تحضير دروس مادة اللغة العربية.الكل يشارك

[radia rara]

وفيك بارك الله

[jasmine sarah]

يعني ان نساعد وان نجمع تحضيرات الدروس للمشاركة

[radia rara]

نعم أختي ياسمين ...

[جميلة الصحراء]

اريد تحضير درس فتح مكة

[radia rara]

تفضلي أختي جميــلة الصحراء
نص فتح مكة لحسان بن ثابت اولى ثانوي
تحضير نص فتح مكة لحسان بن ثابت اولى ثانوي

اكتشاف معطيات النص:
1) يوجه الشاعر خطابه في الابيات الاولى الى قريش و الكفار عامة
2) دلالة التعابير الاتية (تثير النقع ,يبارين الاسنة) على قوة الخيول و سرعتها
بسبب تحمس الفرسان للمعركة.
3) تلطم النساء الخيل من اجل بث الحماس و العزيمة في نفوس الجيش الاسلامي
4) عرض حسان على الكفار امرين هما اما الاستسلام او الموجهة

مناقشة معطيات النص:
1) كان جيش المسلمين كثير العدد و العدة و هو يتجه الى فتح مكة
2)استعمل الشاعر عبارة *يعز الله فيه من يشاء* ليبين مشيئة الله في نصرة المسلمين
3) كرر الشاعر ذكر جبريل في البيت السادس ليؤكد على مساندته للمسلمين في حربهم ضد قريش

تحديد بناء النص:
1) النمط سردي وصفي فالسرد يظهر من خلال سرد احداث المعركة اما الوصف فيظهر من خلال وصف مجرياتها
2)دافع حسان بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بمعاني دينية استلهمها من روح العقيدة الاسلامية
و تنفيذ مقولة *حب الرسول صلى الله عليه و سلم مع التوحيد*

تفحص مظاهر الاتساق و الانسجام:
1) العلاقة بين الهاء في الفعل تروها و الالفاظ مصعدات و متمطرات هي ان الهاء تعود على الخيل
2) الضمير المتصل الذي تكرر في البيت الرابع و السادس يعود على الكفار بصيغة الخطاب
3) تفيد الفاء في الكلمات : * فاصبروا , فقوموا .....* على الترتيب و التوالي و ربط المعاني في القصيدة

مجمل القول في تقدير الكلام :
1) دوافع الحرب التي يصورها الشاعر هي فتح مكة و القضاء على اصول الشرك
ساجيب بكتابة فقرة
لقد اثر حسان بن ثابت رضي الله عنه في الدفاع عن الدعوة الاسلامية و ساهم بقوة في الرد عن الكفار و صون الدين الجديد و التشبع بتعاليمه الرفيعة و لهذا نقول بحق انه شاعر الرسول صلى الله عليه و سلم خاصة و الاسلام عامة

[يسرى 2000]

احسنت يا راضية دعينا نكمل المشاركة لنجمع الدروس في ملف واحد

[raya22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة i have adream

احسنت يا راضية دعينا نكمل المشاركة لنجمع الدروس في ملف واحد

العفو اختي انشاء الله الكل يشارك

[radia rara]

سلام جميــــــــــل
لقد أتيت بتحضير لدرس جديد ألا وهو
تاثير الاسلام في الشعر والشعراء تفضلوا

اكتشف معطيات النص

الظالم لنفسه هوالدي ينكر عظمة الله ولا يقابلها بالشكر والحمد
ايات الله في الكون كثيرة لا حصر لها ومن ماورد منها في هذه القصيدة
- ظاهرة تعاقب الليل والنهار
- خلق الارض ورفع السماء بغير عمد .
- قدرة الله تعالى في خلق الانسان.
مراحل تشكل الخلق هي نطفة ثم علقة ثم بشرا
يقسم الشاعر في البيت التاسع ان الله سوف يبعث الخلق جميعا و يحشرهم في يوم لا ريب فيه وقسمه يدل على ايمانه الراسخ والعميق بيوم البعث والنشور.

أناقش معطيات النص
فائتمروا الآن ما بدا لكم واعتصموا إن وجدتم عصما .
لقوله تعالى : واعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا*
*يسمى توظيف القرآن والحديث في الشعر الاقتباس
و أثر هذا التوظيف على المعنى* يضفي جوا دينياً إسلامياً .
تعكس هذه القصيدة ايمان الشاعر العميق والراسخ بالعقيدة الاسلامية ويظهر ذلك من خلال ايمانه بقدرة الله تعالى على التصرف في مظاهر الكون .
الشعر نكد يقوى في الشر فإذا دخل في الخير ضعف ولان ،*
لا يمكن أن نجزم بصحته لأن هذا بالمقارنة مع العصر الذي نعيشه فهو ينطبق على العصر الجاهلي أما في العصر الإسلامي فهو العكس الصحيح .

أحدد بناء النص
اكثر الشاعر من توظيف صيغة اسم الفاعل كلما تعلق الامر باسم من اسماء الله الحسنى او قدرة من قدراته العظمى فاسم الفاعل يدل على حدث متجدد لصاحبه.
صيغة (لابد ) هي صيغة منفية تفيد التوكيد وتقوية الحكم واستعمل الشاعر هذا الاسلوب مع القسم
وظف الشاعر النفي والاستثناء في البيت الأخير يستعمل هذا الأسلوب*
في حصر المعاني والألفاظ .
نمط النص
حجاجي بدليل اعتماد الشاعر على تقديم الادلة والبراهين على عظمة الخالق سبحانه وتعالى .
نمط سردي لأنه في مقام سرد حقائق علمية مدعومة بنصائح مقدمة .
_قدر الضمير المستتير في الأفعال الواردة في البيت 9_ هو _ الإسم الذي يعود عليه *_ يعود على الله عز وجل*
الأثر المعنوي الناتج عن إنتقال الشاعر من الحديث عن الغائب إلى محادثتة المخاطبين
هو ضرورة التمعن في خلق الله أي في الحقائق بغية تقديم نصائح للناس عن طريق الخطاب
الرابط الذي وظفه الشاعر في تعداد مراحل تشكل الخلق (ثم) وهو حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
مدلول لفظة (شتى) اي المفرق والمشتت تدل على قدرة الله تعالى الفائقة في تباين واختلاف وتفريق الاشياء والاشكال والاخلاق رغم عدد البشر اللامتناهي.*

أجمل القول في تقدير النص
تتناول هذه القصيدة جانبا من دلائل قدرة الله تعالى في هذا الكون وتعكس في الوقت نقسه شخصية الشاعر بتعاليم العقيدة الاسلامية
تظهر شخصية الشاعر من خلال النص مؤمنة , موحدة , مثقفة, متأثرة بأساليب القرآن الإعجازية , داعية إلى الخير للناس جميعا.
التقدير العام للنص نجد أن الشاعر متأثر تأثيرا بليغا بالقرآن الكريم لفظا ومعنى ومؤمن برسالة الأدب التي تقتضي توعية الناس وإرشادهم

صاحب النص
هو*حبان بن قيس بن عبد الله, ينتمي إلى جده جعدة بن كعب من بني عامر بن صعصعة. شاعر مخضرم سمي بالنابغة لأنه أقام مدة لا يقول الشعر ثم نبغ فيه، كان من الحنفاء وقد هجر عبادة الأوثان وشرب الخمروهو في الجاهلية ، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه سنة تسع هـ فأسلم وأنشده قصيدة مطلعها:
أتيـت رسول الله إذ جاء بالهدى*
ويتلو كتابا كالمجرة نيرا*
شهد فتح فارس ثم شهد وقعة صفين مع علي بن أبي طالب سكن الكوفة فسيره معاوية إلى أصفهان
فمات فيها وقد جاوز المائة .*قال له النبي لا يفضض الله فاك ودعا له بطول العمر فعاش 180 عاماً وتوفي ايام عبد الله بن الزبير

[radia rara]

تحضير درس فضل العرب على أوروبا
أكتشف معطيآآتـ النص

- رفضت الكاتبة مقولة * إن تاريخ اوروبا هو تاريخ هذا العالم * لأن الحضارة الإنسانية شيء اشتركت في بنائه أمم كثيرة من الشرق و الغرب



- الحقيقة التي دعت الكاتبة الأوروبيين إلى الاعتراف بها هي / الاعتراف بفضل العرب على الغرب



- وصفت الكاتبة من لا تتسع صدورهم من الأوروبيين لهذه الحقيقة بـ / المتعصبين




- الذي أخر أوروبا عن واجب الاعتراف بفضل العرب هو اختلاف الدين و الخوف على المسيحية من الاسلام




- حصر بعض الاوروبيين دور العرب الحضاري و اسهامهم في نهضة أوروبا بـ / دور ساعي البريد
أنآآقش معطياتـ النص


- الخلفيات التي دفعت أوروبا إلى التنكر لفضل الحضارة العربية هي خلفيات دينية


منها التعصب للمسيحية / الخوف من الإسلام



- دور الوعي العلمي كبير في جعل الأوروبيين يعترفون بفضل الحضارة العربية


- أسهم التعصب الأوروبي كثيرا في احتلال الدول العربية أو ما يسمى بالاستعمار الغربي


- فاعلية الحوار الحضاري بين الأوروبيين و العرب ظاهرة إذ يمكن القول أنه يمكن التقريب بين الشعوب و الحضارات عن طريق هذا الحوار




- من أهم القضايا الجديرة بالحوار بين الطرفين / التمييز العنصري ، حماية البيئة ، تبادل الخبرات ... إلخ



- أهم الوسائل المعاصرة في التقريب بين الطرفين هي وسائل الإعلام و الاتصال / الأنترنت ، التلفاز .. إلخ



- أهم الميادين التي يمكن للعرب اليوم أن يستفيدو من أوروبا دون المساس بشخصياتهم / العلوم ـ التكنولوجيا ، الاقتصاد ... إلخ



- الحضارة العربية أكثر إنفتاحا على الآخر من نظيرتها الأوروبية ..

أستثمر معطيآآتـ النّص


- من أكثر الأدوات استعمالا / حروف التفسير ، حروف التوكيد و بعض أدوات التوكيد



- نمط النص : تفسيري في معظمه ، حجاجي في بعض الأحيان



- شرح الكلمات /

- نغمط : لا نعطي الحق كاملا

- لا يأبه : لا يهتم ، لا يبالي ، لا يكترث

أسدوه : قدموا له

- ضيق الأفق : متشدد ، متعصب



- شكل الفقرة ،، بسيط بسآآطهـ النص


منقــــــــول للافادة

[raya22]

تحضير درس من اثار الاسلام على الفكر و اللغة
اكتشاف معطيات النص :
1 - ما الأثر الذي كانت تتركه الآيات القرأنية في نفوس البلغاء؟
كان تفكير العربي في الجاهلية يدور في فلك محدود ، و قد شاهدنا صوره الشعرية و النثرية منتزعة من الظواهر الحسية المحيطة به ، و قلما نجد أثرا للفلسفة و المعاني الروحية . فلما نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه و سلم ، أطلقت ألسنة الخطباء ، و تفتقت مواهبهم بما أضفته الأيات و أضافته من بلاغة و معان جديدة وسعت آفاق عقولهم ، فكم من جهباذ و أسطون وقفا مبهورين أمام هذه الفصاحة التي أعجزتهم بقوة بيانها .
2 - ما الذي جعل خطب الخطباء أكثر جلالا و بمن اقتدوا في ذلك ؟
حقا فبعد نزول القرآن على النبي صلى الله عليه و سلم ،إطلع العرب على أساليب و مفاهيم لم يكونوا ليبلغوها لولا فضل الاسلام الذي وجد فيه الخطباء المجال فسيحا للاستشهاد بقدر أكبر ن ألفاظ القرآن و الاقتباس من آيه الكريمات ، حيث كان صلى الله عليه و سلم يستمد أفكاره من لدن عظيم ، قال تعالى " و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "
3 - فيم وظف أبو بكر و عمر رضي الله عنهما اقتباساتهما من القرأن الكريم و هل تحققت غاياتهما ؟
أما أبو بكر الصديق فحين رأى جزع الناس يوم وفاة الرسو لفحاول أن يهدأ منروعهم مستندا بقوله تعالى :
" و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفا إن مات او قتل إنقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين "
و في عام الرمادة عانى المسلمون الأمرين الجوع و الخوف ، فما كان من الفاروق إلا دعوة القوم إلى الصبر و التضرع إلا الله مستعينا بقوله تعالى " و إما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ، و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فحفظتهما لصلاح أبيهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه "
ما الأسلوب البياني الذي كثر استعماله في القرآن الكريم ؟
لقد كان التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن فهو يعبر بالصورة المحسوسة المتخيلة عن المعنى الذهني و الحالة النفسية ، فيرقي بالصورة حين يمنحها الحياة الشاخصة و الحركة المتعددة . و لتحقيق ذلك يستعين بالبيان من تشبيه و استعارة و مجاز مرسل . وقد كان للنثر منه نصيب السد لأن الناثر أقدر على توظيف عدة صور متلاحقة ، فالكتاب النثرية تمنح القلم حرية التعدد و التوسع على عكس الشعر المقيد بضوابط عروضية تلزم الشاعر عدم الخروج عنها .
مناقشة معطيات النص :
1 - هات آيات قرآنية تبين بها تجسيد الماني بصور بيانية ؟
الآية الأولى : "و مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله و تثبيتا من أنفسهم ، كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل " تصور هذه الآية الصدقات التي تنفق ابتغاء مرضاة الله كالجنة تقع فوق ربوة ينزل عليها وابل فيخصبها و يزهرها .و تخرج ثمارها ، و لو أن هذا الابل لم يصبها فإن لها من الخصب و الاستعداد للانباتما يعل القليل من المطر يحييها .
الأية الثانية " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا و إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون " تجسم الآية ضعف العباد حين يجتمعون بالأولياء فهم عناكب ضئيلة واهنة تأوي إلى حمى هؤلاء الأولياء ، فحماهم كبيو ت العنكبوت بل أوهى و أضأل ، و لكنهم لا يعلمون حتى هذه البديهة فهم يضيفون إلى الضعف و الوهن الجهل و الغفلة حتى لا يعجزوا عن ادراك البديه المنظور .
بماذا تفسر تنفير القرآن من الشعر و دعوة الرسول شعراء المدينة إلى قوله و انشاده ؟
هل حارب الاسلام الشعر من حيث هو شعر و نهى الشعراء عن النظم مطلقا ؟ هل أيد الاسلام بعض الشعراء ووقف في سبيل الأخرين ؟
قبل أن نجيب عن السؤال الأول فلا بأس أن نبحث عن موقف الاسلام من الشعر و موقف الرسول عليه الصلاة و السلام من شعراء عصره ، لقد قرأ بعضهم كتاب الله العزيز و زعموا أن القرآن قد ذم الشعراء ذما مطلقا مستدلين بقول الحق " و الشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون و أنهم يقولون ما لا يفعلون " مغفلين أو متغافلين عن قوله تعالى " إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
فقد استثنى الحق عز و جل الشعراء المؤمنين من الحكم الذي أنزله على غيرهم . في هذا ترخيض للشعراء المؤمنين الذين يعملون الصالحات و يذكرون الله كثيرا لنظم الشعر الذي يساعد على نشر الدعوة الاسلامية و يخث على مكارم الأخلاق
فكيف تلائم الآن بين موقف الاسلام من الشعر و تنزيه القرآن الرسول من قول الشعر ؟
إن الرسول لم يكم شاعرا بل لم يرو عنه بيت شعر واحد لئلا يتخد الكافرون من شاعريته دريعة لهم في الاحتجاج بأن القرأن الكريم قول شاعر . و مع ذلك أبى صلف القوم إلا أن يزعوا بأنه قول شاعر فتصدى له عز و جل " و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون " اتهموه زورا و بهتانا بالشاعرية ، فيرد الله كيدهم نافيا ان يكون عليه الصلاة و السلام قد تعلم الشعر " و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له إن هم إلا ذكر و قرآن مبين "

كتاب الله أسمى من أن يكون من لدن شاعر أو غير شاعر من البشر بل إن الانس و الجن أعجز من أن يأتوا بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، و في هذا الصدد يقول سبحانه و تعالى " قل لئن اجتمعت الانس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا "
كما نستخلص من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم أنه كان يشجع الشعراء على نظم الشعر و لم يحجز عنهم ألسنتهم في الذود عن الاسلام و النيل من أعداء الله . فقد رد على حسان بن ثابت حين استأذنه في الرد على الشعراء المشركين "أهجهم وروح القدس معك".

[raya22]

تحضير درس الحـــــــــــــــــال

1-تعريف الحال:
الحال وصف نكرة مشتقة منصوبة, تبين هيئة صاحبهــــا عند وقوع الفعل, و تكون بمعنى "كيف". نحو قولك:
* جاء الوالـــــــــــد باسمــــا.
*رأيت الطال نشيطـــــــــــــا.

فالفعل "جاء" في المثال الأول هو عامل الحال, و "الوالد " هو صاحب الحال, و "باسمــــا" هي الحال.

و الفعل "رأيت" في المثال الثاني هو عامل الحال, و "الطالب" هو صاحب الحال, و "نشيطا" هي الحال.


2- صاحب الحال:
صاحب الحال يتعدد, و هو أنواع هي:
1- يكون فاعلا. نحو قولك:
* رجع الحاج راضيـــا لِمـــا أداه من عبادة.
* جاء المعلم باسمــــا.
2- و يكون مفعولا به. نحو قولك:
* صافحت العالم بشوشــــا.
* رأيت الجندي فطنــــــا.
3- و يكون اسمــــا مجرورا. نحو قولك:
* مررت بالوادي جاريـــا.
* ما في المدرسة مِن تلميذٍ كسولاً.
4- و يكون مبتدأ. نحو قولك:
* في الدار قائمــــا رجللٌ.
فـ "قائمـــا" حال من المبتدأ "رجل", لأنه نكرة و نعت النكرة اذا تقدم عليـــها اعرب حالا.
5- و يكون اسم مفعول. نحو قولك:
* المُؤمِنُ مُفَتَّحُ العينِ دامعة.
6- و يكون نائب فاعل. نحو قولك:
*يُطلَقُ الحمامُ أسرابا.

هذا و يشترط في صاحب الحال أن يكون معرفة لأنه محكوم عليه إلا في حالات نادرة, كأن يكون مسبوقــــا بنفي. نحو قولك:
* ما في المدرسة من تلميذٍ كسولاً.

3- أنواع الحـــــال:
تأتــــي الحــــال على أنواع هي:
1- الحال المفردة: ما ليس جملة و لا شبه جملة. نحو قولك:
* ضر الطالب مستبشرا.
*رأيت اللص راكضــــا.
2- الحال شبه جملة: ظرفية أو جار و مجرور
- الظرفية نحو قولك:
*ظهر القمر بين السحاب.
-الجار و المجرور نحو وقلك:
* ذهبت الأم إلى العرس في أبهى حللهـــــا.
و تكون شبه الجملة (الظرفية أو الجار و المجرور في محل نصب حال.
3- الحــــال الجملـــة: و تكون الحال الجملة نوعين همــــا:
- جملة فعلية: نحو قولك
* شاهدت المهدنس يبحث.
*رأيت اللاعبين يتدربون.
-جملة اسمية: نحو قولك
* يتنافس المتنافسونو هم متحابون.
*شاهدت البحـــر أمواجه هائجة.

و تكون الحال الجملة (فعلية أو اسمية) في محل نصب حال, و يشترط فيــــها ما يأتي:
-أن تكون جملة خبرية, فلا تقع جملة الحال انشائية.
- أن تكون خالية من كل علامـــة تدل على الاستقبال كالسين و سوف.
-أن تشمل على رابط يربطهـــا بصاحبهــــا, و الرابط إمــــا "الواو" أو "الضمير " أو "الواو و الضمير" معــــا.

[يسرى 2000]

احسنتم سابحث لا ساعدكم في جمع التحضيرات

[♥شيماء♥]

شكراااااااااا

[raya22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ساجدة*

شكراااااااااا

العفو اختي اذا كان لديك تحضير فشاريكينا به

[raya22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة i have adream

احسنتم سابحث لا ساعدكم في جمع التحضيرات

العفو اختي