نشر حاشية الآجرومية

[وافي طيب]

سنشرع بمشيئة الله تعالى وقدرته
في نشر حاشية الآجرومية للعلامة عبدالرحمن بن قاسم
النجدي رحمه الله تعالى
إبتداءا من هذا اليوم ونسأل الله العظيم ان يوفقنا لما يحب ويرضى

 حاشية الآجرومية 
في علم النحو

للإمام محمد بن آجروم
رحمه الله تعالى

وشارحها العلامة عبدالرحمن
بن قاسم النجدي
رحمه الله تعالى

📜 الحـــلـــقــــــــ ١ ـــــــــــة 📜

بسم الله الرحمن الرحيم .

1) قال أبو عبد الله محمد ابن آجُرُّوم
( آجرَّام) رحمه الله

➖ ترجمة مؤلف المتن :-
هو: أبو عبد الله، محمد بن محمد، بن داود، الصنهاجي، نسبة إلى إحدى القبائل بالمغرب، النحوي، المعروف بابن آجروم، ومعناه بلسان البربر: الفقير الصوفي الورع، كان إماما في النحو وغيره، ولد بفاس، سنة 674هـ وتوفي بها سنة 723هـ.

********************

✒ قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم النجدي رحمه الله :

▪ النحو : يطلق على معان
منها : القصد ، والجهة ،
والمثل ، والمقدار .
▪ وحده : علم بأصول ، يتوصل بها إلى معرفة أحوال أواخر الكلم ، إعرابا وبناء .
▪ وموضوعه :
الكلمات العربية .
▪ وثمرته : صيانة اللسان عن الخطأ في كلام الله ، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكلام العرب ، والاستعانة به على فهم معاني ذلك .
▪ واستمداده : من كلام الله ، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكلام العرب .
▪ وحكمه في الشرع :
فرض كفاية .
▪ وواضعه : أبو الأسود الدؤلي ، بأمر علي رضي الله عنه .


➖ بدأ بالبسملة: اقتداء بالكتاب العزيز، وتأسيًا بالنبي ، في مكاتباته ومراسلاته، وعملا بحديث: «كل أمر ذي بال، لا يبدأ فيه، ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع» أي: ناقص البركة، والبداءة بها للاستعانة على ما يهتم به.

والاسم: يأتي بيانه، و(الله) علم على ربنا تبارك وتعالى، وهو أعرف المعارف؛ و(الرحمن) اسمه تعالى، وهو دال على الصفة القائمة به، فهو الرحمن لجميع الخلق، و (الرحيم) اسمه تعالى، وهو دال على الصفة القائمة به، وعلى تعلقها بالمرحوم، واقتصر على البسملة لأنها من أبلغ الثناء والذكر.

الحلقة( 1 )

[وافي طيب]

 حاشية الآجرومية 
في علم النحو

للإمام محمد بن آجروم
رحمه الله تعالى

وشارحها العلامة عبدالرحمن
بن قاسم النجدي
رحمه الله تعالى

📜 الحـــلـــقــــــــ ٢ ـــــــــــة 📜

1) قال المصنف رحمه الله :-

أنواع الكلام :-
▪ الكلام : هو اللفظ المركَّب المفيد بالوضع .

*********************
✒ قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله :

بدأ المصنف بالكلام :
▪ لأنه المقصود بالذات
▪ ولأنه الذي يقع به التفاهم والتخاطب .

➖ الكلام في اللغة :
هو ما تكلم به الإنسان،قليلا كان أو كثيرًا مُفيدا أو غير مفيد .

وفي اصطلاح النحويين : هو ما جمع القيود الأربعة التي ذكرها المصنف :

▪ وأحدها اللفظ : وهو في اللغة : الطرح والرمي
يُقال : أكلت الثمرة ، ولفظت النواة .
— وفي الاصطلاح : هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية ، التي أولها الألف ، وآخرها الياء ، كزيد

فخرج بذلك : الكتابة ، والرموز ، والإشارة (ولو مفهومة) .

▪ والثاني : المركب ؛ والتركيب في اللغة : وضع شيء على شيء ، يُراد به الثبوت أو عدمه .
— وفي الاصطلاح : ما تركَّب من كلمتين فصاعدا ، كزيد قائم
فخرج ما كان ملفوظا به غير مركب ، كزيد .

▪ والثالث : المفيد ، والفائدة لغة : ما استفاده الإنسان من علم ، أو مال ، أو جاه ، أو غير ذلك .
— واصطلاحا : ما أفاد فائدة يَحسُن سكوت المتكلم عليها ، بحيث لا يصير السامع منتظرًا لشيء آخر ، كقام زيد
فخرج ما كان لفظا مركبا ،
ولم يُفِدْ ، كغلام زيد .

▪ والرابع : الوضع : يعني العربي ، والوضع لغة : الإسقاط ، من قولهم : وضعت الدَّين عن فلان ، إذا أسقطته
— واصطلاحا : جعل اللفظ دليلا على المعنى ، كوضع زيد على الذات المشخَّصة مثلا
وخرج بالوضع العربي ما ليس بعربي ، ككلام الأعاجم .

وقيل : معنى الوضع : القصد ، وهو قصد المتكلم إفهام
السامع ،فيخرج كلام النائم ، والسكران ،
ومن تكلم ولم يُرِد إفهام أحد
ويدخل فيه : كلام البربر ، وغيرهم ،
والصحيح : الأول .

( 2 )

[بسمـة أمل]

متابعة
جازاكم الله خيرا

[وافي طيب]

 حاشية الآجرومية 
في علم النحو

للإمام محمد بن آجروم
رحمه الله تعالى

وشارحها العلامة عبدالرحمن
بن قاسم النجدي
رحمه الله تعالى

📜 الحـــلـــقـــــــــ ٣ ــــــــــة 📜

وقول المصنف رحمه الله :-

▪ وأقسامه ثلاثة :
¤ اسم
¤ وفعل
¤ وحرف جاء لمعنى .

************************

قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله عن قول المصنف : وأقسامه ثلاثة :

أي : وأجزاء الكلام الذي يتركَّب من مجموعها ، لا من جميعها : ثلاثة .
ودليل حصرها في الثلاثة : الاستقراء .

▪ الاسم لغة : ما دلَّ على مُسمَّى ، كزيد.

▪ واصطلاحا : كلمة دلَّت على معنى في نفسها ، ولم تقترن بزمان وضعا .

▪ وحكمه : الإعراب ، والبناء طارئ عليه .

▪ واشتقاقه :
¤ من السُّموِّ ، وهو الارتفاع
¤ أو السِّمَةُ ، وهي العلامة

▪ وأقسامه ثلاثة :
¤ ظاهر ، كزيد
¤ ومُضمَر ، كأنا ، وأنت
¤ ومُبهَم ، كهذا ، وهذه ، وهؤلاء .

( 3 )
〰〰〰〰〰〰
يتبع↩

[وافي طيب]

 حاشية الآجرومية 
في علم النحو

للإمام محمد بن آجروم
رحمه الله تعالى

وشارحها العلامة عبدالرحمن
بن قاسم النجدي
رحمه الله تعالى

📜 الحـــلـــقـــــــــ ٤ ــــــــــة 📜


*********************
قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله :

▪ الفعل لغة : الحدث .
▪ واصطلاحا : كلمة دلَّت على معنى في [غيرها]👈
[ولم تقترن]* بزمان
▪ واشتقاقه : من الحَدَث ، وهو المصدر كضرب ، مشتق من الضرب
▪ وأقسامه ثلاثة :
¤ ماض ، كضَرَب
¤ ومضارع ، كيضرِبُ
¤ وأمر كاضربْ .
▪ وعلامته :
¤ قد
¤ والسين
¤ وسوف
¤ وتاء التأنيث الساكنة
¤ وتاء الفاعل .

👈* ما بين قوسين [] لعله خطأ من الطابع ، أو سبق قلم من الشارح رحمه الله

لأن الفعل : ما دل على معنى في نفسه ، واقترن بزمن .


▪ الحرف لغة : الطَّرَف ، والجانب ؛ فإنَّ حرف كل شيء طَرَفه وجانبه

ومنه { ومِن الناس مَن يعبدُ الله على حَرْفٍ } أي طرف وجانب من الدين .
▪ واصطلاحا : كلمة دلَّت على معنى في غيرها ، ولم تقترن بزمان
▪ وحكمه : البناء ، ولا يعرب منه شيء أبدًا .
▪ وأقسامه ثلاثة :
¤ قسم مختص بالاسم ، كــ : حروف الجر ، وحروف النداء
¤ وقسم مختص بالفعل ، كــ :
قد ، ولم
¤ وقسم مشترَك بينهما ، كــ : هل ، وبل
▪ وعلامته : خلوه من العلامة
وقوله : جاء لمعنى : أي : وُضِع للدلالة على معنى من المعاني ، كوضع « قد » للتحقيق ، من نحو : قد قام زيد .

احترازًا مِن حروف المباني ؛ التي هي حروف الهجاء .

الحلقة ( 4 )
يتبع↩

[hdi.]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[وافي طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hdi.

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

وفيك بارك الله

[وافي طيب]

 حاشية الآجرومية 
في علم النحو

للإمام محمد بن آجروم
رحمه الله تعالى

وشارحها العلامة عبدالرحمن
بن قاسم النجدي
رحمه الله تعالى

📜 الحـــلـــقــــــــــ ٥ ـــــــــة 📜

قال المصنف رحمه الله :-
فالإسم يعرف : بالخفض والتنوين ، ودخول الألف واللام

***********************
قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله :

وأقل مايتركَّب منه الكلام : كلمتان والكلمتان :

¤ إما اسمان ، كزيد قائم
¤ أو اسم وفعل ، كقام زيد
¤ أو من الثلاثة ، كــ : لم يقمْ زيد
— القسم الأول من أقسام
الكلام :
1 - الاسم وبدأ به :
¤ لكونه أشرف أنواع الكلام
¤ ولأنه قد يستغني بنفسه في الكلام عن قسيميه

يُعرَف : أي : يُميَّز عن الفعل والحرف بعلامات :

1) بالخفض في آخره :-

¤ والخفض لغة : التذلل والخضوع

¤ واصطلاحا : تغيير مخصوص يجلبه عامل مخصوص

¤ علامته : الكسرة ، وما ناب عنها ، كــ :
مررتُ بغلامِ زيدٍ الفاضلِ

2) والتنوين :-

¤ لغة : التصويت ، من قولهم نوَّن الطائر : إذا صوَّت

¤ واصطلاحا : نون ساكنة زائدة ، تلحق آخر الاسم لفظا ، وتفارقه خطًّا ووقفا لغير توكيد

= فخرج بالساكنة : نون :
ضيفن ، (اسم للطفيلي)
= وخرج بالزائدة : الأصلية كنون غضنفر
= وباللاحقة للآخر : النون في منكر ونكير
= وبالمفارقة خطا : اللاحقة لبعض ألقوافي ،
المطلقة أو المقيدة
= ولغير توكيد : نون التوكيد .

والتنوين أربعة أقسام،
—تنوين التمكين، وهو: اللاحق للأسماء المعربة،
فرقا بين المتمكن الأمكن، والمتمكن غير الأمكن؛ فما نون منها، فهو متمكن في الإسمية أمكن، من غيره كزيد،
وما لم ينون فمتمكن غير أمكن، كأحمد،
—وتنوين التنكير، وهو: اللاحق للأسماء المبنية، فرقا بين معرفتها ونكرتها، فما نون منها فهو نكرة، وما لم ينون فهو معرفة، كسيبويهٍ وسيبويهِ، وصهٍ وصهِ،
— وتنوين المقابلة، وهو: اللاحق لجمع المؤنث السالم، في مقابلة النون، في جمع المذكر السالم، كمسلمات.
—وتنوين العوض، وهو أقسام،
–عوض عن جملة،
وهو: اللاحق لإذ؛
كقوله: (وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ)
التقدير: وأنتم حين إذ بلغت الروح الحلقوم، تنظرون؛
– الثاني: عوض عن كلمة، وهو: اللاحق لكل، وبعض؛ كما في قوله تعالى:
(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ)،
والتقدير: كل أحد، أو كل إنسان، وقوله: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ)،
أي: على بعضهم؛
– الثالث: عوض عن حرف؛
وهو اللاحق لجوار، وغواش، ونحوهما، في حالتي الرفع والجر،
وضابطه: كل جمع على وزن فواعل، وآخره ياء، فتحذف الياء، ويصير التنوين عوضا عنها، وفي حالة النصب تثبت الياء وتظهر عليها الفتحة.

( 5 )

[وافي طيب]

 حاشية الآجرومية 
في علم النحو

للإمام محمد بن آجروم
رحمه الله تعالى

وشارحها العلامة عبدالرحمن
بن قاسم النجدي
رحمه الله تعالى

📜 الحـــلـــقــــــــــ ٦ ـــــــــة 📜

قال المصنف رحمه الله :-
فالإسم يعرف : بالخفض والتنوين ، ودخول الألف واللام

وحروف الخفض ، وهي : من ،
والى، وعن ، وعلى ، وفي ، ورب ، والباء ، والكاف ، واللام ،
وحروف القسم وهي :
الواو ، والباء ، والتاء
**********************
قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله :

3) دخول الألف واللام :
(في أوله)

¤ سواء أفاد التعريف ،
كــ : الرجل والغلام ،
أو لم يُفِدْ ، كــ : الفضل والعباس

¤ وسواء كانت للعهد الذكري ، كــ : جاء رجل فأكرمت الرجل ،
أو العهد الذهني ،
كــ : جاء القاضي
أو العهد الحضوري ،
كــ :{ اليوم أكملت لكم دينكم }

¤ وسواء كانت للجنس ،
كــ :أهلكَ الناسَ الدينارُ والدرهمُ
أو للاستغراق ،
كــ : { خُلِقَ الإنسان ضعيفا }

ودخولها على غير الاسم شاذ .

💡 وعبَّر الأكثر بأل :
لأن القاعدة : أن الكلمة إذا كانت على حرفين ، ينطق بلفظها .


4) حروف الخفض :
أي: ويعرف الاسم أيضا بدخول حروف الخفض التسعة عليه، وكان حقها أن تذكر في مخفوضات الأسماء،

وأحدها : ( مِنْ ) بدأ بها :
¤ لأنها أم الحروف
¤ وتجر ما لا يجر غيرها ،
كــ : عند ، ولدى
¤ وتُفيد معان كثيرة :
منها :
▪ الابتداء الزماني ،
كــ : سرت من الغد
▪ والمكاني ،
كــ : خرجت من البيت

ومنها :
▪ التبعيض ،
كــ : أخذت من الدراهم
▪ والبدل ، كقوله تعالى :
{ أرضيتم بالحياة الدنيا
من الآخرة }
▪ وبيان الجنس ، نحو :
{فاجتنبوا الرجس من الأوثان }
▪ والتعليل ، نحو :
{ مما خطيئاتهم }
▪ وتأتي صلة ،
إذا دخلت على نكرة ،
وتقدَّمها نفي ، أو نهي ،
أو استفهام ، نحو :
- ما جاء من أحد ،
- ولا تضرب من أحد ،
- وهل رأيت من أحد .
▪ وتأتي بمعنى الباء ، نحو :
{ ينظرون من طرف خفي }
▪ وبمعنى عن ، نحو : { فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله }
▪ وبمعنى في ، نحو :
{أروني ماذا خلقوا من الأرض }
▪ وبمعنى عند ، نحو :
{ لن تغني عنهم أموالهم ولا
أولادهم من الله شيئا }
▪ وبمعنى على ، نحو :
{ ونصرناه من القوم }

💡 فكل ما دخلت عليه « من » من نحو هذه الأمثلة =
فهو اسم ومجرور بها
وتفيد أمرا معنويا ، يختلف باختلاف مَدخولها ،
( كما في هذه الأمثلة )

(6 )

[kaderr09]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[kaderr09]

بارك الله فيك

[بسمـة أمل]

بارك الله فيك

[وافي طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderr09

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

[وافي طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمـة أمل

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

[وافي طيب]

 حاشية الآجرومية 
في علم النحو
للإمام محمد بن آجروم
رحمه الله تعالى

وشارحها العلامة عبدالرحمن
بن قاسم النجدي
رحمه الله تعالى
📜 الحـــلـــقـــــــــ ٧ ــــــــــة 📜

— وقول المصنف رحمه الله :-
وحروف الخفض ، وهي :
من،والى، وعن، وعلى ، وفي ،

ورب ، والباء ،والكاف ،واللام ،

وحروف القسم وهي :
الواو ، والباء ، والتاء
**********************
🔅سبق ما يتعلق بحرف (مِن )

قال العلامة عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله :

➖و( إلى )تُفيد معان،أشهرها :
▪ الانتهاء ، نحو :
{ ثم أتموا الصيام إلى الليل } ،
وسِرْتُ من البصرة إلى الكوفة
▪ وتأتي بمعنى مع ، نحو :
{ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم}

➖و ( عن ) : مِن معانيها :
▪ المجاوزة ، نحو :
رميتُ السهمَ عن القوس
▪ وتأتي بمعنى : بعد ، نحو :
{ لتركبن طبقا عن طبق }
▪ وبمعنى : على ، نحو :
{ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه}
أي : على نفسه
▪ وتفيد : التعليل ، نحو :
{ إلا عن موعدة }
▪ وبمعنى : مِنْ ، نحو :
{ يَقبَل التوبة عن عباده }
▪ وبمعنى : الباء ، نحو :
{ وما ينطق عن الهوى }

➖ و ( على ) : ومن معانيها :
▪ الاستعلاء ، نحو :
علوت على الجبل
▪ والظرفية ، نحو :
{ودخل المدينة على حين غفلة}
▪ وبمعنى : عن ، كقول
الشاعر :- .....
إذا رضيت علي بنو قشير
▪ وتأتي للتعليل ، نحو :
{ لتكبروا الله على ما هداكم }
▪ وبمعنى : مِن ، نحو :
{إذا اكتالوا على الناس يستوفون}

➖ و ( في ): مِنْ معانيها :
▪ الظرفية ، نحو :
جلست في المسجد
▪ والسببية ، نحو :
« دخل الجنة رجل في ذباب »
▪ والاستعلاء ، نحو :
{ولأصلبنكم في جذوع النخل }
▪ وبمعنى : مع ، نحو
{ ادخلوا في أمم }
▪ وبمعنى : عند ، نحو :
{ وإنا لنراك فينا ضعيفا }
▪ وبمعنى : عن ، نحو :
{ أتجادلونني في أسماء }
▪ وبمعنى : مِن ، نحو :
{يُخرج الخبءَ في السماوات }

( 7 )