تطبيق على السريع(الاستعارة) - الصفحة 2

منار العلم · 2015-08-13, 14:01

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم
لنتفق أولا أنني وضعت تطبيقا سهلا للغاية لأننا في عطلة ولكن بعدها ستكون تطبيقات أكثر صعوبة
المهم نحن نعلم ان الاستعارة المكنية هي ماحذف فيها المشبه به والتصريحية ماذكر فيها
حتى نستطيع تحديد نوع الاستعارة يجب ان نعود الى الجملة ونقصد بذلك أن نبحث عن المشبه والمشبه به لان الاستعارة أصلها تشبيه حذف أحد طرفيه
والاستعارة هي معنى مجازي لايتقبله العقل
مثال: إلى البدر يرتقي ونحن قلنا أنه يمدح شخصا
اذا الرجل لايرتقي الى البدر لايقصده في حاجةوانما يقصد الشخص
وبالتالي لو نكتب الجملة بذكر المشبه والمشبه به نقول
إلى سيف الدولة كالبدر نرتقي يعنيي هنا استعارة تصريحية
لا الارتقاء لايمكن اعتباره مشبها به ولا مشبه هو قرينة دالة
يعني انا اشرح بطريقة اكثر من بسيطة المهم دائما اذا طلب منك تحديد نوع الاستعارة ابحثي عن الطرف المفقود في الجملة غير مذكور بعدها تدركين نوعها
أعطيك مثالا وجاوبي الآن إن أمكن:

لبست الأرض اسوارة من زهر
مانوع الصورة هنا؟
وايضا
هزم الاسد خصومه على المنصة

آي ،، اتّضحت الفكـرة الآن..

إنّما قرينة الدالـة لم يجدر بي أن أعتبرها مشبها أو مشبها به..

على كلّ ،، هذه محــااولتِي ::
لبستِ الأرض أسوارها
شبّه الأرض بالإنسان في لبسه ، فذكر المشبه وهو الأرض وحذف المشبّه به '' الإنسان'' وترك لازما من لوازمـه { لبست } ، على سبيل الاستعارة المكنية.
هزم الأسد خصـومه:
شبه الملاكم الذي على المنصّة بالأسد في قوته وشجاعته ، فصرّح بالمشبه به '' الأسد " وحذف المشبّـه على سبيل الاستعارة التصريحية.
تقــديري..

بصمة لاتنسى · 2015-08-14, 18:00

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ لؤلؤة مسلمة ~

قال النابغة

:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا

لبست أناسا : استعارة مكنية حيث شبه الناس بالملابس لتي يلبسها ، ذكر المشبه ( أناسا ) و حذف المشبه به ( الملابس ) و أبقي على أحد لوازمه ( لبست )
2/
وإذا المنية أنشبت أظفارها

استعارة مكنية :شبه المنية بالحيوان المفترس حيث ذكر المشبه ( المنية ) و حذف المشبه به ورمز له بأحد لوازمه ( اظفارها )
3/
استيقظت الطبيعة

شبه الطبيعة بالمرأة فهي استعارة مكنية ذكر فيها المشبه و حذف المشبه به الانسان و رمز له بأحد لوازمه ( استيقظت)

4/
عضناالدهر بنابه)))))))ايت ماحل بنا به

شبه الدهر بحيوان ذي انياب ، ذكر المشبه و هو الدهر و حذف المشبه به و هو الحيوان و رمز له بأحد لوازمه و هو الأنياب فهي استعارة مكنية .
5/

حادثني التاريخ قائلا

شبه التاريخ بالإنسان ، فذكر المشبه و هو التاريخ ، و حذف المشبه به و هو الانسان و رمز له بكلمة ( حادتني )، استعارة مكنية
6/
السحب تركض في الفضا))))))ء الرحب ركض الخائفين

شبه السحب بشخص يركض ، استعارة مكنية ، دكر النشبه ( السحب) و حذف المشبه به ( الانسان ) و رمز له بقرينة لغوية و هي ( يركض )
7/
شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه

شبه الدين و الدنيا بالبناء

ذكر المشبه ( الدين و الدنيا ) و حذف المشبه به ( البيت أو البناء) و رمز له ب ( الهدم و البناء ) فهي ايضا استعارة مكنية

8/
قال دعبِل الخزاعِيُّ:

لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ ... ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى

( ضحك المشيب ) شبه المشيب بانسان يضحك ، ايضا استعارة مكنية ذكر فيها المشبه ( المشيب )و حذف المشبه به و هو الانسام و رمز له باحد لوازمه (ضحك)
9/
جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ ... قتلَ البخلَ وأحيا السماحا

استعارة مكنية في ( قتل البخل) و ( أحيا السماحا ) ففي كاتل العبارتين ذكر المشبه و هما ( البخل و السماحا) و حذف المشبه به الانسان و رمز له بالقتل و الاحياء
10/

قال المتنبي يَصِفُ دخول رسولِ الرّوم على سيف الدولة :

وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى ... إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي

استعارة تصريحية : ذكر المشبه به و هو ( البحر و البدر ) و حذف المشبه و هو سيف الدولة و رمز له باحد خصائصه ( يمشي في البساط )

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميمةdz

وإذا المنية أنشبت أظفارها

استعارة مكنية
حيث شبه الموت بحيوان متوحش
و حذف المشبه به
و ترك مايدل عليه و هو اظفارها

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم

سَـلآم اللهِ عليـكِ
بارك الله فيــك، هذِه محاولتِي..
1/ قال النابغة
:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا
* لبست أناسا: شبه الأناس بالشيء الذي يُرتَدى، فذكر المشبّه (الأناس) وحذف المشبه بهِ ( اللباس ) ، وتركَ لازما من لوازمه " لبستُ'' ، على سبيل الاستعارة المكنية.
2/
وإذا المنية أنشبت أظفارها
* شبّه { المنية أو الموت } بحيوان متوحّش ، فذكر المشبه ''المنية'' وحذف المشبه به "الحيوان المتوحّش" وتـرك لازما من لوازمـه وهوَ ( أظافرها )، على سبيل الاستعارة المكنيّـة.
3/
استيقظت الطبيعة
* شبّه الطّبيـعة بـ الإنسـان ، فذكر المشبّه { الطبيعة } وحذف المشبّه به { الإنسان ، وترك لازما من لوازمه ألا وهو "استيقظت'' ..على سبيل الاستعارة المكنية.

4/
عضناالدّهر بنابه)))))))ايت ماحل بنا به
* الدّهر لا يعض ، لذا فالشاعر شبّه الدهـر بالحيوان المتوحّش ، فذكر المشبه وحذف المشبه به ، تاركًا لازما من لوازمه للدلالة عليه { عضّنا } ، على سبيل الاستعارة المكنيّة.
5/
حادثني التاريخ قائلا
* شبّه التـاريـخُ بالإنسان ، فذكر المشبه التاريخ وحذف المشبّه بـه ''الإنسان'' وترك لازما من لوازمه الفعل ' حـادثني ' على سبيل الاستعارة المكنيّة.
6/
السّحب تركض في الفضاء الرحب ركض الخائفين
* السّحب تركض : شبه السّحب بالإنسان الراكض فذكر المشبه وحذف المشبه به وترك لازما من لوازمه { تركض } على سبيل الاستعارة المكنية.
7/
شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه.
** شبّه كلا من الدين و الدّنيـا بالبِناء، فذكر المشبّه " الدين و الدنيا " وحذف المشبه به ، وترك لازما من لوازمه { البناء } على سبيل الاستعارة المكنية .
8/
قال دعبِل الخزاعِيُّ:
لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ ... ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى
** شبّه المشيب بالإنسان الضّاحِك ، فذكر المشبه وحذف المشبه به ، وترك لازما من لوازمه "ضحك" على سبيل الاستعارة المكنية.
9/
جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ ... قتلَ البخلَ وأحيا السماحا
* قتل البخل : شبه البخل بالانسان الذي يُقتل ، فذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنيّة.
* أحيا السماحا : شبّه نشر السماح بالإحياء (بث الحياة فيه)..فحذف المشبّه وصرّح بالمشبّه به، على سبيل الاستعارة التًّصريحيّةّ.
10/
قال المتنبي يَصِفُ دخول رسولِ الرّوم على سيف الدولة :
وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى ... إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي
* إلى البحرِ يسعى : شبّه المتنبّي سيف الدّولة بمقام البحر فحذف المشبه وصرّح بالمشبّه به ، على سبيل الاستعارة التصريحية.
*إلى البدر يرتقي : شبه سيف الدّولـة بارتقاء البدر فحذف المشبه وصرّح بالمشبه به '' البدر '' على سبيل الاستعارة التّصريحيّة،
بانتظارِ الإجابة النموذجيّة ،،
لكِ كلّ التحــيّة..
+ هل لّي باستفسار ؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم

آي ،، اتّضحت الفكـرة الآن..

إنّما قرينة الدالـة لم يجدر بي أن أعتبرها مشبها أو مشبها به..

على كلّ ،، هذه محــااولتِي ::
لبستِ الأرض أسوارها
شبّه الأرض بالإنسان في لبسه ، فذكر المشبه وهو الأرض وحذف المشبّه به '' الإنسان'' وترك لازما من لوازمـه { لبست } ، على سبيل الاستعارة المكنية.
هزم الأسد خصـومه:
شبه الملاكم الذي على المنصّة بالأسد في قوته وشجاعته ، فصرّح بالمشبه به '' الأسد " وحذف المشبّـه على سبيل الاستعارة التصريحية.
تقــديري..

السلام عليكم

أحسنتن كلها إجابات صحيحة
في انتظار الاصعب هه