فىعهد رعمسيس الثالث آخر الوثائق الهامة التى تتحدث عن القبائل الليبية القديمة التى احتكت بمنطقة وادى النيل فى العصور القديمة.

[allamallamallam]

ههههههههه

عمى حراش

ماهذا


البو واوا

و تنتس بح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههه

بح عمى حريش كل هاته النظريات تم ابطالها من طرف العلماء المصريين


الذين يأكدون ان ششنق مصرى و بن مصر و لا علاقة له بالخروفات انه من تلمسان و كلا البربو شه فى عين فكرون و اضرب الفول فى مصر هههههههههههه

واش من خرافات مشوش هم امازيغ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منين جبتها عمى حريش الله يهديك

هل تريد ان تجعل الفرضيات مسلمات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


عمى حريش لا تنتس بح و لا ابو واوا

نحن نطالب بمصادر هاته الأساطير ومدى مصدقياتها

لأن الأمر فيها اختلافات عظيمه

[امير حريش]

قبائل الامازيغ الليبيون القدماء من خلال المصادر المصرية القديمة:

نستطيع من خلال سردنا وقرائتنا للمصادر المصرية القديمة أن نقسم المجموعات الامازيغية الليبية القديمة التى وردت بهذه النصوص،حسب تسلسلها التاريخى إلى الجماعات الآتية :

1-افبائل التحنو اليبية الامازيغية:
تقع بلاد التحنو إلى الغرب من مجرى وادى النيل لأنها تذكر دائما فى النصوص المختلفة عندما تذكر اسماء البلاد التى تقع إلى الغرب من مصر ويرى الدكتور أحمد فخرى -استنادا على أراء علماء آخرين- بأن بلاد التحنو كانت تمثل الفيوم والواحات ووادى النطرون وبرقة.
وقد رأى (فرانسوا شامو) بأن بلاد التحنو تشمل كل المناطق الواقعة غربى وادى النيل بما فى ذلك الأقاليم الجنوبية.

ونلاحظ أنه ابتداء من الأسرة الخامسة من الدولة القديمة وحتى الأسرة الثامنة عشرة أصبحت كلمة تحنو تدل على ليبيا والليبيين وهم الامازيغ القدماء عامة فتلك المنطقة.
ويرى العالم الألمانى (هولشر) بأن قبائل التحنو كانت تعيش فى دلتا النيل ثم طردهم مـن هــذا الإقــليم الخصيب ملــوك منطقــة الوجه البحرى،عندما تم توحيده مع منطقة الوجه القبلى.
ويبدو أن هذا الأمر صحيحا، ومما يؤيد ذلك ما ذهب إليه(جاردنر) من أن صور التحنو الليبين تظهر فى النقوش المصرية القديمة وكأن بينهم وبـين المصريين القدماء قــرابة وثيقة، وتتضح هــذه القــرابة من خلال ملابسهم التى تتفق تماما مع الملابس المصرية حيث كانوا يعلقون بهذه الملابس ذيولاً مثل التى كــان الفراعنة يعلقونها ويحلون جباههم بخصلة مــن الشعر تحاكى صورة الصل المقدس عند ملوك الفراعنة وتبدو هذه القرابة واضحة أيضاً من خلال انهم يضعون قرابا لستر العورة مثلهم مثل المصريين فى عصور ما قبل التاريخ ومن هذه القرائن المختلفة توصل بعض العلماء إلى أن المصريين القدماء يرجع أصلهم إلى الامازيغ الليبيين القدماء حيث يؤكد هؤلاء العلماء بأن المصريين وفدوا على وادى النيل منذ وقت مبكر بوصفهم صيادون ورعاة ماشية ثم أصبحوا فيما بعد زراع مستقرون، وبدون شك فإن المقصود هنا بالليبيين القدماء هم سكان الصحراء الكبرى، جنوب المغرب الكبير الذين وصلوا فى فترة العصر الحجري الحديث إلى مرحلة حضارية متقدمة،
وياكد ذلك ان اغلب المصريين الان ينحدرون جينيا من نفس جين الامازيغ القديموهو من السلالة الجينية e 3
وقد أشرنا فيما قبل إلى أن الفضل في انتشار الحضارة الانسانية الاولى في شمال افريقيا الى شعوب البدائية التي سكنت الطاسيلي ومنهم مايسمى الامازيغ الجرمنت اوالغرامنت والتي توجد صورهم واثارهم في الطاسيلي
ويرجع إليهم فى انتقال الرعى والزراعة نحو وادى النيل فى البداية ثم فيما بعد إلى بقية شمال إفريقيا.


2-قبائل التمحو اليبية الامازيغية:
يرى(جاردنر) أن بلاد التمحو تمتد على الحدود الغربية لمصر حتى طرابلس غرباً والنوبة جنوبا فى حين يرى الباحث أحمد فخرى بأن التمحو كانوا قد تمركزوا فى نفس موطن التحنو بعد أن سيطروا عليهم بالإضافة إلى سيطرتهم على الواحات ذات الأرض الخصبة المنتشرة إلى الغرب من وادى النيل ويرى أنهم انتشروا جنوبا حتى دار فور.
السمات التى يمتازبها التمحو عن بقية الامازيغ الليبيين مثل : الشعر الأصفر والعيون الزرقاء والبشـرة البيضاء وهذه السمات تتوافق مع ما ذكرناه من وجود هذه المجموعة السكانية ذات الشعر الأصفر والبشرة البيضاء فى الصحراء الكبرى منذ الألف السادسة قبل الميلاد وتاكد ان اقدم انسان سكن الصحراء الكبرى كان انسان ابيض
وتاكد ذلك الرسومات التي اكتشفت في صحراء طاسيلي الجزائر و هي اللوهان التي ترسم نساء اوسيدات شقروات
واللوحة مشهورة لدى الباحثين
الكثير من الباحثين يروا بأن التمحو هم مواطنون افريقيون سلكوا طريقهم من الجنوب الغربى من الصحراء متجهين نحو الشمال والشمال الشرقى ويرى بعض العلماء بأن القوم الذين أطلق عليهم العلماء اسم المجموعة (ج)، والذين عثر على آثارهم بمنطقة النوبة هــم فرع من التمحو وانهم ليبيون امازيغ ومن النوع الابيض.
ويشير الباحث (اوريك بيتس) بأن مخلفاتهم تتفق ومخلفات الليبيين القدماء حيث يذكر بعض الأدلة التى تثبت هذه الصلة والتى من بينها :

أ- لا تختلف جماجم وشعور المجموعة (ج)عن جماجم جنس البحر المتوسط، وعن الليبيون الامازيغ القدماء بصفة عامة ومجموعة التمحو بصفة خاصة.

ب- لقد اتبع أصحاب المجموعة(ج)طريقة للدفن،ونمط لبناء المقابر الدائرية،هى نفسها التى عرفت لدى سكان الصحراء الكبرى و الامازيغ شمال أفريقيا والتى عرفت باسم الرجم.

ج- تصور الرسومات المنقوشة رجال المجموعة (ج)وهم يرتدون ملابس على شكل اشرطة تتقاطع على الصدر والريشة على الرأس وهى نفسها التى كانت تميز الامازيغ الليبيين القدماء الذين تعرفنا عليهم من خلال الوثائق المصرية القديمة فى فترة ما قبل الأسرات وبداية الأسرات وهى سمات عرفت قبل ذلك لدىالامازيغ سكان الصحراء الكبرى جنوب الجزائر والمغرب وتونس.

د- يستعمل رجال المجموعة (ج) سلاح السهم والقوس وهى من الأسلحة التى عرفت فى الصحراء الكبرى (الطاسيلي) قبل أن تعرف لدى أهل النوبة.

