مشكلتي

[وهراني 31]

دائما أقول ولقد تعلمت ان المراة لا تحفض سرا أكتر من 24 ساعة

أمور النساء لا يعرفها الى الحاذق

كيف تقولين انك متدينة وتدهبين الى راقي بلا محرم

[sara nissa]

اختي انت توكلي على ربي و هو سبحانه قادر على حل مشاكلك و لا تقلقي الزمن كفيل بحل المشاكل و رح ندعيلك من قلبي

[nilly]

Akid okhtak t3raf kolche
idh marahich haba tsali khaliha hta thab hiya w matdhartich 3liha

hiya 3la jal hadi krhatak rak tdkhli rohak bazaffiha kol wahad rah ythassab 3and rabby sbhano imala khtik minha

w chofi l rohak barak

w zidnnqolak al iltizam machi f slate w lhijab el iltizam f lkalb lkalb ki ykoun safi had k howa al iltizam


W bnte khaltak balak mathdrich m3aha mafiche fiha confiance

[نذير المداني]

الله المستعان وربي يهديكم كامل

[*أم جابر*]

السلام عليكم اختي
انت فلت انك متدينة و تحبين الدين كثيرا اذا كنت كذلك فكيف تذهبين لهذا الذي سميته راقي فهو اختلا بكما وهذا حرام
اقول لك هذا ليس راقي و انما ?????????
في ما يخص اختك اكثري من الدعا ء لها بالهداية في ظهر الغيب
وبالنسبة لك لا داعي بالذهاب الى الرقاة و انما الانسان يرقي نفسه بنفسه وعليك بالاكثار من الدعاء في ساعات الاستجابة وواظبي على الاذكار سلام

[يسمينة البجائية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nilly

w zidnnqolak al iltizam machi f slate w lhijab el iltizam f lkalb lkalb ki ykoun safi had k howa al iltizam


w bnte khaltak balak mathdrich m3aha mafiche fiha confiance

ما حكم قول (الإيمان في القلب)؟

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .......

السؤال: ما قولكم لمن إذا قيل له‏:‏ اتق الله في نفسك من بعض المعاصي مثل حلق اللحية[ ] وشرب الدخان وإسبال الثياب، يقول‏:‏ الإيمان[ ] في القلب[ ] ، وليس الإيمان في تربية اللحية وترك الدخان ولا في إسبال الثياب، ويقول‏:‏ إن الله لا ينظر إلى أجسامكم يقصد ‏(‏اللحية والدخان وإسبال الثياب‏)‏ ولكن ينظر إلى قلوبكم‏؟


الإجابة: هذه الكلمة كثيرًا ما يقولها بعض الجهال أو المغالطين، وهي كلمة حق يراد بها باطل‏.‏ لأن قائلها يريد تبرير ما هو عليه من المعاصي؛ لأنه يزعم أنه يكفي الإيمان[ ] الذي في القلب[ ] عن عمل الطاعات وترك المحرمات، وهذه مغالطة مكشوفة، فإن الإيمان ليس في القلب فقط، بل الإيمان كما عرفه أهل السنة والجماعة‏:‏ قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح‏.

قال الإمام الحسن البصري رحمه الله‏:‏ ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكنه ما وقر في القلوب[ ] وصدقته الأعمال‏.‏
وعمل المعاصي وترك الطاعات دليل على أنه ليس في القلب إيمان أو فيه إيمان ناقص‏.‏ والله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا‏}‏ ‏[‏سورة آل عمران[ ] ‏:‏ آية130‏]‏، ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ‏} ‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية35‏]‏، ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ‏}‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية95‏]‏، ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ‏} ‏ ‏[‏سورة البقرة[ ] ‏:‏ آية 277‏]‏، ‏{‏ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 62‏]‏، فالإيمان لا يسمى إيمانًا كاملاً إلا مع العمل الصالح وترك المعاصي‏.‏ ويقول تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْعَصْرِ، إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ‏}‏ ‏[‏سورة العصر‏:‏ الآيات 1-3‏]‏، ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ‏}‏ ‏[‏سورة النساء[ ] ‏:‏ آية 59‏]‏، ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ‏}‏ ‏[‏سورة الأنفال‏:‏ آية 24‏]‏ فلا يكفي العمل الظاهر بدون إيمان بالقلب؛ لأن هذه صفة المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار[ ] ‏.
ولا يكفي الإيمان بالقلب دون نطق باللسان وعمل بالجوارح؛ لأن هذا مذهب المرجئة من الجهمية وغيرهم، وهو مذهب باطل بل لابد من الإيمان بالقلب والقول باللسان والعمل بالجوارح، وفعل المعاصي دليل على ضعف الإيمان الذي في القلب ونقصه، لأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية‏

ها هي الفتوى هنا https://ar.islamway.net/fatwa/5217/%D...82%D9%84%D8%A8

[يسمينة البجائية]

ما حكم مَن يقول أنّ المظاهر غير مهمّة في الحكم على الإنسان وأنّ الإيمان في القلب؟
يعدها الشيخ ابو عبد السلام

إنّ الإيمان ليس مجرّد اعتقاد بالقلب وكفى، بل هو اعتقاد بالقلب ونطق اللسان وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعات وينقص بالمعصية، ومتَى كان اعتقاد المرء بقلبه صحيحًا سليمًا، فإن ذلك سيؤثر على ظاهره بشكل إيجابي، كما قال صلّى الله عليه وسلّم: ''ألاَ إنّ في الجسد مُضغة إذا صلحت صَلُح سائر الجسد وإذا فسدت فسد سائر الجسد ألاَ وهي القلب'' أو كما قال. فعبارة ''الإيمان في القلب وكفَى'' عبارة خاطئة لا ينبغي للمسلم أن يردّدها، وإلاّ فلماذا شرعت العبادات وفرض الحجاب وغيرها؟ وقد قال صلّى الله عليه وسلّم: ''الإيمان بِضعٌ وسبعون شُعبَة، أعلاها قول لا إله إلاّ الله، وأدناها إماطة الأذَى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان'' رواه مسلم. ففي قوله ''لا إله إلاّ الله'' إشارة إلى النطق باللسان، وفي قوله ''إماطة الأذى عن الطريق'' إشارة إلى عمل الجوارح، وفي قوله ''والحياء شعبة من الإيمان'' إشارة إلى عمل القلب، وسيحاسب المرء يوم القيامة عمّا كلّف بالنطق به وعمّا كلّف بالعمل به، فليتفطن لهذا كلّ مؤمن بالله، وما أنزل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، والله الموفق.

هذا لمن يقول أن المظاهر ليست المهم .. المهم هو صفاء القلوب و النية .......اما الجلباب و الصلاة و الطاعات هاذوا يجوا من بعد ..... لازم نصفي قلوبنا .......
هذا قول باطل من جاهل لتعاليم الدين و عمل شيطاني يريد اهلاك الامة فاحذروا من هذه الكلمات

[يسمينة البجائية]

سؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قمت بإعفاء اللحية والحمدالله ولكن واجهت بعض الانتقادات والتعليقات من بعض الإخوة. وكانت على سبيل المزاح ولكن لم أرد عليهم.. ولكن بعض الإخوه قال لي بأن الإيمان محله القلب وليس اللحية فرددت عليه بأن كلامه صحيح .. ولكن يجب علينا اتباع الكتاب والسنة .. والرسول عليه الصلاة والسلام أوصانا بإعفاء اللحية في عدة أحاديث .. ويجب علينا اتباع ما قاله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام حتى نحيي السنة فإذا تركنا هذه السنة فستموت ؟ هل كان ردي صحيحا .. وماذا تنصحون بالرد عليهم؟
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏
‏ ‏
فعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. ونسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى، ‏ويلهمنا رشدنا ويثبتنا على الهدى جميعاً.‏
ثم إن ردك على هذا الشخص صحيح من حيث إن الواجب على المسلم هو امتثال أمر الله ‏تعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، وإن إعفاء اللحية من تلك الأمور الثابتة الأكيدة ‏التي يجب امتثالها.‏
ولكن ردك كان فيه قصور من حيث إنك أقررته على صحة ما ادعاه من أن الإيمان محله ‏القلب وليس اللحية، فهذه عبارة يرددها من يريدون التملص من الأوامر الربانية ‏والتكاليف الشرعية، مع احتفاظهم بوصف الإيمان والدخول في حظيرته اعتماداً منهم على ‏أن ما في القلوب لا يطلع عليه إلا الله سبحانه وتعالى.‏
ويمكن الرد على هذه المقولة من وجوه: ‏
منها: أن معتقد أهل السنة في الإيمان هو أنه قول واعتقاد وعمل لا يتم الإيمان إلا بمجموع ‏الثلاثة دل على ذلك كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأقوال أئمة السلف ‏الصالح، فالأعمال إذن داخلة في صميم الإيمان، وليس هذا محل لبسط في هذا الموضوع، ‏ومن أراد البسط فيه فليرجع إلى كتب أهل السنة في العقيدة. ومنها: أن الله سبحانه وتعالى ‏لم يجعل سبيلاً لمن يدعي هذه الدعوى للإفلات من التحقق من صحة دعواه أو بطلانها، ‏وذلك أنه سبحانه وتعالى جعل أعمال الجوارح مصداقاً لما في القلوب وبرهاناً عليه، قال ‏تعالى: ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) [آل عمران:31] فكان باستطاعة أي ‏أحد أن يدعى محبة الله تعالى التي هي أساس الإيمان، كما ادعى ذلك اليهود والنصارى، ‏حيث قال الله تعالى عنهم ( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه) [المائدة: ] ‏لولا أن الله تعالى أبطل أي دعوى من هذا القبيل لا أساس لها، بأن جعل لمحبته علامة ‏جليلة يدركها كل أحد وهي: اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم.‏
ومنها: أن يقال لهؤلاء كيف يمكن التوفيق بين دعوى رسوخ الإيمان في القلب وتغلغله فيه ‏وتشربه لمعانيه، مع عدم امتثال أوامر من يؤمن به المرء، واجتناب نواهيه، واتباع من أرسله ‏مبلغاً عنه بشيراً ونذيراً. ولله در القائل حيث يقول: ‏
تعصي الإله وأنت تزعم حبه هذا لعمري في القياس بديع ‏
لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع ‏
والله أعلم.‏
و هذا الرابط https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=11112

[@esraa@]

استغربت أمر الراقي كثيرا
كيف يستقبل الفتيات بدون محرم ؟؟؟؟؟؟
الانسان الملتزم عليه ان يفرق بين الدجالين و الرقاة
و بالنسبة لمشكلتك فرد الاخ
goldway كافي و وافي