ما الحكمة في تشبيه المؤمن بالشجرة الطيبة والكافر بالخبيثة؟ - الصفحة 2

أم الفضل1 · 2015-06-16, 09:16

كلمة خبيثة كشجرة خبيثة

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سبحانه:
{ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار}،
"قال: ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة كمثل الكافر. يقول: إن الشجرة الخبيثة اجتثت
من فوق الأرض ما لها من قرار، يقول: الكافر لا يقبل عمله، ولا يصعد إلى الله،
فليس له أصل ثابت في الأرض، ولا فرع في السماء." رواه الطبري.

وروى الطبري عن أنس رضي الله عنه فيقوله تعالى: {ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة}
قال: تلكم الحنظل، ألم تروا إلى الرياح كيف تصفقها يميناً وشمالاً؟

نبتة الحنظلة لا أصل لها ثابت ولا ورق نافع...وكذلك الكافر لا يقبل عمله

نبتة الحنظلة ليس لها نسيم ولا ظل ولا ثمرة طيبة...وكذلك الكافر لا يبارك الله عمله ولا يزكيه ولا ينتفع به

عبد القادر الطالب · 2015-06-16, 10:44

موضوع مميز ومتكامل

تقبل الله منا ومنكم صال الأعمال

وبارك الله لك

NIGHTINGALE · 2015-06-16, 12:08

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الفضل1

شكرا للأخ "nightingale" على المرور الطيب وعلى هذا السؤال الهام والذي هو من صلب الموضوع..
والجواب هو كما يلي:
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله في الآية:
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)

تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُون}
قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله { مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً} :شهادة أن لا إله إلا الله
{ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ}وهو المؤمن { أَصْلُهَا ثَابِتٌ}) يقول : لا إله إلا الله في قلب المؤمن
{ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ}يقول : يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء .
وهكذا قال الضحاك وسعيد ابن جيبر وعكرمة وقتادة وغير واحد : إن ذلك عبارة عن المؤمن ،
وقوله الطيب ، وعمله الصالح ، وإن المؤمن كالشجرة من النخل ، لا يزال يرفع له عمل صالح
في كل حين ووقت ، وصباح ومساء .
وهكذا رواه -السدي عن مرة ، عن ابن مسعود قال : هي النخلة .
وشعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس : هي النخلة .
وحماد بن سلمة ، عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أتى بقناع بسر فقال : " ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة " قال : " هي النخلة " .

وروي من هذا الوجه ومن غيره ، عن أنس موقوفا وكذا نص عليه مسروق ، ومجاهد ،
وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، والضحاك ، وقتادة وغيرهم .

حدثنا غسان ، عن حماد ، عن شعيب ، عن أنس ; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بقناع عليه بسر
، فقال : ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة ، أصلها ثابت وفرعها في السماء . تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها فقال :
" هي النخلة " ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ) قال :
" هي الحنظل " قال شعيب : فأخبرت بذلك أبا العالية فقال : كذلك كنا نسمع .
وقوله : ( اجتثت ) أي : استؤصلت ( من فوق الأرض ما لها من قرار ) أي : لا أصل لها ولا ثبات ،
كذلك الكفر لا أصل له ولا فرع ، ولا يصعد للكافر عمل ، ولا يتقبل منه شيء .

بارك الله فيك على الاستشهادات القيمة التي أوردتها في مشاركتك
أدعوك في المقابل إلى إلقاء نظرة على كتاب (( الأمثال في القرآن الكريم )) لابن قيم الجوزية الذي تحدث فيه عن علاقة عذاب القبر بضرب المثل القرآني الذي أوردته

موفقة بإذن الله

أم الفضل1 · 2015-06-16, 18:15

ملاحظة:أعتذر للأخوة الكرام بارك الله فيهم جميعا لأني أرغب في إتمام الموضوع أولا ثم
سأجيب على كل المداخلات بإذن الله تعالى حتى لا يتشتت فكر القارئ..

================================================== =====================================

قال تعالى:{ومثل كلمة خبيثة كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ...

...مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ }

"ثم ذكر سبحانه مثل الكلمة الخبيثة فشبهها بالشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق

الأرض ما لها من قرار ، فلا عرق ثابت ، ولا فرع عال ، ولا ثمرة زاكية ، فلا ظل،

ولا جنى ، ولا ساق قائم ، ولا عرق في الأرض ثابت ، فلا أسفلها مغدق ولا أعلاها
مونق ، ولا جنى لها ، ولا تعلو بل تعلى...

وإذا تأمل اللبيب أكثر كلام هذا الخلق في خطابهم وكسبهم وجده كذلك ; فالخسران
الوقوف معه والاشتغال به عن أفضل الكلام وأنفعه" (أعلام الموقعين ابن القيم)

قال الضحاك: "ضرب الله مثلا للكافر بشجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، يقول:
ليس لها أصل ولا فرع، وليس لها ثمرة، ولا فيها منفعة ، كذلك الكافر لا يعمل خيرا ولا يقوله،
ولا يجعل الله فيه بركة ولا منفعة ."

ثمرة كلام أهل الكفرة:................. ثمرة كلام أهل الإيمان:

-الشك.................. -اليقين

-الحيرة ...................... -الطمأنينة

-الهم .......................... إنشراح الصدر

-الخسران في الدنيا والآخرة.................. -الفلاح في الدنيا والآخرة

أم الفضل1 · 2015-06-16, 19:12

من أقوال السلف في أوجه التماثل بين الكافر والشجرة الخبيثة:

وقال ابن عباس : {ومثل كلمة خبيثة} - وهي الشرك - { كشجرة خبيثة} يعني
الكافر ،{ اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار}، يقول : الشرك ليس له أصل
يأخذ به الكافر ولا برهان ، ولا يقبل الله مع الشرك عملا ، فلا يقبل عمل المشرك ،
ولا يصعد إلى الله ، فليس له أصل ثابت في الأرض ولا فرع في السماء ; يقول :
ليس له عمل صالح في السماء ولا في الأرض .
قال الضحاك: ضرب الله مثلا للكافر بشجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، يقول:
ليس لها أصل ولا فرع، وليس لها ثمرة، ولا فيها منفعة ، كذلك الكافر لا يعمل خيرا ولا يقوله،
ولا يجعل الله فيه بركة ولا منفعة .
وقال الربيع بن أنس : مثل الشجرة الخبيثة مثل الكافر ، ليس لقوله ولا لعمله أصل
ولا فرع ، ولا يستقر قوله ولا عمله على الأرض ، ولا يصعد إلى السماء .
وقال سعيد عن قتادة في هذه الآية : أن رجلا لقي رجلا من أهل العلم فقال له :
ما تقول في الكلمة الخبيثة ؟ قال : ما أعلم لها في الأرض مستقرا ولا في
السماء مصعدا ، إلا أن تلزم عنق صاحبها حتى يوافى بها يوم القيامة

************************************************** ****************************
ومما سبق نرى أن المثل صور الكلمة الخبيثة بأنها شجرة خبيثة في هيئتها ومنظرها وطعمها ومذاقها،
ومع ذلك فلا أصل ثابت لها، وليس لها فرع في السماء، وإنما هي مقوضة الجذور، لا قرار لها
ولا استقرار، فقد اقتلعت من فوق الأرض،
لأن الذي يثبت هو من له جذور ممتدة، وأغصان ثابتة،
ومن هنا افترقت الشجرتان.

"فهذه بعض أوجه الشبه بين المؤمن وبين النخلة،بما تقدّم يُعلم أنَّ الإيمان شجرةٌ مباركة
عظيمةُ النفع غزيرةُ الفائدة كثيرةُ الثمر، لها مكان خاص تُغرس فيه، ولها سقيٌ خاص،
ولها أصل وفرع وثمار.أمَّا مكانه فهو قلب المؤمن، فيه توضع بذورها وأصولها، ومنه
تتفرّع أغصانها وفروعها.وأمّا سقيه فهو الوحي المبين، كتاب الله وسنة رسوله صلى الله
عليه وسلم، فبه تُسقى هذه الشجرة، ولا حياة لها ولا نماء إلا به.
وأمّا أصله فهو أصول الإيمان الستة وأعلاها الإيمان بالله تعالى، فهو أصل أصول هذه
الشجرة المباركة.وأمّا فروعه فهي الأعمال الصالحة والطاعات المتنوّعة والقربات العديدة
التي يقوم بها المؤمن.وأمّا ثمراته فكلُّ خير وسعادة ينالها المؤمن في الدنيا والآخرة، فهو
ثمرة من ثمار الإيمان ونتيجة من نتائجه" (كتاب تأملات في مماثلة المؤمن بالنخلة)

وفي الاخير نترك ابن القيم رحمه الله يختم لنا هذه الموضوع بهذا الكلام الماتع النافع:
"وقوله : {اجتثت} أي استؤصلت من فوق الأرض ، ثم أخبر سبحانه عن فضله وعدله في
الفريقين أصحاب الكلم الطيب والكلم الخبيث ، فأخبر أنه يثبت الذين آمنوا بإيمانهم بالقول
الثابت أحوج ما يكونون إليه في الدنيا والآخرة ، وأنه يضل الظالمين وهم المشركون
عن القول الثابت ، فأضل هؤلاء بعدله لظلمهم ، وثبت المؤمنين بفضله لإيمانهم..."

.................................................. ........
المراجع :
"تأملات في مماثلة المؤمن بالنخلة" –للشيخ عبد رزاق بن عبد المحسن البدر

"أعلام الموقعين" لابن القيم
"الأمثال في القرآن" لابن قيم الجوزية
"كتاب سهل في التوحيد والعقيدة" فصل منة الرحمن: الشيخ محمود عبد الرازق الرضواني
تفسير ابن كثير

أم الفضل1 · 2015-06-17, 13:04

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nabil el masry

جزاك الله خير1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة northking

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الأثري

جزاك اله خيرا على الموضوع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saber crash

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااا

بارك الله فيكم جميعا وشكرا على المتابعة
أسأل الله لي ولكم أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه