ابحث عن اعراب

[أنا لست أنا]

بارك الله فيك أستاذ قاسم، اعرابك يبدو الأقرب إلى الصحة و المنطق

[bchr]

حسن اذا شكرا يا استاذ لقد اقتنعت

[حمومان عزالدين]

واش نعربوها حال او تميز ؟

[سلسبيل.]

ماحال ماتمييز

انما هي مفعول به

مئزرا : مفعول به منصوب

[سلسبيل.]

مفعول به....................

[حمومان عزالدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلسبيل.

ماحال ماتمييز

انما هي مفعول به

مئزرا : مفعول به منصوب

.................. دوكا فهمونا حال او تميز او مفعول كل واحد واش ايقول

[سلسبيل.]

مفعول به ياخي كن متأكدا

[gousa]

بارك الله فيكم
وانا الاصح والله اعلم الجواب الثاني
مفعول به ثاني

[salemsalem]

السلام عليكم: أستاذ قاسم
أشرت إلى ان الفعل في البيت متعدِ إلى مفعولين باعتباره من ألبس -يُلبس ، إلا أن الفعل الموجود في البيت لم يؤخذ من ألبس ، و لو كان كذلك لفسد معنى البيت ، و الصحيح هو تَلبس بفتح التاء و هذا يدل على انه مأخوذ من الفعل لبس المتعدي إلى مفعول واحد، فانظر إلى البيت:
تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً وَوِشاحاً كُلَّما أَشرَقَت وَغابَت ذُكاءُ

إذن لو اعتبرناه تُلبس : لقلنا بأن السماء هي التي تُلبس التبر-الذهب أو ما شاكله- للمئزر و الوشاح و هذا لا يصح مخيالا و تصورا ، بل الصواب أن السماء هي التي تَلبس -هي نفسها لتتزين- أي بمعنى أبسط أن السماء تَلبس الذهب وتتخذه مئزرا وو شاحا تتوشح و تتجمل به.
و بالتالي فالحال هو الصحيح ، استسمحك أستاذي الفاضل ، و العلم لله وحده.

انظر القصيدة الأصلية:
https://ara.bi/poetry/27039/%D9%84%D8...6%D8%AF%D9%8A/

[زينب الهلالي]

عذرا للتدخل أميل كل الميل إلى إعراب الأستاذ سالم لا لشيء إلا أن السماء هي التي تلبس التبر إي اللون الذهبي عند الشروق وعند الغروب وهذا التبر أو اللون يدثرها كأنه المئزر أو الوشاح أي كهئية المئزر ......
ومنه فاحتمال المفعولية ليس واردا ههنا بعد إذن الاساتذة الكرام .

بالتوفيق للجميع وأنبه أن أوجه الإعراب قد تتعدد لم لا ؟؟؟

[سلسبيل.]

اذا كان المقصود تلبس بفتح التاء فهذا يعني أنه تعدى الى مفعول واحد بمعني التبر تعرب صفةوليس مفعول به 1 و مئزرا مفعول به

[salemsalem]

الطالبة سلسبيل : معلوم إن الصفة من التوابع ، و في هذا المثال لم تتحقق شروطها فكلمة مئزرا نكرة و التبر معرفة ،هذا أبسط ما يمكن تعليله للجزم بأنها ليست تابعا -صفة -
للعلم أن الصفة لا بد أن تتحقق فيها التبعية بين الصفة و الموصوف فيما يلي : التعريف والتنكير-النوع::أي التذكير و التأنيث-العدد::أي الإفراد و التثنية و الجمع- الحركة: رفعا ونصبا و جرا...

[سلسبيل.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salemsalem

الطالبة سلسبيل : معلوم إن الصفة من التوابع ، و في هذا المثال لم تتحقق شروطها فكلمة مئزرا نكرة و التبر معرفة ،هذا أبسط ما يمكن تعليله للجزم بأنها ليست تابعا -صفة -
للعلم أن الصفة لا بد أن تتحقق فيها التبعية بين الصفة و الموصوف فيما يلي : التعريف والتنكير-النوع::أي التذكير و التأنيث-العدد::أي الإفراد و التثنية و الجمع- الحركة: رفعا ونصبا و جرا...

يا أستاذ ا نما هي صفة فالصفة تتبع الموصوف و الموصوف هنا *السماء* و ليس التبر

تلبس السماء التبر مئزرا : السماء موصوف وهو فاعل
التبر صفة
مئزرا مفعول به

[سلسبيل.]

ملاحظة : الصفة تتبع الموصوف قبلها نسميها نعت حقيقي و اذا اتبعت الذي بعدها ولها علاقة بما قبلها يسمى نعت سببي.
مثل : محمد مجتهد أخوه : مجتهد نعت سببي

[salemsalem]

السماء مؤنث و التبر مذكر ،لا بأس ....
يجب الوقوف على المثال كما ورد في القصيدة :
سَماءُ الراعي كَما يَتَمَنّاها مُروجٌ فَسيحَةٌ خَضراءُ
تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً وَوِشاحاً كُلَّما أَشرَقَت وَغابَت ذُكاءُ
الإعراب الذي لا اختلاف فيه هو :
تلبس : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، و الفاعل ضميرمستتر تقديره هي -يعود على سماء-
التبر : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .
مئزرا : حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره