التذكير بمشروعية الإسرار في مناصحة الأمير

[أبو عمار]

الشيخ علي الحدادي – حفظه الله – :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد .. فإن منزلة النصيحة في الإسلام منزلة عظيمة حتى قال صلى الله عليه وسلم (الدين النصيحة) رواه مسلم ومن النصيحة المتعينة النصيحة لولاة الأمور فهم من أولى الناس بها لعظيم مكانتهم وكبير حقهم ولقوة أثرهم في الرعية ولكثرة الأسباب التي تزين لهم الباطل وتصدهم عن الحق.

وحتى تؤتي النصيحة ثمرتها المرجوة منها ويسلم الناصح من مغبة استغلال أهل الفتن لها فقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الناصح أن يسرها ونهاه أن يعلنها فعن شريح بن عبيد رضي الله تعالى عنه قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه). رواه ابن أبي عاصم. وهذا المعنى هو ما فهمه أسامة بن زيد رضي الله عنه فقد قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه. متفق عليه واللفظ لمسلم قال النووي رحمه الله موضحا قصد أسامة (قوله “أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من افتتحه” يعنى المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ)

وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله في النصيحة لأئمة المسلمين : ” وعلى من رأى منهم ما لا يحل أن ينبههم سراً لا علناً بلطف وعبارة تليق بالمقام ويحصل بها المقصود، فإن هذا مطلوب في حق كل أحد وبالأخص ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك علامة الصدق والإخلاص، واحذر أيها الناصح لهم على هذا الوجه المحمود أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس فتقول لهم إني نصحتهم وقلت وقلت فإن هذا عنوان الرياء وعلامة ضعف الإخلاص، وفيه أضرار أخر معروفة ” الرياض الناضرة.

وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نصيحة له لبعض الناس: (والجامع لهذا كله أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشرف عليه أحد فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الأمر إلينا خفية) تاريخ ابن غنام.

وقال الشوكاني رحمه الله : (ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد، بل كما ورد في الحديث أنه يأخذ بيده و يخلو به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله) السيل الجرار .

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله(ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلى الانقلابات، وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخروج الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل، فينكر الزنى وينكر الخمر وينكر الربا من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن فلانا يفعلها، لا حاكم ولا غير حاكم. ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة بن زيد -رضي الله عنه-: ألا تنكر على عثمان، قال: أنكر عليه عند الناس؟! لكن أنكر عليه بيني وبينه، ولا أفتح باب شر على الناس. ولما فتحوا الشر في زمن عثمان -رضي الله عنه- وأنكروا على عثمان جهرة، تمت الفتنة القتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً، حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه، نسأل الله العافية). (نصيحة الأمة في جواب عشرة أسئلة مهمة).

أسأل الله ان يوفق أهل العلم لبذل النصح الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وأن يوفق أولي الأمر لقبول الحق وتأييده ونصرته، وأن يصلح أحوال المسلمين إنه جواد كريم.

[الحسين بن فرج]

النصيحة أمام الملأ فضيحة كما جاء في المثل

ولكن كل الناس معافى الا المجاهرون

فكيف يكون النصح سرا والفحش معلن ؟؟

انكرو بقلوبكم ولا تتستروا على الظالمين ودافعوا عن المظلومين والمعذبين في الارض بما اوتيتم من وسيلة وما وجدتم الى ذلك سبيلا

[أبو عمار]

للرفع و التذكير .

[مهاجر إلى الله]

حفظ الله الشيخ علي

وجزى الله الناقل خيرا

[أبو عمار]

و إيّاك أخي الكريم .

[جمال البليدي]

بارك الله فيك أخي عمار وجزاك الله خيرا على ما تبينه من منهج السلف...هذا هو منهج السلف في النصح للحكام ولن نرضى به بديلا .
ومن عجائب الحزبيين والثوريين في هذا العصر أنهم يحتجون بقول النبي صلى الله عليه وسلم(كلمة حق عند سلطان جائر)), وما درى المساكين الحيارى أن هذا الحديث حجة عليهم من وجهين:
الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت شرعيه هذا الحاكم لتسميته بالسلطان بخلاف خوارج العصر والثوريين الغوغائيين فهم يسقطون شرعيتهم!.
الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم إشترط العندية وهي ظرف مكان أي عند الحاكم في حضرته لا أمام الملأ كما يفعل الثوريون والحركيون في هذا العصر.

[bfat]

السلام عليكم ورحمة الله

مازلتم كما انتم تتمسكون بضل القول وتتركونه اي القول

يا اخي راجع ما تقول او تكتب او تنقا وتاكد قبل ان يثبح حجة عليك

هناك احاديث وقو الصحابة والتابعين والثابت عنهم انهم كانو يجهرون بالنصيحة والادلة لا تحصى ان متاكد انك ستعجب لانكم مامورون واتباع ل...

واعجب من قولك

وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نصيحة له لبعض الناس: (والجامع لهذا كله أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشرف عليه أحد فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الأمر إلينا خفية) تاريخ ابن غنام.
قلت بل عجب العجاب لقد عرف عن علماء نجد انهم كانو يجهرون بالنصيحة
للسلطان انذاك

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bfat

السلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bfat

مازلتم كما انتم تتمسكون بضل القول وتتركونه اي القول

يا اخي راجع ما تقول او تكتب او تنقا وتاكد قبل ان يثبح حجة عليك

هناك احاديث وقو الصحابة والتابعين والثابت عنهم انهم كانو يجهرون بالنصيحة والادلة لا تحصى ان متاكد انك ستعجب لانكم مامورون واتباع ل...

واعجب من قولك

وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نصيحة له لبعض الناس: (والجامع لهذا كله أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشرف عليه أحد فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الأمر إلينا خفية) تاريخ ابن غنام.
قلت بل عجب العجاب لقد عرف عن علماء نجد انهم كانو يجهرون بالنصيحة
للسلطان انذاك

والله مللت من تكرار نفس الردود لكن احتسب الأجر عند الله تعالى:

الرد على شبهات الخوارج في ‏النصيحة العلنية
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=595089

[العنبلي الأصيل]

جزاكم الله خيرا .

[أبو عمار]

جزى الله الأخ جمال خيرا على إثراء الموضوع بنقولاته الطيبة .

[أبو عمار]

يرفع مرة أخرى .