قبائل الجزائر العربية - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى القبائل العربية و البربرية

منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

قبائل الجزائر العربية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017-08-23, 18:21   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي قبائل الجزائر العربية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولاد حَنَّاش
أولاد حَنَّاش من المرتفع من عياض [ وعياض من الأثبج نزلوا جبل القلعة وسكنوه من شرقه إلى غربه فنسب إليهم. ومن بطونهم: المهاية والزبير والمرتفع والخراج وأولاد صخر، وأولاد رحمة. ومن المرتفع: أولاد تبان، وأولاد محمد بن موسى، وأولاد حناش، و بني عبد السلام، وأولاد غندوس، وبني صالح. ويدعى أولاد حناش وأولاد تبان جميعاً أولاد حناش. ومن الخراج: أولاد زائدة وبني عباس. وأكثر بطون عياض اليوم بولايات المسيلة وسطيف وبرج بوعريريج.
قال ابن خلدون: "فعياض نزلوا بجبل القلعة، قلعة بني حماد، وملكوا قبائله وغلبوهم على أمرهم، وصاروا يتولون جبايتهم. ولما غلبت عليهم الدولة بمظاهرة رياح صاروا إلى المدافعة عن تلك الرعايا وجبايتهم للسلطان. وسكنوا ذلك الجبل بطوله من المشرق إلى المغرب ما بين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد بن زغبة. فأولهم مما يلي غنية المهاية ورئاستهم في أولاد ديفل، ومعهم بطن منهم يقال لهم الزبير، وبعدهم المرتفع والخراج من بطونهم.
فأما المرتفع فثلاثة بطون: أولاد تبان، ورياستهم في أولاد محمد بن موسى، وأولاد حناش ورياستهم في بني عبد السلام. وأولاد غندوس ورياستهم في بني صالح. ويدعى أولاد حناش وأولاد تبان جميعاً أولاد حناش.
وأما الخراج فرياستهم لأولاد زائدة لبني عباس بن خُضير، ويجاور الخراج من جانب الغرب أولاد صخر، وأولاد رحمة من بطون عياض، وهم مجاورون لبني يزيد بن زغبة في آخر وطن الأثابج من الهلاليين.









 


رد مع اقتباس
قديم 2017-08-23, 18:33   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

أهل المسيلة
أمر أبو القاسم محمد بن عبيد الله المهدي ببناء مدينة المسيلة سنة 313ھ، ثم اختطها سنة 315ھ، رسمها برمحه وهو على فرسه، وأمر علي بن حمدون المعروف بابن الأندلسي ببنائها وتحصينها وسماها المحمدية باسمه. وأستعمله بعد ذلك عليها إلى أن هلك في فتنة أبي يزيد بن كيداد البربري سنة 326ھ، وبقي ابنه جعفر في المسيلة وصار أميرا على الزاب كله إلى أن خرج عنها في سنة 360ھ في فتنة زيري بن مناد البربري .
قال المروذي:
ثم إلى مدينـة مرضيـة
أست على التقوى محمدية
وقال ابن خلدون: "الخبر عن بني حمدون ملوك المسيلة والزاب بدعوة العبيديين ومآل أمرهم: كان علي بن حمدون أبوهم من أهل الأندلس وهو علي بن حمدون بن سماك بن مسعود بن منصور الجذامي يعرف بابن الأندلسي، واتصل بعبيد الله وأبي القاسم بالمشرق قبل شأن الدعوة، وبعثوه من طرابلس إلى عبد الله الشيعي فأحسن اللقاء والانصراف ولزمهم أيام اعتقالهم بسجماسة. فلما استفحل ملكهم جذبوا أبا ضبيعة ورقوه إلى الرتب. ولما رجع أبو القاسم من حركته إلى المغرب سنة خمس عشرة وثلثمائة واختط مدينة المسيلة، استعمل علي بن حمدون على بنائها وسماها المحمدية. ولما تم بناؤها عقد له على الزاب وأنزله بها وشحنها بالأقوات التي كانت ميرة للعساكر عند محاصرة المنصور لأبي يزيد صاحب الحمار بجبل كتامة، ولم يزل واليا على الزاب وربى إبنيه جعفرا ويحيى بدار أبي القاسم وكان جعفر سار إلى المعز ولما كانت فتنة أبي يزيد وأضرمت أفريقية نارا وفتنة وأهاب القائم بالأولياء من كل ناحية كتب إلى ابن حمدون أن يجند قبائل البربر ويوافيه فنهض إلى المهدية في عسكر ضخم بقسنطينة وهو يحتشد كل من مر به في طريقه حتى وصل إلى شق بنارية ثم قارب باجة وكان بها أيوب بن أبي يزيد في عسكر كبير من النكارية والبربر فزحف إليهم وتناور الفريقان ثم بيته أيوب فاستباح معسكره وتردى علي ابن حمدون من بعض الشواهق فهلك سنة أربع وثلاثين وثلثمائة ولما انقضت فتنة أبي يزيد عقد المنصور على المسيلة والزاب لجعفر بن علي بن حمدون وأنزله بها وأخاه يحيى واستجدوا بها سلطانا ودولة وبنوا القصور والمنتزهات واستفحل بها ملكهم وقصدهم بها العلماء والشعراء وكان فيمن قصدهم ابن هانيء شاعر الأندلس وأمداحه فيهم معروفة مذكورة".










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-23, 18:37   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ولمّا عقد المنصور بلكّين لأخيه حماد على المسيلة، استقل بها سنة 387ھ/997م. واختطّ مدينة القلعة بجبل كتامة سنة 398ھ/1007ـ 8. قال ابن خلدون: "ونقل إليها أهل المسيلة وأهل حمزة وخربهما". وقال: "ولما دخل العرب الهلاليون إفريقية وغلبوا المعز وقومه عليها، واقتسموا سائر أعمالها، ثم تخطوا إلى أعمال بني حماد، فأحجروهم بالقلعة، وغلبوهم على الضواحي، فرجعوا إلى استئلافهم، واستخلصوا الأثبج منهم وزغبة، فاستظهروا بهم على زناتة المغرب الأسط وأنزلوهم بالزاب، وأقطعوهم الكثير من أعماله".
ولمّا وقعت الفتنة بين الأثبج ورياح وزغبة، وفد على الناصر الحمادي رجالات الأثبج، واستصرخوه على رياح فأجابهم. قال ابن خلدون: "ونهض إلى مظاهرتهم في جموعه من صنهاجة وزناتة حتى نزل الأربس، وتواقعوا بسبيبه (سنة 1065م) فغدرت بهم زناتة وجروا عليه وعلى قومه الهزيمة بدسيسة ابن المعز بن زيري بن عطية وإغراء تميم بن المعز فانهزم الناصر، واستباحوا خزائنه ومضاربه، وقتل أخوه القاسم وكاتبه ونجا إلى قسنطينة ورياح في اتباعه، ثم لحق بالقلعة في فل من عسكره، لم يبلغوا مايتين". ونازلوا بني حماد وأحجروهم بالقلعة، واستولوا على المسيلة وطبنة، وتصرّفوا في تلك الأوطان. قال ابن خلدون: "وملكوا عليهم الضواحي يتحيفون جوانبهم ويقعدون لهم بالمراصد، ويأخذون لهم الأتاوة على التصرف في أوطانهم. ولم يزل هذا دأبهم حتى لقد هجر الناصر بن علناس سكنى القلعة، واختط بالساحل مدينة بجاية، ونقل إليها ذخيرته وأعدها لنزله. ونزلها المنصور ابنه".
وكانت مواطن الأثبج حيال جبل أوراس من شرقية. ولمّا قتل الحسن بن سرحان وهو من دريد، شبانة بن الأُحيمر من كرفة غيلة، وقعت الفتنة بينهم، فاجتمعت قرة وكرفة على دريد، وظاهرتهم عياض، ونزلوا بجبل القلعة (قلعة بني حماد) وسكنوه بطوله من المشرق إلى المغرب ما بين ثنية غنية والقصاب إلى وطن بني يزيد بن زغبة.










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-23, 18:40   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

واعتزت رياح على الأمراء والدول برجوع أميرهم محمد بن مسعود، واجتمعت إليه ظواعن من الضحاك ولطيف فكاثروه واعتزوا به على أقتالهم من دريد وكرفة إلى أن عجزوا عن الظعن، فافترقوا في قرى الزاب ومدره، وأوطنوا بالقرى والآطام. قال ابن خلدون: "وشهد لذلك الوطن فإن أهل الزاب كلهم من أفاريق الأثبج، عجزوا عن الظعن ونزلوا قراه على من كان بها قبلهم من زناتة وطوالع الفتح".
وكان بنو عدي بطرابلس، ثم نزلوا المسيلة أيام الفتنة بين الترك والمغاربة بمصر. قال ابن خلدون: "وزحف المنتصر بن خزرون مع بنى عدي من قبائل هلال مجلبا على أعمال بني حماد، حتى نزل المسيلة ونزل أشير".
وتغلب الذواودة على أطراف الزاب، وانتزعوا وارقلة وقصور ريغ للحفصيين واقتسموها وصيروها أسهما بينهم. ثم تقدموا إلى بلاد الزاب فغلبوا عليها وعلى نواحيها. ثم تقدموا إلى التل فزحف إليهم أولاد عساكر ومن في حلفهم من عياض وغيرهم، فغلبوهم وتولوا الوطن بما فيه. ثم تلافت الدولة الحفصية أمرهم بالاصطناع والاستمالة وأقطعوهم ما غلبوا عليه من البلاد بجبل أوراس والزاب، ثم الأمصار التي بالبسيط الغربي من جبل أوراس المسمى عندهم بالحضنة وهي نقاوس ومقرة والمسيلة، واختص أقطاع المسيلة بسباع بن شبل بن يحيى حتى صارت لعلي بن سباع بن يحيى من بعد ذلك، فهي في قسم بنيه وسهامهم. واختص أقطاع مقرة بأحمد بن عمر بن محمد










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-23, 18:49   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

وأمّا أولاد دراج، فاختلفت الروايات في أصلهم في الشكل فقط، واتفقت في المضمون. فقال الورثلاني أنهم من ربيعة. ونسبتهم بعض الروايات المحلية إلى شخص يدعى عثمان الدراجي كان راعي جمل فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وقدم إلى الحضنة بعد الفتح. ونسبتهم رواية أخرى إلى سيدي عثمان الذي قدم من جنوب المغرب مع صديقه أحمد بشلالق في القرن 13 أو 14، وعندما وصلا إلى الحضنة وجدا بها اثني عشرة خيمة لقبيلة هلالية، فأقاما بينهم، وأولاد دراج الأصليين هم ذرية هؤلاء الهلاليين. أقول: سواء أكان دراج الذي منح اسمه للقبيلة من تلك الخيام الهلالية، أو مرابطا قدم من مليانة أو المغرب أو المريخ، فإن النواة الأساسية والصلبة التي تكونت منها القبيلة هي من العرب الهلاليين، ومن الأثبج على الخصوص، وأسماء فرقهم وبطونهم خير دليل. فأولاد حريز بالسلالحة من لطيف. قال ابن خلدون: "فداخلوا أولاد حريز من لطيف أحد بطون الأثابج، كانوا نزلوا بقرية ماشاش لضيق المدينة حين عجزوا عن الظعن". وسكان دوار لقمان من اللقامنة من لطيف، والمطارفة من ذوي مطرف. قال ابن خلدون: "وأما لطيف فهم بطون كثيرة منهم اليتامى وهم ولد كسلان بن خليفة بن لطيف وذوي مطرف وذوي أبي الخليل وذوي جلال بن معافى. ومنهم اللقامنة أولاد لقمان بن خليفة بن لطيف". وعرب المرتفع عند المطارفة، والمهاية في دوار بير عنات من عياض من الأثبج. قال ابن خلدون: "فأولهم مما يلي غنية المهاية ورئاستهم في أولاد ديفل". وقال عن أولاد عدي: "وهو الذي فتك بالمنتصر بن خزرون الزناتي عند وصوله من المشرق واجتلابه على السلطان بقومه من مغراوة وأعراب الأثبج وبني عدي من بني هلال". وقال: "وزحف المنتصر بن خزرون مع بنى عدي من قبائل هلال مجلبا على أعمال بني حماد، حتى نزل المسيلة ونزل أشير".
تمتد مواطن أولاد دراج من واد القصب وحتى واد بريكة ، وتتكون من 1785 خيمة، تنتشر على مساحة تقدر بـ 54409 هكتار. قسمتها سلطات الاحتلال الفرنسي بموجب مرسوم 13 أفريل 1867 إلى الدواوير التالية: المطارفة وأولاد دهيم ومرابطي الجرف وأهل الدير وكدية ويتلان وسلمان والبراكتية وأولاد ولهة وأولاد قاسمية .










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-23, 18:52   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ومن قبائل ولاية المسيلة أولاد عمر من الذواودة في مقرة، وأولاد سحنون من أولاد مولات من سعيد من رياح. وأولاد سيدي هجرس من ذرية المرابط هجرس بن علي من بني يزيد بن زغبة. وبقايا عريب الهلاليين كالمعاريف والسلامات وغيرهم. والسحاري في بوسعادة. والسوامع من أصول مختلفة. وفرق من أولاد نايل، وأخرى قدمت من الزيبان ومن مناطق أخرى يطول ذكرها، وبعض المرابطين الذين يزعمون أنهم أشراف وأن أجدادهم قدموا من الساقية الحمراء...
أمّا سكان مدينة المسيلة أو الحضر، فأغلبهم من الهلاليين الذين ذكرناهم، نزلوها في فترات مختلفة، وحافظوا على تشكيلتهم الاجتماعية إلى غاية مجيئ الأتراك في القرن 16م، فانضاف عنصر جديد من المولدين إلى تلك التشكيلة عرفوا بالكراغلة للامانة.منقول من قبائل الجزائر العربية










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-23, 19:13   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ذوي منيع
هم ذوو منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة. قال المشرفي: "البطن الثاني هم بنو يعقوب الذين تنسب إليهم أرض اليعقوبية وبطونهم خمسة عشر وهم: ذوي منيع بن يعقوب بن عامر بن زغبة..."
أقول: ومواطنهم جنوب وادي غير، وتمتد غربا إلى غرفة بتافيلالت أين لهم ممتلكات كثيرة. نزلوها منذ عهد بعيد بعد أن غلبوا عليها حميان، ودفعوهم عنها إلى ناحية الشمال. استصرخهم أولاد جرير في فتنتهم مع حميان، فصارخوهم وطاردوا حميان إلى غاية وادي زرقون، وانعقد ما بينهم وبين أولاد جرير حلف على الجوار والذبّ عن تلك المواطن. عفوا وأنبتوا في الصحراء، وكثروا بمن اجتمع إليهم من القبائل من غير نسبهم، وصاروا في نهاية القرن 19م خمس قبائل موزعين على ست قايدات، وهي: أولاد سليمان، والمساعدة، والرحامنة، وأولاد رزاق، وأولاد بوعنان، وأولاد بلقيس. ولكل منهم بطون وأفخاذ لا تكاد تحصى.

وذوي منيع من أعز القبائل وأوفرها عددا، وكانت لهم خمس فرق مسلحة يطلق عليها اسم الخموس، بالإضافة إلى فرقة سادسة من أولاد جرير. قدر الجنرال وينبفن سنة 1870 عدد قواتهم بـ 1350 فارس، و3100 من الرجالة.
في سنة 1862 هاجم أولاد جرار من الغنانمة قافلة لذوي منيع كانت في طريقها إلى قورارة،
فأغار عليهم ذوي منيع في قصر مزاورو، وحاصروهم شهرين ثم اقتحموه عليهم غلابا وشتتوهم. ثم عاد أولاد جرار إلى القصر سنة 1885 واستولوا عليه في غياب ذوي منيع، فحشدت هذه الأخيرة قواتها، وانضم إليهم أحلافهم أولاد جرير ب140 فارس و1500 من الرجالة، وبعد أحداث ووقائع ووساطة من أحد مرابطي كرزاز أبرم الصلح بين الفريقين.
وفي 1865 نشب نزاع بين أهل سرغين بالغرفة وأولاد يوسف حول مورد ماء، فحاصر ذوي منيع سرغين إلى سنة 1868 واقتسموا نخيلهم، قسم لأولاد سليمان، وآخر لأولاد بوعنان وأولاد بلقيز وأولاد جرير.

وكان لذوي منيع القدح المعلى في مجاهدة الفرنسيين مع أولاد سيدي الشيخ، فهاجموا سنة 1870 بخموسهم (فرقهم الخمسة) ومعهم أولاد جرير (فرقتهم السادسة) والكل بقيادة سي العربي ولد سي بوحفص ـ من أولاد سيدي بن عيسى من أولاد سيدي الشيخ الغرابة ـ قوات الاحتلال الفرنسي بقيادة الفريق وينبفن في وادي غير، وألحقوا بهم هزيمة نكراء.
وانضموا عن بكرة أبيهم مع إخوانهم أولاد جرير وحميان والشعامبة إلى ثورة الشيخ بوعمامة وكان لهم معه أيام مشهودة، ومقامات في الجهاد مذكورة.










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-23, 19:39   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
عودة يغموراسن
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية عودة يغموراسن
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ابحاث قيمة و ذات مصداقية زيد هاذي معاهم

وهلم جرا










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-24, 20:47   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عودة يغموراسن مشاهدة المشاركة
ابحاث قيمة و ذات مصداقية زيد هاذي معاهم

وهلم جرا
راهم عندكم في جرجرة وضواحيها بقاية الوندال وينسبون انفسهم للبربر لان العرب صعب عليهم اصحاب علم الانساب من القدم الدخيل عند العرب مكشوف اما عندكم انتم اختلط الحابل بالنابل فنقيين رومان وندال يهود البرمة مخلطة









رد مع اقتباس
قديم 2017-08-24, 20:50   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
عبد العزيز 05
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية عبد العزيز 05
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

أهل الشلف

كانت مواطن مغراوة شمال وانشريس وواد شلف إلى البحر. ومواطن توجين جنوبهم فيما بين سعيدة والمدية. وكان لسويد اختصاص ببني عبد الواد قبل الدولة. وكانت لهم لذلك العهد أتاوات على بلد سيرات والبطحاء وهوّارة. ولما ملك بنو عبد الواد تلمسان ونزلوا في ساحتها وضواحيها، كان بنو سويد هؤلاء أخص بحلفهم وولايتهم من سائر زغبة. وكانت مغراوة وتوجين على الدعوة المؤمنية حتى وطئ أرضهما أبو زكريا الحفصي سنة 1234م فبايعوه، وخالفوا على بني عبد الواد، فأوجدوا السبيل عليهم ليغمراسن بن زيان وخلفائه من بعده، فنهضوا إليهم في حلفائهم من بني زغبة، وأجلبوا عليهم ببني سويد وبني عامر حتى شتتوا شملهم، فلحق الكثير من مغراوة بالأندلس وببني مرين وبني حفص، ولجأت توجين إلى سيف البحر، وتملكت زغبة سائر البلاد بالأقطاع من سلاطين بني زيان، وحصل كل منهم في التلول على ما يلي موطنه من بلاد القفر. فاستولى بنو يزيد على بلاد حمزة وبني حسن، واستولى بنو حصين على ضواحي المدية أقطاعاً، والعطاف على نواحي مليانة، والديالم على وزينة، وسويد على بلاد بني توجين كلها ما عدا جبل ونشريس لتوعره بقيت فيه لمة منهم، وبنو عامر على تاسالة وملاتة إلى هيدور إلى كيدزة الجبل المشرف على وهران. وتماسك السلطان بالأمصار وأقطع منها كَلْمِيتو لأبي بكر بن عريف، ومازونة لمحمد بن عريف، ونزلوا لهم عن سائر الضواحي فاستولوا عليها كافة. وأوشك بهم أن يستولوا على الأمصار.

أسس المحال في القرن 15م مملكة امتدت من مليانة شرقا إلى تلمسان غربا، وكان آخر ملوكها حميدة العبد الذي أزاحه بربروس عن تنس مقر مملكته. رفض المحال الخضوع للأتراك، وحاربوهم ما يزيد على القرنين، وقال أحد شعرائهم في سبب تلك الثورة:
قالوا التُّرك ندو شلف لا وهمة ** قلنا لهم جدودنا في الواد
ما نتركوش شلف حتَّى تطيب الصمَّة ** وما نهدوش العقبة على الأولاد

كانت الحرب في سنواتها الأولى سجالا بين سويد والأتراك، وأغلب معاركها كانت في موطنهم الأصلي شلف، وخلّد شاعرهم ابن السويكت الكثير منها كقوله:
الترك جاروا والسويد اعقابهم طافحين ** والترك شاربين لهبال في سطلة
احنا أهل الشنا واحنا اللي طايعين ** أحنا أهل الطبل والعلام والصولة
ربعين باي قبلك قعدت أمرشقين ** ربعة والعشرين شاو مقتلة

بقيت البقية من سويد في شلف، وفضل أغلبهم الجلاء على الخضوع والاستسلام. وفي سنة 1752م، عادوا إلى مواطنهم أكثر عددا وأشد قوة، فعرض الباي مصطفى قائد الذهب على مشائخهم التولية والأقطاعات إن هم حالفوه ضد غريمه الباي عصمان، فقبلوا العرض، وأقحموا في تلك الفتنة

وأغلب سكان ولاية شلف من قبائل سويد وأحلافهم:
ـ قبيلة أولاد قصير، نسبة إلى حمو القُصير من المحال، الذي استقر في القرن 15م بوادي شلف، والتفت حوله لفائف من العرب من سويد كالمحال ومجاهر وأولاد شريف بتيارت، والدكاكشة...وغيرهم. وفيهم أيضا من حميس وصبيح والكرايش...وغيرهم. ويتوزعون على بلديات: شلف، أم الذروع، وادي سلي، وادي الفضة.
ـ قبيلة صبيح بن علاج بن مالك بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامِر. ويتوزعون على دائرتي بوقادير وعين مران، وباسمهم مدينتي الهرنفة والصبحة. ولهم تواجد في ولاية عين الدفلى وغيرها.
ـ قبيلة أولاد فارس: من العمور الملحقين بالأثبج، وباسمهم دائرة أولاد فارس، ويتوزعون على بلدياتها.
ـ قبيلة حميس: وهم حميس بن عروة بن زغبة، ومواطنهم بين شلف وتنس، ويتوزعون على بلديتي بوزغاية وبنايرية وفي أجزاء من البلديات مجاورة، وكانوا قبلها بمواطن صبيح القبلية.
ـ قبيلة العطاف: من ولد عطاف بن رومي بن حارث، من بني مالك بن زغبة. وأغلبهم بولاية عين الدفلى، والذين بولاية شلف يتوزعون على بلديات دائرة وادي الفضة. ومن ناجعة العطاف براز من الأثبج، وأغلبهم بولاية عين الدفلى، ولهم أيضا تواجد بالشمال الشرقي لولاية شلف.
ـ مجاجة: وسكانها لفائف من العرب والبربر المستعربين.










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-24, 21:15   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
عودة يغموراسن
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية عودة يغموراسن
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05 مشاهدة المشاركة
راهم عندكم في جرجرة وضواحيها بقاية الوندال وينسبون انفسهم للبربر لان العرب صعب عليهم اصحاب علم الانساب من القدم الدخيل عند العرب مكشوف اما عندكم انتم اختلط الحابل بالنابل فنقيين رومان وندال يهود البرمة مخلطة

انا ابن الونشريس وتحية كبيرة لاخواني القبايل زيد كمل عرب الحجر والشجر فقد اصبحتم اضحوكة العالم اجمع صدقني مواضيعكم ادخل لأتسلى بقرائتها









رد مع اقتباس
قديم 2017-08-24, 21:20   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
امير حريش
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي


مشكلة العروبيين في الجزائر انه عندما يسكن رجل واحد من العرب في قرية او مدينة تصبح بالنسبة لهم كل المدينة عربية الاصل
سبحان الله وكان جينات العرب تنتقل بـ: Wifi


العرب ا العدنانيين قلية في الجزائر وفي كل بلدان المغرب الكبير هذه حقيقة علمية جينية وحقيقة علمية تاريخية

بل العرب العدنانيين هم اقلية حتى في السعودية
لمن اراد الدليل العلمي اليقيني وليس خرافات الاولين وعلماء السلطان ومزيفي التاريخ نحن هنا لنوافيه بنسب العرب في تونس وفي السعودية وفي مصر وفي المغرب وفي الجزائر


لهذا فالموضوع كما قال اهد الاخوة تعدته الاحداث والوقائع التاريخية ويبدو صاحبه انه توقف عنده الزمن في القرن 11


كما تعلمون يا الاخوة الجزائريين صاحب الموضوع ليس جزائري ولا يحس انه جزائري ويفضل في كثير من مقالاته ابناء السعودية ويدافع عنهم ضد الجزائريين ويتمنى ان يرحل الى السعودية لو استطاع


الحمد لله على ان امثال هؤلاء بينوا لنا كم هم لا ينتمون الى هذه الارض والارض الجزائرية لا تنتمي اليهم











رد مع اقتباس
قديم 2017-08-24, 21:35   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
sami_yougourthen
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

نفي بني هلال الى المغرب الاقصى بعد قرن من دخولهم شرق الجزائر
معركة سطيف التي دارت بين بني هلال والموحدين الامازيغ من الموحدين هذه المعركة حدثت بعد حوالي قرن من دخول بني هلال الى تونس وشرقي الجزائر دارت بين احفاد الهلاليين الذي دخلو الى تونس وشرقي الجزائر وتجمعو فيها كلهم عازمين القضاء على النفوذ الموحدي الذي ساد شمال افريقيا لكن فيما بعد
انهزم بني هلال في هذه المعركة وواصل الموحدون زحفهم نحو الشرق وهزم بني هلال وحلفائهم من زناتة وتم نفيهم في المغرب الاقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في شرق الجزائر بالضبط في الهضاب العليا وجنوب الاوراس والصحراء حيث اندمجو وذابو في القبائل التي كانت في الهضاب العليا وحنوب الاوراس اما الاغلبية الساحقة من بني هلال الذين تم نفيهم الى المغرب الاقصى استعملهم الموحدون في الجيش وعاشو في المغرب الاقصى مع اخوانهم واليوم احفاد هؤلاء الهلاليين نجدهم في المغرب الاقصى لكن بعض الاخوة المتعصبين في ليبيا والجزائر وتونس يستغلون تشابه الاسماء التي ذكرها بن خلدون على الرغم من عدم وجود بني هلال اصلا في ليبيا منذ دخولهم الى شمال افريقيا حيث ان بعض الاسماء لبعض القبائل التي ذكرها بن خلدون كانت متداولة بكثرة في الجزائر مثل حناش حركات حيث يذكر لنا بن خلدون نفسه اسم شخص اسمه حناش من بني هلال قبل نفيهم الى المغرب الاقصى ويذكر لنا في نفس الوقت حناش اخر لكنه من الامازيغ لذلك نجد اسماء قبائل كانت متداولة الى غاية القرن 19 تشبه تلك الاسماء التي ذكرها بن خلدون واليكم التفاصيل الكاملة عن معركة سطيف ونفي بني هلال الى المغرب الاقصى حيث نجد احفادهم الان في المغرب الاقصى
يقول بن خلدون عن جيش الموحدين بعد معركة سطيف ومواصلة فتح شمال افريقيا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم و فل جمعهم و اتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة و انتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم و رياح من الهلاليين طاعته و لا ذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا و رياحا ببلاد الهبط و أزغار مما يلي سواحل طنجة إلى سلا و كانت تخوم بلاد زناتة منذ غلبهم الهلاليون على أفريقية و ضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء أفريقية و صحراء المغرب الأوسط و بها قصور جددها فسميت بإسم من ولي خطتها من شعوبهم و كان بنو بادين و زناتة و هم بنو عبد الواد و توجين و مصاب و بقوز و دال و بنو راش شيعة الموحدين منذ أول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين و أنظارهم كما يأتي و كانوا يتولون من رياف المغرب الأوسط و تلوله ما ليس يليه أحد من زناتة و يجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لأحد ممن سواهم في مثله حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين و حاميتهم و أمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة و نزل هذا الحي من زغبة مع بني بادين هؤلاء لما اعتزلوا إخوانهم الهلاليين و تحيزوا إلى فئتهم و صاروا جميعا قبلة المغرب الأوسط من مصاب إلىجبل راشد بعد أن كان قسمتهم الأولى بقابس و طرابلس و كانت لهم حروب مع أولاد خزرون أصحاب طرابلس و قتلوا سعيد بن خزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر لفتنة إبن غانية و انحرافهم عنه إلى الموحدين و انعقد ما بينهم و بين بني بادين حلف على الجوار و الذب عن الأوطان و حمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها و انتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك و اجتوروا و أقامت زغبة في القفار و بنو بادين بالتلول و الضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط و لحق ببلاد طرابلس و نزل على زغبة و ذياب من قبائل بني سليم و وصل إلى قراقيش بن رياح و حصر معه طرابلس حين افتتحها و هلك هنالك و قام إلى الميروني و لحق و لقيه بالحملة فهزمه و قتل الكثير من قومه
و انهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم : ابنه عبد الله و ابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم و فر يحيى بن غانية إلى مسقطة من الصحراء و استمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال و سليم و اتباعها و نحن الآن نذكر أخبارهم و مصائر أمورهم و نعددهم فرقة فرقة و نخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه و ناجعته و نطوي ذكر من انقرض منهم و نبدأ بذكر الأثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفي بذكر جشم لأنهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا و زغبة ثم المعقل لأنهم من أعداء هلال ثم نأتي بعدهم بذكر سليم لأنهم جاؤا منبعدهم و لله الخلاق القديم










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-24, 21:40   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
sami_yougourthen
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

بقايا بني هلال و بني سُليم في المغرب الكبير...

عن المصادر التاريخية إبن خلدون ، شارل فيرو ، مونشيكورت ، ...

- ذكر إبن خلدون أنَّ قبائل هلال و سُليم التي نزّحت لغزو الدولة الزيرية السُنية في إفريقية والمغرب هم :

ـ هلال : الأثبج ، رياح ، زُغبة ، جشم ، قُرة ، عُدي ، ربيعة .

ـ سُليم : زغب أو زعب ، هيث ، عوف ، ِدباب

و معهم لواحق من مِعقل يَعتبرهم إبن خلدون ربيعة الهلاليية.

ـ رياح : ذكر إبن خلدون منهم البطون التالية : مرداس ، عمرو ، علي , الأخضر ، سعيد.

- مرداس منهم الفرق التالية : ذْواودة ، مسلم , ضُنبر ، أولاد عامر

على رأي إبن خلدون نذكر من هم اليوم موجودين أَمَّا من تلاشى و إندثر فنقفوا عنهم.

-أولاً الذْواودة : حسب إبن خلدون نفسه روى عن بني عمرو الرياحيين أنهم ليسوا منهم و إنما ظ±باهم قد كفله فقط و عنهم أنهم من البرامكة .

ـ الذْواودة إذًا البرَاَمكة رُؤساء البدو الأعراب ؛ فحسب تاريخهم المُناوراتي البلبلي الإضطرابي من قبل كما هو معروف وبعده كذلك في العصر التُركي فإنه قُبِل في هذا العصر الأخير بالعصا الحديدية التركية التي أبادت من أبادت و شردت من شردت و نَفَّت منهم من نَفَّت إلى الفيافي و الأقطار الأخرى لذلك لم يبقى لهم ذكر في العصر الحديث وبالتالي لم تبقى لهم قبيلة أو عُصبة إلا عائلات مُندثرة هُنا أو هُناك تحت علم عائلة بوعكاز الذوادية بأولاد جلال ببسكرة .
بل وصلت بهم المهانة حتى عوضهم الأتراك بمشيخة أخرى على البدوالرحل من أصل أمازيغي زواوي من ظ±يت قانة من قبيلة ظ±يت فناية بزواوة الجرجرية التي كانت تقطن رجاس بنواحي قسنطينة.

ظ±مّا من يدعي إنتسابهم إلى الذواودة اليوم من مثل أهل بن على و أولاد صولة فإننا نرّاهم حسب التاريخ و الواقع يُمثلون أخلاط من هُنا و هُناك أي من أمازيغ و أثبج الزاب كما ذكرهم بذلك إبن خلدون ..

1 ـ أهل بن علي : يتكون أهل بن علي من سِتة فِرق مُختلفة من هُنا و هُناك و هم :

ـ أولاد عيدة : يُمثلون بزعمهم الذْواودة
ـ مْوالدة : أصلهم من طُبنة من بريكة.
ـ قْوادشة: أصلهم من الشرق
ـ أولاد كَوْتْ : أصلهم من أولاد سيدي حملة من مسيلة.
ـ سْماتة : أصلهم من سيدي أمبارك من بُرج بوعريريج
ـ كْلاتمة : أصلهم حَشْم
عن المُؤلفين كارّات و فرنيي من كتاب وصف الجزائر.

2- أولاد صولة : فيهم إختلاف في إنتسابهم , فمنهم من يُنسبهم في أكثر الأراء إلى تونس من مدينة الكاف مع رؤسائهم بني شنوف إلى الحنانشة وهم يُنسبون أنفسهم إلى البرّامكة الفُرسومنهم من ينسبهم رُبما في القليل إن لم نقول نادرًا على حسب تشابه الأسماء إلى صولة بن يعقوب ؟!
...يُتبع……
يُتبع ...

نرجع الأن إلى التذكير بِرياح و الذواودة الفانية بسيوف وبنادق الحكم التُركي و هذا ما نُلاحظه جليًا في نصوص المُؤرخين و على رأسهم شارل فيرو في تحدثه على مشيخة الدواودة في العصر التركي بالموسوعة الإفريقية وكذلك مانالهم من نفي و تشريد إلى الفيافي و الأقطار الأخرى بعد تلاشهم و إندثارهم وفنائهم .

والدليل على هذا الفناء أنه لا توجد اليوم حتى قبيلة أو بطن صغير بالشرق الجزائري ككل إسمها رياح أو ذواودة...؟؟؟!!

بل أصبح فصيل أيت قَّانة من أصل زْواوي قبائلي أمازيغي حتى دُخُول الإستعمار الفرنسي هو من يترأس أخلاط البدو من زناتة (غمرة و بني سنجاس) و لواتة و غيرهم من أثبج الزاب ..

لأنهم إندثروا و تلاشوا في الحقبة التركية و الدليل كذلك على هذا مظ±تى به مونشيكورت في كتاب التلول العُليا لتونس بالفرنسية يقول فيه :
أنَّ، في القرن السابع عشر عاد أو نُفيَا بالأحرى الدْواودة إلى تُونس وهم : أولاد سعيد ؛ أولاد سباع و أولاد يعقوب.
وهم اليوم :
ـ أولاد سباع مع أولاد مهلهل بهضاب المكثر
ـ أولاد يعقوب بجهات الكاف و بالصحراء التونسية.
ـ أولاد سعيد بوسط تونس .

ـ كذلك بيّنَ و أظهر لأول مرة أنَّ أولاد صَّولة و رؤساءهم أولا شنوف أصُولهم من الحنانشة الذين كانوا بالكاف و مازال منهم هناك عائلات الشنانفة و بتونس و بتبرسق...

لأن الحنانشة في القرن السابع عشر كانوا مشيختين واحدة بكاف تونس تحت إمرة عبدالله بن صولة الشنوفي لأولاد صولة و أخرى بشرق الجزائر بقياة لحرّار.

ـ كذلك ذكر بالنسبة لقبيلة دْريد المخزنية التونسية أنه لما تدهور حال الأعراب بالجزائر في الحقبة التُركية ، أنهم دَّعُوا إخوانهم الدُريديين الذين بالجزائر للإلتحاق بهم
ومنه عاد منهم الكثير إلى تونس بالكاف و إجتمعوا مع إخوتهم كقوة مخزن في يد حاكم تونس التُركي.
وهم يتكونون اليوم من : أولاد مناع و أولاد جوين و أولاد عرفة و معهم بني رزق تحت قيادة أولاد حسن من التوابة و معهم هناك فرق مرداس سُليم ؛ ربايع ؛ شابية ، أولاد سباع ؛ ورفلة ؛ علاوة و زهانة ..

و كذلك منهم مع كونفيدرالية ونيفة الهوارية ، يوجد بطن التوابة من دُريد تحت قيادة أولاد حسن .
و أولاد حسن هؤلاء هم من طالبوا بإرجاع دُريد من الجزائر و أرجوعهم كقوة مخزن للباشا بتونس.

ـ ظهر كذلك أنَّ أولاد يحي بن طالب أنهم ليسوا من أولاد مهلهل ؛ لأن أولاد مهلهل مازالوا بإسمهم بجهات المكثر بتونس مع أولاد سباع الدْواودة الذين رجعوا إلى تونس.

بحيث أنّ طالب هو إبن علي بن عمر بن سيدي المولى من كونفيدرالية ونيفة الهوارية الموجودين بتونس.


ـ إذًا هم أولاد يحي بن طالب بن علي بن عمر بن سيدي المولى و طالب هذا هو الذي هاجر إلى شمال تبسة مع جماعة من أولاد سيدي المولى وحقيقة هناك فرقة اليوم من أولاد سيدي مولى مع أولاد سيدي يحي بن طالب .

ـ كذلك أولاد أبي ليل هم اليوم بغْدامس القفرالبعيد و ذلك أنهم كانوا أقتال أولاد مهلهل و لم يكونوا في علاقات جيدة مع الدُول فكان مظ±لهم القفر البعيد بغدامس بليبيا.

ـ فمن هذه الكنوز التي ظ±زاحت الضباب على فناء رياح و ذواودة و دُريد يتبين لنا إخواني أنَّ :

ـ الدْواودة ( أولاد سباع ؛ أولاد سعيد ؛ أولاد يعقوب ) رجعوا إلى تونس و منهم من نُفي إلى الحجاز مثل أولاد عايشة .

ـ دُريد رجع أكثريتهم إلى تونس و كونوا مخزن باشاوات تونس بالكاف.

ـ توبة مع أولاد حسن هم اليوم مع كونفيدرالية ونيفة الهوارية.

ـ أولاد صولة و رؤساهم أولا شنوف هم من الحنانشة الهوارية فصيل مدينة الكاف التونسية و ها جروا إلى الزاب بعد طردهم من الباشا إبراهيم في القرن سنة 1631 م وهم اليوم بالزاب الشرقي بالجزائر.

ـ أولاد سيدي يحي بن طالب هم من أولاد سيدي مولى بكونفيدرالية ونيفة الهوارية بتونس .


ومن هذه الحقيقة الجديدة التاريخية الموثقة , يتبيَّن لماذا لم يبقى أثر ولا حتى إسم لهؤلاء ذْواودة و رياح بالشرق الجزائري لأن سيف و بُندقية الأتراك أفناهم و أبادهم إلى الأبد من الشرق الجزائري ولم يبقى إلا شظايا من عائلة بوعكاز بأولاد جلال اليوم نراها من تدعي هذا الإنتساب ؟؟!!..
يُتبع...


ـ بطون : علي و أولاد عامر وعمرو من مرداس ، عُدي من هلال :
إبن خلدون لم يذكرهم بشيء عن مواطنهم أو حِللهم أو نجاعتهم في وقته لأنهم على رأيه، تلاشوا أو إندثروا في غيرهم في عهده أو أنهم مِنْ الذين نَفاهم المنصور المُوحدي مع رياح الفانية ومعهم كذلك نَفَّا قبائل جشم و قُرة و جُزء من الأثبج ( العاصم و مُقدم) وغيرهم....إلى بلاد الهبط وتامسنا بالمغرب الأقصى.

ـ مسلم من مرداس : حسب إبن خلدون من بادية رياح كانوا لوقته يبعدون النجعة في القفار البعيدة .
وهو من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح.

وبعضهم ينتسب إلى الزبير بن العوام وهو غلط‏ ؟؟؟!!.‏

ويقول بعض من ينكر عليهم إنما هو نسب إلى الزبير بن المهاية الذين هم من بطون عياض كما ذكرناه‏ ؟؟؟!!!

يعني هناك إختلاف و تضارب في الإنتساب ؟؟!!
مِما يَنجر عليه ضُعف الرواية والأخذ به .....

- وذكر كذلك إبن خلدون في تحدثه عن فتنة سعادة الرياحي بالزيبان ، مَارًا مُرور الكِرام أنه ينتمي إلى رحمان ونسبه في حديثه هكذا بدون شجرة نسب إلى مسلم ؟؟!!

ولم يزيد شيءًا ظ±خر ، لأن حديثه هُنا كان موجه إلى فتنة سعادة الرياحي.

ـ مسلم اليوم : لا وجود لها كأثَّرْ , تاريخًا و جُغرافيةً بالقفر المذكور أعلاه.

ـ رحمان : هناك اليوم إسم رحمان كأثَّرْ لفصيل صحراوي بالقفر البعيد بنواحي وادي سوف وادي ريغ.


- توضيح :
- عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم و الرّاء ليس هم أولاد عامر من رياح ؟؟!!كما وضحنا حالتهم أعلاه لعهد إبن خلدون أنهم تلاشوا و إندثروا في غيرهم و لم ذكرهم إبن خلدون بشيء عن مواطنهم أو حللهم أو ناجعتهم .

كما يدعي بعض من لا علاقة لهم بالتاريخ و العلم و الأخلاق ، أنهم هم اليوم عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم و الرّاء!!؟؟؟

عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم و الرّاء ، هم حسب التاريخ و الجُغرافيا الحقة الإستقرائية , بقايا قبيلة كُتامة الأمازيغية المُستعربة من بُطون سدويكش ( أولاد علاوة ، أولاد يوسف ، بويرة أو بوحيرة ، بني عياد..) ، أوريسيا ( أوريسن) ، مسالتة ، لهيسة ، ..
و معهم من غير كُتامة : الغْرازلة ( بني غرزول من أداسة أو بني عداس) ومن عجيسة و ريغة و لماية و مكلاتة ووو..

فهذه الفيسفاء الموجودة إلى يومنا بأسمائها هاتيه في قبيلة عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم و الرّاء تدل على الأصل الأمازيغي لها عرقًا.

- أما إذا رجعنا إلى الروايات التاريخية و الشفوية فإننا نرى أنَّ أصل التسمية و هو مُتفق عليه من جميع الناس بأنه كل من عَّمَّرَّ منطقة سطيف حول عدة أولياء من سْطيف من سيد الخير وسيد زواوي و سيد ي مسعود وسيد سعيد ووو..
يُدعى عَّمْرّي أو ينتمي إلى هذه الفسيفساء التي تُدعى بِعَّاّمرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم والرّاء .

وهم إثنى عشر عُرف كَمَا يُقال بالعامي من عَّظ±مَّرّْ سطيف بتفخيم العين و الميم و الرّاء حسبهم : أولا زايد بقجال ، أولاد بلخير بعين أرنات ، أولاد طالب ببن ذياب وقلال ومزلوق ، أولاد نابت بمقرس و عين عباسة ، أولاد صابر ، أولاد علي بن ناصر بموجنس ببني فودة و عين الكبيرة ، أولاد منصور بأوريسيا وعين الكبيرة، أولاد زيغم بأوريسا كذلك ، أولاد دخيل بالبوحيرة أو البويرة والعناصر وو....

ـ كذلك هناك بعض الإستقرا ء ات من هًنا و هُناك على معنى كلمة عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء وخاصةً في الغرب الجزائري وبالتحديد بمستغانم أين يوجد كذلك قبيلة بإسم عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء والتي تدل على أنهم غَّجَّرْ أو كما يُقال بالشرق الجزائري بني عْداس.

و الله أعلم .....










رد مع اقتباس
قديم 2017-08-24, 21:41   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
sami_yougourthen
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

يُتبع ....

ـ ضُنبر : أخلاط من بقايا فصيل صغير بإسمهم بالزيبان؟! مع لَّغْموقات وأمازيغ القُصور والقُرى الزَابية من زناتة (بني سنجاس وبني سندي وبني رُومان...) وسَدراتة وهوارة ومكناسة والأثباج....

ومنهم فرع صغير أيضًا بإسمهم ؟! بنواحي عين أسمارة من قسنطينة مُندمج في قبائل كُتامة و سدويكش أصحاب الحَضَّر بالقُرى و المداشر و المُدن في السهول و الهضاب القسنطينية ووو..

ـ الأخضر : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..
ومازال فصيل بإسمهم بقفارهم بواد ريغ , مُندمج مع سْعيد أولاد عمر بني عمومتهم بالحْجيرة جنوب تُقَّرت.

ومنهم طائفة بنفس الإسم بعين الناقة بالزيبان يسكنون مع بقايا أمازيغ القصور و القرى من زناتة ولواتة و غيرهم ..وعْمور أولاد فارس ووو..
و هناك طائفة أخرى بين عين توتة و بريكة بإسم الأخضر أو الخُذران تتكون من أخلاط الأمازيغ من جبال الأوراس و جبال بوطالب ...

ـ سعيد : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..
ومازالوا بقفارهم بنواحي وقفار ورقلة ويتكونون اليوم من : سعيد عتبة وهم بنواحي ورقلة و سعيد أولادعْمر كما قُلنا سابقًا بواد ريغ بالحْجيرة جنوب تُقرت ومعهم أخلاط من هنا وهناك بالقفار الورقلي من المخادمة و بني ثور و قبائل أمازيغية بادية من الفُجور و لواتة و زنارة ذكرهم إبن خلدون معهم .

ومعهم أيضًا أولاد مُولات بالمُرارة بتقرت يُنسبون تارةً إلى لواتة و أخرى من مكناسة ...والله أعلم .


- نرجع الأن إلى توضيح رياح المنفية من طرف المنصور المُوحدي إلى المغرب الأقصى والتي أبادها سيف المَرِّينين والتي لم يبقى منها إلا شظايا بعد قطع دابرها من طرف السلاطين والأُمراء المَرّينيين كما ذكر لنا ذلك إبن خلدون في المُجلد السادس عن رياح الهبط بأزغار ببلاد الغرب بالمغرب الأقصى.










رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 13:15

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc