ان كنت تواجه مشكلة في اللغة العربية ادخل - الصفحة 2

ندى العمر · 2013-01-06, 19:53

اريد الاجابة عله هذه الاسئلة

ماهو المسند والمسنــــــــد اليـــــه؟
ماهي الاغراض الشعريــة؟
وماهي دلالــــة الرمز في القصيدة؟
ارجو منكم افـــــــــادتي

bocha bicho · 2013-01-06, 22:04

ما المقصود بحرب الاصالة ومعركة المستوى المدكورة في هدين البيتين
ادا ما انتصرنا بحرب الخلاص .فثورتنا اليوم حرب الاصالة
نهدنا لمعركة المستوى نربي النفوس و نغزو الجهالة (هدا الشعر لمفدي زكرياء)
ارجوكم اريد الاجابة بسرعة من فضلكم و شكرا

شرايط عاشور · 2013-01-07, 07:26

المسند وهو:

أ _ خبر المبتدأ ، مثل: محمد رسول الله.
ب _ الفعل التام .... خلق الله السماوات.
ج _ اسم الفعل ....( هيهات هيهات لماتوعدون(
د _ أخبار النواسخ كان وأخواتها إن وأخواتها: (إن الله كان غفورا رحيما)(وكان اللهغفورا رحيما(
ه _ المفعول الثاني لظن وأخواتها: صير البرد الماء ثلجا.
و _ المفعول الثالث لأرى وأخواتها : أعلمت الغلام الحرفة وسيلة الرزق.
ز _ المصدرالنائب عن فعل الأمر : (صبرا آل ياسر) أي اصبروا.
المسند إليه وهو:

أ _ الفاعل للفعل التام ، نحو: (قال رجلان(
ب _ أسماء النواسخ كان وأخواتها إنوأخواتها : (وكان بالمومنين رحيما) (إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا(
ج _ المبتدأالذي له خبر ، نحو:محمد مجتهد.
د _ المفعول الأول لظن وأخواتها ..... ردت الشمسالجلد أسودا.
ه _ المفعول الثاني لأرى واخواتها ... أعلمت الشباب الاستقامةطريق السلامة .
و _ نائب الفاعل ....... (وخلق الإنسان ضعيفا
الاغراض الشعريــة ( الفخر - الرثاء- الهجاء - المدح)

شرايط عاشور · 2013-01-07, 07:28

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى العمر

اريد الاجابة عله هذه الاسئلة

ماهو المسند والمسنــــــــد اليـــــه؟
ماهي الاغراض الشعريــة؟
وماهي دلالــــة الرمز في القصيدة؟
ارجو منكم افـــــــــادتي

( أنواع الرمزية )
للرمزية نوعان
1 – إما أن يكون الرمز عبارة عن كلمة يقابلها كلمة أخرى للدلالة
2 – أو يكون الرمز جملة تأتي في شطر أو بيت كامل بشطريه وترمز لمعنى آخر مبطن

( تصنيف لمنتهجي الرمزية )
1 – شاعرٌ يعتني بالمعنى الظاهر ويكون المعنى سليما يصل للمتلقي العادي بكل يسر , في
حين إبحاره في معنى باطن آخر يتوصل له المتلقي المتعمق عن طريق دلالات ومؤشرات
كمفاتيح تقوده إلى مقصد الشاعر
2 – شاعرٌ يستخدم رموز جيدة ومنطقية تقود لمعنى باطن يتعرف عليه المتلقي المتعمق في
حين أن الشاعر عجز عن امتاع المتلقي العادي وابحاره في معنى ظاهر لاعلاقة له بالمقصود
وهنا يكون النص مفككا وظاهره لا يستساغ
3– شاعرٌ يستخدم رموزاً بطريقةٍ عشوائية لا تقود إلى معنى واحد , فهو لم يعزز الرمز
لاكمال الصورة برموزٍ أخرى تقلل من احتمالات التأويل لما يرمي إليه أو ما يود ايصاله ,
ولم يستطع في ذات الموقف الحفاظ على معناه الظاهر , بالتالي ترفضه قناعة المتلقي
العادي والمتعمق

( تعزيز الرموز )
يحتاج الرمز إلى :
- دلالات منطقية تقود المتلقي للمرموز له وللمعنى المقصود حتى تكتمل عملية الابحار والامتاع
- يحتاج لرموز أخرى تساهم بدلالاتها الخاصة في التوصل إلى الرمز الأول لتوثيق الاستنتاج
دون الكشف المباشر أو التمهيد السطحي عن ما هيته .

