بالله عليك يا دساس أشغل نفسك بجمع الزاد ليوم المعاذ فأنت تُهلك نفسك بطعنك في أولياء الله و البحث عن أضعف الأسباب لتحُدَ لسانك فيهم فهل تظن أنك ستُشكر من الناس و تُجزى خيراً من رب الناس بذلك فإن كُنتَ تظُنُ ذلك فأنتَ واهم
السلام عليكم
أخي رياض لو أنك أوضحت أكثر من ذلك ... وأقول أن الله تعالى أرسل إلينا رسولا و وصفه بخير وصف وأنه خاتم الرسل, وقد جاءنا بنعمة الإسلام, ويا لها من نعمة عظيمة, فأنار لنا درب الفلاح والصلاح, وسلك لنا طريق الدنيا والآخرة, وكان خيرة من خيرة صلى الله عليه وسلم, واصطفى الله له ولدعوته أفضل البشر, وخيرتهم وهم خيرة من خيرة كذلك، وقد صنعهم خير صنع، وتعهدهم بالرعاية والصيانة، حتى غدوا أهلا لما يُلقى عليهم من وحي، وأحكام الشريعة الغراء, ومواطن البلاء والابتلاء, وكذا مدارك الفهم الصحيح, القويم للدين, وكل ما قد يُكلفون به من مسئولية عظيمة في حمل راية الدين الإسلامي العظيم ... ثم أما بعد :
فعندما نقول عن الإسلام بأنه لا يحتويه كذا ولا كذا ولا كذا, كما أشار صاحب الموضوع ... فهذا المفهوم بهذا السرد صحيح, بل إن الإسلام كدين أكبر من ينحصر في (عالم أو علماء دين) معدودين فقط أو جماعة فقط أو نهج واحد فقط أو فهم واحد فقط أو غيرها, مما فرّق أمر الأمة و زاد من تشتتها واضمحلال شوكتها وبالتالي انهيارها على جميع الأصعدة, وقد نالها الهوان وضُربت عليها الذِّلة وتَدَاعَ لها الأَكَلَةُ من كل ناحية ... ولأن الغاية في كل ذلك هي الاستقامة على الدين الخاتم الذي شرفنا به الله تعالى بين الأمم وأنقذنا مما كنا فيه من جهالات الجهل ودَرَكَاتِ الظُلمات والتشتت والتنافر والإساءة لبعضنا البعض ... ولأنَّ الله تعالى وعد أُمتنا الإسلامية ما إذا استقامت على منهج الله وشريعته وحُكمِه, أن يُمكِّن لها في الأرض، ويرفع شأنَها، ويؤتيها خيريَّتَها التي اصطفاها لها, والخيرية من الخيرية, لذا كان فهم السلف للدين, أقوم وأحسن فهم, وهو مُرادنا في فهم ذلك الفهم, ولكل منا طريقته في فهم ذلك الفهم ... إذن فالغاية التي أريدها أنا وتريدها أنت ويريدها أولئك الناس هي الاستقامة على منهج الله تعالى الذي أراده الله لنا كسبيل للنجاة في الدنيا والآخرة, ولا يعني ذلك الاختلاف والخلاف بيننا في تحقيق ذلك الفهم الصحيح لهذا المنهج, فَكُلٌ منا يُكَمِل ويُقَوِّمُ الآخر في هذا, وهكذا يجب أن يكون التعاون بيننا على تحقيق أحسن وأقوم فهم للمنهج الإسلامي الصحيح, وبالتالي يتحقق لنا وعد الله ونُكَوِّن بذلك خير أمة وخير دين وخير منهج وخير دنيا, وعليه أن نقول بحصر الدين في طريقتك أو طريقتي أو نهجك أو نهجي, فهذا فيه مخالفة لما طرحته في موضوعك هذا, ولأنه إن أنت أدركت أشياء غابت عنك أشياء أخرى, وكذلك الأمر لي, وهكذا يُكمل بعضنا بعضا, ويَرُص بعضنا بعضا, فنكون كالبنيان المرصوص, لَبِنَةٌ تُكمل أختها, وهذا ما يجب أن يكون عليه حال المسلمين كالجسد الواحد ... وإياكم وذات بينكم ... عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة، والصيام والصدقة؟ قالوا: بلى. قال: "إصلاح ذات البين" قال: "وفساد ذات البين هي الحالقة" (سنن الترمذي 2509) .
اللهم أصلح ذات بيننا، وألف على الخير قلوبنا، واجمع شملنا، ووحد صفنا ...
كثر الاستهزاء #باللحية وتقصير الثوب والسواك والنقاب وغير ذالك مما ورد عنه صلى الله عليه وسلم..
.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :
#الاستهزاء من أقبح الكبائر، من أقبح الشرور، لا يجوز الاستهزاء بالمسلم فيما فعله من #الشرع، وإذا استهزأ بالدين، قصده أن هذا الشرع ليس بشيء، أو أنه هرئ صار كافراً نعوذ بالله، يقول الله -جل وعلا-: (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (65-66) سورة التوبة. فالاستهزاء بالصلاة، أو #باللحى، أو بالمسلمين، أو بالصيام، أو بالحج يكون كفر ردة عن الإسلام إذا كان قصده الاستهزاء بالشرع، أما إذا كان قصده الإنسان نفسه وليس قصده اللحية، بل الاستهزاء بمشيته، أو سوء تصرف هذا لا يجوز لكن ما يكون كفراً، أما إذا كان قصده #استنكار_اللحية ، استقباح عمله، أو استقباح الإسبال، هذا كفر؛ لأنه استهزاء بالشرع، فالواجب الحذر من هذا الأمر العظيم؛ لأنه خطير، يجب الحذر منه فلا يجوز الاستهزاء بشيء من الشرع لا #باللحى ولا بمنع الإسبال، ولا بالصلاة، ولا بالصوم ولا بغير ذلك، يجب على المؤمن أن يخضع لشرع الله و أن يؤمن به وأن يعظمه، وأن لا يستهزئ به، نسأل الله العافية.
.
📚 فتاوى نور على الدرب
حتى نكون كالبنيان المرصوص علينا أن نتفق حول عقيدة محمد صلى الله عليه و سلم أولا
ومنهج الإسلام في كل أحكامه لازم عن هذه العقيدة.
إذ لا يمكن لسفينة يقودها عشرة ربابنة كل في اتجاه مضاد للآخر أن تتحرك من مكانها
فهل ترى أنه يمكن الإتفاق مع الإخوان المسلمين الذين كفر كبيرهم سيد قطب عامة المسلمين
و الذين يرون أن الوصول إلى الحكم هو الطريق لإسترجاع الإسلام اما العقيدة فأمر ثانوي لديهم
و اسمع كلام محمد مرسي عن النصارى تدرك في أي بحر هم غارقون.
ما رأي الموحدين على طريقة الأنبياء والصحابة الهداة والتابعين الكرام لو قلت لكم:
أن الخط واحد والخيط متصل من (إعدل يامحمد) لذي الخويصرة التميمي، مرورا بمن خرجوا من ضئضئه في حروراء، واستلوا السيف ضد الموحدين وجردوهم من الإيمان وكفروهم ـ وهم المارقون ـ وأبادهم الله في النهروان، مرورا بمن جردوا الله من صفاته ـ كما جرد الحروريون المؤمنين من إيمانهم ـ إمعانا في تنزيهه كما زعموا، وكأنه تنزيهه لا يكون إلا بتكذيبه، وكفروا أيضا الموحدين على خلق القرآن واستحالة رؤية الله يوم القيامة، أعني المعتزلة، مرورا بالقرامطة والاسماعيلية من ملاحدة الصابئة عبدة النجوم والكواكب والشمس والقمر والهياكل، الذين أنكروا الشريعة وسبوا الدين وتعدوا على الله ورسوله، مرورا بكارل ماركس وفريديريك إنجلز ولينين وتروتسكي وستالين وخروتشوف وماوتسيتونغ وتشي غيفارا، مرورا بالعدالة الاجتماعية لسيد قطب وجاهلية القرن العشرين لمحمد قطب والخلافة والملك للمودودي والأصول العشرين للبنا حسن (الشبيهة بأصول المعتزلة الخمسة: التوحيد (والذي قصدوا به سلب الله من صفاته وتحويله إلى عدم ومجرد فكرة فارغة مستحيلة أو بعبارة ماركس أن الله خرافة، والعدل: وهو من مشتملات (ذي الخويصرة: اعدل يامحمد) والذي قصدوا به نفي القدر، والطعن في علم الله بالجزئيات كما قال ابن سينا والفارابي ونفي المعاد الجسماني على طريقة أمية ابن خلف وقد رد على هؤلاء الملاحدة فلسفيا الغزالي في التهافت، والمنزلة بين المنزلتين، والوعد والوعيد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: الذي يقصدون به حمل السيف ضد حكام المسلمين على خطى الأزراقة والنجدات لا على أهل الشرك والأوثان) ولأخيه "جمال البنا" كتاب "قبيلة حدثنا" الطاعن في السنة الغراء التي قصمت أسلافه من ذي الخويصرة إلى هوغو تشافاز الشيوعي.
هل تحت أديم السماء جديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كلا
لاشك أن التشبيه والتجسيم قاد البشرية إلى اصطناع آلهة بمحض الخيال الشيطاني، أو استدراجا على صورة صالح مات وقُبِر، وهكذا كانت الأرباب التي عمت الأرض بالملايين:إنليل (رب الأرباب لدى السومريين وأربابه)، ومردوخ(رب الأرباب لدى البابليين وأربابه) وأشور(إله الشمس وكل الآلهة لدى الأشوريين وأربابه) وزيوس (إله السماء لدى اليونان والألوف المألفة من أربابه)، تجددت بشكل أو بآخر، بل حتى الشيوعية التي نفت وجود الله مع الداروينية، لم تكن غير مسبوقة بل هي على خطى المعتزلة (ومن يعرف للمعتزلة ربا حقيقيا أراهنه بما يريد؟؟؟)، وهذا الذي انطوى عليه المنطق الأرسطي الثنائي القيمة، والذي أتى به للشرق الاسكندر المقدوني ورسخته دولته التي كانت عاصمتها مدينة الشرك والسحر بابل، والذي يقول أن القضية إما أن تكون صحيحة وإما خاطئة والثالث مرفوع، وذلك الثالث هو الحق الذي قرره الله، أعني الوسطية الاسلامية، فالمنطق الثنائي عند المشبه، لكي يثبت ما أخبر به الله فلابد أن يمثل ويكيف، لأنه لا يعرف قيمة وسطى ثالثة تثبت وتفوض علم الكيف لله تعالى، والمنطق الأرسطي عند المنزه المعتزلي والجهمي أنه لكي ينفي التشبيه لا بد له أن يسلب الله كل ما يشي بالمشابهة، وبالتالي يكذب الله فيما أخبر، ويفتح باب التحريف وأن للنص باطن وظاهر ـ التي دخل منها القرامطة والاسماعيلية والصوفية الحلولية والاتحادية ـ ومن ثم مقولة الزندقة التوفيق بين النقل والعقل.
في حين الله منزه عن المثيل والشبيه مصدق فيما يقول بالمنطق القرآني وهو على عكس المنطق الأرسطي الوثني، الذي يفترض (تخيل باطل): أنه لكي لا يماثل الخالق البشر ينبغي أن ينفى عنه كل ما يشي بالتشبيه وتأويل ما أخبر به عن نفسه (أي تصحيح التعبير له والمحاماة عنه قبحهم الله)، فحولوه من صنم كما أراد المشبهة المجسمة إلى عدم وفكرة فارغة خيالية غير ممكنة، بل إلى خرافة كما قال ماركس.
وكل هذا من جناية المنطق الحدي الثنائي الوثني الأرسطي، حتى قال أحد الفلاسفة المعاصرين: إن الله لم يبتل البشرية لا بالطاعون ولا بالأمراض ولا بالجوع ولا بالحروب بل ابتلاها بأرسطو، (ومنطقه هو نفسه منطق الخوارج: إن لم يكن كذا فالقضية كذا ولا وسط بين القضيتين1) والذي أدخله الغزالي وابن الخطيب كما اختار ذلك ابن خلدون في المقدمة، ورسخته المدرسة النظامية مع التصوف البكتاشي والحلولي والاتحادي طيلة قرون وقرون من الاسبات والضياع، وبعد كل ذلك يتساءل البعض لم سلط الله التتار على المسلمين؟؟؟ ولم غزاهم الاستعمار وفتت امبراطورية بني عثمان؟؟؟ ولم هي مناطق المسلمين وشعوبهم الآن مرتعا للصراعات والتدخلات الأجنبية؟
ورغم هذا لا يتورع بعض الحرورية القطبوية والبناوية في اتهام ـ (أو رد الصاع صاعين في معادلة خاسرة) ـ محمد بن عبد الوهاب في الخروج على خلافة التصوف وعبادة القبور والحلول والاتحاد البكتاشية2 العثمانية؟؟؟؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ أمثلة من منطق الخوارج مع ابن عباس:
ـ أن عليا خلع نفسه من إمارة المؤمنين فإن لم يكن أميرا للمؤمنين فهو أمير الكافرين، فيدخل ابن عباس القيمة الوسطى: إن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك في الحديبية مع سهيل بن عمر وأبي سفيان.
ـ إن الحكم إلا لله، لا للأشخاص، وتأتي القيمة الثالثة والوسطية من ابن عباس، إن الله صير حكم قتل الصيد في الحرم والإصلاح بين الزوجين للأشخاص.
2ـ البكتاشية: هي العقيدة الصوفية للعسكرية العثمانية التي كانت تسمى بالانكشارية.
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2015-10-31, 20:07
العرض العادي
