موضوع مميز (كتب-خطب-أحكام - فتاوى-أسئلة ...) -->لأهل الأثر : تهم المرأة المسلمة

سَـآجدة · 2015-03-05, 05:39

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
اما بعد
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارتأيت أخواتي الفاضلات /إخوتي الأفاضل
أن نفتح صفحة نجمع فيها كل ما يخص المرأة المسلمة

..
.
.
وهذا موضوع مفتوح يشارك فيه الجميع لتعم الفائدة لزوار المنتدى وأعضائه ولنجمع أكبر قدر ممكن من كتب-خطب-أحكام - فتاوى-أسئلة - ومختلف الرسائل العلمية ... لتنتفع به المرأة المسلمة
وخاصة في ظل عدم توفر قسم خاص لطالبات العلم في القسم الإسلامي لظروف قاهرة تعذَر إدارة المنتدى بسببها -- ونسأل الله أن يعينهم ويوفقهم لما فيه خير لنا جميعا وصلاح --
ولكن شرط أن تكون هذه الرسائل العلمية من علماء أهل الأثر المزكين حتى لا نلبّس على أنفسنا وغيرنا ديننا ونخلط حابله بنابله ونبتعد عن كل الشبهات و البدع التي تبَثُّ يوميا في بيوتنا والله المستعان

والشكر موصول مسبقا لكل من يشارك في هذه الصفحة
والله من وراء القصد

سَـآجدة · 2015-03-05, 06:52

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على بركـــــة الله نبدأ

كتاب موعظة النساء
للشيخ
عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
-حفظه الله -

«نصيحة وفتاوى للمرأة المسلمة»

للعلامة صالح الفوزان - حفظه الله -

الناشر: مكتبة صنعاء الأثريّة.
محتوى الكتاب :
مقدمة الشيخ رحمه الله
ترجمة مختصرة عنه
كتاب العقيدة
كتاب العلم
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الزكاة
كتاب الصوم
كتاب الحج
كتاب النكاح
كتاب اللباس والزينة
كتاب البيوع
كتاب الطب
كتاب الحدود والأقضية
متفرقات في النذر والأدب والأذكار
التحذير من فتنة التلفاز والدش والفيديو
فصل في المواعظ ونحوها مما يتعلق بالنساء أو يحتجن إليه
وقد تم نشره بصيغة PDF

ولكبر حجمه تم تقسيمه إلى أربعة أجزاء لسهولة التحميل

الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع

***
توجيهات للمؤمنات حول التبرج و السفور للشيخ محمد بن صالح العثيمين.pdf‏ (2.78 ميجابايت, 26062 مشاهدات)

دور المرأة في تربية الأسرة

https://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1305310824

لفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله

جلباب المرأة المسلمة للشيخ ناصر الدين الألباني

المصدر

الاخ ياسين السلفي · 2015-03-05, 08:04

بارك الله فيك
ستكون صفحتك ناجحة باذن الله

الاخ ياسين السلفي · 2015-03-05, 08:18

[size="6"][font="arial narrow"]

