| ملتقى مراجعة "الأدب العربي" | (ج م آ) - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم الثانوي > منتدى السنة الأولى ثانوي 1AS > المواد الأدبية و اللغات

المواد الأدبية و اللغات كل ما يخص المواد الأدبية و اللغات : اللغة العربية - التربية الإسلامية - التاريخ و الجغرافيا -الفلسفة - اللغة الأمازيغية - اللغة الفرنسية - اللغة الأنجليزية - اللغة الاسبانية - اللغة الألمانية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

| ملتقى مراجعة "الأدب العربي" | (ج م آ)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-10-29, 15:10   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
منار العلم
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية منار العلم
 

 

 
إحصائية العضو










Mh04 | ملتقى مراجعة "الأدب العربي" | (ج م آ)

السلام عليكم
أتشرف بكم في ملتقى مراجعة الأدب العربي
كل ما هنا هو تساؤلات واجابات .تمارين . تعابير.دروس غير مفهومة.غمووض وكل ما تودون
لكن بشرط لنلتزم بثلاث ( الاجتهاد - لا للتهاون عن الافادة او الاستفادة - الصبر الصبر )
مع كل التحية
صديقتكم {منـآر}









 


رد مع اقتباس
قديم 2013-11-03, 14:55   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
منار العلم
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية منار العلم
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ممكن نرااجع قوااعد اللغة . من أول درس ؟










رد مع اقتباس
قديم 2013-11-03, 16:00   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أميمةDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية أميمةDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ممكن مساعدة في وصف الشعر من خلال العصر الجاهلي









رد مع اقتباس
قديم 2013-11-03, 16:43   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
بلقيس الهدى
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية بلقيس الهدى
 

 

 
إحصائية العضو










17

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميمةdz مشاهدة المشاركة
ممكن مساعدة في وصف الشعر من خلال العصر الجاهلي
وصف الشِّعر أم ”شعر الوصف”؟









رد مع اقتباس
قديم 2013-11-03, 17:02   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
بلقيس الهدى
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية بلقيس الهدى
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم مشاهدة المشاركة
ممكن نرااجع قوااعد اللغة . من أول درس ؟
مرحبا بك وبالجميع هنا :
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1408668









رد مع اقتباس
قديم 2013-11-04, 11:28   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
أميمةDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية أميمةDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

مممم
الوصف في الشعر الجاهلي
الوحدة التعلمية 3









رد مع اقتباس
قديم 2013-11-04, 11:29   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
أميمةDZ
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية أميمةDZ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

تحضير
المطالعة الموجهة ارضنا الجميلة

و النص التواصلي الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي









رد مع اقتباس
قديم 2017-02-09, 17:52   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
mohadtahar
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

....................










رد مع اقتباس
قديم 2017-04-05, 20:42   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
غربي.17
أستــاذ
 
إحصائية العضو










افتراضي

المنادى
قد قَسَّم النحاة أصوات النداء إلى :
أ
- ما وُضعِ لنداء القريب وهي : ( أي و أ ) تقول : ( أي عليُّ ) و (أعليُّ ) فكل من ( أيْ ) والهمزة أداةُ نداء للقريب وما بعدها منادى قريبوهو ( علي ).
ب
- ما وُضع لنداء البعيد وهي : ( أيا - هَيَا وآالممدودة ) تقول أيا علي - هيا عَلي – آعليُّ بمد الهمزة ) إذا كانعليُّ بعيدا عنك.
جـ
- ما وضع لنداء القريب والبعيد وهو ( يا ) ولذايُقال لها أم أدوات النداء انظر بعد ذلك بإمعان إلى أمثلة الطائفة ( أ ) وتأمل الاسم المنادى وهو ما تحته خط تجد أنه على الترتيب (علي – عليانعليون ) فهو في كل الأمثلة مفرد علم.
ولعلك تسأل : كيف يُقال مفرد علم
مع أنه مثنى في قولك : ( عليان ) وجمع في قولك : ( عليون ) والجواب أنالمقصود بالمفرد في باب النداء.. هو ما ليس مضافا ولا شبيهاً بالمضاف فيدخلفيه المثنى والجمع بهذا الاعتبار.
ومثلُ هذا الاسم كما تُشاهد في
الأمثلة : حُكْمُه في النداء أنه يُبنى على ما يُرفع به.. فكلمة ( علي ) في المثال الأول مبنية على الضم في محل نصب.. لأنها ترفع بالضمة.
وكلمة : ( عليان ) في المثال الثاني منادى مبني على الألف لأنها تُرفع بالألف شأن كل مثنى
..
وكلمة : ( عليون ) في المثال الثالث منادى مبني على الواو لأنها تُرفع بالواو شأن كل جمع مذكر سالم
.
وإذن : فالمنادى المفرد العلم يُبنى على ما يرفع به في محل نصب
.
انتقل
بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة ( ب ) ستجد المنادى الذي تحته خط على الترتيب : ( طالب – طالبان – مسلمون ) وكلها أسماء نكرات مقصودة لأنك تنادي طالباَتعرفه وتقصده
ولذا يسمى المنادى في هذه الطائفة : النكرة المقصودة
.
وبالتأمل تجد أن هذا النوع من المنادى يُعامل معاملة سابقه فيُبنى على ما يُرفع به
.
وإذن فالمنادى إذا كان نكرة مقصودة يبنى على ما يُرفع به كالمفرد العلم
.
انتقل
بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة ( جـ ) ستجد المنادى على الترتيب : ( سائقالسيارة – سائِقي السيارتين – سائقي السيارات ) وسوف تُدرك أن المنادى فيكل منها قد أضيف إلى ما بعده وهو كلمة ( السيارة ) ومثل هذا النوع يُسمىالمنادى المضاف.
ولعلك تُلاحظ أن هذا النوع منصوب في كل الأمثلة فكلمة
( سائق ) منصوبة بالفتحة وكلمة ( سائِقي ) منصوبة بالياء وهي مثنى وكلمة ( سائِقي ) وهي جمع مذكر منصوبة بالياء كذلك.
وقد حذفت منهما النون للإضافة.. أما كلمة ( السيارات ) فهي مضاف إليه ملازم للجر في الجميع
.
ومن هنا تعرف : أن المنادى إذا كان مضافا : وجب نصبه
.
انتقل
بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة ( د ) ترى أن المنادى في كل منها قد اتصل به مايُتمم معناه بحيث يُعتبر ناقصاً من غيره فإذا قلت : يا فاهماً وسكتّ فإننالا ندري ما الشيء المفهوم ؟ فإذا ذكرتَ كلمة ( درسَه ) فقد تمت الفائدة.
وبالتأمل
في أمثلة هذه الطائفة تجد أن هذا الشيء الذي يتم به المعنى يكون منصوباًكالمثَال الأول أو مرفوعاً كالثاني – أو مجروراً كالثالث.
ومثل هذا
النوع يسمى الشبيه بالمضاف : لأنه يشبه المضاف في الاحتياج إلى ما بعدهوَبَدهيّ أنه يأخذ حكمه فيكون واجب النصب كما ترى في الأمثلة أما الكلماتالتي تُتمم المعنى - وهي التالية للمنادى فتعرب على حسب موقعها فهي فيالأول مفعول به - وفي الثاني فاعل وفي الثالث مجرورة بالحرف.. وكلها ترتبطبالمنادى وتكَمله.
وإذن : فالمنادى الشبيه بالمضاف : هو ما اتصل به شيء
يتمم معناه مرفوعاً كان أم منصوباً أم مجروراً وحكمه : وجوب النصب كالمنادىالمضاف.
انتقل بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة ( هـ ) تجد أن المنادى على
الترتيب : ( كسولاً – عابثَيْن – غافِلِين ) ولعلَك تلاحظ أن المتكلم لايقصد كسولاً بعينه – ولا عابثَيْنِ مَعيًنين ِ- ولا غَافِلين مخصُوصين بلإنه يوجه نصحه إلى كل من يتصف بالكسلَ أو الغفلة أو العبث.
ومثل هذا النوع من المنادى يسمى : النكرة غير المقصودة.. وبالتأمل تجد أنها جاءت منصوبةً في كل الأمثلة وعلى هذا : فهي واجبة النصب
.

القواعد
:
1-
المنادَى : الاسم المطلوب إقباله بحرف معين هو ( يا ) أو إحدى أخواتها.
2-
أقسامه : ينقسم إلى المفرد العلم - والنكرة المقصودة – والمضاف - والشبيه بالمضاف - والنكرة غير المقصودة
.
1-
حكمه : يُبنى على ما يُرفع به إذا كان مفردا علما أو نكرة مقصودة. ويُنصب
: إذا كان مضافا - أو شبيهاً بالمضاف - أو نكرة غير مقصودة والمقصود بالمفردفي باب النداء : ما ليس مضافاً ولا شبيهاً به فيدخل فيه المثنى والجمعوالمقصود بالشبيه بالمضاف : ما اتصل به شيء يُتمم معناه مرفوعاً كان أممنصوباً أم مجروراً.
4-
أدوات النداء : " الهمزة من غير مَدّ ( أَ ) و
أَيْ " : ويُستعملان للمنادى القريب و ( أيا – هيا – آ ) بالمد للمنادىالبعيد و ( يا ) وتُستعمل للمنادى القريب أو البعيد.

نماذج معربة
:أ- يا خالدُ استعدَّ للامتحان.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
.
خالدُ
: منادى مبني على الضم في محل نصب ( لأنه مفرد وعلم ).
استعدَّ: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالفتح للإدغام والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره ( أنت
).
للامتحان.: جَار ومجرور متعلقان بالفعل ( استعد
).

ب- يا مسلمون دعوا التفريط
.يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مسلمون: منادى مبني على الواو في محل نصب ( لأنه نكرة مقصودة
).
دعوا: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
.
التفريط: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
.

جـ- يا صاحِبيْ السجن
.يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
صاحِبيْ: منادى منصوب بالياء لأنه مثنى ( وهو منادى مضاف
).
السجن: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.. (وقد حذفت نون المثنى للإضافة
).

د- يا لطيفاً بالعباد
.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
.
لطيفاً: منادى منصوب بالفتى ( لأنه شبيه بالمضاف
).
بالعباد: جار ومجرور متعلقان ب ( لطيفاً
).

هـ- يا غافلين تنبهوا
.يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غافلين: منادى منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ( وهو منادى نكرة غير مقصورة
).
تنبهوا.: فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
.










رد مع اقتباس
قديم 2017-04-05, 20:43   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
غربي.17
أستــاذ
 
إحصائية العضو










افتراضي

حالات إعراب الأسماء الموصولة
إعراب الاسم الموصول :
للاسم الموصول مواقع إعرابية متعددة يحدده موقعه من الجملة التي يذكرفيها ، ولكن قبل أن نذكر تلك المواقع الإعرابية يجدر بنا أن ننوه بأنالأسماء الموصولة عامة تكون مبنية ما عدا " أي " الموصولة فتأتي مبنية فيحالة ، ومعربة في ثلاثة أحوال و " اللذان ، واللتان ،واللذين ، واللتين " فإنهما معربان ، ويتبعان المثنى في إعرابهما ، رفعابالألف ، ونصبا وجرا بالياء
ومنه في حالة الرفع قوله تعالى : { واللذان يأتيانها منكم فأذوهما }3 .
فاللذان مبتدأ مرفوع بالألف لأنه يتبع المثنى في إعرابه .
ومثاله في حالة النصب قوله تعالى : { ربنا أرنا اللذين أضلانا }4 .
فاللذين مفعول به منصوب بالياء .
أما بقية أسماء الموصول فتكون مبنية دائما ، ولها مواقع إعرابية تكتسبهامن خلال موقعها في الجملة ، وسنذكر على سبيل المثال بعض المواقع الإعرابيةلأسماء الموصول المبنية وهي كالآتي :
1
ـ حالة الرفع : وتشمل :
أ ـ الرفع على الابتداء :
نحو قوله تعالى : { الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين }
وقوله تعالى : { الذي يؤتي ماله يتزكى }
وقوله تعالى : { واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن }
ب ـ الرفع على الخبرية ،
نحو قوله تعالى : { هو الذي يصوركم في الأرحام }
وقوله تعالى : { وهو الذي إليه تحشرون }
وقوله : { أولئك الذين اشتروا الضلالة }
ج ـ الرفع على الفاعلية :
نحو قوله تعالى : { وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا }
وقوله تعالى : { قال الذي عنده علم من الكتاب }
وقوله تعالى : { وراودته التي هو في بيتها }
وقوله تعالى : { أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح }
د ـ نائب الفاعل :
نحو قوله تعالى : { فبُهت الذي كفر }
هـ ـ اسم كان وأخواتها .
ـ نحو قوله تعالى : { فإن كان الذي عليه الحق سفيها }12 .
وقوله تعالى : { أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم }1 .
وقوله تعالى : { وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله }2 .
وقوله تعالى : { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم }3 .
و ـ بدل المرفوع : بدل من الفاعل .
ـ نحو قوله تعالى : { ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }4 .
وبدل من المعطوف على نائب الفاعل .
نحو قوله تعالى : { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم }
وبدل من الخبر ، نحو قوله تعالى : { تلك الجنة التي نورث من عبادنا }
2
ـ حالة النصب :
أ ـ المفعول به ، ـ نحو قوله تعالى : { أ رأيت الذي يكذب بالدين }
وقوله تعالى : { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن }
وقوله تعالى : { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير }
وقوله تعالى : { وبشر الذين آمنوا }
ب ـ اسم إن ، نحو قوله تعالى : { إن الذين آمنوا والذين هادوا }
وقوله تعالى : { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد }
وقوله تعالى : { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون }
ج ـ مستثنى منصوب .
ـ نحو قوله تعالى : { إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم }1 .
د ـ بدل المنصوب : بدل من المفعول به .
نحو قوله تعالى : { اعبدوا ربكم الذي خلقكم }2 .
وقوله تعالى : { فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة }3 .
وقوله تعالى : { أحللنا لك أزواجك اللاتي أتيت أجورهن }4 .
وقوله تعالى : { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون }5 .
3
ـ حالة الجر :
أ ـ المجرور بالحرف .
ـ نحو قوله تعالى : { ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن }6 .
وقوله تعالى : { كالتي نقضت غزلها }7 .
وقوله تعالى : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود }8 .
ب ـ بدل المجرور بحرف الجر .
وقوله تعالى : { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها }9 .
ج ـ المجرور بالإضافة .
ـ نحو قوله تعالى : { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم }10 .
وقوله تعالى : { وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا }11 .










رد مع اقتباس
قديم 2017-04-05, 20:44   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
غربي.17
أستــاذ
 
