موضوع مميز ترويض الأذهان بمعاني العربان ... فسحة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى اللّغة العربيّة

منتدى اللّغة العربيّة يتناول النّقاش في قضايا اللّغة العربيّة وعلومها؛ من نحو وصرف وبلاغة، للنُّهوضِ بمكانتها، وتطوير مهارات تعلّمها وتصحيح الأخطاء الشائعة.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

ترويض الأذهان بمعاني العربان ... فسحة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-03-01, 18:37   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










New1 ترويض الأذهان بمعاني العربان ... فسحة

السّلام عليكم و رحمة و بركاته


مرحبا بحرّاس حدود لغتنا الأم ، الذين تأبى ألسنتهم و تستثقل النُّطق بحرفٍ سُمّ
هذه رياضة أكثر منها لعبة ، لكن الأمر في الحالين لا يخلو من فسحة

سنضع بيتا أو مقطعا فصيحا لا يخلو من بيان و بديع و غرابة
و على الإخوان كشف الحجاب عن فحوى الخطاب

تنبيه : ينبغي عدم الإستعانة بمحرّكات البحث لا سيما جوجل
الإستعانة بالمراجع لا بأس به لكن بعد عصر الأذهان

لنبدأ

فشكَكْتُ بالرُّمح الأصمِّ ثيابهُ ............. ليس الكريم على القنا بمُحرّم
ما معناه عموما ، و ماذا يقصد بالثّياب هنا

لن أذكر قائل البيت حتى أصعِّب الرّجوع إلى المراجع








 


آخر تعديل شمــوس 2016-03-10 في 23:03.
رد مع اقتباس
قديم 2016-03-02, 17:10   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

ألا من منازل في الميدان ، أم أنّكم تخشون مقارعة الأقران
نحتاج هنا شجاعا مقداما









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-04, 22:29   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
زيـــان
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-06, 17:39   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

و فيك بارك الرحمن









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-06, 17:55   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

فشكَكْتُ بالرُّمح الأصمِّ ثيابهُ ............. ليس الكريم على القنا بمُحرّم
البيت لعنترة ابن شدّاد العبسي
و معناه : خرقت بالرمح قلبه ، و الأكابر ليسوا بمعزل و لا بمنأى عن القتل
و الثياب تأتي في كلام العرب على أربعة معان :
1 : ما يُلبس و هو المعروف
2 :كناية عن القلب ، كما في البيت السّابق
3 : كناية عن النّفس ، كقول امرؤ القيس
ثيابُ بني عوفٍ طَهارَى نَقِيَّةٌ ............. و أوجُهُهُم عندَ المشاهدِ غُرّانُ
معناه هم في أنفسهم طاهرون
4 : كناية عن الصريمة ، كان الرجل يقول لامرأته ثيابي من ثيابك حرام
و كقول امريء القيس
وَإِنْ تَكُ قَدْ ساءَتكِ مني خَليقةٌ ............... فَسُلّي ثيابي من ثيابِكِ تَنْسُلِ
فمعناه الصريمة على الرّاجح ، و منهم من جعل الثياب هنا كناية عن القلب أيضا









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-12, 19:40   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
ألبْ أرْسَلان
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

أراكَ وقفت ، فهلْ وجدْتها مروَّضه !! ، أو أنها تأبى الترويضْ ؟؟

أم هو الكسادْ أظلَّ بغمامَتِه كلَّ شيئ هذهِ الأيَّــام ؟؟

اتحفنا بجدِيدك ، و إن تَكرمْت فاحصر الموضوع في المعلَّقات ( العشر ) عسى نستفيدْ .... ريثَما يأتِيكَ من يرَ نفسهُ من أقرانِكْ .

وفقَكَ المولـــى إلى البرِّ و التَقوى .










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-14, 15:44   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

أهلا بالضيف الكريم
إنّه الكساد ، الذي أتى على العباد ، حتى طغى و ساد ، و بلغ الحاضر و الباد
لكنني لن أقطع الترويض ، و سأتابع التحضيض
و أعوذ بالله أن أدّعيَ أني من فرسان هذا الشان أو من رجَّالته
لكنّي محب للخير و أهله و أتزيّا بزيِّهم و إن لم أكن منهم









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-14, 18:06   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

السّلام عليكم و رحمة و بركاته

من يشرح البيت التالي ، و يذكر لمن هو ، و يُتحفنا بمطلع القصيدة التي هو منها


كَبِكْرِ المُقَانَاةِ البَيَاضَ بِصُفْرَةٍ ............. غَذَاهَا نَميرُ المَاءِ غَيْرُ المُحَلَّلِ









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-15, 00:07   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ألبْ أرْسَلان
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي مشاهدة المشاركة
السّلام عليكم و رحمة و بركاته

كَبِكْرِ المُقَانَاةِ البَيَاضَ بِصُفْرَةٍ ............. غَذَاهَا نَميرُ المَاءِ غَيْرُ المُحَلَّلِ


هذا البيت للملكِ الضليل ، من معلَّقَتِهِ التي مطلعها :

قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ و منزلِ ** بسقطِ اللِّوى بين الدَّخولِ ، فحوْملِ .

و البيت المُدرج ، هو ممَّا تعددَّتْ وجوهُ فهمِهِ ...

فالبكر : من الشيئ ما لم يسبقهُ مثلهُ .
المقاناة : الخلط .
النمير : الماء النَّامي في الجسد ، و الماء الناجع الذي لا يعطشُ صاحبُهُ سريعا ، سواء كان عذبًا أو غيرَ عذب .
***
و " البياض " في البيت قد يُجرْ للاضافة ، وقد ينصب كمفعول بهِ .
و " غيرُ " تُرفعُ صفةً لنمير ، وتنصبُ حالا منهُ .
**
و امرؤ القيس يواصلُ الوصف في هذا البيت ، فيقول : أنها بكرٌ في جمالها إذ لم تُسبقْ إليهِ ...
و يقول أنها بيضاء خُلطتْ بصفره ، وهو لونٌ محببٌ عند العربْ ، و وصف الألوان بهذهِ الطريقه معتاد .. كقول ذي الرمه " كأنَّها الفضة قد مسَّهَا ذهبُ " .

و في الشطر الثاني يقول : قد غَذاها ماءٌ نميرٌ عذبٌ لم يكثر حلول النَّاسِ عليهِ فيكدِّّروهُ ، فسينعكسُ هذا عليها إيجابا ..
و ذكرُ الماءِ هنا قد يكون مردُّهُ إلى شدة الحاجة إليه ، و وضوح أثرهِ في الغذاء .

و هذِهِ محاوله !!









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-15, 16:44   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

صدقتَ أخي الكريم
فـ : غَذاها بالفتح لا بالخفض ، و كانت سبق ( ضغطةِ زرّ ) إذا صحّ ذلك
و شرحك البيتَ جيّد و مختصر ، و قد أصبت و أجدت









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-15, 16:55   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

إشرح البيت التالي و لمن هو ؟

وعينُ الرِّضا عن كلِّ عيبٍ كليلة ٌ..................... وَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا

و ما معنى لفظة عين ها هنا ؟
و ما هي معاني لفظة العين في اللغة العربية ؟









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-15, 22:47   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
maghi
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية maghi
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
موضوع هادف ويستحق التقييم ..
بارك الله في علمكم .. وحفظ لهذا الصرح قلمكم ..
اما المنازلة فلست ندا لها ..ولكن لاضير من ترويض ذهني ..
ونفض الغبار عن رفوف عقلي ..

اقتباس:
إشرح البيت التالي و لمن هو ؟

وعينُ الرِّضا عن كلِّ عيبٍ كليلة ٌ..................... وَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا

و ما معنى لفظة عين ها هنا ؟
و ما هي معاني لفظة العين في اللغة العربية ؟
قائل البيت هو الامام الشافعي ..

وبالنسبة للشرح فاعتقد والله اعلم انه كالاتي ..

تقبل عيوب الغير وغض النظر عن اخطائهم تصرف غير سليم ..
وكنى عنه بلفظة عين كليلة بمعنى عين متعبة او ضعيفة البصر ..
في حين ان السخط او الاستياء يجعل المرء يرى المعدن الحقيقي للاخر ويدرك مساوئه ..

لفظة عين يقصد بها النظر ..

معاني لفظة العين في اللغة العربية .. وفي هذه لجات للغش ..

عضو الإبصار
يَنْبُوعُ الماء
أَهل البَلَد
أهل الدَّار
الجاسُوس
رئيس الجيش
طَليعةُ الجيش
كبيرُ القوم وشريفُهم
ذاتُ الشيءِ ونفسُه
ما ضُرِبَ نَقْدًا من الدَّنانير
الحاضِرُ من كلِّ شيء

النَّفِيسُ من كلِّ شىء

أَوَّلَ شَيْءٍ

وفي المثل :

لا تَطْلُبْ أَثَرًا بعد عَيْن : يُضرَبُ لمن ترك شيئًا يراه ثم تَبِعَ أثرَهُ بعدَ فَوْتِه

هو عبْدُ عَيْنٍ ، وصَديق عَيْنٍ : يَخْدُمُ ويُصَادِقُ ما دُمْتَ تراه بِعَيْنِكَ ، فإذَا غِبْتَ فلا

نَعِمَ الله بك عَيْنًا : أَقَرَّ بك عَيْنَ من تُحِبُّه ، أَو أقَرَّ عَيْنَك بِمَنْ تُحِبُّه

وأَنْت على عَيْنِي : في الإكرام والحِفْظ

عَيْنٌ نَافِذَةٌ : بَصِيرَةٌ بِالأَشْيَاءِ










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-16, 11:47   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

أحسنت و أجدت ، لكن لم تحيطي بكل مقصود الإمام في إيراده هذا البيت
و أما عن معاني لفظة العين فقد أصبت ، و إن كنت قد استعنت بجوجل فأرجو أن تكوني قد استفدت علما و كسبت فهما

المقصود من البيت أن المُحب يرضى عن كل شيء في محبوبه ، و لا يُبصر فيه عيبا ، بل يرى معايبَ محبوبه محاسنا . فهي بالنسبة للعيوب أشبه ما تكون بالعين الكليلة المريضة التي لا تكاد تُبصر شيئا .
في حين يرى معايب من يكرهُ الظاهرة و الباطنة ، و يدفعه السّخط عيه أن يرى محاسنه معايبا ، و هنا يصير بصره حديدا شديدا .
و استعار العين للرضا و السُّخط ، لأنهما المؤثران في رؤية المحاسن و المعايب
و تتمة الأبيات :

وعينُ الرِّضا عن كلَّ عيبٍ كليلة ٌ............... وَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا

وَلَسْـــــــتُ بَهَيَّابٍ لمنْ لا يَهابُنِي ............... ولســـتُ أرى للمرءِ ما لا يرى ليا

فإن تـــدنُ مني، تدنُ منكَ مودتي ............... وأن تنأ عني، تلقــــني عنكَ نائيا

كِلاَنا غَنِيٌّ عَنْ أخِـــــــــــــيه حَيَاتَه ............... وَنَحْنُ إذَا مِتْنَا أشَـــــــــــــــدُّ تَغَانِيَا









رد مع اقتباس
قديم 2016-03-16, 13:48   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
ألبْ أرْسَلان
عضو نشيط
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي مشاهدة المشاركة

وعينُ الرِّضا عن كلِّ عيبٍ كليلة ٌ..................... وَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا

و في اعتقادي الشطر الأول من البيت يوافق الشطر الثاني من قول شوقي :

( جَحَدتُهــَا ، و كتمتُ السَّهْمَ فــي كَبِــدِي ** جُرْحُ الأحِبَّةِ عِندي غيرُ ذي ألَمِ ) .










رد مع اقتباس
قديم 2016-03-16, 14:02   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
أبو عاصم مصطفى السُّلمي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية أبو عاصم مصطفى السُّلمي
 

 

 
الأوسمة
موضوع مميز أحسن عضو 
إحصائية العضو










افتراضي

نعم صدقت أخي الفاضل
و قبله و أجود منه ، قول المتنبي لسيف الدّولة

إن كان سركم ما قال حاسدنا ............. فما لجرح إذا أرضاكم ألم









رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 06:30

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc