من فتاوى الشيخ أبي عبد السلام فيما يخص الطهارة

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..اما بعد جزاك الله خيرا وجعل هذا في ميزان حسناتك .عندي سؤال من زمان و انا ابحث عن جوابه وهو من يعرف الشيخ ابو عبد السلام اين درس و من هم مشايخه واين تلقى العلم وماهو منهجه..الخ من الامور التي يجب ان تعرف .لان هذا العلم دين و لينظر احدكم عمن ياخذ دينه.او كما قال ابن سرين رحمه الله.كل من يعرف ترجمة و حياة ابو عبد السلام فلينقلها لنستفيد وكذلك من باب سد الذرائع.اخوكم السلفي يحبكم في الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله بالمثل .

من هو أبو عبد السلام؟

هو:جعفر أولفقي-أبو عبد السلام- من مواليد قرية توريرث بلدية تمقرة دائرة أقبو ولاية بجاية في 02 /12 /1946م.
-قرأ القرآن في مسجد قريته،ثم توقف عن الدراسة بسبب الثورة المباركة،وبعدها استأنف الدراسة مع العمل.
-تحصل على الشهادة الإبتدائية،ثم المتوسطة ،ثم النجاح للدخول إلى الجامعة مع مركز التحضير للدراسات العليا.
-تحصل على شهادة الليسانس في اللغة العربية وآدابها سنة1974م،ثم أكمل سنة رابعة استدراكا في سنة 1983م،وذلك للتسجيل في الدراسات ما بعد التدرج.
تحصل على شهادة الماجستير في الفقه وأصوله بتقديم رسالة في بدايتها كانت"المصالح المرسلة وسد الذرائع في الفقه المالكي"،ثم وبإشارة من المشرف اقتصر على"سد الذرائع في الفقه المالكي".
-إعداد شهادة دكتوراه دولة بتحقيق ودراسة مخطوط التوضيح الذي هو شرح للشيخ خليل علي ابن الحاجب-جامع الأمهات- في الفقه وأصوله على المذهب المالكي.
الأعمال:
-موظف بالمجلس الوطني(من1962إلى 1967)
-معلم،ثم أستاذ في التعليم الثانوي(من1967 إلى1984).
-أستاذ باحث مساهم في تأليف الكتب المدرسية بالمعهد التربوي الوطني(1984 إلى 1986م).
-مفتش التعليم الثانوي والتكوين للعلوم الشرعية ويسمى أيضا مفتش التربية والتكوين من(1986-1994م).
-مكلف بالدراسات والتخليص.
-مدير الإرشاد والشعائر،مدير التوجيه الديني والتعليم القرآني،مدير التكوين وتحسين المستوى بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف.
المساهمات:
-مساهمة في عملية تكوينية خاصة بالمفتشين-الرباط- المغرب سنة 1990.
-مساهمة في عملية تكوينية خاصة بالمفتشين-ليون- فرنسا سنة1992م.
-التدريس في جميع مراحل التعليم: الإبتدائي-المتوسط- الثانوي.التفتيش الثانوي ومعاهد التكوين.
-التدريس في المركز الوطني لتكوين إطارات التربية(مركز التفتيش).
-التدريس الجامعي كأستاذ مؤقت-مشارك،في كلية أصول الدين الجزائر،وجامعة التكوين المتواصل في المواد:اللغة العربية-البلاغة-مقاصد الشريعة-أصول الفقه.
-إلقاء محاضرات عدة في دور الشباب-في معاهد التكوين في الإقامات الجامعية،في التظاهرات العلمية مع المجلس الإسلامي،الأسبوع الوطني للقرآن الكريم.
النشاط المسجدي:
-الدروس:اللغة العربية،التفسير،الحديث،الفقه،الخطب المنبرية،مقاصد الشريعة من 1971 إلى اليوم.
-أزيد من100 مساهمة في إصلاح ذات البين،ومثله في إبطال مشاريع الطلاق بالصلح والمصالحة بالحكمة والموعظة الحسنة.
المساهمة الإعلامية:
-أزيد من 100درس متلفز بالعربية.
-أزيد من 400ندوة جمعة-فتاوى-موضوعات متنوعة.
-أزيد من 400درس متلفز بالأمازيغية.
-حصص إذاعية في الإذاعة الوطنية والمحلية.
-حصة فتاوى على المباشر بإذاعة القرآن الكريم كل يوم الخميس صباحا إلى اليوم.
-المشاركة في حصة فتاوى على الهواء.
المساهمة في حصص مختلفة عبر التلفزة والإذاعة.
-أزيد من 20استجواب صحفي.
-أزيد من 10استجوابات متعلقة بطلب الصحافة والإعلام عند إعداد مذكرة التخرج.
فتاوى عبر الهاتف:
-أزيد من 100فتوى ونصيحة يومية عبر الهاتف سواء المباشر،أو عبر الموزع.
-رسائل للفتوى والاستشارة في مختلف مجالات أزيد من 100رسالة في الشهر.
مقالات ومواضيع:
-في الفتوى عبر:مجلة العصر، جريدة الشعب، ورسالة الماجستير جاهزة للطبع، ومحاضرة طبعت في كتيب عنوانه:"الدعوة إلى الله".
خدمات قرآنية:
-الإشراف والمشاركة في ترجمة معاني القرآن الكريم إلى الأمازيغية والعمل قاب قوسين أو أدنى من إنهائه والعمل متواصل ونسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه .آمين والسلام.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد74

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هاذ المجهود الطيب ووبارك الله في علم الشيخ
أبو عبد السلام ووفقه الله في نشر العلم النافع ونشر نهج الوسطية

وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا.

آمين.

["جُوهَرْ"]

س: امرأة تسأل عن كيفية الغسل،وهل يكفي المسح على الرأس دون تبليله؟

ج: صفة الغسل العامة هي أن يعم الإنسان جميع بدنه بالماء،فإذا عمّم بدنه به كان قد ارتفع عنه الخدث الأكبر وتمت طهارته.
وصفة الغسل الخاصة هي أن يغتسل كما اغتسل النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن يغسل كفيه ثم موضع الأذى،ثم يتوضأ وضوءا كاملا ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثا بحيث يتحقق من أن الماء دخل إلى جميع جلد رأسه،ثم يغسل الجهة اليمنى من جسده ثم الجهة اليسرى مع شيء خفيف من الدلك.فإن اغتسل المرء بإحدى الصفتين تطهر،إلا أن الصفة الثانية أكمل،لأن فيها تأسيا برسول الله-صلى الله عليه وسلم-.
ويجوز للمرأة في الغسل من الجنابة أن لا تنفض شعرها،ولكن لا بد من إيصال الماء إلى منبت الشعر،والله أعلم.

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر.س.خ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله بالمثل يا أخي.

من هو أبو عبد السلام؟

هو:جعفر أولفقي-أبو عبد السلام- من مواليد قرية توريرث بلدية تمقرة دائرة أقبو ولاية بجاية في 02 /12 /1946م.
-قرأ القرآن في مسجد قريته،ثم توقف عن الدراسة بسبب الثورة المباركة،وبعدها استأنف الدراسة مع العمل.
-تحصل على الشهادة الإبتدائية،ثم المتوسطة ،ثم النجاح للدخول إلى الجامعة مع مركز التحضير للدراسات العليا.
-تحصل على شهادة الليسانس في اللغة العربية وآدابها سنة1974م،ثم أكمل سنة رابعة استدراكا في سنة 1983م،وذلك للتسجيل في الدراسات ما بعد التدرج.
تحصل على شهادة الماجستير في الفقه وأصوله بتقديم رسالة في بدايتها كانت"المصالح المرسلة وسد الذرائع في الفقه المالكي"،ثم وبإشارة من المشرف اقتصر على"سد الذرائع في الفقه المالكي".
-إعداد شهادة دكتوراه دولة بتحقيق ودراسة مخطوط التوضيح الذي هو شرح للشيخ خليل علي ابن الحاجب-جامع الأمهات- في الفقه وأصوله على المذهب المالكي.
الأعمال:
-موظف بالمجلس الوطني(من1962إلى 1967)
-معلم،ثم أستاذ في التعليم الثانوي(من1967 إلى1984).
-أستاذ باحث مساهم في تأليف الكتب المدرسية بالمعهد التربوي الوطني(1984 إلى 1986م).
-مفتش التعليم الثانوي والتكوين للعلوم الشرعية ويسمى أيضا مفتش التربية والتكوين من(1986-1994م).
-مكلف بالدراسات والتخليص.
-مدير الإرشاد والشعائر،مدير التوجيه الديني والتعليم القرآني،مدير التكوين وتحسين المستوى بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف.
المساهمات:
-مساهمة في عملية تكوينية خاصة بالمفتشين-الرباط- المغرب سنة 1990.
-مساهمة في عملية تكوينية خاصة بالمفتشين-ليون- فرنسا سنة1992م.
-التدريس في جميع مراحل التعليم: الإبتدائي-المتوسط- الثانوي.التفتيش الثانوي ومعاهد التكوين.
-التدريس في المركز الوطني لتكوين إطارات التربية(مركز التفتيش).
-التدريس الجامعي كأستاذ مؤقت-مشارك،في كلية أصول الدين الجزائر،وجامعة التكوين المتواصل في المواد:اللغة العربية-البلاغة-مقاصد الشريعة-أصول الفقه.
-إلقاء محاضرات عدة في دور الشباب-في معاهد التكوين في الإقامات الجامعية،في التظاهرات العلمية مع المجلس الإسلامي،الأسبوع الوطني للقرآن الكريم.
النشاط المسجدي:
-الدروس:اللغة العربية،التفسير،الحديث،الفقه،الخطب المنبرية،مقاصد الشريعة من 1971 إلى اليوم.
-أزيد من100 مساهمة في إصلاح ذات البين،ومثله في إبطال مشاريع الطلاق بالصلح والمصالحة بالحكمة والموعظة الحسنة.
المساهمة الإعلامية:
-أزيد من 100درس متلفز بالعربية.
-أزيد من 400ندوة جمعة-فتاوى-موضوعات متنوعة.
-أزيد من 400درس متلفز بالأمازيغية.
-حصص إذاعية في الإذاعة الوطنية والمحلية.
-حصة فتاوى على المباشر بإذاعة القرآن الكريم كل يوم الخميس صباحا إلى اليوم.
-المشاركة في حصة فتاوى على الهواء.
المساهمة في حصص مختلفة عبر التلفزة والإذاعة.
-أزيد من 20استجواب صحفي.
-أزيد من 10استجوابات متعلقة بطلب الصحافة والإعلام عند إعداد مذكرة التخرج.
فتاوى عبر الهاتف:
-أزيد من 100فتوى ونصيحة يومية عبر الهاتف سواء المباشر،أو عبر الموزع.
-رسائل للفتوى والاستشارة في مختلف مجالات أزيد من 100رسالة في الشهر.
مقالات ومواضيع:
-في الفتوى عبر:مجلة العصر، جريدة الشعب، ورسالة الماجستير جاهزة للطبع، ومحاضرة طبعت في كتيب عنوانه:"الدعوة إلى الله".
خدمات قرآنية:
-الإشراف والمشاركة في ترجمة معاني القرآن الكريم إلى الأمازيغية والعمل قاب قوسين أو أدنى من إنهائه والعمل متواصل ونسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه .آمين والسلام.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد بارك الله فيك اختي في الله على هاته الترجمة العطرة...عرفت امورا لم اكن اعرفها عنه...لكن الامر الذي اريد معرفته و ابحث عنه هو من هم مشايخه بمعنى على يد من طلب العلم و تتلمذ ام انه كان عصاميا في طلبه ?? هذا الذي ابحث عنه اضافة الى منهجه.....حفضك الله و رعاك.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد بارك الله فيك اختي في الله على هاته الترجمة العطرة...عرفت امورا لم اكن اعرفها عنه...لكن الامر الذي اريد معرفته و ابحث عنه هو من هم مشايخه بمعنى على يد من طلب العلم و تتلمذ ام انه كان عصاميا في طلبه ?? هذا الذي ابحث عنه اضافة الى منهجه.....حفضك الله و رعاك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


وفيك بارك الله .


