فتاوى لغوية ونحوية...ضع سؤالك

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
الذي :اسم موصول في محل رفع صفة
نظر:غعل ماض مبني على الفتحة
الأعمى ؟فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إلى :حرف جر
أدبي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة
وهو مضاف
الياء ضمير متصل في محل جر م إليه
والجملة الفعلية نظر الاعمى في محلرفع خبر
و:حرف عطف
أسمعت فعل ماض والتاء للتانيث
كلماتي :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة
من :اسم موصول في محل رفع مبتدأ
به :جار ومجرور
صمم:خبر مرفوع
أَنامُ ملءَ جفوني عَنْ شوارِدِها
ملأ:حال
جفوني:فاعل

ويسهرُ الخلقُ جَرّاها وَيَخْتصِمُ

جراها:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الفتوى رقم:13

السلام عليكم...الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
قال أبو الطيب المتنبي(ت:354 هـ) :
أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمى إِلى أَدَبي *** وَأَسمَعَت كَلِماتي مَن بِهِ صَمَمُ
أَنامُ مِلءَ جُفوني عَن شَوارِدِها *** وَيَسهَرُ الخَلقُ جَرّاها وَيَختَصِمُ
في إعرابك شيئان: إما الخطأ في الإعراب أو نقص في الإعراب
وإعراب البيتين كما يلي:
أنا:ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الذي:اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
نظر: فعل ماض مبني على الفتح.
الأعمى:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
إلى:حرف جر.
أدبي:أسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر المضاف إليه.والجار والمجرور متعلقان ب: نظر
وجملة:نظر الأعمى إلى أدبي صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
و:حرف عطف
أسمعت:فعل ماض مبني على الفتح.والتاء حرف تأنيث لا محل له.
كلماتي:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
من:اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
به:الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب.والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم.
صمم:مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية (من به صمم) صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
أنام : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا .
ملء: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والتقدير: أنام نوماً ملء جفوني. وهو مضاف
جفوني:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.وهو مضاف والياء :ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
عن: حرف جر مبني على السكون.
شوارد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ويسهر : الواو عاطفة مبنيه على الفتح لا محل لها من الإعراب .
يسهر : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
القوم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
جراها: اسم منصوب علي نزع الخافض وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .والتقدير:من جراها.
وجملة :-يسهر القوم جراها- حالية
ويختصم : الواو عاطفة , يختصم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

فائدة في شرح البيتين:
14- أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم
المعنى : يريد أن شعره سار في آفاق البلاد ،واشتهر حتى تحقق عند الأعمى والأصم ، فكأن الأعمى رآه لتحققه عنده ، وكأن الأصم سمعه : أي أنا الذي شاع أدبي ، واستبان موضعي ، فثبت ذلك في العقول ،وتمكن في القلوب ، ورآه من لا يبصره ،وأسمعت كلماتي من لا يسمع ،وكان (المعرّي) إذا أنشد هذا البيت قال : أنا الأعمى .
15- أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جرّاها ويختصم
الغريب : الشوارد : النوافر ، من قولهم : شرد البعير : إذا نفر ،ويقال : فعلت ذلك من جراك ، أي من أجلك، والمعنى : يقول : أنام ساكن القلب ، متمكن النوم لا أعجب بشوارد ما أبدع ، ولا أحفل ،بنوادر ماأنظم ، ويسهر الخلق في تحفظ ذلك وتعلمه ، ويختصمون في تعرّفه وتفهمه .

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمد علي

جزاك الله خيرا على مجهودك نسأل الله لي ولك التوفيق والسداد
كلمة إضافة تكتب هكذا حبذا لو تعطينا قاعدة لأني وجدت البعض يكتبها بالإشالة إظافة .

الفتوى رقم:14

السلام عليكم...الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
كلمة إضافة تكتب بدون إشالة ولا ضابط أعرفه إلا بالرجوع إلى المعجم العربي .تقول:أضافَ يُضيف ، أَضِفْ ، إضافةً ، فهو مُضيف ، والمفعول مُضاف :-
• أضاف فلانًا أجاره ، أنزله ضيفًا عنده :- أضاف صديقًا له ، - { اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضِيفُوهُمَا } [ قرآن ] .
وتقول:
1 . :- إِضافَةُ نُسْخَةٍ جَديدَةٍ إلى الْمَلَفِّ :- : ضَمُّها ، إِرْفاقُها .
2 . :- إِضافَةُ الرَّجُلِ :-: إِنْزالُهُ ضَيْفاً .
3 . :- إِضافَةُ كَلِمَةٍ إلى كَلِمَةٍ :- : نِسْبَتُها ، اِرْتِباطُها بِها .
4 . :- بالإضافَةِ إلى ذَلِكَ يَنْبَغِي ... :- : عِلاَوَةً ، زِيادَةً . :- كانَ يُزاوِلُ عَمَلاً آخَرَ بالإضافَةِ إلى عَمَلِهِ الرَّسْمِيِّ .
المعجم: الغني

وكتابتها بالإشالة خطأ شائع.

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[محبة الادب العربي]

السلام عليكم
ــ في الصرف ـ
نجد في بعض الأفعال مثلا الفعل نام ــــــــ ينـــــام


سال ــــــــــــــــــــ يسيـــــــل
دام ـــــــــــــــــــ يدوم
في الماضي كلها بالألف لكن في المضارع تختلف
هل هناك قاعدة أم أنه مسموع فقط عن العرب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

03- في الإملاء
لماذا كتبت كلمة تتفاءل على السطر رغم أنها مفتوحة و حركة ما قبلها ساكنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

02-في هذه الجملة هل يصح
وضع لا التي تفيد الدعاء أم ما النافية أم كليهما صحيح
(ما ) قال المريض إلا كلمة واحدة
(لا) قال المريض إلا كلمة واحدة

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

السلام عليكم
ــ في الصرف ـ
نجد في بعض الأفعال مثلا الفعل نام ــــــــ ينـــــام


سال ــــــــــــــــــــ يسيـــــــل
دام ـــــــــــــــــــ يدوم
في الماضي كلها بالألف لكن في المضارع تختلف
هل هناك قاعدة أم أنه مسموع فقط عن العرب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

03- في الإملاء
لماذا كتبت كلمة تتفاءل على السطر رغم أنها مفتوحة و حركة ما قبلها ساكنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

02-في هذه الجملة هل يصح
وضع لا التي تفيد الدعاء أم ما النافية أم كليهما صحيح
(ما ) قال المريض إلا كلمة واحدة
(لا) قال المريض إلا كلمة واحدة

size="7"]

الفتوى رقم:15

[/size]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

السلام عليكم
ــ في الصرف ـ
نجد في بعض الأفعال مثلا الفعل نام ــــــــ ينـــــام


سال ــــــــــــــــــــ يسيـــــــل
دام ـــــــــــــــــــ يدوم
في الماضي كلها بالألف لكن في المضارع تختلف
هل هناك قاعدة أم أنه مسموع فقط عن العرب

السلام عليكم...الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

الأفعال (نام و سال ودام) هي من قبيل ما يسمى في علم الصرف بالفعل الأجوف:وهو ما كان وسطه حرف علة.
وعند تصريف الفعل الأجوف إلى المضارع نرد الألف إلى أصلها واوا أو ياء أو ألفا.فهذه الألف التي تجدينها في الفعل الماضي منقلبة ليست أصلية لعلة تصريفية فمثلا:
سال أصلها سَيَل .ولدينا قاعدة تصريفية (إذا تحرك حرف العلة و انفتح ما قبله قلب ألفا).

سَيَل ـــــــــــ= سال
دَوَم ــــــــــــ= دام
بَيَعَ ــــــــــ= باع
قَوَل ـــــــــ= قال

إذن القاعدة :عند تصريف الفعل الأجوف إلى المضارع نرد الألف إلى أصلها واوا أو ياء أو ألفا.

بقي سؤال:كيف نعرف أن أصل هذه ألألف واو أو ياء أو ألف؟
الجواب :هناك طرق:

1-إما بالرجوع إلى المعجم.
2- بتصغيره: قال قويل -دام دويم - سال سُييل -
3-بالبحث عن اشتقاقاته والحرف المتكرر كثيرا هو الأصل: قال يقول قولا أقاويل مقوال أقوال قولان.
4- بالرجوع إلى المصدر:قال قولا -باع بيعا - نام نوما.
5-إيجاد جمع التكسير: قول أقوال -بيع بيوع -سال سيول.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

السلام عليكم

03- في الإملاء
لماذا كتبت كلمة تتفاءل على السطر رغم أنها مفتوحة و حركة ما قبلها ساكنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

القاعدة العامة للهمزة المتوسطة هي إن كانت متوسطة ساكنة كتبت بحرف يناسب حركة ما قبلها ، وإن كانت متحركة تكتب بحرف يجانس حركتها .ويوجد للقاعدة بعض الشواذ.
منها الحالة التي معنا:
إذا لزم من كتابة الهمزة اجتماع ألفين ألف الهمز وألف المد فإن سبقت ألف المد ألف الهمز كتبت وحدها ورسمت الهمز وحدها مثل : تضاءل ، تفاءل ، تشاءم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

السلام عليكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

02-في هذه الجملة هل يصح
وضع لا التي تفيد الدعاء أم ما النافية أم كليهما صحيح
(ما ) قال المريض إلا كلمة واحدة
(لا) قال المريض إلا كلمة واحدة

الصواب ما قال المريض إلا كلمة واحدة

لأن ( لا) إذا دخلت على الفعل الماضي وجب تكرارها نحو قوله تعالى : (فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى [القيامة/31]) ونحو قولك فلا جلب خيرا ولا دفع شرا. إلا إذا كان دعاء نحو : لا فضّ الله فاك .أو الماضي الذي يراد به الاستقبال نحو والله لا فعلت ذلك أبدا.ففي هذين الحالتين لم يجب التكرار. ينظر (معاني النحو د.فاضل السامرائي الجزء4 ، 163-179.


والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[محبة الادب العربي]

ماهو الميزان الصرفي للأفعال:
- افتدى
-كان
- يَكَد
-يمتد

[أم عبد الله السلفية]

السلام عليكم

ما هو جمع كلمة : ابن آوى جزاكم الله خيرا؟

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله السلفية

السلام عليكم

ما هو جمع كلمة : ابن آوى جزاكم الله خيرا؟

ا

الفتوى رقم:16

السلام عليكم...الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

جمع ابن آوى هو: بَناتُ آوى
وابنُ آوَى : حَيَوَانٌ مِنْ فَصِيلَةِ الكَلْبِيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ الضَّوَارِي ، لَهُ خَمْسُ أصَابِعَ فِي الأَطْرَافِ الأمَامِيَّةِ وَأرْبَعُ فِي الخَلْفِيَّةِ ، مَخَالِبُهُ غيْرُ غِمْدِيَّةٍ ، يَفْتِكُ بالدَّجَاجِ والطُّيورِ وَيُتْلِف الثِّمَارَ .

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

ماهو الميزان الصرفي للأفعال:
- افتدى
-كان
- يَكَد
-يمتد

الفتوى رقم:17

السلام عليكم...الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
لا نقول ما هو الميزان الصرفي بل نقول ما هو وزن هذه الأفعال صرفيا, لأن الميزان الصرفي لكل الأفعال هو:ف.ع.ل
جوابا على سؤالك وزن هذه الأفعال صرفيا هو:
- افتدى:افْتَعَل
-كان :فَعَل
- يَكَد :يَفَلْ
-يمتد:يفتعِل

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[محبة الادب العربي]

أسأل الله العظيم أن يزيدك علما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
أريد توضيحا ؛فيم يخص كان هل أصلها كوَن ولذلك فوزنها فعَل إن كان كذلك فلماذا بقية الأفعال وضعت لها أوزانا كما هي لم ترجعها إلى أصلها
الشيء الذي لم أفهمه هو عندما نقول كــــــــــــان فالألف هنا ساكنة ؛فلماذا نقول فعَل ؟
وكذلك نفس الشيء للفعل يَكَدْ لم أفهم كيف تحصلت على يفل

طلب آخر
إعرب لي هذه الجمل :
إنما علي طالب
ما علي إلا طالب
وهل هناك فرق ؟




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
دعواتي لك.

[عاشق العفة]

الفتوى رقم:18

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
أريد توضيحا ؛فيم يخص كان هل أصلها كوَن ولذلك فوزنها فعَل إن كان كذلك فلماذا بقية الأفعال وضعت لها أوزانا كما هي لم ترجعها إلى أصلها
الشيء الذي لم أفهمه هو عندما نقول كــــــــــــان فالألف هنا ساكنة ؛فلماذا نقول فعَل ؟
وكذلك نفس الشيء للفعل يَكَدْ لم أفهم كيف تحصلت على يفل

.

السلام عليكم...الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

كان وزنها فعل بفتح العين وأصلها ( كوَن ) بفتح الواو والقاعدة الصرفية ( إذا تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا )
وحرفها المنقلب موجود أما بقية الأفعال فحرفها محذوف. و(كان) وإن كان حرفها ساكن فإننا نزنه بحسب أصله لأنه منقلب بسبب علة تصريفية.

بالنسبة لوزن الفعل يكد كالآتي:

كَوَدَ ـــــ كَادَ مضارعه :يَـــكَـــــادُ


يَـــكَـــــادُ

يـــفـــــعـل

حال الوزن نحذف المحذوف ونبقي المثبت: نلاحظ في ( يَكَدْ)أن عين الفعل حذفت فنقابل الأصول بالأصول ونعبر عن الزائد بلفظه


يَـــــكَــــــدْ

يــــــفَــــــل

بالنسبة لبقية الأفعال إليك تفصيل كيفية وزنها:

افتدى: أصله فدى فعل فالحروف الأصول موجودة إذن نعبر عن الزائد بلفظه فنقول
افتدى= افْتَعَل

-يمتد: أصله مدّ إذا فككنا الإدغام نقول أصله مدد = فعل. فالحروف الأصول موجودة إذن نعبر عن الزائد بلفظه فنقول
يمتد=يمتدد= يفتعِل
يمتد=أصلها يمتدد ثم أدغمنا الدال في الدال.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

طلب آخر
إعرب لي هذه الجمل :
إنما علي طالب
ما علي إلا طالب
وهل هناك فرق ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
.

ملاحظة:
لا نقول إعرب بل نقول أَعرِبْ تقول أعرب يعرب إعرابا. أنت: أعرِبْ وأنتِ أعْرِبِي. كما تقولين أخرَج في الأمر تقولين: أَخِرِجْ كما قال تعالى: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ [النمل/56] ولا نقول إخرجوا.

الإعراب:
إنما علي طالب
إنما: كافة ومكفوفة
علي: مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طالب:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

ما علي إلا طالب
ما: حرف نفي
علي:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة استثناء ملغاة
طالب:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
.................................................. ....................................
أما الفرق الدلالي بينهما:
إنما علي طالب : يستعمل إذا كان المخاطب لا ينكر كلام المتكلم .
ما علي إلا طالب :يستعمل إذا كان المخاطب منكرا أو منزل منزلته كأن تقول :علي طالب.فيقال لك لا بل بناء فترد:
ما علي إلا طالب

وقد يعكس اﻷمر أحيانا ﻷغراض بلاغية يقتضيها المقام ،فالمنافقون مثلا في سورة البقرة قال الله عنهم : (إنما نحن مصلحون) ، فإنهم استخدموا القصر باﻷداة (إنما) ليبينوا أن أمر إصلاحهم أمر لا ينكره أحد فهو واضح وضوح الشمس .. ولكن الله كذبهم فقال : (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) ، فالشاهد من الكلام أنه قد يخرج الكلام عن القاعدة ﻷغراض بلاغية .

للاستزادة : يراجع (دلائل اﻹعجاز) للجرجاني ، باب القصر والاختصاص .


والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[أم عبد الله السلفية]

السلام عليكم

لماذا جاءت (أنْ) مخففة بلا شدّة في قولنا: أشهدُ أنْ لا إله إلا الله

وبارك الله فيكم

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله السلفية

السلام عليكم

لماذا جاءت (أنْ) مخففة بلا شدّة في قولنا: أشهدُ أنْ لا إله إلا الله

وبارك الله فيكم

الفتوى رقم:19

لفظ أن في جملة : (أشهد أن لا إله إلا الله) مخفف، ولا يصح تشديده، لأن اسمها مضمر وخبرها جملة، وفي هذه الحالة لا تكون إلا مخففة، كما قال ابن مالك في ألفيته:

وإن تخفف أن فاسمها استكن*** والخبر اجعل جملة من بعد أن

وأما قياسها على أن في جملة (أشهد أن محمداً رسول الله) فقياس فاسد، لأن اسمها ظاهر، وخبرها ليس جملة.

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[محبة الادب العربي]

[QUOTE=عاشق العفة;3994238311]

الفتوى رقم:18

[size="6"]السلام عليكم...الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

كان وزنها فعل بفتح العين وأصلها ( كوَن ) بفتح الواو والقاعدة الصرفية ( إذا تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا )
وحرفها المنقلب موجود أما بقية الأفعال فحرفها محذوف. و(كان) وإن كان حرفها ساكن فإننا نزنه بحسب أصله لأنه منقلب بسبب علة تصريفية.

بالنسبة لوزن الفعل يكد كالآتي:

كَوَدَ ـــــ كَادَ مضارعه :يَـــكَـــــاد

يَـــكَـــــادُ

يـــفـــــعـل

حال الوزن نحذف المحذوف ونبقي المثبت: نلاحظ في ( يَكَدْ)أن عين الفعل حذفت فنقابل الأصول بالأصول ونعبر عن الزائد بلفظه


يَـــــكَــــــدْ

يــــــفَــــــل

بالنسبة لبقية الأفعال إليك تفصيل كيفية وزنها:

افتدى: أصله فدى فعل فالحروف الأصول موجودة إذن نعبر عن الزائد بلفظه فنقول
افتدى= افْتَعَل

-يمتد: أصله مدّ إذا فككنا الإدغام نقول أصله مدد = فعل. فالحروف الأصول موجودة إذن نعبر عن الزائد بلفظه فنقول
يمتد=يمتدد= يفتعِل
يمتد=أصلها يمتدد ثم أدغمنا الدال في الدال.[
آسفة ولكن مازال عندي اشكال
إذا أردت وضع وزن للأفعال هل أرجعها إلى الماضي أم المضارع
وفي قول الشاعر
ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا حتى تُطاول في بنيانها زحلا
ماوزن هذه الأفعال
ابنوا - استقصوا - تطاول

ــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال آخر
نقول عن كلمة إقبال مصدر من الفعل أقبل
لكن كلمة العلم هي اسم جامد معنى
هل نستطيع أن نقول بأن العلم كذلك مصدر من الفعل عَلم
وهل مصدر الفعل طمأن ..طمأنة أو اطمئنان؟؟؟

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

آسفة ولكن مازال عندي اشكال
إذا أردت وضع وزن للأفعال هل أرجعها إلى الماضي أم المضارع
وفي قول الشاعر
ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا حتى تُطاول في بنيانها زحلا
ماوزن هذه الأفعال
ابنوا - استقصوا - تطاول

ــــــــــــــــــــــــــــ

الفتوى رقم:20

السلام عليكم...الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

ليس شرطا إرجاع الأفعال إلى الماضي أو المضارع , لكنّ في إرجاعها إلى الماضي فائدة أحيانا وهي معرفة الأحرف الأصول من الأحرف الزوائد.
وهذا ملخص عن الميزان الصرفي عسى أن يفيدك

[

]

أما وزن الكلمات فهي كالتالي:
ابنوا = افعُوا
الشرح: أصل الفعل: ا+ بنىْ+وْا
التقى ساكان الألف والواو فحذفت الألف
والألف هي لام الفعل.


استقصوا = استفعَوا
الشرح:
أصل الكلمة هكذا: است+قصي+وا
حذفت الياء للتخفيف

تطاول=تفاعل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

ـــــ
سؤال آخر
نقول عن كلمة إقبال مصدر من الفعل أقبل
لكن كلمة العلم هي اسم جامد معنى
هل نستطيع أن نقول بأن العلم كذلك مصدر من الفعل عَلم

إقبال في الأصل مشتق ثن نقل إلى العلمية فصار علما على شخص وبالتالي يصير جامدا إن أردت به العلمية,وكذلك الحال بالنسبة للعلَم
والعلَم في الأصل من فعل:
علَمَ يَعلُم ، عَلْمًا ، فهو عالِم ، والمفعول مَعْلوم
عَلَمَ مِحْفَظَتَهُ : وَسَمَهَا ، وَضَعَ عَلَيْهَا عَلاَمَةً
فكلمة علَم تدل على العلامة.ولما كان العلمُ – الراية- يدل على مكان ما ويهتدى به سمّي بالعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الادب العربي

وهل مصدر الفعل طمأن ..طمأنة أو اطمئنان؟؟؟

مصدر الفعل طمأن هو طمأنةً.
يقال: طمأنَ يُطمئِن ، طمأنةً ، فهو مُطَمْئِن ، والمفعول مُطمأَن :-
• طمأنه على النَّتيجة سكّنه ، أدخل إلى نفسه السَّكينة

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[محبة الادب العربي]

بسم الله الرحمان الرحيم

01-- ماهو الفرق بين النمط الإخباري و السردي