*ҳ̸Ҳ̸ҳ *تفسير قوله تعالى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى*ҳ̸Ҳ̸ҳ *

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم

*ҳ̸Ҳ̸ҳ * تفسير قوله تعالى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى *ҳ̸Ҳ̸ҳ *

يسأل عن تفسير قول الحق -تبارك وتعالى-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5].
بعض الناس يقولون: إن الله -سبحانه وتعالى- موجود في أي مكان بذاته، وإذا كان الكلام كذلك فما هو دليل الآية القرآنية؟

الآية الكريمة معناها واضح عند أهل السنة والجماعة، وقد أخبر الله سبحانه في ثلاثة مواضع من القرآن أنه استوى على العرش، منها
هذه الآية، ومنها قوله سبحانه في سورة الأعراف وفي سورة يونس: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ
اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [(3) سورة يونس]. ومعنى استوى ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله، لا يشابه خلقه في استوائهم، لا
يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة أو الطائرة لا، استواء يليق به، لا يماثل خلقه سبحانه وتعالى، كما قال
جل وعلا: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [(11) سورة الشورى]. وقال سبحانه: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ [(4) سورة الإخلاص].
وقال عز وجل: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ [(74) سورة النحل]. والله -جل وعلا- فوق العرش، ومن قال إنه في كل مكان فقد غلط وضل
عن سواء السبيل، وهو كافر عند جمع من أهل العلم من أهل السنة والجماعة؛ لأن الله فوق العرش، وعلمه في كل مكان -سبحانه
وتعالى-، فالقول إنه في كل مكان من قول أهل البدع والضلال والإلحاد، أما أهل السنة والجماعة فيقولون إنه فوق العرش قد
استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته وعلمه في كل مكان لا يخفى عليه خافية -سبحانه وتعالى-، والعرش هو سقف المخلوقات
وأعلاها، والله فوقه -سبحانه وتعالى-، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية -جل وعلا-. فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك، وأن
يؤمن بذلك، على الوجه اللائق بالله-سبحانه وتعالى-، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل؛ كما قال ربنا -عز وجل-:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [(11) سورة الشورى].
-سبحانه وتعالى-.
هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأتباعهم بإحسان.

المصدر :
https://www.binbaz.org.sa/mat/8987

[ابو اكرام فتحون]

للتذكير......................

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

صحيح معنى الاية واضخ عند اهل السنة و الجماعة و لذا

فسر علمائنا الاستواء بالاستلاء

اما تفسير الاستواء بالارتفاع و العلو هذا تفسير المجسمة

والشهود على ذلك كثيرة

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

والشهود على ذلك كثيرة

مذهب أهل السنة في
استواء الله على العرش
للشيخ إبن باز رحمه الله تعالى

مذهب أهل السنة والجماعة وهم الصحابة، أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعه بإحسان وهو قول الرسل جميعاً
-عليهم الصلاة والسلام- أن الله فوق العرش، وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى

كما قال الله -عز وجل-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) سورة طـه. وقال سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشَِ (54) سورة الأعراف.
ذكر هذا -سبحانه- في سبعة مواضع في كتابه العظيم. أنه فوق العرش -جل وعلا-
ومعنى على العرش يعني فوق العرش، قد علا عليه واستقر فوقه -سبحانه وتعالى-، هكذا قال أهل السنة على العرش
يعني استوى عليه، يعني علا وارتفع، وفي عبارة بعضهم واستقر، المعنى أنه فوق العرش، والعرش فوق المخلوقات
وهو أعلاها، والله فوقه -سبحانه وتعالى-

هذا قول أهل الحق جميعاً، وأبو حنيفة، منهم، ممن يقول بهذا -رضي الله عنه ورحمه-

ولا يقول أن الله في كل مكان، حاشا وكلا، بل هذا قول المعتزلة والجهمية وأشباههم، وهذا كفر وضلال
الذي يقول أن الله في كل مكان هذا كافر ضال، نسأل الله العافية.

الله –سبحانه- فوق العرش، وعلمه في كل مكان –جل وعلا- يعلم كل شيء سبحانه وتعالى-.
لكنه بذاته فوق العرش -سبحانه وتعالى- فوق جميع الخلق، والواجب على المؤمن أن يعتقد هذا الاعتقاد الذي دل
عليه كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
وأجمع عليه سلف الأمة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعهم بإحسان
ولا يجوز أن يقال أن الله في كل مكان، هذا قول أهل الباطل من الجهمية والمعتزلة ومن سار على نهجهم
تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا سبحانه وتعالى. -

س/- من يعترف ببعض الصفات دون بعض سماحة الشيخ هل تجوز إمامته والصلاة خلفه؟
ج/ هذا قول الأشاعرة يؤمنون ببعض الصفات ويتأولون البقية، وهو مذهب باطل لا يجوز
الواجب الإيمان بجميع الصفات الواردة في الكتاب العزيز، والسنة المطهرة الصحيحة، هذا هو الواجب.
عند أهل السنة والجماعة، الواجب إثبات جميع ما ذكر الله في كتابه العظيم من أسمائه وصفاته, وهكذا ما ذكره النبي
-صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة يجب إثباتها لله، وإمرارها كما جاءت، مع الإيمان بها واعتقاد أنه
سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ(11) سورة الشورى.

فالواجب إثباتها إثباتاً بلا تمثيل, وأن ينزه -سبحانه- عن مشابهة خلقه تنزيهاً بلا تعطيل.
ولهذا يقول أهل السنة والجماعة، يجب الإيمان بأسماء الله وصفاته عن الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل
ولا تكييف ولا تمثيل.
والذي يُعرف أن يؤول بعض الصفات لا ينبغي اتخاذه إمام. لكن لا يكفر؛ لأنها شبهة، لكن لا ينبغي أن يتخذ إمام
ينبغي أن يتخذ إمام آخر سواه، لأن الأشاعرة وإن كانوا تأولوا بعض الصفات لهم شبهة في التأويل، فهم ليسوا
كفاراً بهذا القول, ولكنهم ارتكبوا بدعة وضلالاً يجب على من كان كذلك أن يتوب الله من ذلك، وأن يلتزم مذهب أهل
السنة والجماعة؛ لأن الواجب عدم التأويل في جميع الصفات.

[أبي إسحاق]

السلام عليكم

الله سبحانه وتعالى على العرش استوى اد نعرف انه سبحانه استوى على العرش استواء يليق بجلاله وسلطانه وعلمه احاط بكل شئ

[houssem zizou]

بارك الله فيك على الموضوع

قال الإمام مالك رحمه الله : الاستواء معلوم و الكيف مجهول و الإيمان به واجب و السؤال عنه بدعة

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

ومعنى على العرش يعني فوق العرش، قد علا عليه واستقر فوقه

تفسير الاستواء بالاستقرار حتى القائلين به انكره البعض منهم لركاكنه و دلالته على التجسيم الصريح

والشيخ الالباني دليل على ذلك حيث انكر على العلامة الذهبي قوله في كتابه العلو للعلي الغفار بجلوس

الله على عرشه وهذا يستلزم استقراره عليه جراء تفسير الاستواء بالاسقرار.

فاذا كان تفسيره بهذا المعنى انكره وتذمر منه الشيخ الالباني رغم اعتقاده و ولاءه للفرقة القائلة به و منهم

العلامة الذهبي في كتابه المذكور اعلاه كيف لا يستهجنه و يقبحه اهل السنة و الجماعة ؟

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

ج/ هذا قول الأشاعرة يؤمنون ببعض الصفات ويتأولون البقية، وهو مذهب باطل لا يجوز

من الاسباب التي تجعلني لا اثق في النسخ و اللسق ان بامكان الناسخ التلاعب بمحتوى ما ينسخه

يستطيع ان يحذف ما لا يهواه و يضع مكانه ما يرضيه,ولذا اقول ان كان ما هو منقول عن ابن باز

هو حقا ادعاءه,فهذا يخالف و يناقض تماما ما جاء في فتاوى اللجنة الدائمة التي يرأسها هو بنفسه

ويكون برهانا على تذبذب و تخبط القوم في بدعتهم المتمثلة في اقصاء الاكثرية الساحقة من المسلمين

الاشاعرة من اهل السنة و الجماعة,فهذه بدعة لم يقل بها احد عير هم.

وحتى لو كان ما هو منقول هو كلام الشيخ بن باز,فهذا لا يضر ابدا لانه رايه

ولا و لن يشاطره فيه احد ا من غير جماعته و بالتالي يكون كلامهم هراء و زوبعة في فنجان لا يلتفت

اليهم احدا, على العموم ليس الشيخ ابن باز لوحده بل لجنة كاملة تعترف بان الاشاعرة و على رأسهم الامام

الاشعري هم من اهل السنة و الجماعة مع ان اعترافهم ليس له اي اهمية فالامر ثابت للعيان.

[ببوشة]

الى المشرف علي الجزائري

لقد تليقت تهديدك و هو كما يلي


ببوشة,

لقد تلقيت مخالفة في
منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب.

السبب: إساءة لأحد الأعضاء
-------
يمنع نشر عقيدة غير عقيدة أهل السنة !!
-------

وبسببها حصلت على 1 نقطة وقد تكون سببا في منع دخولك للمنتدى حتى تنتهي. وحقيقة المخالفة لن تنتهي.


اين اسأت للعضو بالله عليك؟

واين تراني انشر عقيدة غير عقيدة اهل السنة؟ وهذه المرة الثانية التي تتهمني بشيئ لم افعله

في المرة الاولى طلبت منك ان تعرف لي منهم اهل السنة و الجماعة بالنسبة لك يعني اي فرقة هي

لانك حسب ما يبدو لا تعتبر الاشاعرة من اهل السنة و الجماعة,لكنك لم تجبني.

95 بالمائة من المسلمين اشاعرة من اي فرقة هم,اذا كانوا ليسوا من اهل السنة و الجماعة؟











اما اذا كانت هذه مقدمة للتخلص مني فهذا امر اخر

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

من الاسباب التي تجعلني لا اثق في النسخ و اللسق ان بامكان الناسخ التلاعب بمحتوى ما ينسخه

يستطيع ان يحذف ما لا يهواه و يضع مكانه ما يرضيه,ولذا اقول ان كان ما هو منقول عن ابن باز

هو حقا ادعاءه,فهذا يخالف و يناقض تماما ما جاء في فتاوى اللجنة الدائمة التي يرأسها هو بنفسه

ويكون برهانا على تذبذب و تخبط القوم في بدعتهم المتمثلة في اقصاء الاكثرية الساحقة من المسلمين

الاشاعرة من اهل السنة و الجماعة,فهذه بدعة لم يقل بها احد عير هم.

وحتى لو كان ما هو منقول هو كلام الشيخ بن باز,فهذا لا يضر ابدا لانه رايه

ولا و لن يشاطره فيه احد ا من غير جماعته و بالتالي يكون كلامهم هراء و زوبعة في فنجان لا يلتفت

اليهم احدا, على العموم ليس الشيخ ابن باز لوحده بل لجنة كاملة تعترف بان الاشاعرة و على رأسهم الامام

الاشعري هم من اهل السنة و الجماعة مع ان اعترافهم ليس له اي اهمية فالامر ثابت للعيان.

للأمانة ولتتأكد ، هداك الله يا ببوشة
هذا رابط كلام الشيخ ابن باز من موقعه الرسمي

https://www.binbaz.org.sa/mat/8987

ــــــــــــــــ
ــــــــــــــــ
روى الشيخ الأصبهاني وأبو بكر البيهقي عن يحيى ابن يحيى قال:
كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال يا أبا عبد الله
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟
فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال:
(الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة. وما أراك إلا مبتدعا)
فأمر به أن يخرج.

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

هذا لا يهم انت رايت ان الشيخ ابن باز و اللجنة كاملة اعترفوا و اقروا ان الاشاعرة

من اهل السنة و الجماعة و لا يمكنهم قول غير ذلك ,وايضا الشيخ العثيمين يقر

بذلك هو الاخر فلا فائدة من المكابرة و العناد.

ــــــــــــــــ
ــــــــــــــــ

جيد لنفترض انك فهمت قصد الامام مالك,وبالتالي من يكون المبتدع؟


الذي ينزه الله عز وجل ام من يجعله جسما و ينسب له القعود والجلوس

والنزول و الارتفاع و الاستلقاء؟


فما بالكم لم تقتدوا بما قاله الامام مالك و هل مالك قال ان الله

مستو على عرشه واضعا رجلا فوق رجل؟

الله يهديني و يهديك و يهدي جميع امة محمد