ندى العمر · 2013-01-07, 19:43

شكـــــــــــــــــــــــــــــــــرا

*رضاك ربي* · 2013-01-14, 04:57

سلام عطر على الجميييع انا اواجه صعوبة في الادب حيث انني لا افرق بين المجاز العقلي و المرسل و الله عييت فيهم قريتهم الف مره و ديما نغلطت فيهم لو تكرمت اخي الكريم و ساعدتني و كذلك الكناية

شرايط عاشور · 2013-01-14, 07:03

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nihed23

سلام عطر على الجميييع انا اواجه صعوبة في الادب حيث انني لا افرق بين المجاز العقلي و المرسل و الله عييت فيهم قريتهم الف مره و ديما نغلطت فيهم لو تكرمت اخي الكريم و ساعدتني و كذلك الكناية

درس مبسط عن المجاز المرسل و الاستعارة

درس مبسط عن الكناية

شرايط عاشور · 2013-01-14, 07:19

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nihed23

سلام عطر على الجميييع انا اواجه صعوبة في الادب حيث انني لا افرق بين المجاز العقلي و المرسل و الله عييت فيهم قريتهم الف مره و ديما نغلطت فيهم لو تكرمت اخي الكريم و ساعدتني و كذلك الكناية

المجاز العقلي اليك هذه اللأمثلة:

1-ازدحمت العاصمة..
هل العاصمة هي التي ازدحمت
الجواب: لا
انما شوارعها هي التي ازدحمت
فالأصح هنا أن نقول
ازدحمت شوارع العاصمة
وهنا اسندنا فعل الإزدحام الى غير فاعله (العاصمة)

2-بنى عمر بن العاص مدينة الفسطاط
هل عمر بن العاص هو من بنى هذه المدينة بيدبه
الجواب: لا
بل بنيت هذا المدينة تحت اشرافه او تحت امرته
وهنا كذاك أسندنا فعل البناء الى غير فاعله (عمر بن العاص)

3-نهار المؤمن صائم وليله قائم
هل النهار هو الذي يصوم والليل هو الذي يقوم
الجواب: لا
انما المؤمن هو الذي يصوم ويهو الذي يقوم
وهنا كذلك أسندنا فعل الصيام والقايم الى غير فاعله (النهار والليل)

ومن هذه الأمثلة يمكننا ان نستنتج أن المجاز العقلي هو اسناد الفعل لغير فاعله الحقيقي

faiza belghoul · 2013-01-15, 17:18

ارجووووكممممم ممكنة فقرة عن التواكل مقبرة الامال والله نحتاجووو غدووة
Helppp Meeee !! Plzzzzzz

رواسي · 2013-01-15, 22:35

السلام عليكم
شكرا كثيرا على هذا الموضوع بارك الله فيك

سؤالي هو عبارة عن استفسار وتوضيح
ما الفرق بين :
_ الجملة الواقعة في جواب شرط غير جازم بفاء أو إذا الفجائية
_الجملة الواقعة في جواب شرط جازم بفاء أو إذا الفجائية

وفقك الله

رواسي · 2013-01-15, 22:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة faiza belghoul

ارجووووكممممم ممكنة فقرة عن التواكل مقبرة الامال والله نحتاجووو غدووة
helppp meeee !! Plzzzzzz

هذه لغة عربية ولا علوم شرعية
أي درس هذا ؟؟؟

*رضاك ربي* · 2013-01-16, 00:32

السلام عليكم
شكرا كثيرا وبارك الله فيك اخي الكرييييييم (شرايط عاشور) و وفقك في حياتك

*رضاك ربي* · 2013-01-16, 00:34

عذرااا منك اخي و ماذا عن المجاز المرسل كيف اعرفه شكرا مسبقا

شرايط عاشور · 2013-01-16, 11:18

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nihed23

عذرااا منك اخي و ماذا عن المجاز المرسل كيف اعرفه شكرا مسبقا

||المجـــآز المرسل أمثلة إضافية عليه مع تحديد نوع العلاقة||

1- السببية :-
قال تعالى " فمن شهد منكم الشهر فليصمه"
أي الهلال هو الذي سبب الشهر .

2- المسببة :-
قال تعالى " أمطرت السماء نباتـا"
المقصود بنباتا أي الماء الذي هو السبب لوجود النبات

3- الجزئية :-
قال تعالى " فلما اقتحم العقبة ومـا أدراكـ ما العقبة فكـ رقبة "
الرقبة جزء ,أُطلق ويراد منه كل العبد.

4- الكلية :-
قال تعالى " يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت"
أطلق الأصابع " الكل" ويراد به جزء من الاصبع " الأنملة "

5- اعتبـآر ما كان :-
نسي الطين ساعة أنه طين
أطلق الطين وأراد الإنسان والعلاقة بينهما اعتبار ما كان أي ما كان عليه الإنسان

6- اعتبار ما سيكون :-
قال تعالى " إني أراني أعصر خمرا "
أطلق الخمر ونسي العنب باعتبار ما سيكون عليه العنب

7- العلاقة المحلية :-
قال تعالى " فليدع ناديه"
أطلق النادي وأراد به الذين يجتمعون فيه أي أن النادي هنا بمعنى المجلس

8- العلاقة الحالية :-
إني نزلت بكذابين ضيفهم عن القرى وعن الترحالِ محدودٌ
أطلق الكذابين أي الحالين في المكان وأراد المكان " المحل"

9- العلاقة الآلية :-
" واجعل لي لسان صدقٍ في الآخرين "
أطلق اللسان " آلة الكلام" وأراد الكلام

10- المجــآورة :-
فشككت بالرمح الأصم ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم
المجاز في ثيابه وأُريد بها ما يجاورها من القلب وأي مكان من الجسم يصيب منه الرمح مقتل

شرايط عاشور · 2013-01-16, 18:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواسي

السلام عليكم
شكرا كثيرا على هذا الموضوع بارك الله فيك

سؤالي هو عبارة عن استفسار وتوضيح
ما الفرق بين :
_ الجملة الواقعة في جواب شرط غير جازم بفاء أو إذا الفجائية
_الجملة الواقعة في جواب شرط جازم بفاء أو إذا الفجائية

وفقك الله

يتألف أسلوب الشرط من ثلاثة أركان:
• أداة الشرط
• فعل الشرط ( تسمى جملة الشرط )
• جواب الشرط ( تسمى جملة جواب الشرط )
مثال : إن تزرع تحصد
إن : أداة الشرط
تزرع : فعل الشرط
تحصد : جواب الشرط
ويفيد في أن تحقق جواب الشرط مقترن بفعله أي ( بفعل الشرط )
* أدوات الشرط : تقسم الي قسمين ( حروف – أسماء )
1- الحروف : ( إن إذ ما ) حرفان للشرط جازمان يجزمان فعلين مضارعين يسمى الأول فعل الشرط ويسمى الثاني جواب الشرط
مثال : إن تخلص في عملك تنجح
تخلص : فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره
تنجح : فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره
مثال : إن تخلصوا في عملكم تنجحوا
تخلصوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضميرمتصل في محل رفع فاعل والألف فارقة
مثال : إن تتحدوا تقو شوكتكم
تتحدوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة 0
تقو: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
( تخلص – تخلصوا – تتحدوا ) : جملة فعل الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
2- الأسماء : أسماء الشرط الجازمة وهي :
( من ما مهما متى أيّان أين أنّى حيثما كيفما أيّ )
أسماء الشرط الجازمة تجزم فعلين مضارعين الأول يسمى فعل الشرط والثاني يسمى جواب الشرط
* معانيها:
من : تستعمل للعاقل : (من يسع للخير ينل محبة الجميع )
ما مهما : لغير العاقل : (ما تقرا يفدك )
(مهما تحاول من قهر نتشبث بأرضنا )
متى أيان: تستخدم للظرف الزماني
متى ( تسرع ) تصل جر بالإضافة
أيّان ( نغادر ) تجدنا جر بالإضافة
أنّى حيثما أين : للظرف المكاني
( أين تقام الرحمة تجد العدل )
( أنّى تذهب سألحق بك )
( حيثما تسر تجد الخير )
كيفما : تستخدم للحال : مثال : ( كيفما ( تعامل ) الناس يعاملوك )
( تعامل ) : جملة فعل الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
كيفما ( شئتم ) فلن تلقوا جبان
أيّ : وتصلح لجميع المعاني السابقة
( أيّ عمل تعمل إنفع الناس به ) دلّت على غير العاقل
( أيّ وقت تجتهد تنجح ) دلّت على زمان
( أيّ جهة تتجه نتجه ) دلّت على المكان
( أيّ علم تطلب ينفعك ) دلّت على عاقل

ملاحظة:
أيّ: اسم معرب يلازم الإضافة إلى اسم بعده ويعرب مضافا إليه
حروف الشرط غير الجازمة : ( لو – لولا )
- لو : حرف امتناع لامتناع لا يجزم لذا يدخل على الماضي ويليه فعل شرط ماض ويجوز أن تلحق بجوابه اللام الرابطة لجواب الشرط
مثال : لو زرتني وجدتني
زرتني : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
( زرتني ) : جملة فعل الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
- لولا : حرف امتناع لوجود يليه اسم يعرب مبتدأ خبره محذوف وجوبا
مثال : لولا ( العلم ) لساد الجهل
العلم : مبتدأ مرفوع لخبر محذوف وجوبا تقديره موجود
( العلم ) : فعل الشرط غير الظرفي لامحل له من الإعراب
( أمّا : حرف شرط وتفضيل وتوكيد ) : مثال : أمّا اليتيم فلا تقهر
أسماء الشرط غير الجازمة : ( إذا كلّما لمّا )
- إذا : اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بجوابه
مثال : إذا زرع حصد
ملاحظة : يجوز أن يأتي بعدها ( ما ) الزائدة للتوكيد
مثال : إذا ما انتدبنا
ملاحظة : يجوز أن يليه اسم يعرب فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده
مثال : كيف يحمي حقه إذا الميزان ( مال )
الميزان : فاعل لفعل محذوف
( مال ) : تفسيرية لامحل لها من الإعراب
* تعرب جملة فعل شرطها في محل جر بالإضافة
كلما : اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب علىالظرفية الزمانية متعلق بجوابه ( تفيد معنى التكرار)
مثال : كلما دخل وجد
لمّا : اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب عل الظرفية الزمانية متعلق بجوابه (وهي تعطي معنى الحين)
مثال : لمّا درس نجح
* متى يجب اقتران جواب الشرط بالفاء:
1- إذا كانت جملة جواب الشرط جملة اسمية : مثال : إن جرّحوني فأجمل ما في الوجود غزال جريح
جرّحوني : فعل ماض أجمل : مبتدأ غزال : خبر
مثال : إن تدرس فأنت ناجح
إن ( تشرق الشّمس ) فالسّماء صافية
( تشرق الشمس ) فعل الشرط (السماء صافية ) جواب الشرط
2- إذا كانت جملة جواب الشرط جملة طلبية ( الأمر و النهي ) : مثال : إن تود النجاح فادرس بجدّ
ادرس : فعل أمر ( دل على طلب عن طريق الأمر )
مثال : إن تود الجنة فلا تغضب أمك
لا ناهية جازمة ( دل على الطلب عن طريق النهي )
مثال : إن كنت حقّ فامض في سبيله
امض : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ( دل على طلب عن طريق الأمر)
3- اذا كانت جملة جواب الشرط جملة فعلية فعلها جامد ( نعم بئس عسى ليس هب )
مثال : من غشّ فليس منّا ( ليس : فعل جامد )
إن تكفر بنعم الله فبئس العبد أنت
تكفر : فعل الشرط بئس : فعل جامد
إن تطع والديك فنعم الابن انت ( نعم الابن ) فعل جامد
4- اذا كان جواب الشرط جملة فعليه مسبوقة ( قد سين سوف لن ما )
أمثلة : من أطاع الله فما ( خسر )
من أطاع الله فقد فاز
من أطاع الله فسوف ينل مرضاته
من أطاع الله فلن يضلّ
من أطاع الله فسينل مرضاته
* متى تحذف جملة فعل الشرط وبين حكمها :
- يجوز أن تحذف جملة فعل الشرط بعد ( إلا ) المؤلفة من ( إن ) الجازمة و ( لا ) النافيه
مثال : تكلم بخير وإلا ّ فاصمت
إلا ّ : إن + لا ( اصمت ) : جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء
إن ( لاتتكلم بخير ) فاصمت
اعمل بجد ّ وإلاّ فاترك العمل
إن ( لا تعمل ) ( فاترك العمل )
ادرس جيدا وإلاّ ( فترسب )
( فترسب ) : جملة جواب الشرط
* متى يحذف جواب الشرط :
- إذا كان فعل الشرط ماضيا وسبق الأداة ما دلّ عليه : مثال : سوف يعودون وإن ( طال ) المدى
( طال ) جملة فعل الشرط غير الظرفي لا محل له من الإعراب
ينجح إن درس (x) ينجح
- إذا كان فعل الشرط مضارعا مسبوقا ب( لم ) الجازمة وسبق الأداة ما دل ّ عليه
مثال : سوف يعودون وإن لم يطل المدى ( جواب الشرط محذوف )
ينجح إن لم يدرس ( جواب الشرط محذوف )
- يحذف جواب الشرط إذا توسط فعل الشرط بين شيئين متلازمين
مثال : العربي ّ وفيّ
العربي إن (عاهد) وفيّ ( جواب الشرط محذوف)
( عاهد ) : فعل الشرط غير الظرفي لا محل له من الإعراب
كان العربيّ إن عاهد وفيا (جواب الشرط محذوف )
إنّ العربيّ إن عاهد وفيّ ( جواب الشرط محذوف )
* إعراب جملة جواب الشرط :
لكي يكون للجملة محل من الإعراب فلا بدّ من تحقيق شرطين :
1- أن تكون الأداة جازمة
2- أن يكون جواب الشرط مقترنا بالفاء
مثال : إن أردت الحياة فبئس العبد أنت
( بئس العبد ) : جملة جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء في محل جزم
مثال : إن تدرس تنجح
( تنجح ) : جملة جواب الشرط الجازم غير المقترن بالفاء لا محلّ لها من الإعراب
مثال : إذا درس فالنجاح حليفه
( النجاح حليفه ) : جملة جواب الشرط غير الجازم لا محلّ لها من الإعراب