حكم سماع صوت المرأة

[أم البراء السلفية]

فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى

حكم سماع صوت المرأة
السؤال العاشر من الفتوى رقم ( 6787 )
س10: ما حكم زغاريد النساء في الأفراح؟ وهل تحريمها إن كان ذلك لكون صوت المرأة عورة أم لكونها زغاريد؟
ج10: منعت لأنها زغاريد، لا لأن كل صوت للمرأة عورة، بل العورة من صوتها ما كان فيه خضوع بالقول في حديثها؛ لما في ذلك من إغراء الرجال بها، وطمعهم فيها.

(17/201)


--------------------------------------------------------------------------------

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(17/202)


--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 8567 )
س2: من المعلوم أن النساء يشاركن في المعارك الإسلامية، ويجوز لهن أن يشهدن في البيع والشراء والدين، بحيث شهادة الرجل بشهادة امرأتين، ومع ذلك نسمع كثيرا من المتفقهين يفتون بأن صوت المرأة عورة، ونحن نعلم أن الله قال في كتابه الكريم: { وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا } (1) الآية، وإن نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي الله عنهن، كن يعلمن الناس أمور الدين، وروين حديث الرسول، فهل تصح فتوى من قال بأن صوت المرأة عورة؟ مع تبيان الأدلة، وتدعيمها برسائل أو كتب إن وجدت، وجزاكم الله خيرا.
ج2: صوت المرأة نفسه ليس بعورة، لا يحرم سماعه إلا إذا كان فيه تكسر في الحديث، وخضوع في القول، فيحرم منها ذلك لغير زوجها، ويحرم على الرجال سوى زوجها استماعه؛ لقوله تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا } (2)
__________
(1) سورة الأحزاب الآية 32
(2) سورة الأحزاب الآية 32

(17/202)


--------------------------------------------------------------------------------

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(17/203)


--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 5167 )
س4: يقال: إن صوت المرأة عورة، فهل هذا صحيح؟
ج4: المرأة موضع قضاء وطر الرجال، فهم يميلون إليها بدافع غريزة الشهوة، فإذا تغنجت في كلامها زادت الفتنة، ولذلك أمر الله المؤمنين إذا سألوا النساء حاجة أو متاعا أن يسألوهن من وراء حجاب، فقال تعالى: { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } (1) ونهى النساء إذا خاطبن الرجال أن يخضعن بالقول؛ لئلا يطمع الذي في قلبه مرض. فإذا كان هذا هو الشأن والمؤمنون في قوة إيمانهم وعزته، فكيف بهذا الزمان الذي ضعف فيه الإيمان وقل المتمسك بالدين،
__________
(1) سورة الأحزاب الآية 53

(17/203)


--------------------------------------------------------------------------------

فعليك عدم مخالطة الرجال الأجانب، وعدم التحدث معهم إلا في حاجة ضرورية، مع عدم الخضوع واللين في القول؛ للآية المذكورة. وبهذا تعلمين أن الصوت المجرد والذي ليس معه خضوع ليس بعورة؛ لأن النساء كن يكلمن النبي، ويسألنه عن أمور دينهن، وهكذا كن يكلمن الصحابة في حاجتهن، ولم ينكر ذلك عليهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(17/204)


--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4352 )
س2: كم رجل يجوز له أن يدخل على المرأة المحتجبة في بيتها من أهلها؟ ومنها من أجاز دخول أخ الزوج الشقيق على نسائه.
ج2: يجوز أن يدخل على المرأة في بيتها ويخلو بها: زوجها ومحارمها؛ كأبيها وأب زوجها وابنها وابن أخيها وابن أختها وعمها وخالها، وليس أخو الزوج من محارمها، سواء كان شقيقا أم لأب أم لأم، فلا يجوز له أن يخلو بها، ولا أن يرى شيئا من عورتها.

(17/204)


--------------------------------------------------------------------------------

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(17/205)


--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 11780 )
س4: نعلم الحجاب المطلوب مراعاته أمام غير المحرم من الرجال، لكن هل هذا الأمر يشملنا بالنسبة للنساء غير المسلمات؟
ج4: حكم الرجال المسلمين مع النساء الكافرات كالحكم مع المسلمة من جهة النظر إليها والخلوة بها، فلا يجوز له أن يخلو بالأجنبية منهن، ويحرم عليه أن ينظر إلى مثل ما يحرم نظره عليه من المسلمة الأجنبية بالنسبة له، درءا للفتنة، وحفظا للفروج، وحماية للأعراض والأنساب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(17/205)


--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 5957 ) س3: ذكر فضيلة الشيخ أبو الأعلى المودودي في كتابه: (تفسير سورة النور) عندما تعرض لتفسير قوله تعالى: { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ } (1) الآية، فقال ما نصه: " والمسألة الثانية: أن الأقارب الذين لا يحرم عليهم نكاح امرأة تحريما مؤبدا، فليس حكمهم حكم المحارم حتى تبرز لهم تلك المرأة بلا حجاب، ولا حكمهم حكم الأجانب حتى لا تبرز إليهم إلا بحجاب كامل، فعلام ينبغي أن يكن سلوكها معهم بين هاتين النهايتين؟ هذا مما لم يذكر تحديده في الشريعة؛ لأن تحديده لا يمكن.. إلخ " فما مدى صحة هذا القول بأن تحديده في الشريعة غير ممكن؟
ج3: ذكر الله -تعالى- المحارم ومن في حكمهم، الذين يجوز للمرأة أن تبدي لهم زينتها في قوله: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } (2) { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ } (3)
__________
(1) سورة النور الآية 31
(2) سورة النور الآية 30
(3) سورة النور الآية 31

(17/206)


--------------------------------------------------------------------------------

ولم يذكر مع هؤلاء أخت زوجة الرجل، ولا عمتها، ولا خالتها، وما كان ربك نسيا، وعلى هذا يكون المثالات المذكورات أجانب بالنسبة لزوج الأخت وزوج بنت الأخ وبنت الأخت، وليس هؤلاء وسطا بين المحارم والأجانب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(17/207)


--------------------------------------------------------------------------------

[أكرا]

الرجا ءأن نرفع من المستوى في هذه القضايا ونتجه إلى ماهو أعظم منها .وماتعانيه الأمة من مصائب ومشكلات تستحق العلاج والاهتمام .
ألم يبقى لنا إلا صوت المرأة هل هو عورةأم لا؟ أو زغاريد النساء حلال أم حرام. ؟أوقيادتها للسيارة .أم لبسها للنظارة . أظن لو لم يذكر ركوبها للجمل لقلنا إن في هذا نظر ........وشكرا.

[مراد الأمل]

بوركت أختنا الفاضلة.......جزاك الله خيرااااااااااااا

[imen94]

جزاك الله خيرااا أختي

[محاربة الصحراء 19]

جزاك الله الف خير

[Elkamar]

رفع الله قدرك في الدنيا و الاخرة

[أبوعبد اللّه 16]

المشكلة ليست في الصوت في حد ذاته
و انما في تجميله و ترقيقة و تحسينه (اخضاع بالقول) هذا الذي هو محرم
اما الصوت العادي بدون مؤثرات صوتية ان صح التعبير، فهو جائر كما بين ذلك العلماء، و هو ليس بعورة كما يظنه الكثير من الملتزمات.

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

المشكلة ليست في الصوت في حد ذاته
و انما في تجميله و ترقيقة و تحسينه (اخضاع بالقول) هذا الذي هو محرم
اما الصوت العادي بدون مؤثرات صوتية ان صح التعبير، فهو جائر كما بين ذلك العلماء، و هو ليس بعورة كما يظنه الكثير من الملتزمات.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..جزاكم الله خيرا اخي ابو بكر ..هذا هو الجواب الشافي الكافي .رفعت الاقلام و جفت الصحف.

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكرا

الرجا ءأن نرفع من المستوى في هذه القضايا ونتجه إلى ماهو أعظم منها .وماتعانيه الأمة من مصائب ومشكلات تستحق العلاج والاهتمام .
ألم يبقى لنا إلا صوت المرأة هل هو عورةأم لا؟ أو زغاريد النساء حلال أم حرام. ؟أوقيادتها للسيارة .أم لبسها للنظارة . أظن لو لم يذكر ركوبها للجمل لقلنا إن في هذا نظر ........وشكرا.

هل لك ان تخبرنا ما هو الأمر المهم الذي يجب أن نعالجه ؟ نورنا بارك الله فيك

[أكرا]

أيها الأخ الكريم إن كنت لاتعلم فرفع القلم عنك. وإن كنت تعلم عفا الله عنك .

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكرا

أيها الأخ الكريم إن كنت لاتعلم فرفع القلم عنك. وإن كنت تعلم عفا الله عنك .

آمين آمين

وأنت يجب عليك زكاة علمك وتعلم من لا يعلم حتى يصبح يعلم ويدعو إلى الله على علم فهلا أجبت على سؤالي ؟

[أكرا]

ياأخ أسامة : الجواب كالآتي :ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل .تحية طيبة لك.

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكرا

ياأخ أسامة : الجواب كالآتي :ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل .تحية طيبة لك.

[color="darkred"]
وتحية أطيب إليك

وعليه فإن كنت لا تعلم وأنا أيضا لا اعلم فلنترك الأمور لمن له علم بها مثل المفتي في أول الصفحة وقد قال تعالى : " فاسألوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " [/color]

[أكرا]

يا أخ أسامة السلام عليكم. وعلى أهل فرجيوة الحبيبة. أنا لست بعالم ولا بمفت ولا أدع ذلك .وما أنا إلا طويلب علم .لكن مجرد رأي يقبل
ويرد . لأنني ما وجدته هــــــو : ماحكم .صوت المرأة -زغاريد النساء- سياقة المرأةللسيارة - الخلوة- وأشياء كثيرة .....
و كل هذه القضايا فصل فيها ديننا ....ما فرطنا في الكتاب من شيء. نريد أن نتجاوزها إلى أشياء أخرى فقط وفقط .وشكرا ..

[الحضني28]

بارك الله فيك الأخ اكرا وجزاك خيرا