أقسام الكلام

[abdelmadjid4100]

شكرا على هاته المعلومة

[kala11]

الممنوع من الصرف

و اسم معرب لا يقبل التنوين وتكون علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة.
س1 : ما هو الاسم المنصرف ؟ وما هو الاسم الممنوع من الصرف ؟
جـ : الاسم المنصرف هو : الذي تظهر على آخره جميع حركات الإعراب ، و التنوين &مثل :
1 - أصبح محمدٌ محبوباً .
2 - إن محمداً طالبٌ متميزٌ .
3 - سلمت على محمدٍ .
- الاسم الممنوع من الصرف هو : مالا يجوز أن يلحقه تنوين ولا كسرة إذا لم يكن مضافًا .
&مثل :
1 - الساكت عن الحق شيطانٌ أخرسُ .
2 - مَنْ تكلم فيما لا يعنيه كان إنساناً أحمق َ .
3 - العاقل من لا يتحدث بكلام ٍ أحمقَ .
س2 : فيمَ يتفق الاسم المنصرف و الاسم الممنوع من الصرف ؟ وفيمَ يختلفان ؟
جـ : يتفقان في :
1 - أن كلاً منهما يرفع بالضمة .
2 - أن كلاً منهما ينصب بالفتحة .
- ويختلفان في :
1 - أن الاسم المنصرف منون ، و الاسم الممنوع من الصرف لا ينون .
2 - أن الاسم المنصرف يجر بالكسرة ، و الاسم الممنوع من الصرف يجر بالفتحة .
س3 : متى يُمنع الاسم من الصرف ؟
جـ : يُمنع الاسم من الصرف إذا كان : [علماً أو صفة أو صيغة منتهى الجموع أو مختوماً بألف التأنيث المقصورة أو مختوماً بألف التأنيث الممدودة].

