اشراف معسكر

[بوفادينة]

أبحث عن أصل الولي الصالح سيدي أحمد بن عثمان دفين الملعب بتخمارت التابعة إداريا لولاية تيارت ولكن هي بحدود مدينة معسكر ولاتبعد عن غريس إلا قليلا.
وهل أبناءه المنتسبين إليه بتسمية العثامنة من الأشراف ،وجزاكم الله خيرا.

[تسونامي]

الى اي قبيلة او عرش تنتمي عائلة بن قبلية في ولاية معسكر

[abh3]

يقول العارف بالله قطب زمانه وغوث أوانه، إنسان عين الطريقة الشاذلية الدرقاوية ومالك زمامها و العارف بمعارفها و ناشر أعلامها الذي أضاء بالشرع نبراسها و أدار على أربابها كاسها، من أتى البيوت من أبوابها، و لبيب أسرار تلك المعاني بأثوابها، مولانا أبو البدور بن عبد الله الحسين ثم الثعباني نسبا الأشعري عقيدة، المالكي مذهبا ابن عبد القادر الملقب بالدرويش بن محمد الملقب بلبوي، بن علي الملقب الثعبان بن محمد الهاشمي بن علي المكنى بأبي شنتوف بن سحنون بن أحمد بن محمد الملقب الزكي بن أحمد الملقب أحمد الملقب الثعبان بن علي بن عيسى الملقب بالحبر بن أبي القاسم الملقب بالمحترم بن أحمد الملقب بالمكرم بن محمد العسكري بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقرين زين العابدين بن علي بن الحسين السبط بن الباتول الطاهرة سيدة نساء العالمين بنت رسول الله

إن والد سيدي أحمد بن علي والذى يسمونه ( بن عيسى ) فإنه دفين قنة جبل تاسالة بإزاء بلدة سيدي العباس و أول قادم من رأس تاسالة لبلدة غريس و ينادونه الثعبان الذبيح أحمد بن علي بإذن من شيخه و أستاذه سيدي أحمد بن يوسف الراشدي الملياني الشاذلي طريقة بعد ما خيره الظهور و ذلك بعدما تطور ثعبانا و أحاط ودار ببلدة تاسالة و حصر ظلمتها عن الأكل و الشرب.( 2 )

و يقول الناظم الهاشمية بوشنتوفيه سحنونية علوية نسبة إلي سيدي الهاشمي حفيد سيدي أحمد بن علي و كان من فطاحل العلماء كما ينبئ عنه نظم العلامة النحرير الشيخ مصطفى ابن المختار مخاطبا لجدنا هذا في آخر تحفة الأريب موصلا آباءه بسلسلة واحدة بعد واحد إلى المصطفى نقتطف منها قوله :

كتبته لصاحب المجد العلى الهاشمي قدوتنـا ابن علـي

إما مناذى الشرف المؤثل شيخ التقى و العلم و التبتـل

الراشدي موطنا و مولدا الحسينـي نسبـا و محتــدا

فإنكم نسل نبي خير من بعث للخلق بالفرض و السنن

[abh3]

هو سيدي عبد القادر المعروف باسم سيدي قادة، الشهير الذكر أنتقل من قرية بابا علي هو و إخوته إلى الجبل المعروف حاليا متحليا بالسكينة و الوقار والنزاهة والعفة مصاحبا الطهارة و الصون بعيدا عن ضد ذلك من لون الكون فجمع بين رئاسة الشرق و الغرب و حاز على الإجازة الكبرى من بين معاصريه و اختص بالمشيخة الكبرى عن مقارنيه.

مولده : لا نعرف بالضبط متى ولد عبد القادر لكننا نعرف أنه ولد في بابا علي و عاش 98 سنة و قد سكن سيدي أحمد بن المختار دشرة بابا علي بأم العساكر و اتخد فيها خلوة لعبادة الله.

رحلته إلى الجبل الذي هو مدفون به اليوم : إنتقل سيدي أحمد بن المختار بأبنائه و عائلته من قرية بابا علي تاركا خلوته و مقامه. لقد اختار سيدي أحمد بن المختار الجبل الذي هو مدفون به حاليا رضي الله عنه و أرضاه وجعل دار السلام مأواه، إنها داره الدائمة لا تنقطع ولا يلقى ساكنها شيئا يكرهه، لقد تم اختيار هذا المكان و المطل على سهل غريس المملوء بالصلحاء الذين يصعب حصرهم في هذا العدد.

لقد حفظ القرآن و هو في سن صغير فأخذ الفقه و التوحيد و النحو و الحساب من والديه. لقد خرج سيدي قادة من بين إخوته الأربعة شهيرا لامعا يقتدى به.