هـ- يؤيد انتماء سكان المجموعة (ج) للتمحو الامازيغ ما عثر عليه مـن فخار وقبور فى وادى هـور الذى يقع على بعد 400 كيلومتر جنوب غربى الشلال الثالث ومن خلال المقارنة اتضح أن هذا الفخار يشبه فخار المجموعة (ج). والجدير بالذكر أن هذا الفخار وجد عند طريق هجرة التمحو الليبيين من موطنهم الأصلى الذى يراه معظم الباحثين بأنه منطقة الصحراء الكبرى الطاسيلي قبل أن يحل بهــا الجفـاف.
وبناء على كل ذلـك يمكن الاستنتاج، بأن التمحو،الامازيغ وسكان المجموعة (ج)، وسكان وادى هور كلــهم جاءوا من الصحراء الكبرىالطاسيلي بعد أن حل بها الجفاف.

3-قبائل الليبو او الريبو الامازيغية الليبية:
يرى معظم العلماء أن الليبو أو الريبو كانوا يسكنون منطقة برقة الحالية وربما كانت أراضيهم تمتد نحو الشرق حتى منطقة الواحات، وخاصة واحة سيوة ويرجح أن مجموعتى القهق والإسبت كانتا تعيشان فى نفس المنطقة التى تسيطر عليها مجموعات الليبو أو الريبو(19)، وأقدم ذكر لمجموعات الليبو أو الريبو كان فى عهد رعمسيس الثانى ومنذ ذلك التاريخ بدأت هذه المجموعات تقوم بدور هام فى تاريخ الصراع بين مصر القديمة والقبائل الليبية القديمة حيث اشتركوا كقادة فى الحروب التى قامت ضد الملك مرنبتاح واشتركوا أيضاً فى الحروب التى دارت ضد رعمسيس الثالث. ونعتقد أن اسم الليبو أصبح منذ بداية الفترة المتأخرة من تاريخ مصر القديم علماً على كل المنطقة التى تقع إلى الغرب من منطقة وادى النيل وبالتالى اختفت اسماء بقية المجموعات الأخرى وبناء على كل ذلك أصبح هذا الاسم يعنى لدى الإغريق تارة كل المجموعات السكانية التى تقع إلى الغرب من مصر حتى خليج سرت وتارة أخرى كل شمال أفريقيا وفى بعض الأحيان القارة الإفريقية بكاملها ومما يؤيد بروز اسم الليبو واختفاء بقية الاسماء تلك اللوحة التى عثر عليها منذ مدة والتى تعود لعهد الملك شيشنق وهى تتضمن اسماء الأقوام الليبية وهى لوحة يطلق عليها اسم (لوحة الأقوام التسعة) ويبدو من خلال هذه اللوحة أن الريبو أو الليبو حلت محل الاسم التقليدى السابق الذى عرفت به القبائل الليبية وهو التحنو ونجد وثيقة أخرى تشير إلى الليبو كتسمية عامة لكل المنطقة التى تقع إلى الغرب من مصر، وهى وثيقة تعود لعهد الملك شيشــنق الرابـع (763-757قبل الميلاد) وتشير إلى شخصية ليبية مرمـوقة تدعـى حيتيحنكر وقد وصفتها تلك الوثيقة بكبير الليبو ويبدو من خلال هذه الوثائق أن المنطقة ظلت تعرف باسم الليبو طيلة الفترة التى تلى الدولة الحديثة من تاريخ مصر القديم ونعتقد أنه لهذا السبب أطلق الإغريق على المنطقة التى استعمروها بالجبل الأخضر اسم ليبيا وذلك راجع إلى أنها الجزء الوحيد المألوف لديهم من منطقة شمال إفريقيا(20).

4-قبائل المشوش اليبية الامازيغة:
يرجح الباحثون أن المشوش سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية ويرى البعض أن ديارهم كانت تمتد غربا حتى المناطق التى تمثل تونس الحالية وقد رأى بعض العلماء بأن المشوش هم أنفسهم المكسيس الذين أشار إليهم (هيرودوت) بأنهم يقيمون إلى الغرب من بحيرة تريتونيس ولكن مع بداية الأسرة الثامنة عشرة المصرية بدأ المشوش يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلباً للاقامة الدائمة حول دلتا وادى النيل ومن خلال الرجوع إلى الوثائق التى تشير إلى الحروب التى دارت بينهم وبين المصريين يتضح أن المشوش كانوا يرغبون الاستيطان فى مصر وقد صرحوا بذلك بأنفسهم ورغم أنهم وحلفاءهم الليبو فشلوا فى الوصول إلى دلتا النيل عن طريق الحرب إلا أنهم استطاعوا الاستقرار فى الكثير من مناطق مصر سواء فى حاميات الحدود أو بانظمامهم إلى الجيش كجنود مرتزقة.
وقد كان الجيش المصرى ابتداءً من الأسرة العشرين يتكون من الليبيين دون سواهم وقد كان ملوك مصر فى ذلك الوقت يقدمون لهؤلاء الجنود هبات من الأرض كأجور لهم مما أدى إلى تكون جاليات عسكرية كانت القيادة فيها لليبيين دون سواهم وقد وصل بعض العناصر من المشوش -كما مر بنا – إلى مناصب هامة فى البلاط الملكى وإلى مراكز القيادة فى الجيش وأن بعضهم -مثل شيشنق- استطاع أن يتولى الحكم فى بعض مناطق مصر حيث جمع بين يديه السلطتين المدنية والدينية وهكذا استطاع شيشنق الليبي الامازيغي أن يستولى على الحكم فى مصر بمجرد وفاة آخر ملوك الأســرة الواحدة والعشرين وبالتالى استطاع المشوش الامازيغ تكوين الأسرة الثانية والعشرين التى حكمت مصر قرابة قرنين من الزمان.

لقد كانت قبائل التحنو والتمحو والليبو والمشوش من القبائل الامازيغية الليبية الكبيرة، الواسعة الانتشار والتى لعبت دورا بارزا فى تطورات الأحداث فى ذلك الوقت. ولذلك نجدها ترد فى النصوص المصرية القديمة بشئ من التفصيل. فى حين وردت فى هذه النصوص اسماء قبائــل أخرى كـمجرد شارات بسيطــة ربما لعدم تاثير هــذه القبائل فى الاوضاع السائدة فى المنطقة فى ذلك الوقت أو ربما لكون هذه القبائل الامازيغية كانت تابعة لاحدى القبائل الكبرى السابقة أو لوجود أراضيها ضمن أراضى قبيلة أخرى كبيرة. ونذكر من بين تلك المجموعات السكانية الصغيرة قبائل: الأسبت والقبت والثكتن والبقن والكيكش والسبد والقهق.

[امير حريش]

المصادر العلمية والمراجع المتعلقة بتاريخ الامازيغ وعلاقته بالفراعنة

1- مصطفى كمال عبد العليم دراسات فى تاريخ ليبيا القديم المكتبة الاهلية بنغازى 1966 م.، ص.1.

2- Herodote,Histoire (texte etabli et traduit par Ph.E.legrand),societe d. edition ((Les belles Lettres))Paris,1985, ,II,32.

3- Herodote,Histoire,IV,186,187.

4-مصطفى كمال عبد العليم،دراسات،ص.1.

5- Herodote,Histoire,IV,181.

6- Herodote,Histoire,IV,182,183,184,185.

7- Herodote,Histoire,IV,185.

8-ابن خلدون، كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر فى ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الاكبر(الجزء السادس)، مؤسسة جمال للطباعةوالنشر،بيروت،1979م.ص.83.

9- فوزى فهيم جاد الله مسائل فى مصادر التاريخ الليبى قبل هيرودوت ليبيا فى التاريخ، منشورات الجامعة الليبية، بنغازى، 1968م. ص. 53 –55.

10- فرانسوا شامو فى تاريخ ليبيا القديم الأغريق فى برقة الأسطورة والتاريخ (ترجمة محمد عبد الكريم الوافى) منشورات جامعة قاريونس بنغازى 1990م. ص. 33 .

11- نفس المرجع السابق ص.40.

12- فوزى فهيم جادالله مسائل فى مصادر التاريخ الليبى ص.7071.

13- محمد بيومى مهران المغرب القديم دار المعرفة الجامعية الاسكندرية،1990م. ص.75. وكذا. مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 1469.

14- فرانسوا شامو فى تاريخ ص.30.

15- نفس المرجع السابق ص.31،31.

16- محمد بيومى مهران المغرب ص 7879.

17- مصطفى كمال عبد العليم دراسات،ص. 17،18.

18- محمد بيومى مهران،المغرب ص ص. 76 -82.وكذا. مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 19، 20.

19- تاريخنا الكتاب الاول ليبيا من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع ق.م. دار الثرات 1977 م. ص. 103.

20- فرانسوا شامو فى تاريخ،ص. 2250.

21- Herodote, Histoire,IV,191.

22- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات،ص. 30.وكذا. محمد بيومى مهران المغرب ص. 85.

23- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات،ص. 33.

24- المرجع السابق ص.33.

25- على فهمى خشيم نصوص ليبية دار مكتبة الفكر،طرابلس 1967م.ص. 178،179.

26- فلافيوس كريسكونيوس كوريبوس ملحمة الحرب الليبية الرومانية او مقاومة قبائل المغرب العربى للاستعمار الرومانى (ترجمة محمد الطاهر الجرارى) مركزالجهاد للدراسات التاريخية،طرابلس 1988 م. ص ص.15-20.

27 – Herolote , Histoire, iv , 168.

28- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 74.

29- - Herolote , Histoire , IV , 169 .

30- Herodote, Histoire, IV, 170.

31- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات، ص. 74.

32- على فهمى خشيم نصوص ليبية ص.120.

33- نفس المرجع السابق ص.75.

34- Herodote, Histoire , IV,171.

35- المرجع نفسه ص.181.

36- Herodote, Histoire, IV,172.

37- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص.81.

38- نفس المرجع السابق ص.81.

39- Herodote, Histoire, IV,175.

40- عبداللطيف محمود البرغوثى التاريخ الليبى القديم من اقدم العصور حتى الفتح الاسلامى دار صادر، بيروت 1971 م.ص.691.

41- Herodote, Histoire, IV,177.

42- هوميروس الأوديسة (ترجمة عنبرة سلام الخالدى) دار العلم للملايين بيروت1977 م. ص. 100101.

43- Herodote, Histoire, IV,182.

44 -Herodote, Histoire, IV,189.

45- على فهمى خشيم نصوص ص.112.

46 - اتورى روسى ليبيا منذ الفتح العربى حتى سنة 1911م الدار العربية للكتاب طرابلس1911 م.ص. 36،37.وكذا. علي فهمي خشيمنصوص 124125.

47- G. Camps, Berberes aux marges de l histoire,editions des hiferides,Paris,1980, PP.13-15. 37.

- 48محمد المختار العربارى البربر عرب قدامى مشورات المجلس القومي للثقافة العربية الرباط1993 م. ص.247.

49- ب.هـ..وارمنجتون العصر القرطاجى (تاريخ افريقيا العام) (المجلد الثانى) جين افريك اليونيسكو، 1985ص.454.

50- G. Camps,Les berberes, P.13.

51- على فهمى خشيم نصوص ليبية ص.224.

52- نفس المرجع السابق ص ص.226-231.

53- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات فى تاريخ ص.101،102.

54- فلافيوس كريسكونيوس كوريبوس ملحمة الحرب الليبية الرومانية ص ص. 49545894، 112166.

55- على فهمى خشيم نصوص ص ص.224،225،231،238،241.

56- احسان عباس ومحمد يوسف نجم ليبيا فى كتب التاريخ والسير دار ليبيا للنشر والتوزيع بنغازى، 1968م. ص. ص.29،30.

57- احمد بن ابى يعقوب بن جعفر بن وهب المعروف باليعقوبى تاريخ اليعقوبى (المجلد الاول) دار بيروت للطباعة والنشر بيروت 1980 م.ص.190.

58- ابن خرداذابة المسالك والممالك،مكتبة المثنى بغداد بدون تاريخ ص.91.

59- ابى محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمدانى كتاب الاكليل (الجزء الثانى) حققه وعلق عليه محمد بن على بن الحسين الحوالى ط. 3، دار التنوير للطباعة والنشر بيروت 1986م.ص.115.

60- نشوان بن سعيد الحميرى ملوك حمير واقيال اليمن (تحقيق على بن اسماعيل المؤيد وواسماعيل بن احمد الجرافى) دار الكلمة صنعاء 1985م. ص. 98.

61- احسان عباس ومحمد يوسف نجم ليبيا ص.77.

62- ابن خلدون العبر وديوان المبتدأ والخبر (الجزء السادس) ص ص.89-92

[امير حريش]

عزيزنا وابننا علام نحن نحبك ونحترمك في الله

اريدك ان تضحك على هذا المقال ايضا لانه اعجب من قصة
الملك شيشناقالامازيغي

اعلم ان
اقدم مومياء اكتشفت في الارض تحمل جينات امازيغية:
البحوث التاريخية الموروثة كتابيا لن توصلنا إلى نتيجة قطعية في مثل ذلك ؛ لأن واقع الحياة وتفاصيلها في ذلك الزمن البعيد جدا : مجهولة للإنسان ، وما يذكره علم التاريخ الحديث والقديم عن تلك الأزمان البعيدة في القدم : ليس كله من الحقائق العلمية المطلقة ، بل كثير منه هو أساطير ونظريات وتفسيرات ، قابلة للتغير والتخطئة والإبطال خاصة مع ظهور علم الجينات.
على سبيل المثال :
سنة 1958 اكتشف العالم الايطالي (موري فابريزيو) مومياء تعود لطفل عمره عام ونصف وهي تحمل الجينات الامازغية المعروفة ( m81 ) وقدر عمرها بما لايقل عن 5500 سنة الى 7000 سنة قبل الميلاد وهي إلى حد اليوم أقدم مومياء اكتشفت في الأرض وأقدم من أول مومياء مصرية التي تعود فقط إلى 1500 ق م
الصورة والفيديو لهذه المومياء في الانترنت ويمكنك التاكد من الموضوع بلسان الاروبيين فربما لا تصدق اخوتك الجزائريين الذين يبحثون منذ سنين لاعلاء تاريخ الجزائر
بينما بعض الجزائريين يجاهدون انفسهم حتى يمحون اي اثر او معلومة تعلي من قيمة تاريخ الجزائريين

لقد اختلطت في عقلي الامور ولم استطع ان افهم لماذا كل ما يقول المدافعين عن الهوية الامازيغية ان تاريخ الجزائر القديم هو اعرق تاريخ من كل الامم يثور ضدنا ويحارب هذه العراقة بعض من يدعي انه جزائري
اين الخلل واين الحس الوطني
اجيبوني اخوتنا والله لم افهم شيء

اني عندما اقرا تعليقات لجزائريين ينسبون اللغة والاصل والاثار والشهصيات الجزائرية الى البلدان والجنسيات الاخرى والله يحمر وجهي من الخجل
واقول ماذا لو اطلع علينا مثلا احد المصريين وراى ان هناك من الجزائريين من يدافع وينسب شيشنق الى المصريين وينفي انه امازيغي

والله غريب غريب غريب الامر وخطير

[sami_yougourthen]

استاذذ حريش بارك الله فيك في العلم الغزير والكلام الموضوعي
شكرا شكرا شكرا واصل