أولاً : العلم الممنوع من الصرف :
1 - العلم الأعجمي (اسم ليس عربياً) الزائد على ثلاثة أحرف
&مثل : (إبراهيم - إسماعيل - إسحاق - يعقوب - مايكل - لندن - فلسطين - إسرائيل - أكتوبر - نوفمبر .. إلخ).
أما إذا كان العلم الأعجمي ثلاثيًا ساكن الوسط يجب صرفه مثل : (نوْح - هوْد - لوْط)
% ملحوظة هامة :
كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف ؛ لأنها أعجمية ما عدا ستة أسماء هي : (محمد - صالح - شعيب - هود - نوح - لوط) .
2 - العلم المنتهي بتاء التأنيث ، لمذكر كان العلم أو لمؤنث
&مثل : (معاوية - حمزة - طلحة - فاطمة - عائشة - يسرية - جدة - مكة).
3 - العلم المؤنث الزائد على ثلاثة أحرف غير المنتهي بتاء التأنيث
&مثل : (سعاد - زينب - كوثر - مريم - أسماء) .
4 - العلم المؤنث الثلاثي متحرك الوسط
&مثل : (سحـَر - أمَـل - ملـَك - قطَر)
أما إذا كان العلم المؤنث ثلاثيًا ساكن الوسط مثل : (هنْد - مصـْر - شمـْس - حُسْن) .
فيجوز صرفه مثل : (اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ)(البقرة: من الآية61)
ويجوز منعه من الصرف مثل : (ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ) (يوسف: من الآية99)
5 - العلم المركب تركيبًا مزجيًا.
&مثل : (بورسعيد - بعلبك - حضرموت - نيو يورك) .
6 - العلم المنتهي بألف ونون زائدتين .
&مثل : (عثمان - عفان - مروان - عمران) (حمدان - حسان .. أيهما الممنوع من الصرف ؟ ولماذا ؟) [أجب بنفسك]
7 - العلم على وزن الفعل . (أي يجوز استخدامه كفعل مثل : أحمدُ الله على التفوق ، أو كاسم مثل : أحمدُ أخي )
&مثل : (أحمد - أشرف - يزيد - تغلب)
8 - العلم على وزن { فُعَل}
&مثل : (عُمَر - زُحَل - هُبَل - جُحَا)
ثانياً : الصفة الممنوعة من الصرف :
1 - الصفة على وزن { فَعْلان} و مؤنثها على وزن (فَعْلى) .
&مثل : (عَطشان / عَطْشَى - غَضْبان / غَضبى - ظَمْآن / ظَمأى - فرحان / فَرحى) .
2 - الصفة على وزن {أَفْعَل}
&مثل : (أسْوَد - أبْيَض - ألْطَف - أحْمَر - أجْمَل - أجلّ) .
3 - ما جاء على وزن {فُعَال أو مَفْعَل } من أسماء العدد من (1 - 10) .
&مثل : (أُحَاد ومَوْحدَ - ثُنَاء ومثنى - ثُلَاث ومَثْلَث)
&مثال : وقف الطلاب ثلاث ورباع .
4- الصفة على وزن {فُعل} وليس منها إلا كلمة (أُخَر) جمع (أخرى) .
ثالثاً : صيغة منتهى الجموع : { - - ا - - / - - ا - يْ - }
(وهي كل جمع تكسير ثالثه ألف زائدة بعدها حرفان أو ثلاثة أوسطها ياء ساكنة).
&مثل : (مساجد - ستائر - مدارس - معالم - عصافيْر - تماثيْل - مفاتيْح) .
& فإن كان أوسطها متحركا فلا تمنع من الصرف
&مثل : (تلامذة - جهابذة - صيارفة - عمالقة).
رابعاً: الاسم المنتهي بألف التأنيث المقصورة الزائدة:{ - - -َ ى }
(الاسم المقصور : اسم آخره ألف مفتوح ما قبلها)
&مثل : (سلوَى - ليلَى - لبنَى - ذكرَى - بَرَدَى - دعْوَى - قتْلَى - جرْحَى - عظمَى - كبرَى - دنيَا - عليا) .
خامساً : الاسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة : { - - - ا ء }
(وهو اسم آخره [ اء] زائدتان بعد ثلاثة أحرف أو أكثر)
&مثل : (فقراء - صحراء - حمراء - كرماء - سعداء) .
- إن كانت الهمزة أصلية أو منقلبة عن أصل صرفت الكلمة ، مثل : أعداءٌ - داءٌ - بناءٌ .
إعراب الممنوع من الصرف :
1 - إذا كان معرفاً بأل أو بالإضافة :
يرفع الممنوع من الصرف بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة
&مثل : صليت بالمساجدِ الأثرية - صليت بمساجدِ القاهرة الأثرية .
2 - إذا لم يكن معرفاً بأل أو بالإضافة :
يرفع الممنوع من الصرف بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالفتحة نيابة عن
الكسرة .
&مثل : صليت بمساجدَ أثرية - تمسُّكك بمبادئَ دينية يساعدك في حياتك .

[kala11]

تمرينات :
أ - استخرج مما يأتي الأسماء الممنوعة من الصرف وبيّن سبب منعها :
1 - (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين) (يوسف :20)
2 - (هل أتاك حديث الجنود * فرعون وثمود) (البروج : 17، 18)
3 - (وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين) (الصافات :112)
4 - (وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين) (المؤمنون :50)
5 - (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر) (الكهف :79)
6 - (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس) (البقرة : من الآية185)
7 - (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها) (الأنبياء : 81)
8 - (الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) (فاطر: من الآية1)
9- قال عمرو بن العاص : مصر تربة غبراء ، وشجرة خضراء ، طولها شهر ، يكنفها جبل أغبر ، ورمل أعفر ، يخط وسطها نهر ميمون الغدوات ، مبارك الروحات .
10 - معاوية بن أبي سفيان من أشهر الخلفاء دهاء وحزما .
11 - سافرنا إلى جدة ثم مكة
12 - (وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب) (النساء : من الآية163)
13 - (من بنات النبي فاطمة وزينب)
14 - جمعت المصاحف في عهد عثمان بن عفان .
15 - ينبع مدينة سعودية على البحر الأحمر .
16 - فتحت مصر في عهد عمر بن الخطاب .
17 - (فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا) (طـه : من الآية86)
18 - لا فرق بين أسود وأبيض إلا بالتقوى .
19 - العود أحمد.
20 - سار الجند ثناء ، أو مثنى .
21 - (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) (البقرة : من الآية184)
22 - قال تعالى : ( وأرسل عليهم طيراً أبابيل ) (الفيل : الآية 3).
23 - قال تعالى : ( ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ) (الصف : من الآية 6).
24 - حضرموتُ محافظة يمنية .
25 - قال تعالى : ( وقال الذي اشتراه من مصر.. ) (يوسف : من الآية 21).
26 - قال تعالى : ( لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين ) (يوسف : الآية 7).
27 - قال تعالى : ( نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق ) (الفيل : الآية 3).
28 - قال تعالى : (وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ) (العنكبوت : الآية 39).
29 - قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (لقمان : الآية 13).
30 - قال تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ) (النساء : الآية 86) .
31 - ومنه قوله تعالى : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ) (آل عمران : الآية 96).
32 - (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) (آل عمران : الآية 33).
33 - قال تعالى : (وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ) (الأعراف : الآية 108).
34 - قال تعالى : ( ما أنزل الله بها من سلطان ) (من النجم: الآية 23).
35 - قال تعالى : ( ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام ) (هود: الآية 69).
36 - قال تعالى : ( وزينا السماء الدنيا بمصابيح ) (فصلت: الآية 12) .

ب - ضع الأسماء الآتية في جمل من عندك بحيث تكون مرة مجرورة بالفتحة ، و أخرى مجرورة بالكسرة :
[معالم - أحسن - دراهم - مفاتيح ] .
(جـ) - ميّز الأعلام المصروفة ، والأعلام الممنوعة من الصرف ، والأعلام التي يجوزصرفها فيما يأتي :
[صفاء - هند - عامر - حمزة - منة - يعقوب – مصر - نوح - كريمة - شمس - مريم - أحمد]
(د) - علل لسبب منع الكلمات الآتية :
[معابد - صفراء - أضخم - أقاويل - غضبان - معاوية - عمر - باريس - عفاف]

[kala11]

فرعون وثمود...... سفيان...إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقو... بِبَكَّةَ
هذه بعض الممنوعات من الصرف و الأسباب في الدرس

[kala11]

الحَــالُ.
تعريفها:
اسمٌ فضلةٌ، نكرةٌ، منصوبٌ، يُبيِّنُ هيئةَ اسمِ معرفةٍ قبلَهُ يُسمَّى صاحبَ الحالِ،ويَصْلح جوابا بعد سؤال: كَيْفَ؟
مثال: â—ڈ رَجَعَ الفَرِيقُ مُنْتَصِراً.
â—ڈ رَأَيْتُ الوَلَدَ بَاكِياً.

صَاحِبُ الحَالِ:
يأتي صاحب الحال:
1- فاعلا، مثل: عَادَ الجَيْشُ ظَافِراً.
2- مفعولا به، مثل: لاَ تَشْرَبِ المَاءَ كَدِراً.
3- نائبَ فاعل، مثل: تُؤكلُ الفاكهةُ ناضجةً.
4- خبراً:هذا الطّالبُ مجدّاً
5- مبتدأً:أحمدُ مجتهداً خيرٌ منه كسولاً.
6- جارّاً ومجروراً:مررْتُ بأحمدَ مسروراً.

يأتي صاحب الحال مَعرفة، ويكون:
1- اسْما صَريحا، مثل: أَقْبَلَ الطِّفْلُ مُبْتَسِماً.
2- ضَميرا مُتَّصلا، مثل: كَتَبْتُ المَوْضُوعَ مُسْرِعاً.
3- ضَميرا مُستترا، مثل: هَرَبَ رَاكِباً.

أنْواعُ الحَال:

1- الحال اسم مفرد، مثل: رَكِبْنَا البَحْرَ هَائِجاً.
2- الحال جملة اسمية، مثل: حَضَرَ التِّلْمِيذُ وَهُوَ يَجْرِي.
3- الحال جملة فعلية، مثل: شَاهَدْتُ الطِّفْلَ يَلْعَبُ.
4- الحال ظرف، مثل: أعْجَبَنِي الوَرْدُ بَيْنَ الأَشْجَارِ.
5- الحال جار ومجرور، مثل: رَأَيْتُ الطَّائِرَ فِي القَفَصِ.

ملاحظة:
1- إذا جاء الحال جملة فلا بد لها من رابط يربطها بصاحب الحال، وقد يكونُ الرّابطُ الواوَ أو الضّميرَ أو كليهما معاً، سواءً كانَت الجملةُ اسميةً أو فعليةً.
2- لا تَقترِن الجملة الحاليةُ الفعليةُ بِواو إذا كان فعلُها مُضارعا، فيكون الرَّابطُ بينها وبين الجملة الأصلية معنويّاً فقطْ ، مثال:
شَاهَدْتُ الطِّفْلَ يَلْعَبُ.

[kala11]

تدريبات على الحال - مفهوم الحال - تمارين على الحال - اعراب الحال - درس الحال

عين الحال ، ونوعها ، وصاحبها ، والرابط إن وجد فى العبارات التالية :

أقبل التلميذ إلى المدرسة نشيطا ، وجلس فى الفصل مصغيا

حيا المدرس تلاميذه واقفين ، فتلقوا تحيته مغتبطين

وقف المدرس يشرح الدرس ، فأصغى التلاميذ وهو يتحدث

شاهدت التلاميذ حول مدرسهم

انطلق اللص يتسلل فى الظلام

عدنا من الرحلة مسرورين

يجرى النيل فى الشتاء وهو صاف

ترسل الشمس أشعتها وقد اصفرت عند الأصيل
اجعل الحال المفردة جملة والجملة مفردة فيما يأتى :

خرجنا للأعداء مسلحين ، وقابلناهم أقوياء صابرين .

يرق قلبى للفقير ثوبه مهلهل ، وقلبه جريح

نسمع الديك يرتفع صياحه فنستيقظ ، ونحن نشيطون .

ذهبت إلى المصيف فرحا ، وقصدت البحر وصدرى منشرح .

سرتنى الحديقة مثمرة . استقبل الطالب العام الدراسى مطمئنا .

دخل التلميذ الفصل واثقا من النجاح .

قرأت النصين مكتوبين . رجع الجنود منتصرين .

الطيور تعيش آمنة فوق الأشجار .
حول فيما يأتى النعت إلى حال ، والحال إلى نعت :

رأيت رجلا نشيطا . أكلت الفاكهة ناضجة . سقط المطر غزيرا .

أعرب الجمل التالية :

عادت الناجحات مسرورات . دخلت الحديقة ثمارها ناضجة .

أصطاد الطيور فوق الأغصان . أقبل الجيش ، وهو منتصر .

أبصرت العاملين يتدربون . جاء الناجح ، وهو مسرور .

رجع الجيش منتصرا . يسرنى التلميذ يؤدى واجبه .

حسن خلق مهند . تخرج الطيور من أعشاشها جائعة

هات ما يأتى فى جملة مفيدة :

حالا جملة فعلية . حالا مفردة منصوبة بالياء .

حالا جملة اسمية يكون صاحبها مفعولا به

حالا جملة يكون صاحبها فاعلا .

صوب الخطأ فى الجمل التالية :

حضر الآباء الحفلة ، وهو مسرورين .

رجعنا من الرحلة نشيطون . حضر الفائزان سعيدان .

اجعل صاحب الحال لغير الواحد فيما يأتى :

يعجبنى العامل مجتهدا فى زيادة الإنتاج .

شاهدت البنت فرحة بنجاحها .

يقضى المعلم يومه الدراسى وهو متفان فى أداء واجبه .

ركبت السيارة مسرعة .

أقدر الشباب يبنى مستقبله بجد وإخلاص .

اجعل اسم الإشارة لغير الواحد فى الجملة لتالية :

هذا الولد يجلس معتدلا ، وينصت منتبها لمعلمه .

تخير الصحيح مما بين القوسين لما تحته خط :

يعاون الشعب الحكومة ، وهو مخلص الرابط (الواو – الهاء – هما معا ) .

ذاكرت درسى مفهوما حال من ( الفاعل – المفعول – هما معا ) .

سمعت طائرا شاديا ( مفعول به ثان – حال – صفة ) .

جعلت الماء ثلجا ( حال – نعت – مفعول به ثان ) .

ضع مكان النقط فيما يأتى حالا وبين نوعه :

نظر السائح إلى آثار مصر ........... شاهدت الطائرة ............

