التحقيق الدقيق في شرف بني نائل الوثيق

[ناصر الحسني]

السلام عليكم ورحمة الله
ابن عمنا الغالي المجتهد أحمد الطيباوي البحر الفهامة والصدر النسابة أعرف الناس بأنساب بني نائل دقيقها وعظيمها مقطوعها وموصولها اعلم بأن الأمر في غاية البساطة إذا ما أخضعناه لنظرية ابن خلدون 3 أبناء لكل قرن، وإذا ما قارناه بمخطوط الشريف المختار الذي ثحدث عن السكناوي وأحفاده والذين بينهم حتى عبد العزيز، علما أن المترجم لهم من الأجداد كالسكناوي وخليف ونائل وغيرهم هم من أهل القرن الثامن والتاسع للهجرة، وهو المتعارف عليه ،وما أطمئن إليه هو أن هذه التواريخ الواردة للعائلة تقديرية ولم تكن من باب القطع ويغلب عليها الاحتمال كما هو وارد في عبارة حوالي .

[ناصر الحسني]

نسب سيدي الخير وعلاقته بعبد الرحمن الخرشفي

الكاتب: مسؤول الجمعة, 03 كانون1/ديسمبر 2010

هو سيدي الخيّر بن سيدي محمد بن سيدي الطاهر بن سيدي بلقاسم بن سيدي بوخالفه بن سيدي المداني بن المرحوم سيدي المكي بن سيدي عبدالرحمن بن سيدي محمد بن سيدي علي بن القطب والغوث المشهور سيدي ومولاي عبد السلام بن مشيش بن سيدي أبي بكر بن سيدي علي بن سيدي حُرمه بن سيدي عيسى بن سيدي سلاّم بن سيدي مزوار بن سيدي علي بن سيدي محمد بن سيدي إدريس الأصغر بن سيدي إدريس الأكبر بن سيدي عبدالله المحض ويدعى الكامل بن سيدي الحسن المثنى بن سيدي الحسن السبط ابن سيدنا علي (كرم الله وجهه ورضي عنه) وابن سيدتنا فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين (رضي الله عنها) ابنة سيد الأولين والآخرين سيد العالمين سيدنا وشفيعنا وقدوتنا قرة العيون رسول الله وحبيب الله وخليل الله المجتبى المصطفى سيدنا محمد بن عبدالله (صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين وذريته وأصحابه وأنصاره ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلام على المرسلين) والحمد الله رب العالمين.
ففي تاريخ تأليف البوني مؤرخ دولة الأحافصة إن الشيخ عبدالسلام (رضي الله عنه) ونفعنا ببركته حج خمس وعشرين مرة منها عشر حجج وحده وخمسة عشر حجة مع أهله وأولاده الأربعة وهم: الشيخ السيد أحمد والسيد محمد والسيد عبدالصمد المكنى (بالخفاش الصغير) والرابع هو سيدي علي، ومن العلماء والأشراف والعوام ما ينيف على الألفين.
وكان رحمه الله في الحجة الأخيرة لما خرج من مكة أعزها الله سأل عن ثنية الوداع وكان الطريق عليها، فقالوا: "يا شيخ الطريق يميناً ونحن؟ فأجابهم ونحن وداعاً". ولما وصل إلى مصر قصد زيارة مسجد سيدنا الحسين قبل أن يدخل الجامع الأزهر ومكث شهراً كاملاً ومنها ركب إلى الإسكندرية حتى إذا وصل إلى القيروان قصد المسجد ومعه خاصته من العلماء العاملين والفقهاء الكاملين والأشراف، فلما جلس بداخله استند السارية التي تقابل المحراب وقال: "هذا مقام مصلى عقبة بن نافع (رضي الله عنه) يوم رجوعه إلى أفريقيا في المرة الثانية التي توفي بها بالزاب". وبالكاد ارتحل وقال لمن معه من العلماء والأشراف: "هذه آخر زيارتنا نجول في الصحراء". ونزل بطلقه ومنها ببسكره فأقام بها يومين ولقد تلطف به مشايخ الذواوده ليقيم معهم ولو ثمانية أيام فامتنع وقفل لامدوكال من ركب الحظنة القبلية لما وجد فيها تلاميذه المرافقين له أتوا معه من قضاء فريضة الحج, ومنها أشراف الهامل ومر على الأغواط لما وجد من النسب بينه وبين تلك البلاد فأقام ثمانية أيام وفي يوم السبت الذي هو الثامن ارتحل إلى المغرب. فلم يقم إلى إن وصل إلى محل سكناه وزاويته فسمعت به الناس الوجود عليه من فاس ومن مكناس ومراكش وسوس الأقصى ومن جبال ادره والمصامدة.
وفي آخر سنته توفي يوم الجمعة السادس عشر من رجب، وحين غلب عليه المرض اجتمعت عليه العلماء من التلاميذ والأشراف وغيرهم وكل واحد يطلب منه الدعاء فأجابهم: "فالله يقبل لكل واحد ما نوى من خير"، ثم تقدم إليه أولاده المذكورين وأمرهم بالانتقال فمنهم من ذهب إلى مراكش وفرقة منهم أيضاً في فاس وفرقة في ناحية الأغواط وبلاد النوايل وفرقة بنواحي بجاية وضواحي قسنطينة (وطن عامر بسطيف) من ذرية الشيخ علي بن الشيخ السيد عبدالسلام بن مشيش النازلين بوطن عامر بسطيف. وسمي بعامر لأنه كان خالياً من الأشراف إلاّ بعد مجيئهم فعمروه بالعلم والصلاح وقاموا بالدعوة إلى الله ولذلك سمي بعامر ومنهم الشيخ سيدي الخير ومن فروعه وأصوله الشيخ سيدي أحمد بن ثابت صاحب كتاب {التفكر والاعتبار في فضل الصلاة على النبي المختار} المعروف بورعه وزهده ومنهم الشيخ سيدي عبدالكريم الشهير ولقد سمي بالشهير لأنه اشتهر بالعلم والولاية ومنهم سيدي المقدم باشا المعروف بكراماته وزهده ومنهم الشيخ سيدي عبدالرحمن المفتوح عليه (رضي الله عنه في علم الظاهر والباطن) ولقد كانوا كلهم من حاملي لواء الطريقة الشاذلية الممزوجة بالقادرية وتكلموا بهذا الفن بما أفاض الله سبحانه وتعالى على قلوبهم وتفننوا في هذا العلم وتخرجت على أيديهم رجال عظام نفعنا الله بهم دنيا وأخرى وجعلنا الله من أتباعهم آمين آمين آمين.
وقد ثبت شرفهم بخط قاضي القضاة بالجزائر ونقباء الأشراف القائم بها إلى أن قال بهذه نسخة إثبات نسب للجانب الرفيع العالي والمقام المحمدي الهاشمي نقلت هنا عن إذن من تجب الطاعة إليه أعزه ودام عزه وعلاه وليتمسك بها من له حق فيها.

نقلت موافقة لخط قاضي القضاة بالجزائر
وشهادة نقباء الأشراف بالجزائر وفاس

[ناصر الحسني]

ثيقة تاريخية عن نسب سيدي عبد السلام بن مشيش المدفون بدائرة تكوت ولاية باتنة

نص وثيقة تاريخية مخطوطة تتحدث عن نسب سيدي عبد السلام بن مشيش
المدفون بدائرة تكوت ولاية باتنة.

أيها الإخوة الأعزاء السلام عليكم

قبل أن أنقل اليكم محتوى هذه الوثيقة - كما هي - أود أن أبين لكم بأنه يوجد ضريح لولي صالح من سلالة القطب سيدي عبد السلام بن مشيش المتوفى والمدفون فى جبل العلم بالمغرب فى مسجد قديم بدائرة تكوت ولاية باتنة يحمل إسم مسجد سيدي عبد السلام بن مشيش.وظل هذا الضريح يزار ويتبرك به الى يومنا هذا.وسيقام إحتفال ديني بذكراه يوم 28 أوت2008 وفى بلديتنا هذه هناك العديد من الأسر التى تحمل إسم بن مشيش.ومن خلال هذا المنتدى سنتعاون مع بعض لربط أنساب هذا الولي الصالح مع بقية الأشراف الأدارسة المنتشرين فى المغرب العربي. ويتعذر إرسال الصورة المرفقة التى تظهر فيها منارة مسجد سيدي عبد السلام وسط أشجار المشمش والتين.

نص الوثيقة وهي مكتوبة بخط مغربي قديم وغير مؤرخة




بسم الله الرحمن الرحيم
صلي الله على سيدنا محمد

الحمد لله الذي جعل أهل السلسلت وغرسهم فى الجبال والأوطان وفرقهم فى العربان والأنساب ولم يعرف أحد يفرق بينهم بالنسب الى من هو شريف والى من هو غير شريف فأول ذلك نسبت الشيخ الولي الصالح القطب الرباني المعيض سيدي عبد السلام المنشأ نسبه من الغرب من جبل الزبيب المسما بقبرين المطصل(ربما المتصل)ببلاد أتكوت وهو من أصل حقيق(حقيقي) شريف وإسمه
عبد السلام ابن مشيش وفى القات(؟) ابن عطا الله وإسمه عبد السلام وإسمه عبد السلام(مكرر فى الوثيقة) إبن المعلى وأما أولاده من صلبه نبده(نبدأ) عليهم بالتفريق فى الدنيا وفى الآخرة سعدهم وزقهم على الله(ربما رزقهم على الله)لا يطيق ببركات السدات والجدود معهم وكان مسبوغ فى نهار....(كلمة غير مفهومة) فى عيد الكبير من سيدي أبو مديان الغوث وإتصلت طريقتهم من أبي حامد الغزالي وكان نسبته :

سيدي عبد السلام ابن
المعلى ابن
أحمد بن
محمد بن
عبد الله إبن
أحمد ابن
مسعود بن
عيسي ابن
أحمد ابن
عبد الواحد بن
عبد الله بن
عبد الكريم بن
محمد بن
عبد السلام ابن
مشيش بن
مولاي عبد السلام ابن
مشيش بن
علي بن
فاتح بن
عبد الله بن
عمر بن
محمد بن
سليمان ابن
داود بن
جنود بن
عبد الله بن
سعد ابن
خلف ابن
مسعود ابن
بشير ابن
مروان بن
يزيد بن
أنس ابن
منصور ابن
عيسي ابن
ابراهيم ابن
إسحاق بن
حمد(محمد) بن
إدريس ابن
إدريس بن
عبد الله بن
محمد بن
لحسن(الحسن) ابن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه الحسن بن فاطمة الزهر بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم
تسليما كثيرا..



وفى الأخير أتمنى من الإخوة دراسة محتوى هذه الوثيقة جيدا للمساهمة فى كتابة تاريخ أسرة بن مشيش ببلدية تكوت.

الدكتور مسعود مزهودي
قسم التاريخ جامعة باتنة

_________________

[ناصر الحسني]

كتاب بن الزروق

مقدمة الإخراج الأول:
هذه الشجرة المباركة تم نقلها من شجرة أخرى ، وقد استنسخها السيد عبد القادر بن العربي الإدريسي الحسني وهناك شجرة أخرى أو نسخة أخرى لنفس الناسخ و تحمل خاتمه ، لكنها تبدو متأخرة عن الأولى وقد نسخها في شهر جمادى الثانية من سنة 1225هـ ، وإن كانت النسخة الأولى وافية وشاملة حيث أن ناسخها أثبت أحداثا تاريخية تفيد الباحث أكثر من غيرها في تاريخ الأشراف من أبناء إدريس وسليمان رضي الله عنهما .
كما أنها مرتبة ترتيبا متسلسلا مستشهدة بالمواقع التاريخية التي حدثت فيها ، كما أنها تنتقد عبد الرحمن بن خلدون في خلطه بين بني زيان و بني عبد الواد و وضعهم في سلة وحدة .
كما استشهد الناسخ أو الناقل عن شجرة أخرى بكتاب بغية الورّاد ، وكتاب الدر والعقيان وتردد ذكر كتاب العشماوي عدة مرات .
النسختين المذكورتين من الشجرتين موجودتين عندي ، الشجرة الأولى و التي جاءت في شكل قرطاس يتراوح طولها بين المترين وعرضها بين 30 و 35 سنتمترا ، مجلدة تجليدا جيدا إلا أن الورق المجلد بدأ في الانكسار نتيجة للجفاف ، عليها خاتمين أحدهما كتب فيه السلطان ، والثاني غير واضح الحروف ، كما أن تاريخ الختم و الكتابة غير موجود ، عكس النسخة الثانية التي تحمل اسم الناسخ و تاريخ الختم المؤرخ بـ 1225م ، وإن كانت النسخة الثانية تحمل شهادة 13 عالما
السبب الذي دفعني لإعادة نسخ هذه الشجرة هو يبس الو رق و تلاشي بعض الأسماء ولصعوبة الخط المغربي الذي كتبت به ، وخشية أن يلحقها التلف ويذهب حبرها وورقها أو تنقل ليد عابثة فتجهل قيمتها ، ولهذا انكببت على إعادة نسخها وأشرت لما محي منها من الكلمات بثلاث نقاط ‹...› و لما اختلط حبره بوضعه بين معقوفتين[ ] كاتبا الحروف كما هي موجودة بالشجرة ، ثم أتبعتها بالكلمة التي رأيتها الأصوب و الأقرب إلى ذهني .
وقد أتممت نسخها ليلة الخميس السادس من ذي الحجة لسنة 1416هـ الموافق لـ 25 أفريل سنة 1996م و أضفت من فرع أحمد الزروق الطاهر بن أمحمد بن أحمد الزروق ،

و محمد بن أحمد الزروق ، وأحمد بن أحمد الزروق ، وابن محمد الطيّب ، وابن أحمد بلقاسم ، وابني الطاهر بن عبد الله و الحاج، وأبناء بن عبد الله الحاج وأحمد و الطاهر , وأبنائهم محمد وبن عبد الله وأحمد وعلي ( الطيّب ) و المسعود والحاج .
وأهمية هذه الشجرة لايكمن في تسلسل الأبناء و التحاقهم بالعترة النبوية الشريفة بقدر ما يكمن في إلقاء الضوء على السلالات المتواجدة في المغرب العربي من أبناء إدريس وسليمان رضي الله عنهما ، ما قد يفيد الباحث في المستقبل
و بالله التوفيق
بــــــــــــن تــــــــــــــــريعة بــــــــــــــن عبـــــــــــــد الله
حسين داي ليلة الخميس السادس من ذي الحجة
لــــــسنة 1416هـ الموافق لـ 25 أبريل سنة 1996م

[ناصر الحسني]

مقدمة الإخراج الثاني :
هذه الشجرة المباركة سبق نشرها ، وقد وصلت لكثير من الأيدي ، إلا أنها حوت الكثير من الأخطاء ومعظمها أخطاء مطبعية ، حيث سقطت بعض الكلمات سهوا أثناء الكتابة ، مما دفعني لإعادة نسخها من جديد ، وإضافة بعض المعلومات التاريخية التي لم تذكر في النسخة الأولى وبخاصة ما تعلق منها بنسب يلمان بن محمد الإدريسي الحسني ، التي وجدتها في بعض المخطوطات القديمة التي تتكلم عن النسب الشريف ليلمان بن محمد رحمه الله ، وهذه المخطوطات كلها تحمل عنوان النسب الشريف ليلمان بن محمد الإدريسي الحسني .
ولا يفوتني في هذه المقدمة أن أتكلم عن الخوض في هذا الباب وهو علم الأنساب فأقول وبالله التوفيق
علم الأنساب علم شريف ، والعلم يعرف بأمرين بشرفه وفائدته ، وشرف العلم يعرف يشرف المعلوم ، وأشرف المعلومات بعد الباري سبحانه وتعالى ، بنو آدم الذين شرفهم الله بالعقل وبسلطان العلم ، حيث أسجد الملائكة كلهم أجمعون لآدم عليه السلام سجود تشريف وتكريم ، لأنه علم مما علمه الله ما لم يعلم الملائكة قال الله تعالى : ( وعلّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبؤني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ...)
فعلم الأنساب من العلوم الشريفة وقد كان الصديق رضي الله عنه من أعلم الناس بذلك
وفائدة هذا العلم تكمن في معرفة أنساب البشر وسلالاتهم ، ومعرفة الأصيل من الهجين ،و للنسب الثابت التأثير في سلوكيات البشر وطباعهم كما أثبت ذلك العلامة عبد الرحمن بن خلدون .
وقد اختار الله سبحانه وتعالى أنبياءه من خيرة الأصلاب و أشرف الأنساب ، وحسبنا في ذلك خاتم الأنبياء والمرسلين محمد  الذي اختاره الله من أفضل الأنساب وخير الأصلاب .
يقول الله تعالى في كتابه العزيز : ( و البلد الطيّب يخرج نباته والذي خبث إلا يخرج إلا نكدا )


ويقول الرسول  : ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ...) فالمعدن الأصيل لا يمكن بأي حال أن يلحقه خبث أو فساد ،والمعدن المغشوش فإنه ما يلبث أن يفقد الطلاء الفوقي وينكشف عن أصله وتظهر حقيقته ، وبناء على هذا اهتم العرب والمسلمون بعلم الأنساب
وكان من الشائع في الجاهلية الحسب والنسب ، والحسب أن يعد الرجل أكبر عدد ممكن من الآباء والأجداد ومن كثر أجداده فهو ذو حسب ، ومن امتاز آباؤه وأجداده بمفاخر وخصال حميدة كالعلم والكرم والأخلاق الفاضلة ونصرة المظلوم إلى غير ذلك من مكارم الأخلاق فهو ذو النسب الذي يعتز به ويفخر ، وقد عدا النبي  ذو النسب الأصيل كمعدن الذهب والفضة ، فهو ثابت الفروع غائر الجذور لا يمكن أن يتزعزع مهما كثرت من حوله الأعاصير ، ومهما اشتدت العواصف , بل المحن محك كاشف عن الأصل ، مذهب للخبث مظهر للنقاء والصفاء .
وعليه فالخوض في علم الأنساب يستدعي عزيمة قوية وباعا طويلا في هذا الفن ، وقد أفرده الكثير من المصنفين بالتأليف كابن حزم في جمهرة أنساب العرب و قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان للقلقشندي، و الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة للبري، و جمهرة النسب لابن الكلبي، وهي من أروع المؤلفات وأحسن المصنفات وقد اهتم المؤرخون بسيرة الرسول  ونسبه الشريف ، وقد أثبت عليه الصلاة والسلام لنفسه نسبا إلى عدنان وقال : ( من زاد عن عدنان فقد كذب).وكان يفخر  بنسبه الكريم ، فخر المتواضع النسيب الأصيل فهو من خير الأنساب وأصله من أشرف الأصول .ولقد استمد المسلمون الشرف والعزة والتمكين من دين الإسلام ومن نبيهم خير الأنام محمد  وأشرف المسلمين من انتسب إلى عترته الشريفة وآل بيته الأطهار ولا يخفى على من درس التاريخ الإسلامي ما لحق آل محمد  من ذرية علي وفاطمة رضي الله عنهما من حيف وظلم ، وقد انتشروا في الأمصار وجابوا الكثير من الأقطار حيت وصلوا المغرب بعدما ضيق عليهم في المشرق ، وكثرت ذريتهم وحفظ الله نسلهم ، وكيف لايحفظ النسل الشريف و مهدي هذه الأمة من قريش اسمه محمد بن عبد الله كما صح النقل عن

رسول الله  .وهذه الشجرة المباركة تذكر نبذ لاتوجد في غيرها عن ذرية إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن محمد الحسن المثنى بن الحسن بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله  وأخوه سليمان رضي الله عنه
وفي الأخير أتمنى أن ينفع الله كل من تصل إليه هذه النسخة المباركة و التي تحمل عنوان ( شجرة الشيخ أحمد زروق رحمه الله مع ذكر أشراف المغرب العربي من بينهم يلمان بن محمد جد بني يلمان ) و بالله التوفيق
الحـــــــــــــــــــــاج بــــــــــــــــن تريعــــــــــــــــــــــــــــــــــة
بني يلمان ليلة السبت 16 ربيع أول عام 1427هـ
الموافق لـ 14أبريل عام 2006م

