الوَشيُ المحبوك و التِّبرُ المسبوك في الدّفاع عن كاتب الوحي و خيرِِ الملوك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين ، و العاقبة للمتّقين ، و لا عدوان إلّا على الظّالمين ، و الصّلاة و السّلام على خاتم النبيّين و أشرف المرسلين ، و آله و صحبه و التّابعين ، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين . وبعد :

فإنّ من أشدِّ الغُبن ، و أَنْوَكِ الحُمق ، استفراغُ الأعمار ، و إفناء الأزمان ، في ما لا ينفع المرءَ تحصيلُه ، و ما لا يضُرُّه تفويتُه . و أغبن منه و أنوكُ ، رجلٌ قد حصّل ما فيه ضررُه و عطبُه ، و فرّط في أسباب نفعه و موجبات فلاحه .
و ممّن يُمثّلون الأوّلين من الحمقى و المغبونين ، أهل الإدمان على الصُّحف و الجرائد ، و عُشّاق الرّوايات و القصص ، و أتباع المنتخبات و المنتديات الرّياضيّة . فيا ليت شعري ما الذي حصّلوه ؟!! و ما الذي ضيّعوه ؟!!
و إن كان هؤلاء في واقع الحال ، يعلمون أنّهم : ليسوا على شيء .
لكنّ العجب يعتري العقلاء ، و يستطيش الحُلماء ، ممّن هو في دركات العجز و الهَلكة ، أهبط من هؤلاء و أوهد ، و هو مع كلّ هذا ، يحسَب أنّه على شيء .
و بهذا يتبيّن أنّ الأوّلين يُرجى لهم ، و أنّ الآخِرين يُخشى عليهم .
هؤلاء الآخِرون أشكالٌ و أضرابٌ ، و الرّد على جميعهم ، لا يتّسع له المقام ، و ليس بالغاية و المرام ، و الغَرَضُ الذي إليه صوّبتُ قوسي ، رجلٌ لم يسلتذَّ من أنواع العلم و أبوابه ، إلّا ما شجر بين الصّحابة ، و ظنّ أنّ الأمر يومئذ كان أشبه بالغابة ـ نعوذ بالله من الخذلان ـ فنثر الكنانة ، و فوّق النّبال ، و شدّ القوس ، و نصب خير ملوك الإسلام ، و أحد كتَبة الوحي ، صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلّم غرَضاً يرميهِ ، و هدفاً يُصيبه .
و ما علم المُسيكين أن الأمر ، كلعن غير المستحقّ يحور على صاحبه . فرجعت نبال صاحبنا عليه ، فأصابت منه المَقاتلَ ، و أدمت منه المفـاصـل . فكانَ الغَرَضُ هو الرّامي نفسه ، فإن المنصوب أعلى و أبعد من أن تصيبه السّهام أو تحلّ قريبا من ساحته . و لله الحمد .
فقل لي بربّك : ما شأنُ رجلٍ لا يفرق بين النّجس و المتنجِّس ، و الطاهر و الطّهور ، و لا بين الحدث و النّجاسة ، و لا يعرف موجبات الوضوء و لا نواقضه ، بل لا يدري آداب قضاء الحاجة ، و هي أمور يحتاجها في اليوم و اللّيلة مرارا . ما شأنه بمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، و ما الذي يؤزُّه أزّاً على تنقُّصه و الطعن فيه ؟!! ما الدّاعي إليه ؟!! و هو ليس له بالمجاور و لا بالمعاصر !! ما شأنه برجلٍ قد تصرّمت أيامه و دولته من عهود و أزمان ، و قرونٍ أربت على العشر بأربعٍ و تزيد .
ما الدّاعي إلى كلّ هذا الحرَدِ و الإحن ، أحَدَباً على عليٍّ رضي الله عنه ؟!! و هذا جواب القوم من زمنِ معاوية رضي الله عنه إلى يوم النّاس هذا . و هي أمثل شُبههم ، و أكبر عللهم .
و يقولون أنّه غصب الخلافة أهلها ، و أنّه كان جَمّاعَ دنيا ، ركّانا إلى الكذب و الخديعة و المكر و ارتكاب المحارم في سبيل الملك و السُّلطان . نعوذ بالله من قلة الأدب و الطّغيان
فيا عبد الله ، هب أنّ لك عملا و تريدُ له كاتباً و محاسباً ، أفتجعل ـ من دون النّاس كلِّهم ـ كاتبك كاذبا مخادعا ماكرا لا دين له ؟!! فإن كنت لبيبا سويّا ، فستقول : اللهم لا .
فإن كان هذا لا يصحّ و لا يستساغ أن يكون كاتبا عند تاجر أو مقاول ، أفيصِحُّ أن يكون مثيلُه كاتبا للوحي المنزّل بين يدي رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ؟!!
كيف يرضى رسول الله بذلك ، و الأمر خطير عظيم ؟!! إنّه الكتاب الخاتم المهيمن و المعجزة الكبرى و الآية الخالدة . يؤتمن عليه :كاذب خائن ؟!! ما لكم كيف تحكمون ؟!!
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلّم : " اذهب ادعُ لي معاوية "، وكان كاتبه . رواه أحمد ( 2651 / شاكر )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1 / 164 )
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «استَكْتَبَه النبي صلى الله عليه وسلم لخِبْرَتِه وأمانته» "منهاج السنة" (4/439) . وقال أيضا : «إن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمّره النبي صلى الله عليه وسلّم كما أمّر غيره، وجاهد معه، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي، وما اتّهمه النبي صلى الله عليه وسلّم في كتابة الوحي، وولاّه عمر بن الخطاب الذي كان أخبر الناس بالرجال، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه، ولم يتّهمه في ولايته» . مجموع الفتاوى ( 4 / 288 ) .
و أمّا قضيّة الحدب على عليّ رضي الله عنه و الانتصار له ، فقد أخرج البخاري في صحيحه ، في كتاب فضائل الصّحابة ، باب ذكر معاوية ، عن عثمان بن الأسود عن أبي مُليكة قال : أو تر معاوية بعد العشاء بركعة ، و عنده مولى لابن عبّاس ، فأتى ابن عبّاس . فقال : دعه ، فإنّه قد صحب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم .(البخاري 3764)
و عن نافع بن عمر عن أبي مليكة : قيل لابن عبّاس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية ، فإنّه ما أوتر إلّا بواحدة .قال : أصاب ، إنّه فقيه . (البخاري 3765)
أتدرون من هذا الذي انتصر لمعاوية و كفّ عنه السّائل ، و شهد له بالصُّحبة ، بل شهد له بالفقه و إصابة السُّنّة ؟!! إنّه ابن عبّاس رضي الله عنه ، ابن عمّ رسول الله صلّى الله عليه و سلم و أحد أكابر علماء الصّحابة ، و هو بعد هذا كلّه ابن عمّ أمير المؤمنين و أخصُّ أصحابه و أحد أكبر رجال دولته ، ناصره و آزره و شهد معه حروبه كلّها .
أفأنتم أشدَّ حبّا لعليّ من ابن عمّه و صاحبه و ناصره ، ؟!! فلمَ لم يمنعه الحدبُ على عليّ رضي الله عنه من الثناء على معاوية و الشّهادة له . قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: «ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصُّحبة دالةٌ على الفضل الكثير» "فتح الباري" (7/104) . بل زاد ابن عبّاس على ذلك فقال : «ما رأيتُ رجلًا كان أخْلَقَ للمُلك من معاوية» "مصنف عبد الرزاق" (20985) .
بل قد روى الطبراني عن ابن عبّاس أنّه قال : " ما زلتُ موقنا أنّ معاوية سَيَلِي الملك و السُّلطان " من هذه الآية (( و من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليّه سلطانا )) . البداية و النهاية (5 / 09)
و لعلّ قائلا يقول : إنّ ذلك قد يكون قبل أن يقع بين عليّ و معاوية ما قد وقع . فنقول له إنّ الرّواية الثانية ، عن نافع ابن عمر عن أبي مُليكة :« قيل لابن عبّاس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية » فهو حينئذ أمير للمؤمنين ، فهو إذن بعد مقتل عليّ رضي الله عنه و لا بدّ .
و إن كنت تبغض معاوية رضي الله عنه حدبا على عليٍّ رضي الله عنه ، فلم لم يُبغضبه الحسن رضي الله عنه و هو ابنه و وارثه و الخليفة بعده. بل سلّم إلى الخلافة إلى معاوية رضي الله عنه ، فلو كان يُبغضه ، أو يتّخذه عدوّا ما تنازل عنها له ، و لو كان معاويّة كاذبا أو مخادعا أو ماكرا أو غير ذي ديانة و صيانة ، لم يحلّ له أن يُسلِّمها أيّاه .
و السؤال : لمَ سلّمه الخلافة إن كان معاوية بهذا السوء ؟!! و لم رضي بالصُّلح و التّنازل و من ورائه السّيوف بالألوف ، إن كان يُبغض معاوية و يعتبره عدوّا ؟!! أم أنّكم أشدُّ محبّة لعليّ رضي الله عنه من الحسن و الحسين و محمد ابن الحنفية و ابن عباس و غيرهم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلّم ؟!!، و كلُّهم كانوا يفدون على معاوية فيكرمهم و يقرّبهم و يُجزل أُعطياتهم و يُحسن جوائزهم ، و يرتّب لهم الفروض في الدّيوان . قاتل الله الجهل و أهله .
و بوّب البخاري في صحيحه في كتاب الصّلح : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين . و ساق الحديث (2557)
فجعل النبي صلى الله عليه و سلّم تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية إصلاحا ، و الشّانئون اليوم يعدّونه رزِيّة ، نعوذ بالله من الخذلان .
و للطّاعنين في إمارته أسوقُ هذه الهدايا النّبيلة ، فإن وقعت منهم على بال ، فهو خيرٌ من العذاب و النّكال ، و إلّا فهي حرابٌ و نبال ، في نحور الأذناب و الأذيال :
1_ قال صلى الله عليه وسلم: «أوَّلُ هَذَا الْأمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً» "السلسلة الصحيحة" (3270) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وكانت إمارة معاوية ملكًا ورحمةً) "جامع المسائل" (5/154) .
2_ قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي رحمه الله: «كان معاوية، وكان وكان، وما رأينا بعده مثله!» "طبقات ابن سعد" (47).
3_ وذُكر عمر بن عبد العزيز وعدله عند الأعمش، فقال: «فكيف لو أدركتم معاوية؟!» قالوا: «يا أبا محمد يعني في حلمه؟» قال: «لا واللهِ بل في عدله!» "السنة" للخلال (1/ 437).
4_ قال مجاهد رحمه الله: «لو رأيتم معاوية لقُلْتم: هذا المهدي!» "السنة" (669).
5_ قال قتادة رحمه الله: «لو أصبحتم في مثل عمل معاوية، لقال أكثَرُكُم: «هذا المهدي!» "السنة" (668)
6_ عيَّنه عمر أميراً على الشام وكذلك كان أميراً في عهد عثمان رضي الله عنهم. قال الإمام الذهبي رحمه الله: «حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ -وَهُوَ ثَغْرٌ- فَيَضْبِطُهُ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ. وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْهُ بِكَثِيْرٍ، وَأَفْضَلَ، وَأَصْلَحَ، فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ!» "سير أعلام النبلاء" (5/ 128)
7_ قال عنه الإمام عبد الله بن المبارك لما سئل: هل عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية؟ فقال: «واللهِ إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة!»"وفيات الأعيان" لابن خلكان (3 /33) .
و أنا أجزم يقينا ، أن لو أنّ أحدا قال فيه إمامه ـ ممّن يطعن في معاوية و يُشنّع عليه ـ كلاما أطراه فيه و فخّمه ، و ائتمنه و استعمله ، و وثِقَ فيه و دعا له بخير . لرأيتَ الأتباع ، يُبجّلون ذاك الرّجل و يحترمون ساحته ، و لا يجترئون على التّقدّم بين يديه .
و ها هو رسول الله صلى الله عليه و سلم ، يأتمن معاوية و يدعوا له و يستكتبه ،
8_ فعن عبد الرحمن بن أبي عُمَيرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال لمعاوية : " اللهم اجعله هادياً مهديًّا، واهدِ به " رواه الترمذي ( 3842 )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1969 )
9_ عن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول : "اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب " رواه أحمد ( 17202 )، وصححه بشواهده الألباني في السلسلة الصحيحة ( 3227 )
10_ بل هو مبشَّرٌ على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. قال صلى الله عليه وسلم: « أوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا» وقَالَ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ » رواه البخاري (2924)
قَالَ الْمُهَلَّب: (فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ) "فتح الباري" (6/102)
وقال أبو جعفر الطبري في " تاريخ الأمم والملوك " ( أحداث سنة ثمان وعشرين ) : عن خالد بن معدان قال : أول من غزا البحر معاوية؛ في زمن عثمان، وكان استأذن عمر فلم يأذن له، فلم يزل بعثمان حتى أذن له، وقال : لا تنتخب أحداً، بل من اختار الغزو فيه طائعاً فأعِنه، ففعل . اهـ .
11_ و عهده داخل في في عهود العزّة الاثني عشر التي أخبر بها رسول الله صلّى الله عليه و سلم . فعن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً » ثم تكلم بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : « كلهم من قريش » وهذا لفظ مسلم . البخاري ( 7222ـ 7223 ) ومسلم ( 1821 ). وفي لفظ عنده من طريق سماك عن جابر : « لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة »
فعلى هذا الحديث فمعاوية رضي الله عنه خليفة شرعي ، والدين في زمنه كان عزيزاً منيعاً ، فهو الخليفة الخامس بعد أبي بكر و عمر و عثمان و عليّ و الحسن رضي الله عنهم أجمعين
إنّ شانئ معاوية رضي الله عنه ، و الطّاعن فيه و في إمارته ، القائل أن الخلافة لا تصلح لمعاوية ، و لا هو يصلح لها ، قد اتّهم جمهور الصّحابة الذين بايعوه و رضوا إمارته ، و أثنوا على حلمه و وقاره و حكمته و عدله و أيامه ، حتى من كان منهم من أصحاب عليّ بل من أولاده و عشيرته . و سفّه آراء سائر التّابعين و العلماء و الأئمة ممن هم على رأي واحد فيه رضي الله عنه .
بقي أن نقول لهؤلاء : إذا كنتم تعتقدون أن رسول الله صلى الله عليه و سلّم كان مستجاب الدّعاء و هو كذلك ، أفلا تعتقدون أنّ الله تعالى استجاب لنبيّه صلى الله عليه و سلّم في معاوية رضي الله عنه ؟!!
أم أنّكم تعتقدون : أنّه استُجيب له في كلّ شيء ، إلا في معاوية . نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ؟!!
فإذا أبيتم ذلك ، فأقِرُّوا على الأقل بما جاء من البشارة في حديث أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها ، في الذين يغزون البحر قد أوجبوا و هم مغفور لهم . و الرسول صلى الله عليه و سلّم صادق مصدوق ، لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى .

و في أقلّ من هذا المقدار بكثير ، عبرة لمن يعتبر ، و موعظة لمن يتّعظ.و من لم يجعل الله له نورا فما له من نور ، فاللهم امنن علينا بنور من عندك حتى نبصر المحجّة و السّبيل .

و رحم الله امرءا عرف قدره فوقف دونه

و الحمد لله ربّ العالمين

أبو عاصم مصطفى بن محمد

السُّـــلمي

تبلبالة الخميس 23 رجب 1438 هـ

[رَكان]

السلام عليكم
ابتلي أهل الإسلام باسترجاع حروبهم وصراعاتهم وقد طواها الزمن بقرونه ..ابتلي أهل الإسلام أن ينقسموا فريقين إما نواصب أو روافض ..
فالروافض الملاعين ..لاهم لهم الا الصاق كل الموبقات بمعاوية رضي الله عنه وتنكبوا عن حسناته وما كان له من فضل وأغفلوا له أيادي بيضاء وصحبة طيبة للرسول صلى الله عليه وسلم . ..أما النواصب فقد رفعوا من منزلته ومن ذكره وتستروا عن أخطائه بل جعلوا من بعضها حسنات وفضائل فأعلنوا الحرب على من تولى عليا .منحرفا عن معاوية وقد كانا خصيمين ..وشهيرة قصة الإمام النسائي..وما أصابه من هؤلاء النواصب وقد جاء في ترجمته من تهذيب الكمال 1/ 339: أنَّ محمد بن إسحاق الأصبهاني قال:
"وخرجَ إلى دمشق، فسُئِلَ بها عن معاويةَ بنِ أبي سفيان، وما رُويَ من فضائلِه؟ فقال: ألا يَرْضَى معاويةُ رأسًا برأسٍ، حتى يُفضَّل؟ فمازالوا يدفعون في حِضنَيْهِ حتى أُخرج من المسجد، ثم حُمِلَ إلى مكةَ ومات بها..
الحمد لله أنه لم يجعلني رافضيا ولا ناصبيا ولن أقول غير ما ثبت عن محمد رشيد رضا ..لانحب معاوية ولا نسبه فالحب موطنه القلب ولاحيلة لصاحبه في إيجاده ..والسب لايكون ممن امتثل لهدي النبي صلى الله عليه وسلم .. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء
الحمد لله الذي لم يجعلني من أهل الرفض ولا من أهل النصب أنزل كل من صحابة رسول الله منزلته بقدر ما كان له من يد بيضاء في الإسلام ..ولا أنكر لأحدهم فضلا ..فللسابقين الأولين منزلتهم وللطلقاء منزلتهم وكلهم رضي الله عنهم ورضوا عنه ..

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ولن أقول غير ما ثبت عن محمد رشيد رضا ..لانحب معاوية ولا نسبه فالحب موطنه القلب ولاحيلة لصاحبه في إيجاده

ما أدري و الله كيف أقول و كيف أجيب ، من النّقول عن الصحابة و التّابعين و الأئمة و الأعلام ، لم تجد قولا تتبناه إلاّ قول الشيخ رشيد رضا
من ابن عباس ثم مجاهد و قتادة و الأعمش و البخاري و عبد الله بن المبارك و ابن تيمية و الذهبي ، و قبل هذا و بعده دعاء الرسول له و استكتابه إياه و ائتمانه و ثقته فيه
ثم لا قول لك إلا : لا نحبه و لا نبغضه
اللهم غفرا

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عاصم مصطفى السُّلمي

ولن أقول غير ما ثبت عن محمد رشيد رضا ..لانحب معاوية ولا نسبه فالحب موطنه القلب ولاحيلة لصاحبه في إيجاده

ما أدري و الله كيف أقول و كيف أجيب ، من النّقول عن الصحابة و التّابعين و الأئمة و الأعلام ، لم تجد قولا تتبناه إلاّ قول الشيخ رشيد رضا
من ابن عباس ثم مجاهد و قتادة و الأعمش و البخاري و عبد الله بن المبارك و ابن تيمية و الذهبي ، و قبل هذا و بعده دعاء الرسول له و استكتابه إياه و ائتمانه و ثقته فيه
ثم لا قول لك إلا : لا نحبه و لا نبغضه
اللهم غفرا

لو المقام يحتمل لأعلمتك بما عندي أيضا من الصحابة والتابعين والأئمة والاعلام ..ولم يكن مني انكار لصحبته رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اختياره له كاتبا مثل غيره ولا إنكار لي على تولية عمر بن الخطاب له ولست أنكر أفضاله ..فلاتخلط يا صاحب الموضوع ..

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

كيف أخلط : و أنت تقول لصاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا نحبه
و عقيدة أهل السنة و الجماعة كما قال ابن تيمية في لاميته :
يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي *** رزق الهدى من للهداية يسأل
اسمع كلام محقق في قوله *** لا ينثني عنه ولا يتبدل
حب الصحابة كلهم لي مذهب *** ومودة القربى بها أتوسل
ولكلهم قدر وفضل ساطع *** لكنما الصديق منهم أفضل

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عاصم مصطفى السُّلمي

كيف أخلط : و أنت تقول لصاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا نحبه
و عقيدة أهل السنة و الجماعة كما قال ابن تيمية في لاميته :
يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي *** رزق الهدى من للهداية يسأل
اسمع كلام محقق في قوله *** لا ينثني عنه ولا يتبدل
حب الصحابة كلهم لي مذهب *** ومودة القربى بها أتوسل
ولكلهم قدر وفضل ساطع *** لكنما الصديق منهم أفضل

السلام عليكم
نعم أنت أخلطت الأمر .بتذكيري باتخاذه كاتبا من طرف الرسول صلى الله عليه وسلم كما اتخذ غيره ..هل أنكرت ذلك ؟؟؟ ثم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منافقا ومن ارتد فهل ستكون لامية ابن تيميه دافعة لي لحب ما لم أحبه ..عقيدة أهل السنة والجماعة عرفناها من الرسول صلى الله عليه وسلم .وليس لزاما علي النزول على ما ضبطها ابن تيميه رحمة الله عليه ..
طيب سأبذل جهدا اضافيا لأرفع عنك ماالتبس عليك ..تابع الحديث التالي .

رقم الحديث: 766
3 : 34 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : " كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِيمَا بَلَغَنِي ، كَلامٌ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : عَمِلْتَ بِأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي الإِسْلامِ . فَقَالَ : إِنَّمَا ثَأَرْتَ بِأَبِيكَ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحَمْنِ بْنُ عَوْفٍ : كَذَبْتَ قَدْ قَتَلْتَ قَاتِلَ أَبِي ، وَلَكِنَّكَ إِنَّمَا ثَأَرْتَ بِعَمِّكَ الْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَهْلا يَا خَالِدُ دَعْ عَنْكَ أَصْحَابِي ؛ فَوَاللَّهِ ، لَوْ كَانَ لَكَ أُحُدٌ ذَهَبًا ثُمَّ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا أَدْرَكْتَ غَدْوَةَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِي وَلا رَوْحَتَهُ " .


هل تمعنت الحديث ؟
أوليس خالد بن الوليد صحابيا ؟؟
كيف خاطبه الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟
متى ستدرك أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا كلهم على صعيد واحد منزلة ومكانة وقربى منه ؟؟؟


تصويب .
أنا لم أقل لانحبه ..بل قلت لاأحبه .. .فليس لي سلطان على قلبي فكيف سيكون لي على قلوب غيري ...فتنبه

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

إذا كانت قاعدتك مُطّردة : إذن أنت لا تحب خالد ابن الوليد أيضا
المنافقون و المرتدون لا يسمّون صحابة يا ركان فأربع على نفسك ، و ابن تيمية لا يعنيهم
و الصحابي هو كل من لقي لنبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا به و مات على الإيمان ، فما لكم كيف تحكمون
نعم الصحابة درجات و مراتب السابقون من المهاجرين و الأنصار و أهل بدر و أهل الحديبية و من أسلم قبل الفتح و من أسلم بعده ، فهم درجات ، و محل البحث ليس ههنا ، فلا تشطط
قال ابن عباس لمولاه : دعه فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

[i][color="navy"][i]
هل تمعنت الحديث ؟
أوليس خالد بن الوليد صحابيا ؟؟
كيف خاطبه الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟
متى ستدرك أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا كلهم على صعيد واحد منزلة ومكانة وقربى منه ؟؟؟

[/b]

لو تفضلت علي و أفدتني بما إستنبطته من الحديث و هل قولك "أو ليس خالد بن الوليد صحابيا ؟؟" " كيف خاطبه الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟" عنيت به شيئا لم أستوعبه؟ أي مسلم فوق الأرض يعلم أن هناك تفاضل بين الصحابة لكن المشكلة حسب ما قرأت في التعليقات ليس في التفضيل بل في التوقف في حب صحابيمن الصحابة و أي العلماء قال بهذا؟ إن كان هناك دليل فيا حبذا لو يكون من أقوال المذاهب الأربعة لأننا نعلم أن قول الأئمة الأربعة في حب الصحابة هو نفسه ما نقله لك الأخ أبو عاصم عن إبن تيمية لكنني رأيتك و كأنك لم تقتنع به...ثم ما رأيك في الحادثة المشهورة التي وقعت بين أبي بكر و عمر رضي الله عنها أين قال النبي صلى الله عليه و سلم " فهل أنتم تاركي لي صاحبي ؟ " و ماذا تستنبط منها.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاك الله خيرا ، يا عثمان ، ذاك ما كنتُ سأورده عليه عندما يُبين
و أرجو أن يذكر ما يفهمه من هذا الحديث أيضا :
- حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: " كَادَ الخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِي تَمِيمٍ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ - قَالَ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ - فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلاَفِي، قَالَ: مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ} [الحجرات: 2] " الآيَةَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: «فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ» رواه البخاري باب {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي}

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عاصم مصطفى السُّلمي

إذا كانت قاعدتك مُطّردة : إذن أنت لا تحب خالد ابن الوليد أيضا
المنافقون و المرتدون لا يسمّون صحابة يا ركان فأربع على نفسك ، و ابن تيمية لا يعنيهم
و الصحابي هو كل من لقي لنبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا به و مات على الإيمان ، فما لكم كيف تحكمون
نعم الصحابة درجات و مراتب السابقون من المهاجرين و الأنصار و أهل بدر و أهل الحديبية و من أسلم قبل الفتح و من أسلم بعده ، فهم درجات ، و محل البحث ليس ههنا ، فلا تشطط
قال ابن عباس لمولاه : دعه فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم

ماسقته من مثل لم أعن به ما ذهب اليه ظنك ..وحتى وإن لم أكن محبا لخالد بن الوليد فلن يسألني ربي عنه ولن يعاقبني عليه هل تعلم ذلك ؟؟؟ ثم إني أحب خالد بن الوليد سيف الله المسلول فكم كان له في سبيل الإسلام من يد طولى ..أمر آخر لايعنيني رأي ابن تيميه في شيء هذا ليكن في علمك .
أفيدك بأمر آخر ..هناك من المنافقين من لاعلم لأحد بأمرهم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ائتمنه على معرفتهم ..وهناك من خفي أمرهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..
بارك الله فيك على تعريفي بمفهوم الصحابي ..وقد عرفت ذلك من قبل ..
جيد أنك تفرق بين الصحابة من حيث المكرمة والمنزلة .
طيب حب معاوية ؟ وعلمت بذلك فأنا لاأحبه ..هل هناك مشكلة ما ؟

وفي هذا التعليق توضيحا لما استشكل على عثمان الجزائري .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

إذا كنت قد رأيت ، فالموضوع سيق أولا لمن يطعن في معاوية و يبغضه و يتهمه
فردّك علينا ههنا يوهم أنّك من هؤلاء ، بالرغم من أنّك صرّحت بأنك : لا تحب و لا تبغض ، و هي منزلة بين المنزلتين
و المهم قد ورد في المقال من النّقول عن النبي و الصحابة و التابعين و الأئمة ما يدعو إلى حب معاوية و توليه ،و التحذير من مبغضيه و شانيئه ، و مما لم ينقل الكثير الكثير
و أمّا عدم محبتك له فهو لأمر وقر في قلبك ، الله أعلم به ، و هو الذي يحاسبك عنه
و الله المستعان

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عاصم مصطفى السُّلمي

إذا كنت قد رأيت ، فالموضوع سيق أولا لمن يطعن في معاوية و يبغضه و يتهمه
فردّك علينا ههنا يوهم أنّك من هؤلاء ، بالرغم من أنّك صرّحت بأنك : لا تحب و لا تبغض ، و هي منزلة بين المنزلتين
و المهم قد ورد في المقال من النّقول عن النبي و الصحابة و التابعين و الأئمة ما يدعو إلى حب معاوية و توليه ،و التحذير من مبغضيه و شانيئه ، و مما لم ينقل الكثير الكثير
و أمّا عدم محبتك له فهو لأمر وقر في قلبك ، الله أعلم به ، و هو الذي يحاسبك عنه
و الله المستعان

ماذا تقول ؟؟؟
الله سيحاسبني لعدم حبي لمعاوية ؟؟؟
هذا غلو يا صاحب الطرح ..هناك من الصحابة من لم يكن محبابل كان مبغضا بل مكفرا بل مقاتلا حتى لأفضل وخير من معاوية .اتق الله فما معاوية سوى أحد الصحابة ممن كانوا من الطلقاء فكان ملكا من ملوك المسلمين بشرا أخطا وأصاب ..ولم يكن من السابقين الأولين ولامن الرضوانيين الذين نزل في القرآن ما نزل بشأنهم من رضا الله عنهم ورضاهم عنه ..وكما أخبرتك سابقا هو أني عبرت عن موقفي لالسبب الا لأنه ورد في موضوعك ما يوحي أن من لم يحب معاوية هو ممن مرق عن السبيل الحق .ولن أزيد فإن في الزيادة فتح لباب من لافتنة والبلبلة نحن في غنى عنهما ..بار ك الله فيك ..

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

والله العلي العظيم بمجرد ما وقع نظري على العنوان عرفت أنه معاوية رضي الله
من خيرة الصحابة ذو النسب العريق أول ملوك الاسلام
حلمه مضرب الامثال وعدله من أبرز الخصال
من أروع الصحابة في صفاته واخلاقه

أما الفتنة فتعلمت أن الله تعالى عصم منها سيفي فأعصم منها لساني

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

.اتق الله فما معاوية سوى أحد الصحابة ممن كانوا من الطلقاء

قرأت أن معاوية رضي الله عنه لم يكن من الطلقاء وقد أسلم قبل الفتح وأسر اسلامه ونقول رضي الله عنه
ومما قرأت أن عليا رضي الله عنه أمر الناس ألا يبغضوه لأن في حكمه عدلا لا ينقضي الا وتطايرت الرؤوس هنا وهناك
وقرأت أيضا أن حلمه جعل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يقبل رأسه
وأذكر والله أعلم مما درسنا هذا العام
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن للصحابة بكتابة الحديث وأذن لمعاوية رضي الله عنه كما كتب الوحي ودونه
وعن نسبه فقد كانت
اخته زوجا للرسول صلى الله عليه وسلم
ووالداه صحابيان وغير هذا كثـــيـــــــــــــــر

وأكرر أن الفتنة أعصم منها لساني كما عصم الله منها سيفي

هذا والله اعلم

[Bastille]

جزاك الله خيرا.........................