لا يحكم القاضى ................. رأيت الأسد ............

أبصرت الحارس .........القفص . اشتريت السلعة ................

[kala11]

الفرق بين الرؤية والنظر

أولاً- الرؤية هي إدراك المرئي من الجهة المقابلة . أما النظر فهو تقليب البصر حيال مكان المرئي طلبًا لرؤيته . وقيل : النظر طلب الهدى ، والشاهد قولهم : نظرتُ فلم أرَ شيئًا . ويقال : نظرت إلى كذا ، إذا مددت طرفك إليه ، رأيته ، أم لم ترَهُ . والنظر لا يكون إلا مع فقد العلم ، بخلاف الرؤية . ومعلوم أنه لا يصلح النظر في الشئ ؛ ليعلم إلا وهو مجهول . ولهذا لما رغب موسى عليه السلام في النظر إلى ربه جل وعلا ، طلب منه سبحانه أن يمكنَّه من رؤيته ؛ لكي ينظر إليه ، فقال :ï´؟ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ï´¾(الأعراف: 143) ، فأجابه ربه جل وعلا بقوله :ï´؟ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ï´¾(الأعراف: 143) .

ثانيًا- وقد يراد بالنظر التأمل والفحص . وقد يراد به المعرفة الحاصلة بعد الفحص ، وهو الرَّوِيَّة . يقال : نظرتَ فلم تنظر . أي : لم تتأمل ، ولم تتروَّ . ويقال : نظرت فيه ، إذا رأيته ، وتدبرته . ونحو ذلك قوله تعالى :ï´؟ أََوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ï´¾(الأعراف: 185) . وقوله تعالى :ï´؟ أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ï´¾(الغاشية: 17 ) ، فذلك حثٌّ على التأمل في حكمة الله تعالى في خلقها .وعن سعيد بن جبير ، قال :« لقيت شريحًا القاضي ، فقلت : أين تريد ؟ قال : أريد الكناسة . قلت : وما تصنع بها ؟ قال : أنظر إلى الإبل كيف خلقت » .

ويستعمل النظر في التحيُّر في الأمور ؛ نحو قوله تعالى :ï´؟ فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ï´¾(البقرة: 55) ، وقوله تعالى :ï´؟ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ï´¾(الأعراف: 198) . واستعمال النظر في البصر أكثر عند العامة ، وفي البصيرة أكثر عند الخاصة . قال تعالى :ï´؟ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ï´¾(القيامة: 22- 23 ) .

ثالثًا- والأصل في الرؤية أن تكون بالحاسة ؛ نحو قوله تعالى :ï´؟ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ï´¾(التكاثر: 6-7) . وقد تكون بالوهْم والتخيُّل ؛ نحو قوله تعالى :ï´؟ وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ ï´¾(الأنعام: 27) . وقد تكون بالتفكُّر ؛ نحو قوله تعالى :ï´؟ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ ï´¾ (الأنفال: 48) . وقد تكون بالعقل ؛ نحو قوله تعالى :ï´؟ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ï´¾(النجم: 11).

وإذا عُدِّيَ فعل الرؤية إلى مفعولين ، اقتضى معنى العلم ؛ نحو قوله تعالى :ï´؟ أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ï´¾(الإسراء: 99) . وإذا عُدِّيَ بـ( إلى ) ، اقتضى معنى النظر المؤدي إلى الاعتبار ؛ نحو قوله تعالى :ï´؟ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ ï´¾(الملك: 19)

[kala11]

اللغة العرببة بحر واسع لابد من المشاركة لإثراء الموضوع .....شكرا

[kala11]

التمييز :
ــــــــــــ
مفهومه :
هو اسم نكرة يذكر لإزالة الغموض والإبهام عمّا قبله من كلمة أو جملة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنواعه : يقسم التمييز إلى نوعين هما :
1. التمييز المفرد ( الذات ) : ويسمى أيضًا التمييز الملفوظ وهو التمييز الذي يزيل الغموض عن كلمة سبقته
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من صور تمييز المفرد
أ – المقدار : وهو ما دلّ على وزن أو مساحة أو كيل
- الوزن : اشتريت رطلًا خبزًا ، نستهلك في الأسبوع أوقيةً قهوة
- المساحة : باع التاجر مترًا قماشًا , زرعنا دونمًا زيتونًا
- الكيل : شربنا لترًا عصيرًا ، أكلنا صاعًا قمحًا
ب - الشبيه بالمقدار ، وهو الكلمة التي تدل على مقدار لكنها ليست مقادير بذاتها ومنها :
- كلمة مثقال : " إنّ الله لا يظلمكم مثقالَ ذرة "
- كلمة سلة : أهديتُ أمي سلةً وردًا
- كلمة مثل : زرعت دونمًا قمحًا ومثله شعيرًا
ج – العدد : نجح في الامتحان عشرون طالبًا
د – ما كان فرعًا للتمييز : لبست قميصًا صوفًا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
حكم التمييز المفرد :
* يجوز في تمييز المقدار والشبيه بالمقدار النصب مثل : زرعنا دونمًا قمحًا
* أو الجر بالإضافة وهو الأشيع في الاستخدام اليومي مثل : زرعنا دونمَ قمحٍ
* أو الجر بحرف الجر مثل : زرعنا دونمًا من قمحٍ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تمييز العدد :
* في الأعداد من( 3 – 10 ) يكون التمييز جمعًا مجرورًا ، ويُعرب مضافًا إليه . نحو : معي سبعة أقلامٍ .
* أما في الأعداد من ( 11 – 99 ) فيكون التمييز مفردًا منصوبًا ، ويُعرب تمييزًا . نحو : زرعنا عشرين شجرةً
* تمييز الألفاظ ( مئة وألف ومضاعفاتها ) يأتي مفردًا مجرورًا ، ويُعرب مضافًا إليه نحو : مائة رجلٍ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
2. تمييز الجملة ( النسبة ) : ويُسمى أيضًا التمييز الملحوظ وهو ما يزيل الغموض والإبهام عن جملة سبقته وليس عن كلمة فقط ( الذي لا يدل على مقدار ) . مثل : طاب الخطيب حديثًا أو أكرم بمحمد صديقًا وفيا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
من صور تمييز الجملة :
- بعد الأفعال ( ازداد ، امتلأ ، فاض .. ) نحو : فاض البئر ماءً .
- بعد الأفعال التي تدل على خُلق ( طاب ، حسن ، مَلُح ، .. ) نحو حَسُن محمدٌ جارًا
- بعد أفعال المدح و الذم ( نِعْم ، بئْس ....) نحو : نِعم الرجلُ فارسًا شجاعًا .
- بعد أفعل التفضيل نحو : الطالبُ المجتهدُ أكثرُ مطالعةً
- بعد صيغ التعجب السماعية والقياسية ، القيسية نحو : أكرم به صديقًا وفيا . والسماعية نحو لله دره فارسًا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
حكم تمييز الجملة :
حكم تمييز الجملة هو النصب دائماً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
فوائد وتنبيهات :
- تتكون جملة التمييز من المميّز والتمييز ، ويكون المميز في التمييز المفرد هو
( المقدار أو الشبيه بالمقدار ) نحو نشتري كل يوم لتراً حليبًا . المييز هو ( لترًا ) والتمييز ( حليبًا ) .
أما في تمييز النسبة فيكون المميز هو نسبة الفعل إلى الفاعل أو نسبة الفاعل إلى المفعول إذا كانت الجملة فعلية نحو : طاب الخطيبُ حديثا ، أما إذا كانت اسمية فيكون المميز نسبة المبتدأ إلى الخبر نحو : الطالبُ المجتهدُ أكثرُ مطالعة .
- إذا جاء التمييز مجرورًا في تمييز المفرد فيُعرب مضافًا إليه أو اسمًا مجرورًا إذا سُبق بحرف جر .
- يحتمل التمييز معنى حرف الجر ( مِن )

[kala11]

اللغة العرببة بحر واسع لابد من المشاركة لإثراء الموضوع .....شكرا

[لخضررحيمو]

بارك الله فيك

[kala11]

فيكم بارك الله

[kala11]

[kala11]

اللغة العرببة بحر واسع لابد من المشاركة لإثراء الموضوع .....شكرا

[kala11]

عيد مبارك و سعيد مع دوام الصحة و العافية