[ناصر الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ أحمد زروق رحمه الله تعالى
الحمد لله الذي أنال الشرف للشيخ أحمد الزروق من آل البيت وبركاتهم آمين .
على كل الفضل وأزكى التودد إليهم ، وطلب الخير الحاصل لديهم من أجل القربى المجازي علبه يوم القيامة ، لقوله عز وجل لا يسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير من نطق بالصواب ، وأفضل من تناول الحكمة وفصل الخطاب ، والرضى على أصحابه وعترته الكرام ، الذين نهجوا منهجه واتبعوا سنته مما هداهم في هذه الأمة إلى يوم الحساب
وبعد : فهذه شجرة نصها بعد افتتاحها بالحمد لله الذي خلع على ذرية نبينا  خلع الشرف والكرامة و ألبسهم حلل السيادة فاستقاموا على سنة التقوى والاستقامة ، وخصهم بين الأنام مراتب الرفعة ومنازل الأثرة و الإمامة ورفع قدرهم ، وحث ببرهم ، وأوجب حبهم على الخليقة وأقامه ، وجعل حبهم براءة من النفاق وولايتهم أمان من النفاق و السلامة , وقد فاز من أحب حبيبنا وحسيبنا فإنه ينال ما كان ينبغي من الدرجات يوم القيامة ، أحمدك حمد من رضي بأن الله ربه ، ومحمدا نبيه ، والقرآن إمامه ، ونشكره شكر من أنجاه إتباع نبينا محمد  من العذاب ورفع مقامه ، قدر ما صلى على نبيه الذي أنزل عليه جل جلاله البيان ، وأخرج به الناس من الظلمات إلى النور ، ومن العوج إلى الاستقامة ، ولم يسألهم عليه أجرا ، و لم يطلب منهم لأجل منازلهم غرامه ، إلا المودة في القربى وحب نسبه الطاهر الطيب واحترامه ، فمن أحبهم وولاهم و أكرمهم و أكرم نزلهم ومثواهم وجبت له الكرامة ، ومن أعرض عنهم وقصّر في حقهم و لو قلامة وجبت عليه الندامة [السلامة ] وكيف يستحق شفاعة جدهم يوم القيامة ، جعلنا الله ممن أقام حقهم الاوكد وأقامه ، ولم ير بحقه في حقهم تعظيمهم سلامة ، وصلى الله عليه واجبنا عند الله سبحانه ، وصلاته وسلامه .
وبعد : فإن الفقيه الأفضل العالم العلاّمة والبحر الفهامة و الفارس الصنديد , والطود العتيد مولاي محمد بن أحمد الزروق بن بلقاسم بن الحاج بن محمد بن الحاج إسماعيل لقب تريعة بن محمد بن المسعود بن عبد الله بن حمو بن ب موسى بن

عمر ( يغمر أسن ) بن زيان بن طاعة الله ملك تلمسان بن يحي بن عمر بن إبراهيم بن عمر بن عبد السلام بن أمشيش بن بكر بن زياد بن عبد الكريم بن يحي بن عمر ين عبد الكريم بن أحمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن محمد الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي و ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله 
يعلمون في قديم الزمان نجدتهم سماعا شيئا مستفيضا على ألسنة العدول وغيرهم ، ومن أقام عنده مقام العلم واليقين ، أن الفقيه المذكور منتسب إلى الحسب السني و ومعتز إلى الجد الحسني الكريم، غير مطعون فيه ولا على واحد ممن انتسب لهذا النسب حسبما هو مذكور في كتاب الدّر والعقيان في شرف بني زيان ، وكتاب بغية الوّراد في ذكر بني عبد الواد ، وكتاب العشماوي ، خلافا لابن خلدون حيث نسبهم زناته ، جهلا منه بتواريخهم .

[ناصر الحسني]

قصة بني زيان
وقصة بني زيان : أنهم لما قدموا من بلاد[الشام ] ونزلوا بواد تافنة بحوز مدينة تلمسان ، وتعاهدوا مع بني عبد الواد ، ومشى بنو زيان ‹...› وكانوا خمسمائة رجالا ، وبني عبد الواد عدد جيشهم ثمانمائة رجالا وستمائة راكبا وكتبوا بينهم عقد العهد و الميثاق فهم نازلون بالواد المذكور ، وهم أولاد غانم ، وأولاد أبو الغنائم ، أولاد سالم ، وأولاد علي ، وأولاد الحاج علي ، وأولاد سلطان ، وأولاد سليمان ، وأولاد عبد الله وأولاد يوسف ، وأولاد عبد الحليم ، وأولاد عبد العظيم وأولاد بهلول ، وبني يسر ، وأولاد صالح ،و أولاد محرز ، وأولاد عبد العزيز ، وأولاد ميمون ، وأولاد كاتب ، وأولاد أبوبكر ، وأولاد رحمون ، بينهم وبني زيان و بني عبد الواد قتال شديد لكون بني زيان ، خارج المدينة ، وبني عبد الواد داخلها وتعصبوا على فرق الشرفاء وبرز الجند[كورته] واشتد القتال بينهما أربع سنين فخرجت هذه الفرق المذكرة من مدينة تلمسان ، ونزلوا بعين [مبده- صيده ] وصاروا يتقاتلون مع بني زيان وبني عبد الواد أربعة وعشرين سنة – غلبوا وهزموا- بالليل وركبوا على خيولهم وحملوا معهم أموالهم وعبيدهم و ما غلى عليهم ، ‹...› وصاروا يجدون السير حتى وصلوا واد السطوح ونزلوا به ثم افترقوا في الأوطان.
- أولاد مولاي ‹...› على أربعة فرق ، فرقة بإزاء اليعقوبية ، وأخرى بالأرباع ، وأخرى بإزاء قسنطينة .
- وأما أولاد ذياب : انقسموا إلى إحدى عشرة قسمة
- فرقة في تاسلة , وأخرى في السوس ، أخرى بإزاء تازة ، وأخرى بإزاء قسنطينة ، أخرى بإزاء منداس ، وأخرى بإزاء مراكش ، وأخرى بإزاء البطن ،وأخرى بإزاء ونوغة .
- وأما بني زيان فملكوا تلمسان و مكثوا بها مدة طويلة [عديدة] حتى بانت أسيافهم على رقبة كل عاد ، وامتزجوا مع بني عبد الواد ‹...› وكونوا وحدة حتى يظن من هو جاهل بالأنساب أنهم أصل واحد والجميع ‹...› عشرون ‹...› زناته الأشراف بني زيان وزناته ، وبني عبد الواد وصاروا ناطقين جميعا بالزنات، وهو لسان معجم مخالف للسان العربي ، ومن جملة ما جرى وغلب عليهم ابن


- زيان بن طاعة الله ، وازداد عنده ولد وسماه عمر ، و بالزناتية يغمر أسن فمعناه بالعربية « يفهم كل ما يسمعه » هكذا ذكره في بغية الوّراد في ذكر بني عبد الواد

[ناصر الحسني]

ولما قام مولاي محمد الأكمل السيد مولاي يعقوب المنصور وقد تولى تلمسان وحاصر بني زيان اثني عشر سنة ، وبنى مدينة وجامعا وصومعة ، وضيق عليهم حتى صار رأس الشاة باثني عشر مثقالا ، فخرج بني زيان هاربين منها وتفرقت في الأوطان مع ابنه عبد الله كالتالي :
- أولاد يعقوب بن زيان بأرض أغواط أكسال إلى قرب عين السلامة .
- أولاد الطاهر بن زيان بجبل ‹...› بن يغمر أسن بن زيان ، انتشرت في البلاد فرقة منهم ‹...› ، اليعقوبية منهم بتيطري ، وفرقة منهم بزواوة وفرقة منهم بالزاب في سيدي عقبة ، وفرقة منه انتقلت إلى أدريد الشابية في جهة تونس بقرب عرب لحور ، يقال لهم شريد من أخلاط قريش بقرب أولاد رحمون
- وفرقة منهم ‹...› بعد دراية بني أحفاص ، وعمّ الجهل بهم . فكل من انتسب لزيان بن طاعة الله بن يحي بن عمر بن إبراهيم بن عمر بن عبد السلام بن مشيش بن بكر بن زياد بن عبد الكريم بن يحي بن عمر ين عبد الكريم بن أحمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن محمد الحسن المثنى بن الحسن بن علي و ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله  .
قال في كتاب الأبرار و أرواح الأخيار : ( إنّ أصل الشرف من محمد  ثمّ من فاطمة بنت رسول الله  ثم من الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين ، ولما خلق الله النور المحمدي وضعه في صلب آدم عليه السلام ، ومازال ينتقل من أصلاب طاهرة إلى أرحام نقية إلى أن بعثه من أشرف العرب ، وجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا ، وقرن اسمه مع اسمه  ، فحملت به آمنة بنت وهب وتكلم في بطنها وأقر بتوحيده *.
وولد بمكة بدار تدعى لمحمد بن يوسف في ليلة الثانية عشر من شهر ريع الأول سنة 571م الموافق لسنة ثلاث و تسعين وأربعة آلاف و أربعمائة من هبوط آدم عليه السلام من الجنة ، وتنبأ رسول الله  في ليلة السابع من شهر فبراير وقيل في رمضان وقال ابن إسحاق1 : ( أن الشهر الذي بعث فيه ونزل الوحي فيه عليه هو شهر رمضان ،

[ناصر الحسني]

--------------------------------------------------------------------------------

أسري به ليلة سبع وعشرين من رجب قبل الهجرة ، و هاجر من مكة إلى المدينة مع أبي بكر لليلتين خلتا من ربيع الأول ، ونزل بالمدينة يوم الاثنين ، ونزل الوحي عليه وهو ابن أربعين سنة ،و أقام بمكة ثلاثة عشرة سنة ، و بالمدينة عشر سنين ، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة يوم الاثنين من شهر الله الأول ، ووالده مات وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وخلّفه وهو في بطن أمه من ستة أشهر ، وقيل سبعة ، ومات بالمدينة في ديار بني النجار ‹...› و أمه ماتت بالأبواء بين مكة والمدينة .
أزواج رسول الله 
وأزواج رسول الله  هن : ( خديجة بنت خويلد ، أم حبيبة ، وحفصة ، وعائشة ، ومرية ، وصفية ، وزينب ، وآم سلمة [وسودة بنت زمعة ]2
أولاده
أولاده ثمانية كلهم من خديجة إلاّ إبراهيم فمن مرية القبطية .
عدد أصحابه ونسبه
وعدد أصحابه المبشرين بالجنة عشرة ، وعدد الجميع مائة وألف وأربعة وعشرون ألف كلهم روّاة رووا عنه  ، وروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال ( صلى بنا رسول الله  صلاة الصبح وأسند ظهره إلى المحراب ، فتلألأ وجهه نورا فقال له عمر رضي الله عنه : ما أضوى وجهك يا رسول الله ، فقال رسول الله  : ( أتدري من أنا يا عمر ؟ أنا الذي اشتق الله اسمي من اسمه فالله محمود وأنا محمد و لا فخر ، و أنا النبي العربي القرشي المكي الزمزمي المدني التهامي الأبطحي النذير السراج المنير و لا فخر يا عمر ، أتدري من أنا ؟ أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ) هذا المتفق عليه3

* لم يثبت ما يدل على هذا القول فهو ضعيف
1- سيرة بن هشام
2- لم تذكر في الأصل
3- السيرة النبوية لابن هشام المجلد الأول صفحة 17

[ناصر الحسني]

أعمامه وخلفاؤه1
وأعمامه [ ال**ير ، الحارث ، حجلا ، المقوّم ، ضرار، أبو لهب واسمه عبد العزى ]2، حمزة و العباس وعقيلا و أبي طالب3، ويجتمع إلى أبي بكر في نسبته عليه السلام في مرة ، وتولى الخلافة بعده سنتين ونصف ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة و دفن جواره ، وبنسب عمر رضي الله عنه في كعب وتولى الخلافة بعد أبي بكر رضي الله عنه عشر سنين وشهرا ، ومات وهو ابن خمس وسبعين سنة ، ودفن جنب أبي بكر ، و نسب عثمان رضي الله عنه يجتمع في عبد مناف ، وتولى الخلافة بعد عمر رضي الله عنه اثني عشر سنة ، ومات يوم الجمعة في شهر ذي الحجة و هو صائم و كان عمره اثنين وثمانين سنة ، وتولى الخلافة بعده علي رضي الله عنه أربعة أعوام و تسعة أشهر و عشرة أيام ، وتوفي وكان عمره خمسة وخمسين سنة ، وصارت الخلافة من بعده لولده الحسن رضي الله عنه وكانت خلافته دون عام ، و مات مسموما ، فكانت الخلافة بعده لمعاوية رضي الله عنه فبقي فيها أميرا ما شاء الله ، فلما أدركته الوفاة فكان ابنه يزيد بالشام ، فبعث إليه ، فلما أتاه جلس عند رأسه وقال : يا أبتي تموت ،قال نعم ويموت كل شيخ إلى رحمة ربه ، فقال : من يتولى الخلافة بعدك ، فقال : أنت ولكن على شروط ، فقال :يا أبتي ما هذه الشروط ؟ قال : أولهن العدل في الرعية لأن الملوك متوفون على شفير جهنم ، فإما أن ينجيه عدله أو يلقيه جوره ، والكبير مقام أبيك ، و الصغير مقام ولدك ، والأوسط أخيك ، و أوصيك كل الوصية بالحسين بن علي بن أبي طالب ، لا تفعل أمرا من أمورك حتى تشاوره فيه ، ولا تعطي لأحد من بيت المال شيئا حتى يكون له الحظ الأوفر ، إن لم تفعل فإني ساخط عليك إلى يوم القيامة ، فقال يا أبتي طب نفسا فإني ممتثل لجميع أمورك ، فحينئذ قال معاوية رضي الله عنه : اللهمّ أنت أكبر الشاهدين على مد اليمين و قبض الشمال و مات رحمه الله ورضي عنه

[ناصر الحسني]

- وبايع الناس اليزيد ، وفرّق المال على الجيش إلاّ الحسين لم يعطه شيئا و لو درهما ، فعند ذلك دخل الحسين على أخته سكينة , فقال : ( يا أختي تأهبي للرحيل إلى مكة فإنّ بمكة عبد الله بن ال**ير ) أخو الحسين من الرضاع فقالت " ( يا أخي أدر عليك من الرأي الرشيد أن تشاور اليزيد ) .

رسالة الحسين بن علي رضي الله عنهما إلى اليزيد
فبعد ذلك أخذ الحسين بن علي القرطاس ليكتب وقال : ( الحمد لله وحده ، الكتاب الشامل من الحسين بن علي بن أبي طالب إلى اليزيد بن معاوية ، فإني أريد الانتقال إلى مكة أعزها الله فوجب عليّ أن أشاورك، فإن تأذن لي بالرحيل رحلت ‹...›والسلام )


1- أما عمّاته صلى الله عليه وسلم كما قال ابن هشام فهنّ صفية ، وأم حكيم البيضاء ، وعاتكة ، وأميمة وأروى , وبرّة ) ( السيرة النبوية لابن هشام المجلد الأول صفحة 98) .
2- لم يذكر هؤلاء في الأصل ( السيرة النبوية لابن هشام المجلد الأول صفحة 98) .
3- واسمه عبد مناف ( السيرة النبوية لابن هشام المجلد الأول صفحة 98) .

[ناصر الحسني]

رسالة اليزيد بن معاوية
فلما وقف اليزيد على كتاب الحسين بن علي رضي الله عنه ردّ له الجواب وفال : ( الكتاب من اليزيد بن معاوية إلى الحسين بن علي أما بعد : فقد بلغني كتابك، أنت تشاورني بالرحيل و بالإقامة لا أذنت لك بالرحيل و لا بالإقامة ، فو الله لو كان عندي من المال ما يملأ ما بين السماء و الأرض لا أعطيك منه شيئا و لو درهما ، ولا كان في قلبي من الشفقة عليك شيء و لو قدر مثقال حبة خردل ...) وصار ما صار بينهما .
شجــــــــــــــــرة ذريـــــــــــة علــــــــــــي
بن أبي طالب رضي الله عنه
الحمد لله الذي أظهر الحق بالأحكام ، والحمد لله الذي فضلنا بالإسلام ، وجعلنا من أمة سيدنا محمد  وعلى آله أفضل الصلاة وأزكى السلام .

[ناصر الحسني]

أما بعد فهذه شجرة ذرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، و كان من ذريتهم الإمام الأشهر صاحب الحظ الأوفر مولانا إدريس الأصغر شبه الياقوت الأحمر وهو ، إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن محمد بن الحسن بن فاطمة بنت رسول الله .
فأما ولد عبد الله الكامل ستة أولاد أشقاء أو سبعة وهم : 1- إدريس 2- سليمان 3- محمد 4- عبد الله 5- إبراهيم 6- داوود 7- عيسى .
فأما إدريس فر بنفسه إلى المغرب الأقصى هو أخوه سليمان .
و أما إبراهيم : فأقام بالبصرة فقتل مغدورا .
و أما داوود فأقام بالشام سلطانا فسقي السم في خلافة هارون الرشيد .
و أما عيسى بن عبد الله فأقام[بمكة] سلطانا فقتل مغدورا في أيام أبي(جعفر) المنصور .

[ناصر الحسني]

ر .

قصة إدريس الأكبر بن عبد الله
إدريس حين فرّ بنفسه إلى المغرب الأقصى هو أخيه سليمان ومعهما راشد بن مرشد القرشي ، ونزلوا بمدينة تلمسان ، وخرج إدريس من مدينة تلمسان ، و ترك أخيه هناك وقصد المغرب الأقصى ونزل بمدينة يليال وهي مدينة أبي المعال ( ي ) وتسمى في هذا الزمان قصر فرعون ، فوجد فيها عبد الحميد الزرهوني فتركه حاكما على حاله و


و زيرا من وزرائه الثلاثة عمر بن مصعب و الأورد ( الأروع ) الزرهوني ، وراشد بن مرشد القرشي .
ثم تزوج مولانا إدريس ببنت عبد الحميد الزرهوني السلطان ، و تسمى كنيزة ، و كانت كاملة العقل و الدين تابعة للكتاب والسنة،وكانت راشدة مرشدة، وروي عن الإمام مولانا إدريس ( أنه ) لا يفعل شيء في الحكومة [الحكم] حتى توافقه عليه ، فبقت معه مدة ثم حملت منه بمولانا إدريس الأصغر ، وتركه في بطن أمه من ستة أشهر ، ومات رحمه ، وكان سبب موته ، أتى إليه سليمان بن جبير على التأييد من المشرق ، فبعث إليه هارون الرشيد قارورة من المسك مسمومة فلما بلغه بقي عنده ما شاء الله ، وهو مراقب الموسم والاستئذان حتى تأنس به الملك وأدناه الإمام من نفسه ، فأهدى إليه القارورة فشمها فبلغ السم خياشيمه ومات رحمة الله عليه ، و أعدم من قتله ، و ازداد مولانا إدريس الأصغر عند أمه فسمته على اسم أبيه رغبة ومحبة فيه وفي أبيه ، فنصرته
البرابر بمدينة يليال وبغيرها و هو ابن ثمانية أشهر حتى كبر و قرأ جميع العلوم وهو ابن اثني عشر سنة ، سبحان الله ما أعظم شأنه ، إنه على كل شيء قدير , وولي راشد حكيم ، فلما اشتهر وكثر عليه الخلق وضاقت المدينة أمر ببناء مدينة فاس حرسها الله ، ثم زوجته أمه الحسناء بنت عبد الحميد الزرهوني ببنت سليمان بن محمد رضي الله عنه ، وكانت خلافته ستة و ثلاثون سنة ، ثم توفي رحمة الله عليه ، وكان سبب وفاته حبة من العنب في غير أوانها مسمومة ، فترك رحمة الله عليه اثني عشر ذكرا أولهم : أحمد ، ومحمد ، وعبد الله ، وعمران , وعيسى ، و داوود ، ويحي ، وإبراهيم ، وكثير ، وعمر ، وعلي ، وحمزة
وحين توفي تولى ابنه محمد الخلافة فقسّم البلاد على إخوته مخافة المقاتلة وأول ما أعطى :
- لعمر بادس و أحوازها [و تافلات و أحوازها ] .
- و أعطى لعمران سجلماسة و أحوازها و طنجة و أحوازها و الزميلة .
- و أعطى لأحمد الهضبة بجبالها .
- و أعطى لعيسى أسلا و أحوازها .



- و أعطى لعلي تلمسان و أحوازها ، وحين بلغ تلمسان تزوج ببنت عمه [ا عمر] الكاتب [الكائن] بعين الحوت وقسموا ...
- و أعطى إبراهيم تادلى و أحوازها .
- و أعطى مراكش و أحوازها ليحيى .
- و أعطى سلجمة و أحوازها حمزة التي تدعى حمزة .
- أعطى العراق لداوود .
- وأعطى جبل الفتح لكثير .

[ناصر الحسني]

فهذه جملة سادتنا رضي الله عنهم ، وكل واحد منهم ، سار إلى بلاده وترك فيها ذرية ، وتنسلت منهم اثني عشر قبيلة [ وأولهم] وهم :
- بني جرمون ، والسقفيون ، وبني ميمون ، و السراغنة ، [و الحرشفيون] والهاديون ، والحماديين ، وبني [حرمة] ، والهلاليون ، وبني كثير ، و أولاد يحي ، و العراقيون ، فهذه اثني عشر قبيلة ، تنسل منهم الشرف في الأوطان .
- أولاد يحي والعراقيون درج منهم بني عيسى وبني وليد عيسى ، وأولاد كيلان ، وأولاد زكرياء، وأولاد خالد ، وأولاد الليث ، و أولاد عمارة , وبني مرغين ، وأولاد سليمان ، و أولاد أبوبكر ، وأولاد ميمون ، و أولاد عون ، وبني عمران ، والهلاليون ، كيلاج ، وأولاد أوكيل ، وأولاد عنان ، وأولاد رحمون ، ومناف ، وبني محسن .
:
أولهم بني [مرغين و بني رتغين] من بلاد فجيج ، و أولاد عمارة ، و أولاد كلال ، وجراره ، و بني أبي الليث، و أولاد زكرياء ، وأولاد إبراهيم ، أهل جبل تسماكت ، و أولاد ميمون ، و السقفيون ، و العراقيون ، و أولاد أبو علي وهم أهل شجرة الزيتون ، و أولاد وكيل ، وأولاد أبو عنان ، هم أهل بني مطهر ، و أولاد عون , وبني عمران فهم أهل جبل راشد