تبسيط أنواع الحديث و مصطلحي السند و المتن

[ابراهـيم]

السلام عليكم و رحمة الله

السند و المتن :


حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول: ‏ ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

السند : هو سلسلة الرجال الذين نقلو الحديث هو الجزء الأخضر

المتن : هو ما ينتهي إليه السند من قول رسول الله أو فعله أو غيرها و هو الجزء الأزرق



أنواع الحديث حسب درجاته :


صحيح :
ما توفرت فيه هذه الشروط :

اتصال السند: وهو أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد سمعه ممن فوقه.
عدالة رواته: والعدالة ملكة تحمل صاحبها على التقوى، وتحجزه عن المعاصي والكذب وعما يخل بالمروءة، والمراد بالمروءة عدم مخالفة العرف الصحيح.
ضبط الروّاة :وهو أن يحفظ كل واحد من الرواة الحديث إما في صدره وإما في كتابه ثم يستحضره عند الأداء.
عدم العلّة : أن لا يكون الحديث معللاً، والمعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة خفية تقدح في صحته والظاهر السلامة منها.
عدم الشذوذ : أن لا يكون الحديث شاذاً، والشاذ هو ما رواه الثقة مخالفاً لمن هو أقوى منه.

------------------

حسن:

اختلف العلماء في تصنيفه لأنّه في رتبة بين
الصّحة و الضعف منهم من أدرجه مع الأحاديث الصحيحة و منهم من أدرجه مع الأحاديث الضعيفة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوادعي

وعليكم السلام ورحمة الله

ينقسم الحديث الحسن ألى قسمين, الأول حسنٌ لداته وهو حجة عند جمهور العلماء
قال العراقي

والعلماء كلهم يستعمله والعلماء الجل منهم يقبله
والثاني الحسن لغيره كذالك ذهب جمهور المحدثين والأصوليين وغيرهم من المحققين إلى حجيته والعمل بمقتضاه
مع تفصيل لموضع الخلاف وهو مبسوط في كتب الحديث .

------------------

ضعيف :

هو ما لم يتوفر فيه شرط من شروط الصحة أو أكثر
لكنّ قد تتقوّى بعض الأحاديث الضعيفة لتصل مرتبة القبول
و فق اجتهاد و تمحيص علماء الحديث

------------------

موضوع :

هو الحديث المزعوم المكذوب و الذي لا يصح نسبه إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم

[الوادعي]

[QUOTE=~~~مخلوف~~~;3991725412][center]السلام عليكم و رحمة الله



[/color][/u][/b][/color][/size]حسن:

[/color][/size][/u]اختلف العلماء في تصنيفه لأنّه في رتبة بين
الصّحة و الضعف منهم من أدرجه مع الأحاديث الصحيحة و منهم من أدرجه مع الأحاديث الضعيفة[u][size=6][color=darkred]
------------------

وعليكم السلم ورحمة الله وبركاته

وهو عند جمهور المحدثين في الإحتجاج كالصحيح
والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك الأخ مخلوف ووفقكم لكل خير

[biba_setif]

جزاكم الله خيرا

[noureddine fcb]

بارك الله فيك

[مُحمد رازي]

جزاك الله خيرا
و جعله في ميزان حسناتك

[brahim barça]

جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[brahim barça]

بارك الله فيك

[ابراهـيم]

بارك الله في الجميع و جزاكم الله خيرا

[amirs]

بارك الله فيك

[karimmm]

بارك الله فيك

[سبيل الخير]

بارك الله فيك

[لميس فريد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا، على نقلكم الطيب

[sidali75]

بارك الله فيك أخي على هذا الموضوع القيم و أرجوا منك إن أمكن أن تستغل منظومة البيقونية فهي منظومة في علم الحديث أو قل مصطلح الحديث مختصرة و ماتعة و سهلة للحفظ و قد شرحها عدد من العلماء و أجاد شرحها الشيخ العثيمين رحمه الله

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
المنظومة البيقونية في علم مصطلح الحديث

أَبْدَأُ بِالحَمْدِ مُصَلِّياً على *** مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبيٍّ اُرْسِلا
وَذي منْ أقسامِ الحَديثِ عِدَّهْ *** وَكُلُّ وَاحِدٍ أَتَى وَحَدَّهْ
أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهُوَ مَا اتَّصَلْ *** إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذّ أَوْ يُعَلّْ
يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ *** مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِهِ
وَالحَسَنُ المَعْروفُ طُرْقاً وَغدَتْ *** رِجَالُهُ لا كَالصَّحِيحِ اشْتَهَرَتْ
وَكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الحُسْنِِِ قَصُرْ *** فَهُوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَامَاً كَثُرْ
وَمَا أُضِيفَ لِلنَّبي المَرْفُوعُ *** وَمَا لِتَابِعٍ هُـوَ المَقْطُوعُ
والمُسْنَدُ المُتَّصِلُ اْلإسْنَادِ مِنْ *** رَاوِيهِ حَتَّى المُصْطَفَى ولَمْ يَبِنْ
وَمَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِلْ *** إسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتَّصِلْ
مُسَلْسَلٌ قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أَتَى *** مِثْلُ أَمَا وَاللهِ أَنْبَانِي الْفَتَى
كَذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قَائِما *** أوْ بَعْدَ أَنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّما
عَزِيزٌ مَرْوِي اثْنَينِ أَوْ ثَلاَثَهْ *** مَشْهُورٌ مَرْوِي فَوْقَ مَا ثَلاَثَهْ
مُعَنْعَنٌ كَعَنْ سَعِيدٍ عَنْ كَرَمْ *** وَمُبْهَمٌ مَا فيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمّْ
وَكُلُّ مَا قَلَّتْ رِجَالُهُ عَلاَ *** وَضِدُهُ ذَاكَ الَّذِي قَدْ نَزَلاَ
وَمَا أَضَفْتَهُ إِلى الأَصْحَابِ مِنْ *** قَوْلٍ وَفِعْلٍ فَهْوَ مَوْقُوفٌ زُكِنْ
وَمُرْسَلٌ مِنْهُ الصَّحَابِيُّ سَقَطْ *** وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ
وَكُلُّ مَا لَمْ يَتَّصِلْ بِحَالِ *** إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعُ اْلأوْصَالِ
وَالمُعْضَلُ السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَانِ *** وَمَا أَتَى مُدَلَّساً نَوْعَانِ
الأَوَّلُ الاسْقَاطُ للشَّيْخِ وَأنْ *** يَنْقُلَ عَمَّنْ فَوْقَهُ بِعَنْ وَأَنْ
وَالثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لَكِنْ يَصِفْ *** أَوْصَافَهُ بِمَا بِهِ لا يَنْعَرِفْ
وَمَا يُخَالِفْ ثِقَةٌ به المَلا *** فَالشَّاذُّ وَالمَقْلُوبُ قِسْمَانِ تَلا
إِبْدَالُ رَاوٍ مَا بِرَاوٍ قِسْمُ *** وَقَلْبُ إِسْنَادٍ لِمَتْنٍ قِسْمُ
وَالْفَرْدُ مَا قَيَّدْتَهُ بِثِقَةِ *** أَوْ جَمْعٍ أَوْ قَصْرٍ عَلَى رِوَايَةِ
وَمَا بِعِلَّةٍ غُمُوضٍ أَوْ خَفَا *** مُعَلَّلٌ عِنْدَهُمُ قَدْ عُرِفَا
وَذو اخْتِلافِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنِ *** مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ الْفَنِّ
وَالمُدْرَجَاتُ في الحَدِيثِ مَا أَتَتْ *** مِنْ بَعْضِ أَلْفَاظِ الرُّواةِ اتَّصَلَتْ
وَمَا رَوَى كُلُّ قَرِينٍ عَنْ أَخِهْ *** مُدَبَّجٌ فَاعْرِفْهُ حَقَاً وَانْتَخِهْ
مُتَّفِقٌ لَفْظاً وَخَطاً مُتَّفِقُ *** وَضِدُّهُ فِيمَا ذَكَرْنَا المُفْتَرِقْ
مُؤتَلِفٌ مُتَّفِقُ الخَطِّ فَقَطْ *** وَضِدُّهُ مُخْتَلِفٌ فَاخْشَ الغَلَطْ
وَالمُنْكَرُ الْفَرْدُ بِهِ رَاو غَدَا *** تَعْدِيلُهُ لا يَحْمِلُ التَّفَرُّدَا
مَتْرُوكُهُ مَا وَاحِدٌ بِهِ انْفَرَدْ *** وَأَجْمَعُوا لِضَعْفِهِ فَهْوَ كَرَدّْ
وَالكَذِبُ المُخْتَلَقُ المَصْنُوعُ *** عَلَى النَّبِي فَذَلِكَ المَوْضُوعُ
وَقَدْ أَتَتْ كَالجَوْهَرِ المَكْنُونِ *** سَمَّيْتُهَا مَنْظُومَةَ البَيْقُونِي
فَوْقَ الثَّلاثِينَ بِأَرْبَعٍ أَتَتْ *** أَبْيَاتُهَا تمَّتْ بِخَيرٍ خُتِمَتْ

[ابراهـيم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و بارك الله في الجميع
تعمدت في هذا الموضوع التبسيط قدر المستطاع
بما قلّ و دلّ لاستهدافي فئة معينة
و ما شاء الله تتواجد في هذا القسم مواضيع تعني بعلم الحديث
بتفاصيل أكثر لمن أراد الاستزادة

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهـيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و بارك الله في الجميع
تعمدت في هذا الموضوع التبسيط قدر المستطاع
بما قلّ و دلّ لاستهدافي فئة معينة
و ما شاء الله تتواجد في هذا القسم مواضيع تعني بعلم الحديث
بتفاصيل أكثر لمن أراد الاستزادة

بارك الله فيك أخي الفاضل و لقد أسعدني موضوعك القيم و تحمست له و لذلك عرضت عليك منظومة البيقونية و الحقيقة أحببت أن أراجعها مع أحد الإخوة و يكون هو الشارح و أنا الطالب و معي سائر الأعضاء بإذن الله و لا أظن أن هناك عاقل لا يحب الأخد من هذا العلم السهل في التحصيل العظيم في حياة المسلم و قد عرفت أناس حفظوا هذه المنظومة في أقل من أسبوع و الفائدة الكبيرة فيها أنك مع كل بيت تصبح على علم بمعنى الحديث الصحيح أو الحسن أو الضعيف و أقسامه الكثيرة و لربما ترجع لشرح فقط عند معاني العلة أو الشذوذ و لمعرفة أنواع الحديث كمثل معنى الحديث القدسي و الحديث المتواتر سامحني أخي على الإطالة فللأسف أصبحنا خارج هذا العالم الإفتراضي لا نجد من يعلم الناس حتى أصبح الشعر كمثل الحديث ينسبه الناس لرسول الله صلى الله عليه و سلم جهلا منهم بمعرفة الصحيح من الموضوع و كفى وعيد رسول الله صلى الله عليه و سلم لكل من كذب عليه و نسب إليه فعلا أو قولا أو تقريرا لم يكن منه ((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))[ مسلم، البخاري، الترمذي، أبي داوود، ابن ماجة، أحمد ] فهل يزهد الناس في هذا العلم و أغلبنا ينقل الكذب المنسوب لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لا يعبئ بمقعد و أين في النار و لا حول و لا قوة إلا بالله وإذا حذرته قال لم أكن أعلم و سبحان الله