هلموا...معا نتعلم أحكام التجويد. .

[همة عالية]

جزاك الله خيرا

سؤالي ماهي قراءة اهل المدينه؟

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همة عالية

جزاك الله خيرا

سؤالي ماهي قراءة اهل المدينه؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختنا المباركة بارك الله فيك

أما بالنسبة لقراءة أهل المدينة فقد قال سعيد بن منصور : سمعت مالك بن أنس يقول : قراءة أهل المدينة سنة .
قيل له : قراءة نافع .بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي
قال : نعم .

[الجنة الجنة]

هل ستتعلمون برواية حفص بعد ذلك؟؟ لاني اريد ان اتعلم عنها جزاكم الله خيرا

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنة الجنة

هل ستتعلمون برواية حفص بعد ذلك؟؟ لاني اريد ان اتعلم عنها جزاكم الله خيرا

إن شاء الله أختنا المباركة

[الجنة الجنة]

جزاكم الله خيرا

[ليتيم الشافعي]

تعريف التجويد و حكمه

- معنى التجويد:
التجويد لغة هو التحسين، و اصطلاحا هو إعطاء الحرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفةً ومداً،
و حق الحرف: إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاته اللازمة مثل الهمس والاستعلاء.
مستحقه: إعطاؤه صفاته العارضة ، كالإمالة والتفخيم والإدغام، .و سيأتي إن شاء الله بيان هذه الأمور لاحقا.

غايته:
صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم ، ونيل الأجر و الثواب .

حكمه :
تعلم التجويد فرض كفاية أما العمل به فهو فرض على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى : { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4)

مراتب التلاوة
1_التحقيق . وهو إعطاء كل حرف حقه من إشباع المد وإتمام الحركة واعتماد الإظهار والتشديدات

وبيان الحروف وتفكيكها من غير إفراط.

2- الحدر. وهو إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها مع مراعاة تقويم اللفظ وتمكين الحروف

بدون بتر ومن غير تفريط.

3- التدوير .وهو التوسط بين التحقيق والحدر .



هل من أسئلة فيما يخص ماذكرنا بارك الله فيكم.

وإن كان هذه مبادء أولية .

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك أخي الشافعي لحد الآن الأمور مفهومة

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة العنبر

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك أخي الشافعي لحد الآن الأمور مفهومة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله أختى ريحانة نحن فى انتظار البقية

[مسلمة جزائرية]

السلام عليكم رائع يا اخي العزيز و بارك الله فيك اتمنى ان اكون من الطلبة النجباء و الناجحين ان شاء الله

الحمد لله ختى الآن كل شيء واضح

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة جزائرية

السلام عليكم رائع يا اخي العزيز و بارك الله فيك اتمنى ان اكون من الطلبة النجباء و الناجحين ان شاء الله

الحمد لله ختى الآن كل شيء واضح

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك أختى مسلمة جزاك الله خيرا

الحمد لله.

[همة عالية]

بوركت استادنا الفاضل

وبوركتم زملائي المتعلمين

و سؤالي هو ما مرتبة التلاوة لكل من الشيخين الشريم والسديس؟

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همة عالية

بوركت استادنا الفاضل

وبوركتم زملائي المتعلمين

و سؤالي هو ما نوع قراءة كل من الشيخين الشريم والسديس؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لقراءة الشيخان هى برواية حفص عن عاصم.


قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي أي القراءة أحب إليك؟ قال : قراءة أهل المدينة فإن لم يكن فقراءة عاصم.

[همة عالية]

ومادا عن مرتبة التلاوة لكليهما

اقصد هل يقرا الشريم بالحدر؟

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همة عالية

ومادا عن مرتبة التلاوة لكليهما

اقصد هل يقرا الشريم بالحدر؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أنت سألتى عن نوع القراءة

لابأس نعم الشيخ الشريم يقرأ بالحدر.

وإن شأت أعطينا لكل مرتبة مثال من القراء المعاصرين.

[ليتيم الشافعي]

أحكام الاستعاذة


الاستعاذة :

معناها:
الاستعاذة طلب العوذ، أي الالتجاء إلى الله والتحصن به مما يخشى من الشيطان الطريد..

حكمها:يسن لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة سواء ابتدأ التلاوة من أول السورة أو في جزئها – أي ليس من أول السورة - ، عملا بقوله تعالى: "فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" ، و الأمر في الآية للندب على ما ذهب إليه جمهور العلماء.
و تكفي القارئ استعاذة واحدة ولو للقرآن كله مالم يقطع قراءته .فإذا قطع القراءة لطارئ قهري كعطاس أو تنحنح، أو كلام يتعلق بمصلحة القراءة كأن شك في شيء في القراءة و سأل عنها من بجواره ليتثبت، فإنه لا يعيد التعوذ،
أما لو قطع القراءة إعراضا عنها أو لكلام لا يتعلق بها - و لو ردا لسلام - فإنه يعيذ التعوذ.

لفظها:
الصيغة المشهورة للاستعاذة هي "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، و قد وردت صيغ أخرى منها "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم".

هل يجهر بالاستعاذة؟
يستحب إخفاء الاستعاذة في مواطن و إظهارها في مواطن أخرى، فإن قرأ سرا فإنه يستعيذ سرا ، و إن قرأ جهرا فإنه يستعيذ جهرا إلا أن تكون القراءة في الصلاة ، و إن كان مع جماعة يتناوبون على القراءة الجهرية و لم يكن هو المبتدئ فإنه يستعيذ سرا :
و حاصل القول أن إخفاء الاستعاذة يكون في المواطن التالية:
- إذا كان القارئ يقرأ سرا، سواء كان منفردا أم في مجلس.
- إذا كان في الصلاة، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية، و سواء كان منفردا أم مأموما أم إماما.
- إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن، كأن يكون في مقرأة و لم يكن هو المبتدئ بالقراءة.

و ما عدا هذه المواطن يستحب الجهر بالتعوذ فيها.


أي إشكال يرجى من الإخوة طرحه وجزاكم الله خيرا.