أخي الفاضل ،أنا وضعت لك ما وجدته في الكتاب ولا أستطيع أن أقل أكثر من هذا.

يجدر بك أن تسأل الشيخ والأستاذ الفاضل لأنه هو الوحيد الذي يستطيع الإجابةعن سؤالك.

["جُوهَرْ"]

س: امرأة لا تعرف متى يجب عليها الغسل من الجنابة وكيف يتم الغسل؟

ج: إن الغسل واجب على الرجل والمرأة بأحد أمرين: إنزال المني-إيلاج حشفة الذكر في فرج المرأة ولو لم يحصل به إنزال المني.

وتزيد المرأة على الرجل بأمر ثالث وهو الغسل من الحيض والنفاس.

وكيفية الغسل:أن ينوي الغسل للجنابة ويقول بسم الله،ثم يغسل يديه ثلاث قبل إدخالهما في الإناء-كما هي سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-في الوضوء،ثم يغسل فرجه ثم يتوضأ،ثم يحثو على رأسه ثلاث حثيات يروي ويبلل بهن أصول شعره مع تخليله بالأصابع ثم يفيض الماء على سائر بدنه مع الدلك-يدلك بدنه بيده- ويبدأ في ذلك بشقه الأيمن،ويجب إيصال الماء إلى البشرة تحت الشعر إن كان الشعر في البدن أو الرأس كثيفا.
وقد يتساهل كثير من الناس في أمر الغسل ولا يؤدونه كما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،ومن المؤسف أيضا أن يتهاون بعض الأزواج في الإغتسال من أجل أداء الصلاة في وقتها فيؤخرونه حياء أو خوفا،وما علموا أن حياءهم مذموم شرعا،ويتعلق بهم إثم تأخير بالصلاة عن وقتها والله المستعان......والأولى أن يستحي المؤمن من اقتراف المعصية لا من فعل الطاعة والواجب.
وأمر أخر يجب التنبيه عليه،هو مسألة حلق العانة ونتف الإبط،فقد ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه وقّت في ذلك مدة أربعين يوما،وذهب العلماء إلى أنه من تعدّى هذا التوقيت فهو آثم.

["جُوهَرْ"]

خصال الفطرة

س: ما حكم تطويل الأظافر؟

ج: عن أنس رضي الله عنه قال:"وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة" (1).
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" الفطرة خمس:الختان،والإستحداد،وقص الشارب،ونتف الإبط وتقليم الأظافر"(2).

فتقليم الأظافر من سنن الفطرة،وقد وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما،وقد اعتبر بعض العلماء أن من تجاوز هذه المدة آثم،ولا شك أن في تطويل الأظافر تشبها بالبهائم والكافرات،وهو أيضا مما يجمع الأوساخ والجراثيم،والله أعلم.

1: رواه مسلم 257 وغيره.
2: أخرجه البخاري 5891 ومسلم257

["جُوهَرْ"]

تطهير النجاسة

س: امرأة مرضع يصيبها بول صبيها،فماذا عليها؟

ج: بول الصبي الذي يتغذى باللبن بحليب الآدميات يكفي فيه النضح،بأن يغمر الثوب بالماء بدون فرك وبدون عصر،وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جيء بابن صغير فوضعه في حجره فبال عليه،فدعا بماء فأتبعه إياه ولم يغسله.
س: أم تسأل عن حكم بول رضيعها وكيفية تطهيره؟

ج:أجمع الفقهاء على نجاسة بول الصبي ولكن اختلفوا في كيفية تطهيره،فذهب المالكية إلى غسل بول الرضيعة الأنثى،ونضح بول الصبي الغلام لدلالة السنّة على ذلك،هذا إن لم يتناول الرضيع طعاما غير حليب أمه.
فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنّكهم فأتى بصبي فبال عليه فدعا بماء فأتبعه بوله ولم يغسله"1
وفي رواية عنها أيضا قالت:"أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي يرضع فبال في حجره فدعا بماء فصبّه عليه"2
وعن أم قيس بنت محصن أنها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن لها لم يأكل الطعام فوضعته في حجره فبال،فلم يزد على أن نضح بالماء.
وفي رواية:"فدعا بماءفرّشه" وفي رواية:"فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فنضحه على ثوبه ولم يغسله غسلا"3
وينبغي التنبيه على حكم اصطحاب الأم رضيعها إلى المسجد دون ضبط تبوله وتبرزه،فهذا الأمر مكروه لأنه ينشر النجاسة في المسجد ويحرج المصلين.

1: أخرجه البخاري(222) ومسلم (286)
2:رواه مسلم (286)
3:رواه مسلم (286)

["جُوهَرْ"]

التيمم

س: فتاة أجريت لها عملية جراحية في عينها والطبيب نصحها بعدم استعمال الماء،فكيف تغتسل وتتوضأ؟

ج:إن ّ حفظ النفس من الكليات التي جاء بها الإسلام لتحقيقها والحفاظ على صونها،وبما أن الطبيب منع عنك استعمال الماء حتى تشفى عينك فيجزئك التيمم عن الإغتسال"الوضوء الأكبر" وعن الوضوء.


س: شخص متزوج حديثا،هو وزوجته يتحرجان من الإغتسال يوميا أمام أفراد العائلة،فيلجآن إلى التيمم،فهل فعلهما جائز؟

ج: التيمم بدل عن الوضوء أو الغسل متى فقد الماء أو متى خيف زيادة المرض إذا استعمل الماء،أو إذا خيف تأخر البرءأو إذا استعمل الماء،أما إن كان لحجة واهية كهاته فلا يجوز الإنتقال من الوضوء والإغتسال إلى التيمم،وعلى المؤمن أن لا يستحي من عبادة الله عزوجل،فهذا حياء مذموم،ولا بد على كل زوجين أن يغتسلا متى وجب الغسل عليهما من أجل أداء الصلاة في وقتها،حتى يصبح هذا أمرا عاديا عند جميع أفراد المجتمع المسلم،وليعلم هؤولاء الأزواج أن من أرضى الله في سخط الناس رضي الله عته وأرضى عنه الناس،ومن أرضى الناس في سخط الله عليه وأسخط عليه الناس والله الموفق.

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر.س.خ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


وفيك بارك الله .


أخي الفاضل ،أنا وضعت لك ما وجدته في الكتاب ولا أستطيع أن أقل أكثر من هذا.

يجدر بك أن تسأل الشيخ والأستاذ الفاضل لأنه هو الوحيد الذي يستطيع الإجابة على سؤالك.

مع كل احترامي وتقديري لكم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد اشكرك اختي الفاضلة اعذريني يا رعاك الله ربما ازعجتك لما سالتك عند من درس و من هم مشايخه و منهجه العلمي الخ.. فانا عندي قاعدة في الطلب ان هذا العلم لدين فلينظر احدكم عمن ياخذ دينه...

[أبوطه الجزائري]

جزاك الله خيرا ......

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abotaha

جزاك الله خيرا ......

وجزاك الله بالمثل .

["جُوهَرْ"]

الحيض والنفاس
س: إذا كان جماع الحائض محرما،فماذا يجوز منها؟
ج: وطء الحائض في الفرج حرام،لقوله تعالى:" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"سورة البقرةالأية222،ومن فعل ذلك فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه،ولا يجوز أن يطأها بعد انقطاع الدم" الجفوف" أو رؤيتها للقصة البيضاء حتى تغتسل،لقوله تعالى:" وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ".
ويجوز للرجل أن يباشر زوجته الحائض أو النفساء فيما دون الفرج،لما روت عائشة-رضي الله عنها قالت:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فأتزر فيباشرني و أنا حائض".(1).والاتزار عند المباشرة لئلا يجد الرجل من المرأة ما يكره من حيضها،ولكي لا يواقعها وهي حائض،فيجوز الاستمتاع بالحائض في غير الفرج والدبر لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم:"اصنعوا كل شيء إلا النكاح"(2).
(1): أخرجه البخاري(300) ومسلم(293).
(2): رواه مسلم(302).

["جُوهَرْ"]

س: ما هي أقصى مدة النفاس؟
ج: النفاس تتفاوت مدته من امرأة لأخرى وأقله طهارة النفساء منه ولو بضعة أيام من النفاس،وأقصاه عند السادة المالكية ستون يوما،فإذا استمر دم النفاس على المرأة النفساء أكثر من ستين يوما،فإنه بعد ذلك دم علّة وفساد،للمرأة أن تغتسل وتصلي وتصوم ولا تأبه بما يخرج بعد تلك المدة.

س: ما حكم جماع الزوجة وهي لا تزال في حيضها؟
ج: قال الله تعالى:" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"سورة البقرةالآية222،ففي هذه الآية نهي عن إتيان المرأة مدة حيضها،والنهي يفيد التحريم كما هو مبين في القواعد الأصولية،والحرام ما يعاقب على فعله ويثاب على تركه امتثالا.
وعليه فلقد ارتكبت محرما بإتيانك زوجتك وهي حائض ولا يجوز لك أن تجامعها حتى تطهر من حيضها وتغتسل،فالمقصود من قوله سبحانه وتعالى:" وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ"البقرة222.،هو التحقق من الطهر والاغتسال،والطهر يكون بأحد أمرين:
إما الجفوف لمن كانت عادتها أن تجف بعد انقضاء مدة الحيض.
وإما رؤية القُصَّة البيضاء، وهي سائل لزج أبيض يدل على صفاء الرحم من الدم.فمن كانت عادتها أن تجف بعد انقضاء مدة حيضها المعروفة عندها تغتسل ويحل لزوجها أن يقربها، ومن عادتها أن ترى القصّة البيضاء فإنها تنتظر حتى تراها وان انقطع الدم منها.
وكفارتك أيها السائل أن تتوب وتستغفر ولا تعود لمثل هذا.
س:هل المرأة النفساء تصلي وتصوم بعد أربعين من وضعها أم إذا رأت الطهر ولو بعد أربعين؟
ج: إن العبرة في النفاس بحصول الطهر،لا بعدد الأيام،فمتى رأت النفساء الطهر فعليها أن تغتسل وتصلي وتصوم سواء بلغت الأربعين أم لم تبلغها،كما يحل لزوجها وطؤها إذا طهرت وتطهرت.

["جُوهَرْ"]

س:هل يجوز تأخير الاغتسال بعد الطهر بزمن؟ وما حكم الدم الذي تراه المرأة بعد الطهر والغسل وما تأثيره على الصوم والصلاة؟
ج:إذا رأت المرأة الطهر بأحد الأمرين:إما الجفوف إن كانت تطهر بالجفوف،أو القُصَّة البيضاء إن كانت معتادة على رؤية القصة البيضاء بعد انتهاء دم الحيض مباشرة،فإنها لا بد أن تغتسل مباشرة بعد ذلك لأداء الصلاة في وقتها وإن تأخرت في الغسل بعد ما رأت دليل الطهر حتى فاتها أداء صلوات،فإنها تأثم وعليها بقضاء تلك الصلوات،كمن رأت الطهر عند الفجر ولم تغتسل حتى العشاء،فإنها تقضي تلك الصلوات مع إثم يلحقها بسبب تهاونها ولا عذر معتبر شرعا يسقط وجوب الاغتسال،فقد ثبت عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قولهن:"كنّا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا"(1).
ولكن من رأت دما أحمر اللون فعليها استشارة الطبيبة،فإن أقرّت بأنه دم حيض فإنها تترك الصلاة وتقضي صيام تلك الأيام،أما إن اعتبرت ذلك الدم استحاضة فإنها تتوضأ لكل صلاة مغيرة بذلك الخرقة الواقية وتصلي وتصوم.
(1):رواه البخاري عن أم عطية(326).