البراقع : م . البرقع : هو قناع تستر به المرأة وجهها
ـ اللفاع : ما يجلل به الجسد كله , كساء كان أو غيره
ـ الذوابل : الرماح ـ متاع : كل ما ينتفع به كالطعام والأثاث
اكتشاف معطيات النص
ـ يدعو الشاعر إلى اقتحام الموت
ـ الدلالة النفسية التي تحملها هذه الدعوة هي الشجاعة
ـ التصرفات الجبانة التي نهانا عنها الشاعر من الأبيات الأولى هي
عدم الخوف من الموت , واختيار الفراش من الحرير وكذلك عدم البكاء على المنازل والبقاع .
ـ لا يمكن رد الموت . لأن الطبيب لا يستطيع رده عن نفسه
ـ في الأبيات الستة الأولى , يظهر الشاعر بصورة الحكيم المجرب والحكمة التي أراد أن يبلغها هي أن للإنسان أجل لا يتعداه
ـ تحديد صفات الفارس : ركوب الجياد , الشجاعة , استعمال السيف والرمح .
ـ حصاني كان دلال المنايا ـ قد عاينتني فدع السماع
ـ لكان بهيبتي يلقى السباع ـ ملأت الأرض خوفا من حسامي ...
ـ المقصود بقول الشاعر : " حصاني كان دلال المنايا " وقوله : سيفي .. يداوي : هو أنه فارس يخشاه الفرسان
ـ شرح صورة : "أقمنا بالذوابل سوق حرب" هي عبارة عن استعارة مكنية حيث شبه الحرب بشيء يباع ثم حذف المشبه به وترك صفة من صفاته وهي البيع وأعطاها للمشبه على سبيل الاستعارة المكنية
ـ عبارات من النص تدل على شهرة عنترة وانتشار سيرته بين الناس : أنا العبد الذي خبرت عنه ـ ملأت الأرض خوفا من حسامي .
ـ وصف عنترة نفسه من خلال قصيدته بأنه فارس شجاع لا يخاف الموت
مناقشة معطيات النص
ـ صيغة الشرط في مطلع القصيدة هي : " إذا " وهي تدل على أنه إذا تحقق الفعل تحقق الجواب
ـ استعمل الشاعر الأسلوب الإنشائي في البيتين الثاني والثالث لأنه في موقف النصح والإرشاد , وما عبارة عن أسلوب نهي
ـ وصف الجبان بين النسوة بأنه يعيش في حسرة
ـ تدل عبارة: " يهتكن البراقع واللفاع " على حزن النسوة عليه
ـ مقول قول الطبيب ؟دواك عندي ـ المقصود منه : هو الدفاع عن الإنسان .
ـ مثل الشاعر عدته بالنفس ـ ووجه الشبه محذوف لأنه تشبيه بليغ
" النفس متاع "
ـ نوع المحسن البديعي في البيت الثامن هو عبارة عن طباق
إيجابي بين كلمتي : شرى وباع .
ـ أثره في المعنى : عمقه وأكده .
ـ استخدامات الضمائر في القصيدة , ومناقشة دلالاتها :
ـ ضمير المخاطب : لك ـ إليك ـ فلا تخش ( أنت ) .........
ـ الضمير الغائب : اقتحمها ـ لها : يعود على المنية
ـ ما قاسى ( هو ) يعود على الطبيب
ـ ضمير الجمع المتكلم : أقمنا ( نحن ) ـ ضمير المفرد المتكلم :
أنا العبد . ملأت ...
ـ دلالتها : دلت على الحيوية والحركة في النص , وترابط أجزائه.
ـ أرى في عبارة " أنا العبد " تكبرا وتحديا , لأنه تحدى مخاطبه
ـ أثر " قد " في معنى عبارة " قد عاينتني " هو التحقيق
ـ لعنترة هيبة وصيت ذائع , يظهر هذا من خلال البيت الحادي عشر حين قال : إذا أرسلت رمحي نحو جبان لفضل لقاء السباع على مواجهتي .
ـ يعود الضمير في قوله : " ترى " على المخاطب , والؤية رؤية قلبية , لأنها متعلقة بالإحساس والشعور .
ـ الأزمة النفسية التي يعانيها عنترة هو إحساسه بالعبودية
ـ تحداها بشجاعته وفروسيته
تحديد بناء النصوص
أنماط النصوص التي أعرفها هي : الوصف , السرد , الإخبار , الحجاج , التفسير ـ الحوار ـ الإرشاد .
ـ نمط الوصف : وحلك نسوة يندبن ـ أنا العبد الذي خبرت عنه
ـ نمط السرد : أقمنا بالذوابل سوق حرب
ـ مقاطع ذات مدلولات ملحمية :
ـ حصاني كان دلال المنايا ـ وسيفي كان بالهيجا طبيبا ـ ملأت الأرض خوفا ....
ـ التعليق : هذه العبارات تدل على عظمة عنترة وشجاعته .
ـ برر الشاعر القيم التي يدافع عنها بأنها قيم يقبلها العقل , والبيئة
ـ يمكن نسبة هذا النص إلى نمط الوصف
ـ أبرز خصائصه :
أ- الإكثار من الخبر ، النعت ، الحال , استعمال المماثلة و المشابهة
استخدام الفعل الماضي و الفعل المضارع للدلالة على الحيوية و الحركة و الاستمرار . استعمال الأساليب الإنفعالية ( التعجب ، التمني ، تأوه ، مبالغة ، تفضيل ، مدح ، ذم .....) .
تفحص الانساق و الانسجام
ـ أثر " الشرط " في مطلع القصيدة على ترابط أبياتا الستة الأولى هو أن فعل الشرط جاء في البداية تلته الأجوبة
ـ علاقة قول الشاعر : يقول لك الطبيب " بتعبير " ما قاسى النزاع
هي علاقة المقدمة بالنتيجة .
ـ أثر الفعل " كان " على ما عرض الشاعر من وقائع هو سرد الأحداث
ـ يرتبط مطلع القصيدة بخاتمتها بأن قدم الشاعر نصائح في البداية
وختمها بتمثل تلك الصفات
ـ في القصيدة نبرة حماسية , و دلالة هذه النبرة على نفسية الشاعر
واضحة في تصوير صفاته النفسية والجسدية , وأثرها واضح في انسجام المعاني حيث أن النص فيه دعوة صريحة إلى مدح بصفات الفارس الشجاع
اجمل القول في تقدير القصيدة
ـ موضوع هذه القصيدة هو افتخار عنترة بفروسيته
ـ نعم ألاحظ أثرا للسرد في هذا النص كما يوجد نمط السرد كذلك
ـ يعكس هذا النص بصدق نفسية عنترة المعروفة بإبائها وتحديها
كما يعكس مظاهر البيئة العربية التي كانت تعيش في حروب مستمرة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2011-10-01, 18:19
للادبيين فقط
العرض العادي