أولا : في باب العبادات :
1- في مسألة الطهارة يغسل أثر بول الصبية التي لم تأكل الطعام عن إرادة وشهوة ، بينما ينضح أثر بول الصبي الذي لم يأكل الطعام عن إرادة وشهوة تخفيفا لولع الناس وكلفهم بحمل الصبيان .
2- الختان في حق النساء مكرمة ، بينما هو في حق الرجال واجب .
3- لا تحلق المرأة شعر رأسها لحاجتها إلى التجمل والتزين إلا لضرورة ، بينما الرجل يجوز له ذلك .
4- لا يجوز للمرأة أن تمس طيبا تنتشر رائحته في خروجها إلى الأسواق منعا للفتنة بينما الرجل يتعطر بما شاء .
5- تخضب المرأة يديها ورجليها وتنقش بالحناء لأنه زينة في حقها وهو مطلوب منها ذلك ، أما الرجل فإنه في حقه تشبه إلا لضرورة علاج ويباح له منه ما يخضب به رأسه ولحيته تغييرا للبياض فقط .
6- لباس المرأة يراعي فيه الستر والزينة الخفية والبعد عن التشبه بالرجال ، ويجوز لها أن تلبس الحرير والذهب وتتحلى بما شاءت من أنواع المصوغ ما لم يخرج عن العادة والمألوف ، والرجل لا يحل له لبس الذهب والحرير ، ولا مصوغ الذهب والفضة إلا خاتم الفضة وما كان ضرورة ويراعي في لبسه للثياب الزينة الظاهرة مع البعد عن التشبه بالنساء .
7- في فصل الصلاة : المرأة لها عورة تختلف عن عورة الرجال فإنها كلها عورة إلا الوجه واليدين ، أما الرجل فعورته ما بين السرة والركبة ، والمرأة لا تؤذن ولا تقيم ولا تؤم جماعة الرجال ، و لا تجهر بالقراءة في الصلاة وتصفق إذا نابها شيء في صلاتها بخلاف الرجل وإذا حضرت صلاة الرجال جماعة في المساجد تكون في صف وحدها خلف صفوف الرجال ، وفي صفوف النساء خيرها أخرها وشرها أولها ، بعكس صفوف الرجال .
8- تلبس الدرع والخمار في الصلاة حتى تخمر رأسها وظهور قدميها أما الرجل فيجزيه ما يستر عورته وهي ما بين سرته وركبتيه ، وإذا خرجت إلى المساجد لحضور صلاة الجماعة فلا تتزين ولا تتعطر وتخرج تفلة .
9- يجوز لها حضور صلاة الجمعة ولا تنعقد بها عكس الرجل ويستحب لها حضور صلاة العيدين إذا لم يخش فتنة وحضور صلاة العيدين في حق الرجل سنة مؤكدة أو فرض كفاية .
10- في مسألة الجنائز : تكفن في خمسة أثواب مبالغة في سترها استحبابا . والرجل يكفن في ثلاثة أثواب استحبابا ، ولا تحمل النساء الموتى ولا يشيعنهم وذلك لضعفهن وعجزهن وقلة صبرهن ووجود الفتنة في حقهن ، أما الرجل فإن ذلك في حقه فرص كفاية . وإذا اجتمعت جنائز رجال ونساء قدم الرجال على النساء لأنهم أولى منهن في الفضل في حال الحياة لقيامهم عليهن ، فكذلك في حال الممات ،ويقف الإمام في صلاة الجنازة على المرأة حيال وسطها وعلى جنازة الرجل عند رأسه استحبابا .
11- وفي مسألة الزكاة: لا تدفع المرأة زكاة لحليها الذي اتخذته للبس أو العارية ولو كثر إذا كان مما اعتادت النساء لبسه ، أما الرجل فإنه يحرم عليه اتخاذ حلي النساء ولو اتخذه فإنه يزكيه ، ولا يدفع الزوج زكاة ماله لزوجته اتفاقا بين الفقهاء لقيامه بالنفقة ولا تدفع زكاة مالها إليه لاشتراكهما في مصالح المال ومنافعه ، ويجب على الزوج أن يخرج زكاة بدن زوجته .
12- في مسألة الصوم : لا يقبل خبر المرأة ولا شهادتها عن هلال شوال ويقبل خبرها في هلال رمضان احتياطا للعبادة ، أما الرجل فإن شهادته معتبرة في هلال شوال . ولا تصوم نفلا وزوجها حاضر إلا بإذنه لأن ما تقوم به مندوب وحق زوجها واجب ، فهو أولى بالتقديم .
13- في مسالة الحج : يشترط وجود محرمها في خروجها إلى الحج لأنها عورة وضعيفة ، فإذا لم تجد محرما فإنها تدخل فيمن لا يستطيعون الحج ، ولا تخرج لحج النافلة وعمرتها إلا بإذن زوجها والرجل لا يحتاج إلى إذن الغير ، وتلبس المخيط في إحرامها لأنه مطلوب في حقها الستر ، أما الرجل فإنه يتجرد من المخيط لإحرامه ، ولا ترفع صوتها للتلبية ويسقط عن ذات الحيض طواف الوداع . ولا ترمل ولا تضطبع في الطواف والسعي لئلا تنكشف ولأنها ليست من أهل الجلد . وكلما اعتزلت عن الرجال في طوافها وسعيها كان أكمل في حقها .
ثانيا : في باب الجهاد :
1- لا يجب على المرأة قتال ، بينما هو على الرجل فرض كفاية ، أو فرض عين .
2- لا تقتل المرأة الكافرة من القوم المحاربين إذا لم تحارب أو تعن برأي أو مكيدة ، وليس عليها جزية لأنها ليست من أهل القتال عكس الرجل .
ثالثا : في باب المعاملات :
1- يحجر عليها في عطيتها فيما زاد على الثلث رعاية لمصلحتها ومصلحة زوجها وأسرتها وذلك في مسألة الصدقات والتبرعات عكس الرجل .
2- علمها مقيد بشروط تناسب طبيعتها الأنثوية وتراعي حق زوجها وأطفالها وعنصر الفتنة فيها، بينما عمل الرجل مطلق ، لا يحد بقيود .
رابعا: في باب الولايات :
1- لا تلي عقد النكاح ولا تكون وكيلا فيه ، ولا تصح عبارتها فيه لأنه ليس بمال ولا يقصد به المال ومباشرة عقود الأنكحة تنافي الحياء والخفر . وتعرض المرأة للبروز أمام أجانب الرجال ، أما الرجل فإنه يلي عقد النكاح .
2- المرأة أولى من الرجل في ولاية الحضانة للصغير أو من لا يستقل بشئون نفسه لأنها أكمل شفقة من الرجل .
3- لا تصح شهادتها في حقوق الأبدان والعقوبات ، بينما ولاية الشهادة من الرجل مطلقة ، وهي في الشهادة على النصف من الرجل .
4- لا تكون إماما ولا قاضيا ولا تلي شيئا من أمور المسلمين العامة ، لوجود عامل الفساد في ولايتها شئون الناس العامة . مثل الحسبة والإمارة وغير ذلك .
خامسا : في باب الجنايات :
1- ديتها على النصف من دية الرجل في النفس ، أما ما دون النفس فإنها تعاقله إلى الثلث ثم تكون على النصف من ديته فيما زاد على ذلك .
2- يقتص لها من الرجل في الجراح العمد والأطراف التي توجب قصاصا ، وتكون مساوية للرجل في ذلك لأن المعتبر العصمة .
3- لا تدخل في العاقلة ، فلا تحمل من دية الخطأ شيئا لأنها ليست من أهل النصرة . وإنما يحمل ذلك العصبة الذكور . ولا تدخل في القسامة .
4- سادسا : في باب الأحوال الشخصية :
1- المرأة على النصف من ميراث الذكر لأنها على النصف منه في الشهادة ولأنه يتحمل كثيرا من النفقات وأعباء الحياة الأخرى . وهي مستغنية بمال زوجها ، وهذه في مسألة اجتماع الأبناء أو الأخوة الأشقاء أو الأخوة لأب .
2- لا ترث العمة وبنت الأخ وبنت الأخ العم عكس إخوتهن لأنهن من ذوات الأرحام ويورثن من قبل العصبة الذكور .
3- لا يرث ابن الملاعنة وابن الزنا من أبيه لأنه أجنبي عنه ويرث من أمه على عكس القاعدة في ميراث الولد من أبيه .
4- من قوامة الرجل على المرأة المهر والنفقة إذ يجبان عليه لها ولا يجبان له عليها .
5- لا تملك المرأة الطلاق ولا الإيلاء ولا عبارة الظهار ، ويملك ذلك الرجل .
6- للمرأة حق الخلع في فك الرابطة الزوجية إذا خشيت الضرر بسوء العشرة إذا رضي زوجها والرجل لا يملك ذلك .
7- عليها عدة الوفاة صغيرة أو كبيرة مدخولا بها أو غير مدخول بها أما الرجل فإنه لا يعتد للوفاة .