إحصائية العضو










افتراضي

أدوات الاستفهام وإعرابها بالتفصيل :
ملاحظات هامة عند إعراب أدوات الاستفهام
هل والهمزة : حرفان مبنيان لا محل لهما من الإعراب.
"
أي " :
1
ـ تعرب مبتدأ إذا تلاها فعل لازم . أو تلاها فعل متعد استوفى مفعوله . نحو : أيُّ الطلاب كتب الدرس - أو خلت الجملة من الفعل لازما كان ، أومتعديا.
2
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم ، وأضيفت إلى مصدر الفعل ، تعرب مفعولا مطلقا .
3
ـ تعرب خبرا إذا تلاها فعلا ناسخا . نحو : أيا كنت من زملائك ؟
4
ـ وإذا سبقها حرف جر فهي اسم مجرور . نحو : لأي سبب عاقبت التلميذ ؟
"
من " : تعرب حسب موقعا من الجملة ، على النحو التالي :
1
ـ تأتي في محل رفع مبتدأ ، إذا تلاها فعل متعد استوفى مفعوله .
نحو قوله تعالى : { من يحيي العظامَ وهي رميم }.وتأتي مبتدأ إذا تلاها فعل لازم . نحو : من تأخر عن طابور الصباح ؟
2-
تأتي خبرا إذا تلاها اسم معرفة . نحو : من هذا الرجل ؟ وتأتي خبرا إذا تلاها فعل ناقص . نحو : من كان صديقك ؟
3
ـ تأتي مفعولا به . نحو : من رأيت اليوم في المدرسة ؟
4
ـ وتأتي في محل جر بالإضافة . نحو : كتاب من هذا ؟
كتاب : مبتدأ وهو مضاف .
من : اسم استفهام مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، مجرور بكسرة مقدرة
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر .
"
ما "
لها إعراب " من " . أما كلمة " ماذا " فلها ثلاثة أوجه من الإعراب :
1
ـ أن تكون كلمة واحدة فتعرب حسب موقعها من الجملة . نحو : ماذا في الحقيبة ؟
ماذا : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ .
2
ـ أن نجعل " ذا " زائدة لا محل لها من الإعراب ، ونعرب " ما " حسب موقعها من الكلام .
نحو : ما ذا في الحقيبة ؟
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
ذا : حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
3
ـ أن نجعل " ذا " اسم موصول . نحو : ما ذا في الحقيبة ؟
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
ذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر " ما " .
غير أنه يستحسن في إعراب " ماذا " الوجه الأول ، ليسره وسهولته .
"
أين " :
1
ـ تعرب دائما ظرف مكان ، مبني على الفتح في محل نصب إذا تلاها فعل .
نحو : أين أقمتم المسابقة ؟
أين : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل أقام .
2
ـ تعرب في محل رفع خبر إذا تلاها اسم . نحو : أين مقر عملك ؟
أين : اسم استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .
"
متى " :1 ـ اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل إذا جاء الفعل بعده . نحو : متى حضر أبوك ؟
2
ـ وتعرب في محل رفع خبر إذا تلاها اسم . نحو : متى السفر ؟
"
أيان " :
1
ـ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل الذي يليه
نحو : أيان تذهب إلى المدرسة ؟ ومنه قوله تعالى : { وما يشعرون أيان يبعثون }1.
أيان : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالفعل يبعثون .
2
ـ يعرب في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاه اسم . نحو : أيان الحضور ؟
ومنه قوله تعالى : { يسألونك عن الساعة أيان مرساها }2 .
أيان : اسم استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .
مرساها : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
"
كيف " :
تعرب حسب موقعها من الجملة على النحو التالي :
1
ـ تكون في محل رفع خبر مقدم إذا تلاها اسم مفرد . نحو : كيف حالك ؟ وكيف أخوك ؟
كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم .
حالك : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر بالإضافة .
2
ـ تأتي خبرا لكان الناقصة ، أو إحدى أخواتها ، إذا تقدمت كيف عليها . نحو : كيف كنت ؟ وكيف أصبحت ؟
كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان مقدم.
3
ـ وتأتي حالا إذا تلاها فعل تام . نحو : كيف وصلت ؟ وكيف جئت ؟
كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال .
"
أنّى " :
تعرب إعراب " كيف " تماما .
نحو : أنّى أخوك ؟ وأنّى كنت ؟ وأنّى وصلت ؟
فهي في المثال الأول في محل رفع خبر مقدم . وفي الثاني في محل نصب خبر كان مقدم ، وفي الثالث في محل نصب حال .
"
كم " :
1
ـ اسم استفهام مبهم يحتاج إلى إيضاح ، ولا يوضح إبهامه إلا التمييز الذي يليه ، ويكون مفردا منصوبا ، وتعرب كم مبتدأ .
نحو : كم طالبا في الفصل ؟ وكم طالبا حضر .
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
طالبا : تمييز مفرد منصوب بالفتحة .
2
ـ أما إذا سبقت " كم " بحرف جر ، فيجوز في التمييز النصب وهو الأكثر ، أو الجر وهو الأقل .
نحو : بكم ريالا اشتريت الكتاب ؟ أو : بكم ريالٍ اشتريت الكتاب ؟
بكم : الباء حرف جر، وكم اسم استفهام مبني على السكون في محل جر .
ريال : تمييز مفرد منصوب بالفتحة ، على أحد الوجوه ، وهو الأحسن .
3
ـ تأتي ظرفا للزمان ، أو المكان ، حسب نوع تمييزها الظرفي .
نحو : كم ساعة درست ؟ وكم ميلا قطعت ؟
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية .
ساعة : تمييز منصوب بالفتحة .
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان .
ميلا : تمييز منصوب بالفتحة .
4
ـ تأتي مفعولا به ، إذا تلاها فعل متعد ولم يستوف مفعوله . نحو : كم كتابا قرأت ؟
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
كتابا : تمييز منصوب بالفتحة . وقرأت : فعل وفاعل .
5
ـ وتأتي مفعولا مطلقا إذا كان تمييزها مصدرا . نحو : كم ضربة ضربته ؟
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق .
ضربة : تمييز منصوب بالفتحة .
ضربته : فعل وفاعل ومفعول به .
6
ـ وتأتي " كم " في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاها اسم مضاف لما بعده ، وتمييزها حينئذ يكون مقدرا . نحو : كم مالك ؟ كم عدد أسرتك ؟
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم .
مالك : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
كل أسماء الاستفهام مبنية ما عدا أيّ فهو معرب
المسؤول عنه بالهمزة التي للتصور يلي الهمزة مباشرة، سواء أكان هو:-
1-
المسند إليه نحو: أأنت الذي جاء لزيارتي أمس أم غيرك؟
2-
أو المسند نحو: أمسافر أنت في الصيف أم مقيم؟
3-
أو مفعولاً به نحو: أكتاباً قرأت في الأدب أم أكثر من كتاب؟
4-
أو حالاً نحو: اماشياً تغدو إلى عملك أم راكباً
5-
أو زماناً نحو: أساعة أمضيت في زيارة صديقك أم ساعتين؟



الاستفهام عن / أسماء الاستفهام/ الحروف المقترنة بها /الوظيفة النحوية
المفعولية /من - أيّ - ما / بـ - عن - في - لـ - إلى / م . به
السببية /ما - أيّ / لـ - بـ - في - من / م . لأجله
الظرفية الزمانية أو المكانية / أيّ - ما - ماذا / في - على - بـ / م . فيه للزمان أو للمكان
الاستفهام عن ابتداء الغاية / أيّ - أين / من / مفعول لابتداء الغاية
الاستفهام عن انتهاء الغاية /أيّ - متى / إلى - حتى / مفعول لانتهاء الغاية
الاستفهام عن الحالية / أيّ - من - ما / على - في - بـ / حال
الاستفهام عن الخبر / ما - أيّ - كم - من / في - من - لـ - بـ / خبر أو خبر الناسخ
أسماء الاستفهام/ معانيها/وظائفها
من /العاقل /حسب موقعه في الجملة
ما /غير العاقل /حسب موقعه في الجملة
متى /الظرفية الزمانية /خبر أو مفعول فيه للزمان
أين /الظرفية المكانية / خبر أو مفعول فيه للمكان
كيف /الكيفية =الحال /خبر - حال - مفعول مطلق
كم /الكمية /حسب موقعه في الجملة
لماذا /السببية /مفعول لأجله
أي + مضاف إليه /تعيين العاقل أو غير العاقل /حسب موقعه في الجملة
منقول ؛ من شبكة الفصيح .










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
"الأدب, ملتقى, مراجعة, العربي"

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 09:32

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc