موضوع مميز فتاوى لغوية ونحوية...ضع سؤالك - الصفحة 5 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى اللّغة العربيّة

منتدى اللّغة العربيّة يتناول النّقاش في قضايا اللّغة العربيّة وعلومها؛ من نحو وصرف وبلاغة، للنُّهوضِ بمكانتها، وتطوير مهارات تعلّمها وتصحيح الأخطاء الشائعة.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

فتاوى لغوية ونحوية...ضع سؤالك

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-04-04, 23:28   رقم المشاركة : 61
معلومات العضو
عاشق العفة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية عاشق العفة
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mofida13 مشاهدة المشاركة
شكرا على الموضوع المميز
××××××××××××××××××××××
في قسم الرسول صلى الله عليه وسلم قائلا: والذي نفس محمد بيده
هل هو مجاز مرسل علاقته الجزئية ...اي ذكر النفس ويريد كل شيء؟
ام كناية عن صفة وهي القدرة مثلا؟؟
الفتوى رقم:28

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

لا مانع من ايراده على المعنى الحقيقي ..أما التعبير عنها بالكناية عن القدرة أو المجاز ففيه مخالفة عقدية إذ يلزم منه عدم إثبات صفة اليد له سبحانه وتعالى ,وهي صفة ثابتة بالكتاب والسنة واجماع السلف.


والعلم عند الله








 


رد مع اقتباس
قديم 2016-04-05, 08:48   رقم المشاركة : 62
معلومات العضو
أبو محمد
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ، نشكر لكم حسن الاجتهاد ، لكن في النفس شيئا من " حتى "










رد مع اقتباس
قديم 2016-05-04, 12:55   رقم المشاركة : 63
معلومات العضو
العضوالجزائري
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية العضوالجزائري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وفقكم الله










رد مع اقتباس
قديم 2016-12-11, 12:34   رقم المشاركة : 64
معلومات العضو
الغزاليه
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي أسئلة نحوية متفرقة

ما نوع البدل في قول النبي صلى الله عليه وسلم (اتقوا الله في الضعيفين : المرأةواليتيم )
وفي قولنا ( ما نجح من الطلاب إلا طالب ) ؟

ما مادة كلمة ( الحياة / الناس / الإنسان / الأم / الأخ ) ؟
ما نوع الجمع في الكلمات الآتية ( أمهات / أخوات / بنات ) ؟
أيهما أصح ( همزة الوصل ) أم ( ألف الوصل ) ؟










رد مع اقتباس
قديم 2017-01-07, 00:12   رقم المشاركة : 65
معلومات العضو
عاشق العفة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية عاشق العفة
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزاليه مشاهدة المشاركة
ما نوع البدل في قول النبي صلى الله عليه وسلم (اتقوا الله في الضعيفين : المرأةواليتيم )
وفي قولنا ( ما نجح من الطلاب إلا طالب ) ؟

ما مادة كلمة ( الحياة / الناس / الإنسان / الأم / الأخ ) ؟
ما نوع الجمع في الكلمات الآتية ( أمهات / أخوات / بنات ) ؟
أيهما أصح ( همزة الوصل ) أم ( ألف الوصل ) ؟
السلام عليكم
كنت مشغولا لي عودة قريبة للإجابة عن أسئلتكم









رد مع اقتباس
قديم 2017-04-21, 12:40   رقم المشاركة : 66
معلومات العضو
عاشق العفة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية عاشق العفة
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز 
إحصائية العضو










افتراضي

الفتوى رقم:29



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزاليه مشاهدة المشاركة
[b]ما نوع البدل في قول النبي صلى الله عليه وسلم (اتقوا الله في الضعيفين : المرأةواليتيم )
وفي قولنا ( ما نجح من الطلاب إلا طالب ) ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

اعلم أن النحاة اختلفوا في بدل التفصيل, هل هو بدل بعض من كل أو هو بدل كل من كل ,والدكتور عباس حسن في كتابه (النحو الوافي) يقول: [ وبدل التفصيل نوع من بدل الكل من الكل لا يحتاج إلى رابط ].
والذي تميل إليه النفس أنه بدل بعض من كل والثاني معطوف عليه.
وهذا إعرابها التفصيلي:
اتقوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الله : اسم الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الضعيفين : اسم مجرور بفي وعلامة جره الياء لأنه مثنى
المرأة : بدلبعض من كل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
واليتيم : الواو حرف عطف ، اليتيم : معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزاليه مشاهدة المشاركة

ما مادة كلمة ( الحياة / الناس / الإنسان / الأم / الأخ ) ؟

وأما موادُّ الكلمات التي استفسرتَ عنها فهي على النحو التالي:
الحياة مادتها: حَيِيَ، الناس مادتها: نوَس، والإنسان مادتها: أَنس، والدم مادتها: دمو، والأم مادتها: أمو.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزاليه مشاهدة المشاركة

ما نوع الجمع في الكلمات الآتية ( أمهات / أخوات / بنات ) ؟

أمهات:
نوعها جمع مؤنث سالم,ودليله قوله تعالى: (مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ )[الأحزاب : 4]
فأمهات منصوبة على المفعولية بالكسرة نيابة عن الفتحة؛فهذا دليل على أنها من جمع المؤنث وليس من جمع التكسير,فلو كانت مجموعة جمع تكسير لنُصِبت .
وأيضاقال سبحانه : (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ )[المجادلة : 2]
فـ (أُمَّهَاتِهِمْ) خبر(ما) العاملة عمل ليس منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة.
وأما مبحث زيادة الهاء وأصل أمّ فهذا تفصيله:
اختلف اللغويون في أصل ( أمّ ) ، فمنهم من يقول : هي الأصل ، ومنهم من يقول : أصلها (أمة ) ، ومنهم من يقول أصلها ( أمهة ) .
#فعلى القول الأوّل : أصلها ( أمّ ) : تجمع على ( أمّات ) ، وهو جمع صحيح .
#وعلى القولين الثّاني : أصلها ( أمّة ) :يمكن أنْ تجمع على ( أمَّات ) بالنظر لحذف التاء المربوطة وزيادة الألف والتاء ، وعلى ( أمَّهات ) على أساس الوقف على التاء ونطقها ( هاء ) ثمّ زيادة الألف والتاء عليها .
#وعلى القول الثالث : أصلها ( أمّهة ) ، فتجمع على ( أمّهات ) بحذف التاء المربوطة وزيادة الألف والتاء .
# وإليكم أقوال بعض اللغويين :
*قال الجوهري : أصل الأم أمهة ، ولذلك تجمع على أمهات . ويقال : يا أمة لا تفعلي ويا أبة افعل ، يجعلون علامة التأنيث عوضا من ياء الإضافة ، وتقف عليها بالهاء .

*قال المبرد : والهاء من حروف الزيادة ، وهي مزيدة في الأمهات ، والأصل الأم وهو القصد ، قال أبو منصور : وهذا هو الصواب لأن الهاء مزيدة في الأمهات .

*قال ابن سيده : الأمهة كالأم ، الهاء زائدة لأنه بمعنى الأم ، وقولهم أم بينة الأمومة يصحح لنا أن الهمزة فيه فاء الفعل والميم الأولى عين الفعل ، والميم الأخرى لام الفعل ، فأم بمنزلة در وجل ونحوهما مما جاء على فعل وعينه ولامه من موضع ، وجعل صاحب العين الهاء أصلا ، وهو مذكور في موضعه .

#و يجمع بعض اللغويين الأم من الآدميات أمَّهات ، ومن البهائم أمَّات .
وتصغّر ( أمّ ) على أميهة ، بردها إلى أصل تأسيسها ، ومن قال أميمة صغرها على لفظها ، وهم الذين يقولون أمّات .
* والنتيجة أنَّ أكثر العرب على أمّهات ، ومنهم من يقول أمّات .
لمزيد من التفصيل : راجع لسان العرب مادة ( أمم ) .

أخوات: ملحق بجمع المؤنث السالم
قال ابن سيدة في (المحكم والمحيط الأعظم) - (ج 2 / ص 373):"
والأخت: أنثى الأخ، صيغة على غَير بناء المذكر، والتاء بدل من الواو، وزنها " فَعَلة " ، فنقلوها إلى " فُعْل " ، وألحقتها التاء المُبدلة من لامها بوزن " فُعْلٍ " ، فقالوا: أخت، وليست التاء فيها بعلامة تأنيث، كما ظَن من لا خِبرة له بهذا الشأن، وذلك لسكون ما قبلها.
هذا مَذهب سيبويه، وهو الصحيح، وقد نص عليه في باب ما لا ينصرف، فقال: لو سَّميت بهذا رجلا لصَرفتها مَعْرفة، ولو كانت للتأنيث لما انصرف الاسم"اهـ.
فــ (أخت) أصلها أَخَوٌ المذكر أبدلت واوه تاء واستعيض بها عن علامة التأنيث وضموا همزة أخت ( المفتوحة أصلا) إشعارا بأن أصلها الواو.

بنات:
هي ملحق بجمع المؤنث السالم,وتعرب بالضمة رفعا ، وبالكسرة نصبا وجرا.
فمن الأمثلة القرآنية
(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ....) [النساء : 23] هذا رفع

(وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ) [النحل : 57] هذا نصب
(قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ...) [هود : 79] هذا جر
وأما وجه كونه ملحقا بجمع المؤنّث:
لا تعتبرُ كلمة ( بنات ) جمعَ مؤنث سالم لأن التاء من أصل بنية الكلمة وليست زائدة.
فتعريف جمع المؤنث السالم :هو ما دل على ثلاثة فأكثر مع سلامة بناء مفرده بألف وتاء مزيديتين .
بنت ------------> بنتات ( جمع مؤنث سالم )
بنت ------------> بنات ( ملحق بجمع المؤنث السالم وهو ما أُعرب إعرابَ جمع المؤنث السالم ولكنه فقد شرطاً من شروطه )



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزاليه مشاهدة المشاركة
[b][size="4"]
أيهما أصح ( همزة الوصل ) أم ( ألف الوصل ) ؟
فاعلم –حفظك الله- أن الشائع والمستعمل هو الاصطلاح بـ: "همزة الوصل" بناء على حدِّها من أنها همزة تُنْطَقُ في بدء الكلمة، وتسقط نطقًا عند وصل الكلام، ولا تُثبَتُ خطًّا في البدء والوصل معًا.
والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين









رد مع اقتباس
قديم 2017-05-01, 11:55   رقم المشاركة : 67
معلومات العضو
kmilya
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية kmilya
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم
من فضلكم اريد تصحيح للاخطاء الاملائية والنحوية واي خطا للخواطر التاليه ساشارك بها فمسابقة
اولا
الان و ماذا عن بحار التقمه البحر وارداه ، احب البحر فهل البحر احبه ? انجبت ربيت كبرت وعندما كهلت ... ماذا تسمي بيتا سقفه يرشح كلما تمطر ، من كان ليصدق ان من تعلمه الرماية قد يرميك يوما ،لايسئل لايذكر لا يشعر لو بذنب صغير ، اني ام التهب رقيمها بعد ان اضحت اسفنجة هشة تمتص ما تبقى من ذكريات ماض تعلم انه لن يعود ،وحدي تحت سمائك الزرقاء في هذا المكان الذي اصبح بيتي الجديد ، ماازال اتنفس انا لم امت فلمذا تم دفني ،اكبرهم ازهر قبل ايام قال ان ان السرج لا يناسب الحيتان والوسطى لها توامان قالت ضيق المكان وزوجي شديد المحان اما الصغير حلم ان يطير وعندما طار صرت انا القفص والقضبان ، يا حسرتاه ياحسرتاه على من نسي صباه وغرته نفسه فاشتد عماه لربه منتهاه وياصبرا على من التهبت مقلتاه يشكي حرقا لايشفيه الا مولاه.
ثانيا "
حتى لو مر مليون عام ابدا لن انسى تلك الايام يوم كنت بجانبي ،اه لو تتوارى الغيوم تشرق شمس تمحي الهموم ذاك ما ارجوه يا طيور الماضي البعيد اعيدي لي ذكرى العزيز يوم كان قريب ،رياح هبت شبت و تردت نحو ترابك حطت ، اصوات عصفت لذكراك انابت ،ياروحا رحلت ما طبت وئاما ، كيف ينمو كيف يعلو كيف يحل الغصن في الشجر حين يختفي القمر قلي لما علي عض شاربي قلي لما علي اسدال جناحي ،نظن اننا نعرف الدموع لاكن والله ماعرفتها حقا الا حين ا غمضت عينيك ولم ترمش من جديد ،كنت سقفي كنت شمسي كنت روضا من حنين ،انت يا برسيمون عطر يقودني للجنون ...وهل للفرح نصيب وهل للحزن قريب وهل للفراق حبيب ام هل للسلام مجيب طبت و ترفعت يا روحا عاشت عنقاء المغيب.
احتاجها في اقرب وقت رجاءا وشكرا










رد مع اقتباس
قديم 2017-05-19, 12:59   رقم المشاركة : 68
معلومات العضو
Ouanrabah55
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

thanks a lot










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أغنية, سؤالك, فتاوى, ونحوية...ضع

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 22:00

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc