أنا .............. هنا

[biba.fbi]

اهلا اختي رئاب وشراكي ؟
شوفي بالنسبة للمقال الاول الموقف الثاني راهو رايح يكون الانصار الحسيين لانو يحكي علا طريقة التواصل مع العالم الخارجي
اما بالنسبة للثاني فانو رايح يكون الموقف الثاني ان الادراك مصدره القوانين الخارجيىة يعني هنا يتم ذكر المدرة الجيشطالتية
بالنسبة للمراجعة علا ما يبدو انك تخلصتي و بجزء كبير من الفلسفة و لكن اوصيك بان لا تضيعي باقي المواد كالغات الاجنية و الرياضيات فهي من تعمل الفارق و اذا كانت اي مشكلة في دروس اللغة الانجليزية فانه يمكنني مساعدتك فقط اعلميني و انا سوف اساعدك
و الله ولي التوفيق

[رئاب]

الحمد لله جزاكم الله خيرا وأسأل الله أن تكونو بأحسن حال
نعم كل المواد تبقى مهمة ،عندما أبدأ الإنجليزية بإذن الله أي إشكالات راح أكيد أكتب لكم ،ونرجو أن لا تذهبوا بعييييييييدا البكالوريا قررررربت

[sarra setifienne]

biba.fbi جزاك الله كل الخير وربي يوفق الجميع

[mhamed48]

انشا الله ربي يسترك اختي نحفظهم............................................ ......و المعدل 15 وجولي الهدية

[اسيل الجنة]

نحب اسئلة اللي تتعلق بدرس الأخلاق
وشكرا

[ninalova]

ma3lich fb ta3kom moi alis lisia ana lii dayra holewood

[biba.fbi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarra setifienne

biba.fbi جزاك الله كل الخير وربي يوفق الجميع

شكرا ... شكرا دعوة منكم قادرا تفرحنا
و ان شا الله كامل ننجحوا ونحققوا واش رانا حابين في حياتنا
و الله ولي التوفيق

[biba.fbi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ninalova

ma3lich fb ta3kom moi alis lisia ana lii dayra holewood

desole .khety kan 3andi wahid w desactivetou mais tekdri ida kan 3andish kash orob wella iktbih hna w ana nch n3awnik

[biba.fbi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسيل الجنة

نحب اسئلة اللي تتعلق بدرس الأخلاق
وشكرا

اوك ختي هاكي هادو اكتر الاسئلة الي متعلقا بهاد الاشكالية
هل الاخلاق من طبيعة نسبية ام مطلقة ؟و تعتبر الاشكالية الاساسية
الموقف 1 يكون العقل و
الموقف 2 يكون المجتمع و المنفعة
التركيب يكون الدين الاسلامي
هل المجتمع هو مصدر الاخلاق و مؤسسها ؟
هل اساس الاخلاق هو العقل ؟؟
الفرد بين اخلاق الضغط و اخلاق التطلع ؟
و نقصد باخلاق الضغط اي الاخلاق التي يفرضها المجتمع و التطلع الاخلاق التي يتو قالفرد لتحقيقها اي نفس السؤال الاول
هل الاخلاق من طبيعة شرعية ام من طبيعة عقلية
هنا نذكر الاشاعرة في الموقف الاول
المعتزلة في الموقف الثاني
و التركيب يكون بابوحامد الغزالي
و على ما اعتقد انو الاسئلة لن تخرج على هذا النطاق
و الله ولي التوفثق

[biba.fbi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhamed48

انشا الله ربي يسترك اختي نحفظهم............................................ ......و المعدل 15 وجولي الهدية

ههههههههههههههه ان شاء الله و علاه لالا غ كي اليومم المهم كي تبان الرزولتا في رمضان عندنا هدرا وحدوخرا بلاك تنسا ما تعلمناش بمعدل تاعك و تتحججلنا بالصيام هههههههههههه
ربي يوفقنا لما يحب و يرضى

[biba.fbi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رئاب

الحمد لله جزاكم الله خيرا وأسأل الله أن تكونو بأحسن حال
نعم كل المواد تبقى مهمة ،عندما أبدأ الإنجليزية بإذن الله أي إشكالات راح أكيد أكتب لكم ،ونرجو أن لا تذهبوا بعييييييييدا البكالوريا قررررربت

الحمد لله رانا قع لاباس
ايه صح راهو ما بقاش للباك لازم علينا نزيرو رواحنا شويا و حابا تاني نلقا كاش بنات و نعودو نقراو بالمنافسة باش نتحمسوا اكثر و نستفيدوا اكثر واش رايك؟

[seghier_a]

بارك الله فيك

[biba.fbi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة seghier_a

بارك الله فيك

و فيك بارك الرحمان

[seghier_a]

سؤال من فضلك ماهي طريقة معالجة الاشكالية التالية,
هل الحياة الشعورية مطابقة للحياة النفسية ؟ مع التوضيح وشكرااااااااا

[biba.fbi]

اهلا
في بادئ الامر اود ان احييك و اشركك على مروورك
من خلال السؤال يتبين لنا انها جدلية فهي في الاغلب تبتدئ ب هل او حلل و ناقش او انت بين موقفين ايهما تؤيد هذا بالنسبة لما يخص المقال في النوع
اما المضمون يسيكون الموقف الاول
الحياة النفسية حياه شعورية و فققط و تذكر ديكارت و ادموند هوسرل و هيجل و ابن سينا
و النقد يكون اذا كان الانسان دائما يعي ما يفعله كيف يمكننا ان نفسر بعض الاعمال الت نفعلها من دون قصد و التي تخرج عن ارادتنا كالاحلام زلات اللسان و الهفوات
الموقف الثاني يتحدث عن الحياة الننفسية حياة لاشعورية اي انهمم يؤيدون الشعور لكنهم يركزون عن الجانب الخفي و المظلم الذي يتمثل في اللاشعور و تذكري مدرسة التحليل النفسي و اقوال كل من بيار جوني و فرويد و شاركو و بروور
النقد يكون ان اغلب التجارب التي قام بها علماء علم النفسالتحليل شملت الناس الغير اسوياء اي انه لا يمكن تعميم ذلك ع كافة الناس
التركيب يكون توافق
و الخاتمة تكون تكامل اي انهما مكملان لبعض