ترويض الأذهان بمعاني العربان ... فسحة

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

سأشرح الأمثال حالا حتى يقرب المعنى

خيرا تفعل يا اخي فالمعنى يبقى مبهما رغم ان السياق يقربه قليلا .^^

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

لكن بالأثْلات لحماً لا يظلل
الأثل : شجر يشبه الطرفاء إلا أنه أعظم منه وأكرم وأجود عودا ،
و الأثلات مكان فيه شجر الأثل
الظِّلُّ . بالْكَسْرِ : نَقِيضُ الضِّحِّ أوْ هو الْفَيْءُ وقالَ رُؤْبَةُ : كُلُّ مَوْضِعٍ تَكونُ فيهِ الشَّمْسُ فَتَزُولُ عنهُ فهو ظلٌّ وَفَيْءٌ أو هُوَ أي الظِّلُّ بالْغَدَاةِ والْفَيْءُ بالْعَشِيِّ فالظِّلُّ ما كانَ قَبْلَ الشِّمْسِ والْفَيْءُ ما فَاءَ بَعْدُ وقالَوا : ظِلُّ الجَنَّةِ ولا يُقالُ : فَيْئُها لأَنَّ الشَّمْسَ لا تُعاقِبُ ظِلَّها فيكونُ هناكَ فَيْءٌ إِنَّما هي أَبَداً ظِلٌّ
و هو مثلٌ يَضربُه من يُنكرُ أمرا لا يستطيع البوح بإنكاره له

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mofida13

يا اخي .... هلا حذفت مشاركة هناك ^^
فقد ارعبني كلامك سامحك الله ...وقد عدلت مشاركتي وأنا اعتذر منك ..........ولكن ردك الى الان لازلت ارتعد بسببه لقد أزني أزا والله
وسأمحو هذه بعد ان تقرأها ^^

عن أي مشاركة تتحدّثين ، و أعوذ بالله أن أرعب أحدا
أتقصدين حديث ويحك قطعت عنق صاحبك ؟
تم الحذف

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

لكن على بلدح قوم عَجْفى
بلدح : اسم موضع كان يسكنه قوم بيهس
عجفى : هزلاَ من شدة الجدب و الفاقة
وهذا المثل يقال في التحزن بالأقارب ، قاله نعامة لما سمع القوم يشوون اللحم و يقولون ما أطْيبَ يومَنا هذا ، و أهله في شدة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

كفى بالليل خفيرًا
الخفير ، النصير و الحامي
أي أن الليل يحميه لاستتاره و خفاءه عن اللصوص و قطاع الطرق

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ثكلٌ أرأمها ولداً
الثّكل فقد الولد
رأمت أي حنّت و عطفت على ولدها
يقول أنها لما فقدت إخوته الذين كانت تحبهم من دونه ( لأنه كان أحمقا ) و لم يبق لها من الولد غيره عطفت عليه و أحبته
و المثل يُضرب لمن رجع إلى الشيء اضطرارا

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

جزاك الله خيرا...وأقال عثرتك
×××××××××××××××××××××
ما رايك بتفسير بيت المتنبي الذي ادرجته؟

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

يا حبذا التراث لولا الذلة
التراث ما يُخلفه الميت من مال و متاع
الذلة هنا القلة
يقول هذا المتاع جميل لولا فقدانه إخوته و قلة أهله و هوانهم بعد موت إخوته
يُضرب للأمر الحسن يكون نتيجة أمر سيء

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mofida13

أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ .. إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ

التفسير هو :
- (أَلَمٌ ) ( أَلَمَّ ) ( أَلَمْ ) ( أُلِمْ ) ( بِدَائِه )

بمعنى :
(وجعُ) (أحاط بي) (؟؟) (أعلم /اعرف/احط ) (بدائه)
×××××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××××××

- ( إنْ ) ( آَنَّ ) ( آنٌ ) ( آنَ ) ( آنُ ) (شِفَائِه)

بمعنى :
(اذا) (توجع محدثا صوتا هو الانين ) (صاحب الصوت او الالم ) (حان/اتى ) (وقت) (شفائه)!

ولا يزال مبهما لدي بعض الشيء في عجز البيت الثاني

أولا أحسنت الشرح و هو صائب
ثانيا قولي : عجز البيت لأنه بيت واحد لا ثاني له ، و البيت صدر و عجز
و هو يقول : وجع أصابني لم أعلم علّته و إذا زاد الألم حتى بدأ صاحبه يئن من الوجع فقد دنا وقت الشفاء
و هو من باب التفاؤل

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

صحيح .....
عندما قسمته في الشرح الى قسمين ظننته بيتين
ونسيت ان القسمين صدر وعجز لبت واحد فقط
×××××××××××××××××××××××××××××××××
لقد تركت مكان كلمة الم الثالثة علامتي استفهام(؟؟)لاني لم افهم اصلها

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mofida13

صحيح .....
عندما قسمته في الشرح الى قسمين ظننته بيتين
ونسيت ان القسمين صدر وعجز لبت واحد فقط
×××××××××××××××××××××××××××××××××
لقد تركت مكان كلمة الم الثالثة علامتي استفهام(؟؟)لاني لم افهم اصلها

ألم الثالثة معناها لم النافية و زادها ألفا ضروروة لوزن البيت
و هنا لغة فيها ألم بمعنى لم

[abdelmalek159]

بوركتم. جميع......ًً.......................العفو

[ألبْ أرْسَلان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

ألم الثالثة معناها لم النافية و زادها ألفا ضروروة لوزن البيت
و هنا لغة فيها ألم بمعنى لم

كنتُ أبحثُ فــي كونِ الألفِ هنا استفهاميه كما هو شائعٌ ، و طرقتُ بابْ الاغراض البلاغيه لــهُ ... و جوابُكَ أفادني كثيراً .

و البيت لم أجدهُ في ديوان المتنبي ، فهل من توضيح ؟، و الشكرُ موصول لكم على كلِّ ما تقدِّمُون

و أُكرِّرُ ، لا عدمنا حسنَ اختياركْ .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

مرحبا أرسلان
لقد سرّني جدّا العلم أنّك بحّاثةٌ
و لست أدري في الحقيقة أهو موجود في الديوان أو لا ، لكنّه مُشتهرُ النِّسبة إلى المتنبي
و قد يكون للشاعر بيت واحد لا ثاني له أراد أن يُغرب فيه و به
و قد يضربون عنه صفحا إذا شكوا في نسبته إليه ، فلا يخرجونه في ديوانه
و ما قلته الآن من تلقاء نفسي و ليس لي فيه سندٌ إلا الظنَّ ، و الظّنُّ لا يغني من الحقّ شيئا
و العلم عند الله تعالى

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

إشرح هذا البيت ؟ و لمن هو ؟

و لم تزل ترمي بها يد النّوى ...................... بكلّ فجّ و فلاة سَمْلَقِ