|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الصفحة الرسمية لمراجعة مادة الأدب العربي بإشراف الأستاذة بصمة لا تنسى
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-03-31, 10:41
|
رقم المشاركة : 286 | |||||
|
اقتباس:
أنا وجدت سؤال في دراسة إحدى النصوص ما هو أثر الإضافات والنعوت ؟؟وفي الجواب كان هو توكيد المعنى وتقويته ،فهل هذا هو الجواب في كل النصوص ؟؟ أستاذة هل قصدتم بقولكم :ت(قوية المعنى طبعا )هو أثر الضمائر في بناء النص ؟بارك الله فيكم
|
|||||
|
2015-03-31, 11:33
|
رقم المشاركة : 287 | |||
|
+ أستـاذتي لما يقولك استخرج الأسلوب وماهو غرضـه |
|||
|
2015-03-31, 19:52
|
رقم المشاركة : 288 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
سؤالك خص التقويم النقدي ساضعه بعد قليل أسباب ظهور شعر التفعيلة (الشعر الحر) يعد شعر التفعيلة تغييرا حاسما في تاريخ الشعر العربي وذلك لارتباطه بتحول عميق على صعيد البناء الموسيقي (الانتقال من الكتابة وفق نظام البيت الشعري المعروف في الشعر العمودي إلى الكتابة وفق نظام السطر المعروف في الشعر الحر) ، ولتغير أنماط التفكير والابداع وتتمثل العوامل المساعدة والمسببة في ظهور شعر التفعيلة فيما يلي: 1- انتهاء الحرب العالمية الثانية، وما أحدثته من دمار على المستويات كافة، فكان على الشاعر أن يسهم في تحرير الإنسان من حضارة مادية تهدد القيم الأخلاقية. 2- استيقاظ الوعي العربي، والرغبة في التحرر من الاستعمار، والثورة على الظلم والفقر والجهل. 3- انتماء كثير من المثقفين العرب إلى تيارات ومذاهب سياسية وفكرية، نتيجة الصراع بين المعسكرين الرأسمالي والاشتراكي، مما هيأ لأفكار جديدة. 4- التأثر بالشعر الغربي والمذاهب الغربية( التأثر بالواقعية وتجاوز الرومانسية للتعبير عن قضايا موضوعية تتصل بالواقع المعيش.) 5- الميل الفطري للتجديد عند الشعراء. خصائص شعر التفعيلة: – تفعيلة واحدة سائدة تتميز بالقليل من المحسنات البديعية واخر الجمل والسطور والمقاطع ساكنة بشكل يكاد أن يكون مطلقا. وتلكم إحدى سمات الشعر الغربي المفروضة عليه بقوانين وطبيعة اللغات الغربية. عدا ذلك فلا تسكين إطلاقاً في الباقي من كلمات البيت والمقطع ومجمل القصيدة. مرامي الشعر الحر غير تامة الوضوح. والقصيدة ليست منبسطة أمام قارئها يعتري البعض من جملها أو مقاطعها شيء من الغموض حينا ونصف العتمة حينا آخر. فيها غمزات وإشارات قابلة للتأويل, لا يمكن اختزال القصيدة إلا بصعوبة. فحذف بعض أبياتها قد يسيء إلى مجمل معمار بنائها شكلا وفنا, خلافا للقصيدة القديمة, فان قصيدة الشعر الحر قد تمتعت بحظ وافر من حرية التصرف بالشكل كاستخدام تفعيلات قريبة صوتا من بعضها أحيانا بدل التقيد الصارم بتفعيلة واحدة بعينها. ثم الحرية في طول وقصر الأبيات والمقاطع, ثم إدخال الكثير من الرموز والأساطير ومصطلحات العصر والمفردات الأجنبية نظرا لسعة ثقافة شعرائها ومعرفة الكثير منهم لغات أجنبية سواء بالدراسة أو بالعيش في أوساط وبلدان غير عربية (أوربا وأمريكا مثلا). كما نشطت حركة ترجمة الأشعار الأخرى إلى اللغة العربية فأفاد منها الشعراء الشباب ليجدوا أنفسهم قريبين جدا من شعراء الأمم الأخرى ولا سيما شعراء النصف الأول من القرن الماضي تحررت القصيدة جزئيا من سيطرة العقل الواعي ومن رقابة الفكر وضوابط المجتمع وأنظمة الحكم الصارمة. جاءت قصيدة الشعر الحر في أغلبها مزيجا مخففا ومقبولا من الواقعية والرمزية. كما رأينا دواوين شعر كاملة مخصصة للمرأة والجنس بل وحتى الجنس المكشوف كشعر الشاعر العراقي حسين مردان والشاعر السوري نزار قباني مثلا. كما لم تبتعد هذه القصيدة عن السياسة وأجوائها الصاخبة أبدا بدعوى الدفاع عن قضايا إنسانية أو أممية مرة أو عن قضايا وطنية وقومية مرة أخرى. كما احتلت قضية فلسطين مركزا متميزا في شعر الغالبية العظمى من شعراء هذه الحقبة, وكان الشاعر الفلسطيني محمود درويش وما زال فارسها المجلي. لم تنجب قصيدة الشعر الحر شعراء كبارا من وزن أبي نؤاس وأبي تمام والبحتري والمتنبئ والمعري وغيرهم ممن قد عرفنا ودرسنا في حياتنا. فأولئك عاشوا عصورا تختلف جوهريا عن ظروف عصر قصيدة الشعر الحر. كما كانت متطلبات تلكم العصور مختلفة تماما عن متطلبات وشروط هذه القصيدة. ومع ذلك فقد برزت قلة من شعراء الشعر الحر..قلة قليلة لكنها هيهات أن تبلغ ما بلغ شعراء بحور الخليلي من مجد وعلو شأن لم تتميز قصيدة الشعر الحر بمراحل كتلك التي مر بها شعر القصيدة القديمة (شعر بحور الخليلي). إنها قصيدة مرحلة واحدة هي في الحقيقة جد قصيرة في عمر البشر: خمسة وأربعون عاما فقط(1945 - 1990). معمار القصيدة ذو شكل بسيط وثابت فالتفعيلة الواحدة (وبعض أخواتها) غير قادرة بطبيعتها على استيعاب مستلزمات التعقيد, بل ولا تحتملها أبدا. فلكل ظاهرة في الحياة قدرات محدودة على الاستيعاب, يستوي في ذلك عالم المادة في الطبيعة والبشر والحيوان. هذه القدرات المحدودة, رغم ذلك, أفسحت المجال لإدخال مضامين جديدة أكثر تنوعا نابعة من صميم روح العصر الجديد وخاصة نتائج الثورة في مجال العلوم والتكنولوجيا. لشاعر غير مقيد بعدد ثابت محدود من التفعيلات يعاد رصفه مع كل بيت من أبيات القصيدة. جو القصيدة وظروف الشاعر وأحواله النفسية هي التي تحدد طول أو قصر البيت الواحد. حرية التمدد في فضاء القصيدة المكاني أفقيا وعموديا تضع تحت تصرف الشاعر أشكالا أخرى من الحريات على رأسها حرية التصرف بالفراغات. فالفراغ حالة أخرى من حالات المادة يوظفه الشاعر لخلق شتى أنواع المؤثرات التي من شأنها إثراء الجو العام للقصيدة وتلوينها بالأوضاع المتباينة لحالات الشاعر النفسية. حاولت الاختصار على فكرة يمكن أن تفهم أكثر إذا ماقارنت القصيدة الحرة بالقصيدة العمودية بالتوفيق |
||||
|
2015-03-31, 19:59
|
رقم المشاركة : 289 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
الروابط هي: حروف الجر وحروف العطف والاسماء الموصولة أيضا مكن إضافة الأعفال الماضية وايضا غذا كرر الشاعر كلمة او جملة وكررها في كل القصيدة وتسمى اللازمة آه الألوان الشعرة: شعر سياسي تحرري عندما ينادي الشاعر برفض المستعمر والوقوف في وجهه سياسي ملحمي مثلا هو ذكر البطولات أما القومي فهو كل ما يحكي عنه الشاعر ويخص أمته والقومي يشبه التحرر طبعا والوطني يشبه الملحمي لون آخر: شعر المديح يمدح الرسول عليه الصلاة والسلام الزهد يدعو صاحبه إلى ترك ملذات الحياة الشعر التعليمي هو ماانتشر في عصر الضعف الغرض البلاغي لايخص إلا الأسالب يكون السؤال مثلا هكذا: ماالغرض من النداء او ماالغرض من الاسلوب الخبري اما السؤال: مااثر الصور البيانية فالإجابة واحدة هو تقوية المعنى وتوضيحه في الكناية والاستعارة والتشبيه الأثر لايخص الاساليب عادي أهلا بك وباسئلتك سلامـ |
||||
|
2015-03-31, 20:01
|
رقم المشاركة : 290 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
حسن سأجمع كل مايمكن أن يخلط فيه التلميذ بين المفاهيم اصبر قليلا فقط  |
||||
|
2015-03-31, 20:10
|
رقم المشاركة : 291 | ||||
|
اقتباس:
السلام علكم
أجل النعوت لتوضيح الصورة والمعنى وإن كان السؤال: ماوظيفة النعوت في النمط الوصفي مثلا فإنك تجيبين عل ما يخص النمط أجل دائما التوكد وتوضح المعنى اجل الضمائر ايضا توضح الكلام عن طريق الحوار أحيانا وتأكيد المعنى سلامـ |
||||
|
2015-03-31, 20:17
|
رقم المشاركة : 292 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
آه الأساليب الإنشائية لاحظ معي إن كنت غير متأكد من أن الاسلوب طلبيا او غير طلبي فلا تكتب هذا يمكن الاستغناء عنه الأهم هو معرفة طريقة الإجابة ساقول لك دائما الإجابة تكون كالآتي: اسلوب إنشائي على صيغة كذا وغرضه البلاغي كذا مثال: يا أمة محمد متى تستفقي هنا نقول أسلوب إنشائي على صيغة النداء مقترن بالاستفهام طبعا غرضه البلاغي ا لفت الانتباه والحث على وجوب التحلي باليقظة الاساليب الإنشائية حسب يساق الكلام هناك الأمر والنهي والاستفهام والتعجب والتمني كل اسلوب وصيغة لها غرض حسب مايريده الشاعر على فكرة لتسهل علك الامور الغرض وكأنك تشرح العبارة او الجملة من خلال سياقها في النص بمجرد فهمك لمعنى الجملة التي هي على شكل اسلوب انشائي تسهل الاجابة أما الاسلوب الخبري فطبعا له أغراض وليش صيغ وغرضه البلاغي غالبا هو الاخبار والوصف والتقرير المثال الذي دكرته ليس طلبيا على فكرة بل الغرض منه هو الانكار كماذكرت او التعجيز المهم الغرض يفهم من خلال سياق الجملة وماذكرته أنت هي صيغ للاسلوب الانشائي بالتوفيق |
||||
|
2015-03-31, 22:21
|
رقم المشاركة : 293 | |||
|
السلام عليكم استادة بصمة لا تنسى أنا الدي كنت طلبت دروس اللغة ولقد دخلت الرابط الدي أرشدتني اليه ويتعلق الأمر فيه بشعب غير شعبة الاداب و الفلسفة فهل هي نفس الدروس ثم متى ستشرعين باعطائي الدروس اللازمة و جزاك الله خيرا |
|||
|
2015-03-31, 22:59
|
رقم المشاركة : 294 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
حسن غدا بحول الله ساضع لك الدروس القواعد البلاغة النصوص |
||||
|
2015-04-01, 00:15
|
رقم المشاركة : 295 | ||||
|
اقتباس:
نعـم بارك الله في علمك ونفعك بـه
|
||||
|
2015-04-01, 06:49
|
رقم المشاركة : 296 | |||
|
شكرا استادة بصمة و جزاك الله خير |
|||
|
2015-04-01, 20:25
|
رقم المشاركة : 298 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
كل دروس السنة الثالثة بلاغة و قواعد (جميع الشعب) - قواعد النحو والصرف: 1. الإعراب اللفظي والإعراب التقديري: * تعريف الإعراب: هو تغيّر حركات أواخر الكلمات بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا. * أنواعه: الرفع، النصب(يشترك فيهما كل من الأسماء والأفعال)، الجرّ(يختص بالأسماء)، الجزم(يختص بالأفعال). أ- الإعراب اللفظي: هو ظهور الحركات الإعرابية في أواخر الكلمات. - الضمة في آخر المرفوع، مثل(وقل جاء الحقُّ وزهق الباطلُ)، أوما ينوب عنها: كالواو في الأسماء الخمسة، وجمع المذكر السالم، والألف في المثنى، وثبوت النون في الأفعال الخمسة. - الفتحة في آخر المنصوب: مثل(إنَّ الباطلَ كان زهوقًا)، أوما ينوب عنها: كالكسرة في جمع المؤنث السالم، والألف في الأسماء الخمسة، والياء في المثنى وجمع المذكر السالم، وحذف النون في الأفعال الخمسة. - الكسرة في آخر المجرور: مثل(إّنه كان صادق الوعدِ)، أوما ينوب عنها: كالفتحة في الممنوع من الصرف، والياء في الأسماء الخمسة والمثنى وجمع المذكر السالم. - السكون في آخر المجزوم: مثل(لم يلدْ ولم يولدْ)، أو ما ينوب عنه: كحذف النون في الأفعال الخمسة، وحذف حرف العلة في الأفعال المعتلة الآخر. ب- الإعراب التقديري: هو عدم ظهور الحركات الإعرابية في أواخر الكلمات، بسبب التعذر، أوالثقل، أوالمناسبة. - الأسماء المقصورة: وهي الأسماء المنتهية بالألف، تقدر فيها جميع الحركات في الرفع والنصب والجر للتعذر، مثل(جاء الفتى، حملت العصا، مررت بالرّحى). - الأسماء المنقوصة: وهي الأسماء المنتهية بالياء، تقدر فيها الضمة والكسرة في حالتي الرفع والجرّ للثقل، مثل(جاء القاضي، مررت بالساعي)، وأمّا في الّنصب فتظهر الفتحة لخفتها، مثل(رأيت الدّاعيَ). - الأسماء المضافة إلى ياء المتكّلم: تقدر فيها جميع الحركات في حالة الرفع والنصب والجر للمناسبة، مثل(جاء عمّي، رأيت أخي، مررت بغلامي). * تعريف البناء: هو لزوم أواخر الكلمات حركة واحدة في جميع أحوال الإعراب، ويكون الإعراب فيها محليّا. ملحوظة: جميع الحروف مبنية، الضمائر كلها مبنية، الأسماء الموصولة كلها مبنية(باستثناء الّلذين والّلتين)، أسماء الاستفهام كّلها مبنية، أسماء الشرط كلها مبنية، أسماء الإشارة كّلها مبنية(باستثناء هذين وهاتين)، أسماء الأفعال كّلها مبنية، الأفعال الماضية كّلها مبنية، أفعال الأمر كّلها مبنية، الفعل المضارع إذا اتصلت به نون النسوة أونون التوكيد يكون مبنيا. 2. إعراب المعتلّ الآخر: * تعريفه: هوالفعل المضارع المختوم بالألف أوالواو أوالياء. - المضارع المعتل الآخر بالألف: تقدر فيه الضمة والفتحة في حالتي الرفع والنصب للتع ّ ذر، مثل(يسعى التلميذ لبلوغ المجد، لن يرضى التلميذ إلا بالنجاح). - المضارع المعتل الآخر بالواو أوالياء: تقدر فيه الضمة في حالة الرفع للثقل، مثل(يشدو الطير ويغّني)، وأمّا الفتحة في حالة النصب فتظهر لخفتها، مثل(لن يرميَ، لن يرجوَ). - المضارع المعتلّ الآخر بالألف أوالواو أوالياء: تحذف منه جميع حروف العّلة في حالة الجزم، مثل(لم ينأَ، لم يدعُ، لم ير ِ م). 3-. إذ، إذا، إذن، حينئذ: -1 إ ْ ذ: ظرفية: ♦ - ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب على الظرفية، مثل(وإذ فرقنا بكم البحر). - ظرف مبني على السكون في محل نصب مفعول به، مثل(واذكروا إذ كنتم قليلا فكّثركم). - ظرف مبني على السكون في محل نصب بدل من المفعول به، مثل(واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا). - ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، مثل(يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله)، أصلها: يوم إذ تغلب الروم فارسا، ومثلها حينئذ، عندئذ،... فجائية: حرف فجاءة لا محل له من الإعراب (تقع ♦ بعد جملة مبدوءة ب "بينما أو بينا")، مثل(بينما نحن إذ طلع علينا رجل شديد جلوس عند رسول الله بياض الثياب). تعليلية: حرف تعليل لا محل له من الإعراب، ♦ مثل(هّّنأت صديقي إذ نجح). -2 إ َ ذا: ظرف للزمان المستقبل يتضمن معنى الشرط: مبني ♦ على السكون في محل نصب مفعول فيه، يعرب ما بعدها في محل جر مضاف إليه، مثل(والنفس راغبة إذا رغبتها - وإذا ترد إلى قليل تقنعُ). - وإذا آان بعدها اسم أعرب فاعلا لفعل محذوف يفسره الفعل المذآور إذا آان الفعل مبنيا للمعلوم، مثل(إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى - وأذللت دمعا من خلائقه الكبرُ)، ونائب فاعل إذا آان الفعل بعدها مبنيا للمجهول، مثل(إذا الدرسُ شُرح فهمه التلاميذ). - ظرفية غير شرطية: مثل(والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها). فجائية: حرف فجاءة مبني على السكون لا محل له ♦ من الإعراب، مثل(فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين)، ويجوز حذف خبرها تقديره موجود، مثل(دخلت المحطة فإذا القطارُ)، آما يجوز جرّ المبتدإ بالباء الزائدة، مثل(دخلت المحطة فإذا بالقطار). تفسيرية: حرف تفسير مبني على السكون لا محل له ♦ من الإعراب، ويكون بمعنى "أي" مثل(استفتيته إذا طلبت منه الفتوى)، أي طلبت منه الفتوى. ملحوظة: (ما) بعد (إذا) زائدة. -3 إذًا (إذن): حرف نصب وجواب وجزاء واستقبال: بثلاثة شروط: ♦ 1 - أن تكون في صدر جملة الجواب. 2 - أن لا يفصل بينها وبين الفعل فاصل إلاّ (لا) النافية أو القسم. 3 - أن يكون الفعل دالاُ على الاستقبال. مثل( إذن – والله - نرميَهم بحرب – تُشيب الطفل من قبل المشيبِ). حرف جواب للتقوية والتوآيد غير ناصب: إذا اختل ♦ شرط من الشروط السابقة، مثل(فلو خلد الكرام إذاً خلدنا - ولو بقي الكرام إذاً بقينا). ملحوظة: فضّل بعض اللغويين آتابة (إذاً) بالنون إذا آانت ناصبة، وبالتنوين إذا لم تكن ناصبة. -4 حينئذ: وهي إذ الظرفية المضافة إلى ظرف آخر – كما سبق - حُذفت الجملة بعدها وعُوض عنها بتنوين العوض، مثل(وأنتم حينئذٍ تنظرون)، أصلها(وأنتم حين إ ْ ذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون)، ومثلها: ساعتئذ، عندئذ، يومئذ... 4. إعراب الجمل -1 الجمل التي لها محل من الإعراب: هي كل جملة يمكن تأويلها بمفرد وتعرب مثله، منها: -1 الجملة الواقعة خبرا عن مبتدإ، أوعن كان وأخواتها، أو إنّ وأخواتها: مثل(الزهرة رائحتها طيبة)،(كانت الزهرة رائحتها طيّبة)،(إنّ الزهرة رائحتها طيبة). -2 الجملة الواقعة نعتا: مثل(وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى). الجملة الواقعة حالا: مثل(وجاؤوا أباهم عشاءً يبكون)،(خرج التلاميذ وهم مسرورون). ملحوظة: الجمل بعد النكرات صفات، والجمل بعد المعارف أحوال. -4 الجملة الواقعة مفعولا به: مثل(قال: إّني عبد الله). -5 الجملة الواقعة مضافا إليه: مثل(هذا يومُ ينفع الصادقين صدقهم). -6 الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية: مثل(من يضلل الله فلا هادي له)،(وإن تصبهم سيّئة بما قدّمت أيديهم إذا هم يقنطون). -7 الجملة الواقعة نائبا عن الفاعل: مثل(عُلم أن العلم نافع لكلّ الناس). -8 الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب: مثل(الاجتهاد يمّتع وينفع). -2 الجمل التي لا محل لها من الإعراب: هي الجمل التي لا يمكن تأويلها بمفرد، منها: -1 الجملة الابتدائية: مثل(الحاجة أمّ الاختراع). -2 الجملة التفسيرية: مثل(وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك). -3 الجملة الاستئنافية: مثل(ولا يحزنك قولهم، إنّ العزّة لله جميعا). -4 الجملة الاعتراضية: مثل(وإّنه لقسم - لو تعلمون - عظيم). -5 الجملة الواقعة جوابا للقسم: مثل(والله إّنك لبَارّ بوالديك). -6 الجملة الواقعة صلة لموصول: مثل(هذا الذي تعرف البطحاء وطأته - والبيت يعرفه والحِل والحرمُ). -7 الجملة الواقعة جوابا لشرط غير جازم، أو جوابا لشرط جازم غير مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية: مثل(لو عملت لنجحت)،(من يعمل ينجح). -8 الجملة التابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب: مثل(إذا اجتهد الطالب نجح وسبق زملاءه). 5 - الخبر وأنواعه: أ)- تتكون الجملة الاسمية من المبتدإ والخبر، ويكونان مرفوعين إذا لم يسبقهما ناسخ (كان، إنّ وأخواتها)، المبتدأ هو المسند إليه، والخبر هو المسند الذي يكمّل المعنى مع المبتدإ، مثل(الصادق محبوب). ب)- الخبر ثلاثة أنواع: مفرد (ليس جملة ولا شبه جملة)، مثل(الخير ♦ مطلوب). جملة (اسمية أو فعلية: تحتوي على رابط يربطها ♦ بالمبتدإ، آالضمير، اسم الإشارة)، مثل(الظلم عاقبته وخيمة)،(السفرُ يسفر عن أخلاق الرّجال). شبه جملة (جار ومجرور، أو ظرف)، مثل(الطالب ♦ في القسم)،(العصفور فوق الشجرة). 6 . أحكام الحال والتمييز وما بينهما من فروق: أ - الحال: هي وصف مشتق نكرة فضلة تفسر هيئة صاحبها. - أنواع الحال: * حال مفردة (ليست جملة ولا شبه جملة)، مثل(دخل التلميذ الاختبار متفائلاً)،( تمرّ بك الأبطال آَلْمَى هزيمةً). * حال جملة (اسمية أو فعلية)، ويشترط أن تكون مرتبطة بصاحبها إما بواو الحال، أو بالضمير المتّصل أو المنفصل، أو بالواو والضمير معاً، مثل(بناها فأعلى والقنا يقرع القنا)،(وجاؤوا أباهم عشاءً يبكون). * حال شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور)، مثل(غرّد العصفور فوق الشّجرة)،(لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق). ملحوظة: تعرب الحال منصوبة إذا آانت مفردة، وفي محل نصب إذا آانت جملة أو شبه جملة. ب - التمييز: هو اسم جامد نكرة فضلة يفسر إبهام ما قبله. - أنواع التمييز: * تمييز الذات (المفرد): ويكون في العدد، أو بعد المقادير من الموزونات أو المكيلات، مثل(إني رأيت أحد عشر آوآباً). * تمييز النسبة (الجملة): ويكون محولا إما عن فاعل مثل(ازداد خالدٌ علماً)، أو مفعول مثل(وفجّرنا الأرضَ عيوناُ)، أو مبتدإ مثل(أنا أآثرُ منك مالاٌ)، وغير محول مثل(امتلأ الإناء ماءً). ملحوظة: حكم التمييز النصب، ويجوز في تمييز المقادير الجر بالإضافة أو ب (مِنْ). ج - أوجه الاتفاق وأوجه الاختلاف بين الحال والتمييز: - أوجه الاتفاق: آل منهما نكرة، فضلة، منصوب، مفسر لما قبله. - أوجه الاختلاف: الحال وصف مشتق، أما التمييز فهو اسم جامد. الحال مبيّنة للهيئات، أمّا التمييز فمبيّن للذوات الحال نأتي جملة وشبه جملة، بينما التمييز لا يأتي إلاّ اسما. 6 . الفضلة وإعرابها: أجزاء الجملة على نوعين عمدة وفضلة: * العمدة: المقصود بها الأركان الأساسية كالمبتدإ والخبر في الجملة الاسمية، والفعل والفاعل في الجملة الفعلية. - الفضلة: ضد العمدة وهي العنصر الذي يأتي بعد تمام الجملة واستيفاء أركانها. من أمثلة الفضلة ما يلي: * المفعول به: هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل، مثل(فهمت الدّرسَ). - المفعول المطلق: هو مصدر فضلة مؤ ّ كد لعامله أو مبيّن لنوعه أو لعدده، مثل(نجح التلميذ نجاحا باهرا). - المفعول لأجله:هو كلّ مصدر فضلة معلل لحدَثٍ مشارك له في الزمان والفعل، مثل(أمارس الرياضة حفظا لصحتي). - المفعول فيه: هو اسم فضلة منصوب يدلّ على زمان أو مكان حدوث الفعل، ويتضمّن معنى (في)، مثل(أُفضّل السفر صباحُا). - المفعول معه: هو اسم منصوب فضلة مسبوق بواو تفيد المعية مسبوقة بفعل أو ما يشبهه في العمل كاسم الفعل واسم الفاعل...، مثل(الرجل سائر والطري َ ق)، (جاء الأميرُ والجي َ ش). - الحال سبق شرحها). - التمييز سبق شرحه). 7 . البدل وعطف البيان: أ - البدل: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه. - أنواعه: * بدل آلّ من آلّ (البدل المطابق): وهو ما آان فيه البدل عين المبدل منه، مثل(إنّ للمتّقين مفازاً حدائق وأعناباً). * بدل بعض من آلّ (بدل جزء من آلّ): وهو الذي يكون فيه البدل جزءاً حقيقيا من المبدل منه، ولا بدّ من اتّصاله بضمير يعود عليه، مثل(أآلت الرغيف نصفه). * بدل اشتمال: وهو الذي يدلّ على معنى في المبدل منه، ولا بدّ من اتّصاله بضمير يعود عليه، مثل(أعجبني الفتى خلقه). تنبيه: يجوز أن يبدل 1 - الفعل من الفعل: مثل(ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب). 2 - الجملة من الجملة: مثل(أمدّآم بما تعلمون أمدّآم بأموال وبنين). 3 - الاسم الظاهر من الضمير: مثل(جئنا صغيرنا وآبيرنا)، صغير بدل من الضمير (نا) في جئنا. ب - عطف البيان: هو التابع الجامد الموضح لمتبوعه في المعارف والمخصص له في النكرات. مثل(أقسم باللّه أبو حفص عمر)، عمر: عطف بيان مرفوع. ملحوظة: - يختلف عطف البيان عن البدل بأنّه تابع أشهر من متبوعه. - يجوز إعراب عطف البيان بدل آلّ من آلّ. 8 . لو، لولا، لوما: -1 لو: * حرف امتناع لامتناع (أي حرف يدل على امتناع الشرط لامتناع الجواب): وهو حرف شرط غير جازم، مبني على السكون، يدخل على الاسم أو ما ينوب عنه من الضمائر المنفصلة، مثل(لو أنّ فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)، أوحرف شرط غير جازم لا يفيد الامتناع بل يفيد تعلق شيء بشيء، مثل(لو يشتدّ الحر في الصيف أذهب للاصطياف في البحر). * حرف تمني لا يشترط الجواب، مثل(لو أنجح في البكالوريا)، وقد يذكر بعده الجواب، مثل(فلو أنّ لنا كرّة فنكونَ من المؤمنين). * حرف مصدري: (يقع غالبا بعد الفعل ودّ، يودّ، أو ما ينوب عنه)، مثل(يودّ المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه...)، تقدير الكلام: يودُ المجرمُ الافتداءَ. * حرف عرض: (طلب بلين) لها جواب منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد الفاء، مثل(لو تجتهد فتنجحَ)، أو حرف تحضيض: (طلب بشدّة)، مثل(لو تتكّلم بهدوء). * حرف وصل يفيد التقليل: مثل(التمس ولو خاتما من حديد)، أي: ولو كان الملتمس خاتما. -2 لولا: حرف امتناع لوجود: يتضمن معنى الشرط مبني ♦ على السكون عندما يدخل على الاسم، مثل(لولا المشقة ساد الناس كلهم - الجود يفقر والإقدام قتال). ويعرب الاسم الذي بعد لولا مبتدأ خبره محذوف وجوبا تقديره (موجود أو كائن). حرف تحضيض: (يدخل على الفعل المضارع)، ♦ مثل(لولا تراجع درسَك). حرف عرض: (يدخل على الفعل المضارع)، ♦ مثل(لولا تستغفر الله...) حرف توبيخ: إذا قيلت للمخاطب، مثل(ولولا إذ ♦ سمعتموه قلتم...)، وتنديم إذا قالها المتكلم عن نفسه ويكون الفعل بعدها ماض، مثل(لولا اجتهد ُ ت). 3 - لوما: تعرب إعراب (لولا)، وتتفق معها في الأحكام، مثل(لوما المطر لجفّ الزرعُ). 10 - الفعل المتعدّي إلى أآثر من مفعول: * ينقسم الفعل إلى لازم ومتعدٍ، فاللازم يكتفي بفاعله، أمّا المتعدي فيحتاج إلى مفعول به واحد أو أآثر ليتمّ معنى الجملة. * ينقسم الفعل المتعدي إلى ثلاثة أقسام: 1 - المتعدّي إلى مفعول به واحد: مثل(أآل، نصر، فتح...). 2 - المتعدّي إلى مفعولين: وهو قسمان: أ- قسم ينصب فعلين ليس أصلهما المبتدأ والخبر: مثل(أعطى، منح، سأل، آسا، ألبس، أطعم، سقى، زوّد، جزى..). ب- قسم ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر: وهو قسمان: * أفعال القلوب: مثل(ظنّ، حسب، خال، عدّ، زعم، علِم، تعلّمْ، وجد، ألفى...). * أفعال التّحويل: مثل(صيّر، ردّ، ترك، تَخِذَ، اتّخذ، جعل...). 3 - المتعدّي إلى ثلاثة مفاعيل: شريطة أن يكون المفعول الثاني والثالث أصلهما المبتدأ والخبر، وهذه الأفعال هي أرى، أعلم، أنبأ، نبّأ، أخبر، خبّر، حدّث)، مثل(أعلم الطبيب الأبَ الخبرَ سعيداً). البلاغة: - ii أ - علم البيان: -1 التشبيه: هو بيان أن شيئا أو أشياء شاركت غيرها في صفة أو أكثر بأداة هي الكاف أو نحوها ملفوظة أو ملحوظة. التشبيه التام: هو ما وُجدت فيه أركانه الأربعة: ♦ المشبه، المشبه به، وجه المشبه، أداة التشبيه. مثال  عليّ كالأسد في الشجاعة)م أداة التشبيه م. به وجه الشبه التشبيه البليغ: هو ما حذفت فيه الأداة ووجه الشبه. ♦ مثال: (عليّ أسد) مشبه م. به ملحوظة: التشبيه التامّ = التشبيه المرسل(ذكر الأداة) + التشبيه المفصّل(ذكر وجه الشبه). التشبيه البليغ = التشبيه المؤ ّ كد(حذف الأداة) + التشبيه المجمل(حذف وجه الشبه). التشبيه المقلوب: وهو أن يُجعلَ المشبَّهُ مشبّهًا به، ♦ ويُجعلَ المشبّهُ به مُ َ شبَّهًا، ليَدُلَّ على أنّ وجود وجْهِ ال ّ شبَه في المشبَّه أقوى وأظهر من وجوده في المشبَّهِ به. مثال: ( َ كأَنَّ سََناهَا بِالْعَشِيّ لِصُبْحِهَا – (مشبه) تَبَسُّمُ عِيسَى حِينَ يَلْفِ ُ ظ بِالْوَعْدِ). (مشبه به) يصف البحتري في هذا البيت بَرْ َ ق السحابة بتبسُّم ممدوحه، فقد قلب التشبيه ليُشْعِرَ بأنَّه يرى تبسُّم ممدوحه عيسَى أكثر ضياءً من برق السحابة التي استمرّ يتلامع َ طوال الّليل. التشبيه الضمني: هو ما ُفهم التشبيه فيه من خلال ♦ سياق الكلام، فلا يوضع فيه المشبه والمشبّه به في صورة من صور التشبيه المعروفة. مثال: (ما كلّ ما يتمّنى المرء يدركه – (مشبه) تجري الرياح بما لا تشتهي السّفن). (مشبه به) تشبيه التمثيل: هوالتشبيه المر ّ كب الذي يكون وجه ♦ الشبه فيه منتزعًا من متعدّد، أو هو ما ُ شبِّه فيه أكثرُ من عنصر. مثال: (كأنّ مُثارَ الّنقع فوق رؤوسنا – مشبه 1 وأسياَفنا ليلٌ تهاوى كواكبه) مشبه 2 م. به 1 م.به 2 بلاغة التشبيه: تتجلى بلا غة التشبيه فيما يلي: - الإيجاز في اللفظ والمبالغة في الوصف، خاصة في التشبيه البليغ، وذلك لأن خير الكلام ما قلّ ودلّ. - الانتقال بالسامع من الشيء المألوف إلى الشيء الطريف المشابه له. - يجعل الخفي جليا، والمعقول محسوسا، والمعنوي مادّيا، والبعيد قريبا. - يزيد المعنى وضوحا، ويكسبه تأكيدا، فيكون أوقع في النفس وأثبت. - يضفي على الكلام روعة الجمال والجلال. -2 المجاز المرسل والمجاز العقلي: أ- المجاز المرسل: كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي. (فإن كانت العلاقة المشابهة سُمي استعارة وسيأتي شرحها). ومن علاقات المجاز المرسل: السببية، المسببية، الجزئية، الكلية، اعتبار ما كان، اعتبار ما يكون، المحلية، الحالية... مثال: (له أيادٍ عليّ سابغة – أعد منها ولا أعددها) عبّر الشاعر عن الّنعمة باليد لأّنها هي التي تمتدّ بالعطايا والّنعم، والعلاقة السببية لأن اليد سببٌ في بلوغ الّنعم إلى أصحابها. ب- المجاز العقلي: هو التجوّز في الإسناد، بإسناد الفعل أو ما في معناه (كاسم الفاعل أو المصدر...) إلى غير ما هو له في الظاهر. ومن علاقات المجاز العقلي: نسبة الفعل إلى سببه، أو زمانه، أو مصدره، أو بإسناد المبني للفاعل إلى المفعول، أو بإسناد المبني للمفعول إلى الفاعل... مثال: (ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا – ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد) فقد نسب الفعل للأيام وفي الحقيقة الأيام لا تبدي شيئا، وإّنما حوادث الأيام هي التي تبدي للإنسان كثيرا من الأشياء، والمسوّغ لهذا الإسناد كون الأيام زمان الفعل، فالعلاقة هي الزمانية. بلاغة المجاز: - تأدية المعنى المقصود في إيجاز، مع تصويره خير تصوير مفعم بالإيحاء والخيال، وذلك بنسبة الشيء إلى أقوى ما فيه، كمكانه أو زمانه أو سببه - كما في المجاز المرسل مثلا - ، ممّا يدل على مزيد من الاهتمام به. - يدل عل مهارة المتكّلم في حسن اختياره للعلاقة بين المعنى الأصلي والمعنى المجازي. - يعتمد المجاز المرسل والعقلي على المبالغة البديعة التي تكسب الكلام جمالا وروعة خ ّ لابة. -3 الاستعارة:من المجاز اللغوي، وهي تشبيه حذف أحد طرفيه وعلاقتها المشابهة دائما. وهي قسمان: أ- استعارة تصريحية: إذا حذف المشبه، وصرّح بالمشبّه به مثال: (لساني صارمٌ لا عيبَ فيهِ - وَبَحْ ِ ري لا ُتكَدِّرُهُ الّدلاءُ) هنا شبه الشاعر عقله بالبحر فلم يذكر المشبه وصرح بالمشبه به. ب- استعارة مكنية: إذا ذكر المشبّه، وحذف المشبه به ورمز له بشيء من لوازمه. مثال: (إّني لأرى رؤوسا قد أينعت، وحان قطافها وإّني لصاحبها) هنا شبه الرؤوس بالثمار فحذف المشبه به (الثمار) وترك ما يدل عليها وهو " أينعت "، " قطافها ". بلاغتها: تتجلى بلاغة الاستعارة فيما يلي: - تدل على سعة خيال المتكّلم وبراعته، حيث برع في التشبيه إلى حدّ أن جعله خفيا مستورا. - الإيجاز في اللفظ والمبالغة في الوصف، والانتقال بالسامع من المجرد إلى المحسوس، مما يكسب الكلام توضيحا وتوكيدا، وروعة وجمالا. - تحريك النفس وإثارة الدهشة لما في ذلك من إضفاء المشاعر والحياة على الجماد وما لا يعقل. -4 الكناية:هي لفظ أطلق وأريد به لازم معناه، مع جواز إرادة المعنى الأصلي. أي: الإتيان بمحسوس للتعبير عن معنى مجرد له علاقة بذلك المحسوس. مثال 1: (فلان لسانه طويل) أي كثير الكلام أو لا يكتم السرّ. مثال 2: (وإّني كّلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصرّوا واستكبروا استكبارا)، " استغشوا ثيابهم " كناية عن صفة الإعراض عن دعوة نوح عليه السلام. وتنقسم الكناية باعتبار المكنى عنه إلى ثلاثة أقسام، لأن المكنى عنه قد يكون صفة، أو موصوفا، أو نسبة. -1 كناية عن صفة: مثال: (فلانة طويلة مهوى القرط)، المقصود أّنها طويلة العنق. -2 كناية عن موصوف: مثال: (تطورت بنت عدنان بظهور الطباعة)، المقصود ببنت عدنان اللغة العربية. -3 كناية عن نسبة: مثال: (المجد بين ثوبيك، والكرم ملء برديك)، يريد نسبة ممدوحه للمجد والكرم ولم يصرح بذلك مباشرة. بلاغتها: تتجلى بلاغة الكناية فيما يلي: - تصوير الحقيقة مصحوبة بدليلها، والقضية وفي طياتها برهانها. - تضع المعاني في صورة المحسوسات، مما يبهر العقل ويجعل الشيء الغامض واضحا ملموسا. - تمكن المتكّلم من إرواء غليله من خصمه دون أن يجعل له عليه سبيلا، ودون أن يخدش أدب الرجل كما في التعريض. - تمكن المتكّلم من التعبير عن الشيء القبيح بما تستسيغه النفوس، وتتقبله العقول. |
||||
|
2015-04-01, 20:27
|
رقم المشاركة : 299 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
لكن هناك دروس مشتركة كدروس القواعد |
||||
|
2015-04-01, 20:50
|
رقم المشاركة : 300 | |||
|
|
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الله, انشغالك, اطرح, بإذن, وسأجيبك |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
الصفحة الرسمية لمراجعة مادة الأدب العربي بإشراف الأستاذة بصمة لا تنسى
العرض العادي