سفره إلى تلمسان : لقد تاقت نفسه للعلوم الدقيقة فسافر إلى مدينة تلمسان فقرأ فيها مختصر السعد وجمع الجوامع و ألف في كل فن وأجيز و هذه الدراسة تابعها في مسجد الزيانيين. و في هذه الفترة بالذات مات لسيدي قادة والده المغفور له الشيخ أحمد ابن المختار فضاق به الأمر و هو لا يزال يطلب العلم فلما رآه أخوه على حاله فتأسف عليه و تكلف عنه بمصاريف الدراسة سيدي عبد الرحمن. لكن لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم، قال تعالى في شأن أهل السفر للعلم ? فلما جاوزا قال لفتاه أتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ? فتحسس سيدي قادة و زاده هذا السفر حفظا و فهما في دراسته و قد طار صيته في بلدة تلمسان و بالأخص في مسجد الزيانيين الذي هو مكتظ دائما بالمسافرين، فقد كان لسيدي قادة فرصة للمطالعة و التأليف و كانت له مشاركة في تقديم العروض.


لقد أجمع الناس بعد عودته من مدينة تلمسان على فضله وأطبق الجميع على مشيخته و سيادته و أجلسته الملوك من آل عثمان على فراشها و خدمته الجن شمهروها و فرح به الخاص والعام بعد غيابه الطويل انقلبت منطقة غريس بغربها إلى شرقها للقائه، و هذا لسماع دروسه. فاختص سيدي قادة بتلقين الورد، كما درست زاويته جميع الزوايا يومئذ في ذلك الوقت.

و بهذا القطر جمع بين رئاسة الشرق والغرب حيث كان رئيسا عليهم، و اختص بالمشيخة الكبرى عن مقارنيه فكل رئيس بالنسبة إلى غيره مرؤوس إليه. و قد كتبت هذه الترجمة في بيان سلسلته في طريقة القادرية. لقد كان بمجلس سيدي قادة أثار علمية يصعب على الكاتب وصفها إنه الشيخ الكامل، فريد عصره وإمام وقته إنه أستاذ جليل صوفي أبا المعالي الشريف الحسني العالم الحافظ قدوة شيخ الطريقة و إمام أهل الحقيقة، لقد غشيت الوفود بابه وعرف الخاصة والعامة أصحابه وأنسابه جاؤوه من كل حدب و صوب لأنهم عرفوا هذه الزاوية بأنها ربوة ذات قرار ومعين.

وله رحمه الله جماعة من الطلبة أبرزهم ما يلي : سيدي علي أمحمد والد سيدي بن يخلف، سيدي عبد الرحمن المدعو سيدي دحو بن زرفة، سيدي أمحمد بن علي، سيدي سعيد قدورة، أبو الحسن بن محمد، و يعبرون عنه تلامذته في مدوناتهم قائلين عنه ( أنه من ذوى الرتب العالية وحاله شاهد عليه ).

من تراثه الفكري : ألف سيدي قادة فنونا عديدة منها ترجمته الكاملة التي يعتمدون عليها الباحثون على ما في حاشيته التي وضعها على الصغرى للشيخ الكامل أبي التمام، وله رسائل خطية تتضمن الطريقة القادرية.

ما يقولون عنه : " ومن أعيان أشراف غريس سيدي عبد القادر ابن أحمد بن المختار و نسب هذه القبيلة يتصل بمولانا إدريس رضي الله عنه و قد خرج سلفهم الأول في فتنه موسى ابن العافية حسب ما ورد في حديث أبنائه ".

لقد استقر سيدي قادة بجبله المعروف بالتحلية و التعظيم إلى أن توفى سنة 1043 هـ. و بقى عقبه بها ملحوظا بعين الرضا مقرون الاسم بالمشيخة و السيادة وهو يعتبر من أحد الرجال المقيدين لزواياهم.

انه يعتبر من الأئمة الراسخين و العلماء العاملين، أسندت إليه رئاسة غريس شرقا و غربا جنوبا وشمالا، و لم تسند إلى غيره فهذا فضل من الله و عطاء منه، و الناظم رحمه الله في منظومته من الرجال المستوطنين ببساطة غريس، و قد سمي غريسا لأنه مغروسا بأنواع الشجر ذوات الثمار و كان سكانه من بني زروال و من بني توجين و مغراوة القاطنين في القرى المختارة، والتي تزيد على مائة ولما كان الفتح الإسلامي و دخل المسلمون إفريقيا عمدت الكاهنة لإحراق الأشجار و هدم الديار، ليقف تيار العرب المسلمين عن التوغل في البلاد.

لقد أنجب سيدي قادة سبعةأولاد : سيدي عبد الرحمان بوناب، سيدي محمد، سيدي المختار، سيدي موسى، سيدي حنيفي، سيدي العوني و سيدي يحي.

لما اشتملت عليه الأوصاف الحميدة التي تجعل النفوس الآبية خاضعة لها و منقادة له، لقد أحسن الرئاسة شرقا وغربا، جنوبا و شمالا كلهم تحت رعيته مقتفيا أثار أسلافه السادة الأدارسة الذين كانوا ملوكا في المغرب الأقصى والأوسط و الأندلس هؤلاء السادة الذين شاع خبرهم في مدينة فاس فسمع بهم موسى ابن العافية فبعث لهم قائدا من القيادة حيث قبض محمدا فقتله بالغدر و الخديعة و هذا محمد و هو أخ لعبد القوي. خلف ولدا واحدا من عشرين فخرجته جارية في كمها اسمها حمامة فقالوا لها العمال ما عندك يا جارية، فقالت ما عندي إلا خبزا و برقوقا أحيي به النفس، ثم انتقلت به إلى بطيوة مجاورا جبل الحديد، فسيدي قادة قد تقيد بخطوات أسلافه فتمكن حبه في قلوب أهله و ذويه حيث بذلوا نفوسهم في طاعته و الاستماع إلى دروسه. لقد وصفوه العلماء بأنه أكبر دليل على وقور كرمه و كان يعظم أهل العلم إنه أحسن المسامرة، إنه لطيف معاشرة الأهالي بغريس ،كلهم يهتفون به إنه لا يرد سائلا و لا يخيب قاصدا كانت زاويته مقصودة للبعيد و القريب إنهم وجدوا الإحسان.


إنه كان من أصحاب الزهد لقد لبس الخرقة، إنه يتذكر دائما خلوة والده أحمد ابن المختار الموجودة بقرية بابا علي ( دشرة معسكر) ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. له تراجم عديدة في المصادر التالية أذكر منها، " القول الأعم " للشيخ الطيب ابن المختار، " فتح الرحمان " للمؤلف التجيني، له في " الجوهرة الكبرى "، له وصف في تأليف " فتح الرحمان ".

توفي سيدي قادة سنة 1043 هـ و قد تم بناء ضريحه يوم 25/08/1913 مع العلم أنه تم إعادة ترميمه يوم 13/07/1997 م

[abh3]

من بين الولية الصالحين في معسكر سيدي محمد بن يعقوب الشريف الموجود ضريحه شرق ولاية معسكر بلدية عين فراح
قبته تقع في جبال تابيارت معسكر خلف غابة تميكسي ولد الوالي الصالح عام 1152 وتوفي عام 1263 عاش 111 سنة

هو سيدي محمد بن يعقوب المولود بتاريخ 1152 م , المتوفي 1263 م دفن رحمة الله عليه بتبيارت أين يوجد ضريحه ، بنيت عليه قبة أنداك ولازالت موجودة إلى وقتنا هدا .
و هده البقعة تقع بمنطقة جبلية شرق بلدية عين فراح ببعض الكيلومترات دائرة وادي الأبطال ولاية معسكر.

- نسب الوالي الصالح
محمد بن يعقوب بن أحمد ب بن راشد بن فرقان بن مومن بن الحسين بن سليمان بن ابوبكر موسى بن محمد بن مولاي عبد القوي بن مولاي عبد الرحمن بن ادريس بن اسماعيل بن موسىالكاضم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن ابي طالب وسيدة نساء اهل الجنة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنجب أربعة أولاد هم على التوالي:
-1- بورقية ويتفرع منه العائلات التالية وهم بو خرص، بوخاري، صياد، ونان، بورياح، بورمانة
-2- بوفاطمة ويتفرع منه العائلات التالية وهم غربي،ـ سي العربي، سي زيان، مختاري، بوطيبة، بن الصغير، مسلوخ
-3- الطاهر ويتفرع منه العائلات التالية وهم بلغراني، بلحول، خوجة، سي الفضيل، عابد
-4- مصطفى ويتفرع منه العائلات التالية و هم بن يوب، بوطالب، بن زينب، دينار، هلال،بوتفاحة،شارف خوجة

تلامدة الوالي الصالح
كثيرون منهم الوالي الصلح سيدي القنون غرب بلدية عين فراح، الوالي الصالح سيدي الجيلالي بن عمار بولاية تيارت
وقد وجدت هذا الفيديو على النت يصور الضريح و المنطقة https://www.youtube.com/watch?v=F1Iq6XHmz_M

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم
نعم اخي يوجد لقب غزال في معسكر لكنهم ليسو من الاشراف اما مزوار فلا يوجد

يوجد يا أخي لقب مزوارفي معسكر لكن لا أعرف إن كانوا من الأشراف أم لا ؟

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

اما عن سيد احمد ابن علي فقد قدم من واد الذهب اين يوجد ضريح جده سيدي ابن عيسى الى ان قدم الى منطقة بسهل غريس اين وجد فرقتين عظيمتين من الحشم و المحافيظ في شجار على تحديد الارض و كاد ان يصل هذا الشجار الى سفك الدماء و عند مروره بالمنطقة طلبو منه ان يفصل بينهم بعدما عرفوه فقسم الارض بينهم و بقيت منطقة فاصلة بينهما لا يمكن تقسيمها فطلب ان منهما ان يستقر بها و ينشأ بها مدرسة قرانية لتدريس الكتاب و الفقه فأعطوه تلك القطعة و هي التي يوجد بها اليوم مرقده الشريف و قد تزوج من امرأة من المنطقة و كان لها ولد من زوجها السابق اسمه الجيلالي و يعرف اليوم ابنائه بالجواليل و هم ليسو من ابناء سيد احمد ابن علي و للموضوع تتمة و شكرا

دوار الجواليل أعرفه جيدا قضيت فيه تقريبا كل عطلاتي الصيفية والربيعية عندما كنت صغيرا و أحتفظ بذكريات جميلة فيه أتوق إليها كلما تذكرته .
وسبب معرفتي بهذا الدوار هو أن جدتي رحمها الله و أخوالي كانوا يقطنون به .فسبحان الله لم يخطر ببالي يوما أني سأجد كلاما عن هذا الدوار في الأنترنت .
كما أشكرك أخي الكريم على مجهودك المبارك الذي بفضله عرف كثير من الناس بعض أمور أنسابهم وما يتعلق بها

[abh3]

سيدي أحمد بن يوسف

نسبه : هو أبو العباس أحمد بن عبد الجليل بن يمداس بن منصور بن على بن مناصر بن عيسى بن عبد الرحمن المدعو تدغير بن يعلى، بن إسحاق بن أحمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه و فاطمة بنت رسول الله

ملاحظة : اسم أبيه محمد فلماذا لا يدعى هو إلا أحمد بن يوسف ؟ و للجواب على هذا رويت أقصوصتين.

قيل أنه من يوم ولادته كلفه رجل اسمه محمد و رباه بلبن بقرة و عامله كما لو كان من صلبه. و قيل أنه ابن رجل اسمه منصور الملقب بوكركور في بلاد قورارة و قبره في تأبلكوزة يزوره الآن العطاونة أهل الساورة، و يقال إن منصور هذا كان يوم ولادته الطفل طاعنا في السن بحيث كان موضوع المزاح ممن حوله وللرد على ذلك رمي بالصبي على أعين الملأ في كانون فكانت الكرامة بأن احترقت اللفائف و نجا الصبي، ثم أن الشيخ منصور ربى به ثانية في الهواء فكانت الكرامة الثانية بأن سقط الصبي بعيدا في الشمال بمنزل يوسف الراشدي المذكور الذي رباه كما سبق غيره. غير أن هذه الأقاصيص و ما فيها من خلاف و تلاعب لم تذكر في المصادر و إنما راجت بالرواية الشفاهية رحم الله من جاءنا بكلمة طيبة عن الصالح و لو كانت شفاهية.

و الغالب أنه ما سمي أحمد بن يوسف إلا باسم جده يوسف بن عبد الجليل الذي كانت شخصيته أقوى من شخصية الأفراد المذكورين في الشجرة. أما اسم والدته فهي أمينة بنت يحي بن أحمد بن على الغريسى صاحب الكرمات الشهيرة إلى الآن و ضريحه قرب معسكر مازال الناس يزورونه و له كثير الحفدة، له خمس نسبات : الدامودي المريني الهواري، الراشدي و الملياني. الهواري إنه قضى الجزء الأكبر من حياته ببلاد هوارة الشاملة لمدينة قلعة بني راشد حاليا والراشدي أنه قضى الجزء الأول ما قبل الأخير من حياته ببني راشد و هم فرع من أصحاب القلعة، أما الملياني فإنه بمليانة.

ولد أحمد بن يوسف بتابلكوزة سنة 836 هـ وكان عمره 21 سنة. توفي يوم الأربعاء و دفن يوم الخميس 10 من شهر رمضان سنة 934 هـ الموافق 1527 م. بمقبرة براز الواقعة غرب الدفلة 16 كلم. تزوج بأربع نساء، السيدة ستي المشرفية، كليلة بنت سيدي محمد الدراجي، عائشة بنت قادة بن مرزوقة و خديجة بنت محمد المريني، و كان له من البنين أربعة أولاد ومن البنات إثنتان. محمد بن مرزوقة وأملا عائشة و سمي باسم جده من أمه، محمد الصغير الملقب أمزيان و أمه ستي، أحمد العنتري، محمد الكبير دفين مصر وأما بناته فهما، أمينة و هي شقيقة أمزيان، عائشة و المقيمة ببجاية.

من تراثه الفكري : كانت له زاوية بقلعة بني راشد و انتقل بعد وفاة أبيه من راس الماء إلى القلعة و أسس بها زاويته و هذه الزاوية محل ديني و هي أيضا مركز اعتزال و حركة صوفية لنشر التصوف بين العوام. وأن التعليم بها كان مقصورا فعلا على تربية دينية و على التدريب في الزهد و على إصلاح الإنسان لأن بإصلاحه يتحقق إصلاح المجتمع.

يقول أحمد بن يوسف ( زاويتنا كسفينة نوح من دخلها أمن من الخوف ) و يقول ( ماد خل في قبتها إلا شفي من علته و لا ملهوف إلا أغيث في لهفته، و لا مكروب إلا فرج الله كربته ولا حزين إلا وجد بها راحة بال ).

وعدد تلاميذه يصعب عددهم فنكتفي بذكر أسماء بعضهم اختيار للبارزين منهم : محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرحمان أبو عبد الله أمحمد بن أحمد الزهار، عبد الحق بن علي المطهري أمحمد بن عبد الجبار الفجيجي، أبو الحسن علي بن عبد الله، محمد بن سعيد القلعي. و خلاصة القول هو العارف العالم المحصل المقرئ بالقراءات السبعة المحقق الحجة. ومنهم الذي ظهر بعده بوطن غريس من ذكرهم من رجال الكمال خصوصا منهم من ثبت رحمهم الله نسبهم الفاطمي بلا خلاف و ثبت منهم هنا بعض من ذكره بعض العلماء في تأليفهم " منهاج الشرفاء "، " الجوهرة الكبرى "، " الأزهار "، " الفتح " وتآليف أخرى لا تقل أهمية.

يقولون فمن ثبت له في هذا الأمر نسبه و صفى له مشربه الولي الكامل العالم أبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق جمعنا الله معه في رحمته يوم التلاق، أخذ العلم عن الأمام بن غازي محشي المختصر وغيره من العلماء الفاسيين رضي الله عنهم و جعلنا بفضله منهم و أخذ عنه العلم كثيرون و نفعهم الله به لهم منه إجازات و كان رحمه الله ممن أتحفه الله بشرف العلم و النسب و الدين المتين والحسب. ظهرت على يده كرامات و خوارق و عادات إلى أخر ما قال وقد تقدمت الإشارة إليه نفعنا الله به. قال الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى حمدا لله و صلاة و سلاما على نبيه الكريم الذي أعطى لبيته جوامع الكلم و قرب لهم الفصاحة و البلاغة فكان لهم منها الحظ الأوفى و النصيب الأكمل، قال في ذلك جماعة من المؤلفين ما يطول ذكره من ذلك.

[abh3]

سيدي سحنون

سيدي سحنون، الولي الصالح ذو المآثر الأثيرة حمل فقها جزيلا و كان باعه في العقاد طويلا، يعد أحد الزهاد، متبتل للعبادة. تضرب به الأمثال في الحلم، يعتبر من أكثر صفات الكمال، فسل عن أبنائه من لقيت من أهله طالع ما أمكنك في فنه، إن عثرت على ما كان يدرسه، تجده المشار إليه في كرم الشمائل و المعتمد عليه في كثير الفضائل.

يدي سحنون بن سيدي محمد بن سيدي محمد بن سيدي أحمد بن علي إنه من كبار الأولياء الأصفياء الأوفياء، كان يدرس المدونة التي هي أم مذهب الأمام مالك وقد خلف سيدي سحنون عقبا صالحا، سيدي عبد الله بن سحنون الذي يحكى عليه أنه كان يحفظ المدونة الكبرى، و منهم سيدي علي بوشنتوف بن سيدي سحنون بن سيدي أحمد بن سيدي محمد بن سيدي أحمد بن على رضي الله عنهم أجمعين. و يقال أن السيد علي بوشنتوف كان من أهل النسك و العبادة و الزهد، ذا نجدة و بأس و شدة له آراء سديدة و آثار حميدة، مجذوبا في غالب أحواله، يطيل في غيابه على أهله و إخوانه و أقاربه حتى وصلوا إلى درجة أنهم ظنوا موته، قاسمين تركته لا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك و لذالك خلقهم، فقد اختلفوا و اتفقوا و ذات يوم و بعد غيابه الطويل، ظهر كالنجم اللامع و القمر الساطع.

و قد ظهر آمرا أمه لتذهب في الحين إلى لقاء ركب السيد بن أشكور كبير الحشم الغربية عند مروره لواد فر، مشيرا لها إلى تلك البنت العذراء الراكبة على ظهر العجل أن تعانقها عند الواد قائلة لأهل الركب ( ردوا بالكم على زوجة ابني بوشنتوف ) أطلب منكم الرفق و المحافظة عليها من السقوط. فتعجب أصحاب الركب من فعل هذه الأم، فراحوا يسألونها من أنت ؟ و من ابنك ؟ فأجابت راضية مرضية راغبة قائله أنا والدة القطب الرباني علي بوشنتوف فأهديت في الحين البنت التي أنجبت بدورها نسلا طاهرا صالحا كسيدي الهاشمي بن علي، و سيدي عبد القادر وولده سيدي السنوسي الذي يوجد ضريحه بتغنيف، سيدي محمد بن علي المدفون بمقبرة معسكر هذا ما فعله سيدي بن أشكور.

[abh3]

سيدي الهاشمي

و منهم سيدي الهاشمي شيخ الصيانة و النزاهة و ركن الديانة و الفقاهة له الكعب العالي في أهل زمانه و التقدم في فضله و مكانه ولي الله الشهير سيدي الهاشمي بن علي بن علي بوشنتوف يعتبر من فطاحل العلماء العالمين، و مما يحكى عنه بلغ في القطبانية الكبرى ثلاثين سنة و قد وجد هذا بخط يده. و له حكايات و كرامات مع الشيخ مولاي الطيب و هو أن السيد الهاشمي كان راكبا فرسه جادا في سيره إلى بلدة وازان الموجودة بالمغرب لزيارة الشيخ مولاي الطيب فأخذ الطريقة عنه و لما وصل رحب به الشيخ و استقبله في منزله ثم في زاويته و لقنه الورد الطيبى و رخص له بتلقينه وآمره بالعودة قائلا له " دارنا داركم، داركم دارنا ". فعاد الشيخ سيدي الهاشمي و انتشر بفضله سرا الطريق على من كانوا يحيطون به.

هاشمية في السـر و الأنـوار بوشنتوفيـة مثـل المدرار

ماؤها يجري في أغصان الحب لهم ثمر نضيد حلو الشرب

[abh3]

لولي الصالح أبو يعقوب

وأما الولي الصالح الشريف الحسني أبو يعقوب المعروف النازل بجبل مغراوة، فقد خلف عشرة أولاد هم : " محمد، عبد الله، المبرقش، أحمد، زيان، إبراهيم، علي، أبا القاسم، عبد الرحمن، عمر و مسعود ". هذا ما خلف مولاي يعقوب الشريف والذي تنسل منه الشرف في جبل مغراوة. منهم فرقة في غريس يقال لها أولاد سيدي إبراهيم المغراوي ومنهم فرقة أيضا في غريس يقال لها أولاد سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى قراي الجنون.

والد المرحوم سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى

هو أبو زكرياء " سيدي بوسكرين

يقول الشاعر :

أبو زكريـاء و ابن يحيى محمد بعلمهمـا حـازا كثيـر المناقـب

ترى علمه في الراشدية زاخرا لعمر بدا كالشمس من غير حاجب

ومحمد أبى إسحـاق نجل محمد سمـوح إذا يرجـى سمـى المراتب

وتجويـد القرآن سـرا أذاعه فحاملـه يتلـوه خيـر مصـائب

أبو زكرياء المدعو سيدي بوسكرين من رجال القرن الثامن الهجري. لقد كان عالما عاملا زاهدا كاملا أخذ العلم عن معاصريه من أبناء الأمام ( التلمسانيين ) وغيرهم، و هو من أولاد يعقوب بن محمد أمغار من ذرية سيدي سليمان بن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه و فاطمة بنت رسول الله ? B ?، ذكره في فتح الرحمن و في ترجمة ولده مَحمد ( فتحا ) بن يحيى، وقبره بمدينة معسكر معروف، وإجابة الدعاء عنده موصوف. ويعرف بسيدي أبو زكرياء.

كتب الولي في الله الشيخ عبد السلام الإدريسي المقيم بوزان كتاب إلى سيدي بوسكرين نصه كالتالي : " بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. أوصي بإكرام الطلبة وبرهم. الحمد لله وحده. إلى الشيخ الأجل الحافة الأعلى ولينا في الله تعالى أبي زكرياء اليعقوبي أدام الله عزه وكرامته بتقواه وليكم في الله تعالى عبد السلام الإدريسي المقيم بوزان أعز الله بمعونته سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد. فإنا نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو ونشكره على نعمه ونصلي على محمد النبي المصطفى ورسوله ونسأله الرضى ونوالى الدعاء لصاحبه. إنا كتبنا إليكم أكرمكم الله بتقواه. من حضرة وزان حرسها الله بفضلكم والذي نوصيكم أيها الطلبة به هو الجد والاجتهاد في القراءة وتقوى الله والعمل بطاعته لأن كل من يدخل مدينة معسكر يشاهد ويسمع أصواتكم وأنتم تتلون كتاب الله. والاستعانة به والتوكل عليه وقد وصلنا كتابكم وفق الله جمعكم فتصفحناه ورأينا ما يحمله وما يتضمنه تقييدكم وإجماعكم وعلى ما اجمع عليه شيخكم أهل الله والفقراء والأعيان من الأمر الذي أوجبوا على أنفسهم لإحياء ليلة القدر وأعطيتموها صفقة اليد وفقكم الله لما يحبه ويرضاه والله تعالى وبدون شك يتقبل منكم هذا العمل ويعينكم على القيام والإكثار من هذه الأفعال وأنتم أقرب إليه من الحبل الوريد وأنه لا شك يوفي بوعده سبحانه وأنتم في هذه المنارة العلمية والتي هي محل التعظيم. إنكم في هذه الزاوية أشد الناس محافظة على الدراسة، وإخوة أبي زكرياء إبراهيم ومحمد ويعقوب لهم ما يكفيهم من المال والتقوى ومن العلم. ونحن مشايخ وزان نحمد الله الذي أرانا في هذا البلد رجلاً سخر الله له الريح. حررنا هذا الكتاب بعد الإقامة من الحضرة ونيل البركة وما وجدوه من أثر وسريان الانتفاع من أقوالكم وأفعالكم التي تسلمناها من خلال مكانتكم فمشايخ وزان عرفوا لكم حقكم من جلال مكاتبتكم وأفادوكم وأحملوا له خيرا طالبين الرعاية المتصلة والمستمرة والسماع لشيخكم الفاضل أبي زكرياء والله ولي عونكم وصوبكم إلا الله والسلام التام الكريم العميم عليكم ورحمة الله وبركاته. تمت في الثاني عشر من شوال عام ثلاث وتسعون وثمانمائة من الهجرة النبوية."

[abh3]

سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على من لا نبي بعده. الحمد لله الذي رفع مقام الصالحين من عباده، واختارهم لقربه ووداده واختص منهم البضعة النبوية والسلالة العلوية بمزيد إجلاله وإمداده والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وبعد.

هذه ترجمة الولي الصالح سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى مستخرجة من تراجم عديدة لعلماء غريس. والترجمة المسماة " البستان في ذكر الأولياء و العلماء بتلمسان " كما كتب حفيده سيدي محمد الأعرج الفاسي دارا ومنشأ الغريسي أصلا. ومن عقد الجمان من شرفاء غريس بعد أن قال صاحب هذا التأليف لا أذكر إلا من ثبت نسبه عند علماء القرن الحادي عشرة بلا خلاف.

من ثبت له في الشرف الفاطمي نسبه، وصفى له منه مشربه، الولي الكامل والعالم العامل سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى المغراوي المنشأ والدار من أولاد يعقوب بن محمد أمغار من ذرية سليمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه وفاطمة بنت رسول الله

تفقه سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى على الإمام سيدي محمد بن يوسف السنوسي وغيره من علماء تلمسان، وقال في البستان في ذكر الأعيان في ترجمته هو السيد الفقيه العارف بالله الناسك المحقق الوارع ذو الكرمات العلية والأخلاق المرضية، أخذ العلم بعد مسقط رأسه بمدينة تلمسان وحصل التوحيد والفقه والحديث والأصول والمنطق والحساب والفرائض و برع في المعقول والمنقول. شارك غيره في العلوم الظاهرة وانفرد بالعلوم الباطنية بل زاد على الفقهاء بحل المشكلات لاسيما في التوحيد والتفسير والحديث. وهو الذي أوصل علم التوحيد لبني راشد، وذكر له من الكرامات ما يعرف بالوقوف عليه، رحمه الله ونفعنا به ووفقنا لسلوك طريقته وخلف رحمه الله عقبا صالحا منهم العلامة الحجة السالك الفقيه المقرئ المجود أبو إسحاق يعقوب المعروف بسيدي المزاري وقبره بمدينة معسكر معروف و لا عقب له، ومنهم سيدي محمد الكبير انتقل إلى جبل تسالة من وطن بني عامر، وقبره هناك معروف مقصود للزيارة، ومنهم سيدي محمد الصغير وهو الجد الأعلى الذي خلفه والده على الزاوية إلى أن مات ودفن مع أبيه. وخلف ولده أبا محمد سيدي عبد القادر ولما توفي خلف ولدين سيدي محمد أعريبي الذي تجتمع فيه أولاد سيدي أعريبي والسيد محمد الملقب بالنجادي، وإليه انتهت رئاسة غريس على عهد دولة آل عثمان علما وعملا وجاها ورئاسة وقبره بتربة جده الأعلى سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى.

توفي سيدي محمد النجادي سنة تسعين وألف هجرية (1090 هـ) وبعد وفاته انقسمت الرئاسة بين ولديه، سيدي عبد القادر بغداد، وسيدي محمد المعروف بمرضعة افريحة على عادة الأشراف في اتخاذ المربية لأولادهم وكثيرا ما ينسبونهم لمربيتهم في صغرهم ومن هؤلاء تفرعت السلالة السليمانية بغريس.

عمود نسب سيدي مَحمد بن يحيى

نسبه : سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى بن زكرياء بن موسى بن أحمد بن يعقوب بن محمد بن عبد الله بن محمد الشريف بن محمد بن أحمد بن علي بن أبي القاسم بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن عيسى ابن الحسن بن يوسف بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن سليمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه و فاطمة بنت رسول الله ? B ?، هكذا وجدنا ترجمته في عدة مصادر فاخترنا من بينها فتح الرحمان.

مولده : ولد بمدينة معسكر سنة ثمانمائة وثمانية وثلاثين هجرية ( 838 هـ ).

دراسته : لقد زاول المرحوم بمينة معسكر دراسته الأولية، فكان يتلو القرآن عن ظهر قلب، فمن فمه تؤخذ الأحكام أما الفقه وأصوله فهو إمامه، و المنطق فهو مقدمة عنده فيعتبر من مقدمات مفهومه.

و إن أردت النحو فلاكلام فيه لأحد سواه، وإن اقترحت المعاني والبيان فهو نموذج مزاياه. إذا استخدم القلم أبدى سحر العقول، وإن جرت الحروف على لسانه وفق بين المعقول والمنقول.

وكانت مشايخ منطقة الراشدية تحبه وترضاه وتثني عليه وذلك لما رأوا فيه فطنة الدراسة، وكثرة الصلاة والصيام، والتقوى والزهد والورع. فقد أجازوه ورخصوا له بالسفر لمزاولة الدراسة بمدينة تلمسان.

دراسته بمدينة تلمسان : من جملة الأعلام المثقفين والمتقين ومن الأكابر الذين يجب اعتقادهم في الدين والذين لهم عبادة وديانة وصلاح وزهد وولاية. لقد كان سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى على سنن السلف الصالح رضي الله عنه وعنهم أجمعين.

لقد نزل سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى بمدينة تلمسان وبالضبط بمسجد السليمانيين المسمى في ذلك العهد. حيث أخذ ما ابتغاه من الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي التوحيد والفقه والأصول والبيان والمنطق والحساب والفرائض والنحو. لقد كان ممدوحا عند شيخه، ماهرًا في علم التوحيد. له نجابة ودراية في هذا الفن، فكان دائما جنبا إلى جنب مع شيخه أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي. فلم يزل يستشكل كثيرا من مسائل علم التوحيد فيأتي به مرة بالمشافهة ومرة بالكتاب، ففتح الله عليه، وكان في عين شيخه أحب من الآخرين.

فلما أراد الله فتح بصيرته في هذا الفن كان، لأن هذا الأمر من فضل ربي، وبعد هذا الفتح الإلهي والذوق الكلي وتحقيق البركة بفضل الملازمة والاستحسان، أصبح شيخه يحثه على الحضور معه في حلقات التدريس كلها، حيث كان كالأسد في وسط الأشبال وهو بين الطلبة زئير في علم التوحيد فاسترق النظر إليه من خلال الحلقة. وكان يكلفه شيخه بالتدريس حيث يجتمع عليه الناس. فكان عمدة هذه الحلقات كلها، وأركانها شأنا وعلما وعملا مما دفع بشيخه أن يجيزه. و قد رخص له بمغادرة تلمسان ليتجه إلى ما هو مقيد ومكتوب عند الله. فغادر سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى ومعه زملاؤه، سيدي محمد المديوني وسيدي عمر العطافي.

عودة سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى إلى منطقة الراشدية : فكانت الزاوية التي تم تأسيسها لقراءة العلم الشريف بقرية الكرط تنتظره وذلك في سنة ثمانمائة وسبعة وستون هجرية (867 هـ) كانت هذه الزاوية تطعم الغرباء والواردين زيادة عن الطلبة المسافرين وبالجملة فإن هذه الزاوية هي عبارة عن بيت كريم يأتي إليه الناس من كل صراط مستقيم. وذكر أنه أثناء عودته إلى الراشدية ازدحم عليه الطلبة من كل حدب وصوب، ولما تغلب الأسبان على وهران ومد يده لداخلية البلاد، انتقل سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى لوادي فروحة في حدود سنة تسعمائة هجرية ( 900 هـ )، وأسس هناك رباطا لطلاب العلم، فقصدها الطلبة من الآفاق وحضروا مجلسه وانتفعوا به، وبسببه انتشر العلم بوطن الراشدية، فصار الوطن الراشدي كعبة العلماء، وقبلة الطلبة النجباء، الذين حملوا راية العلم ثلاثة قرون.

ومن طلبته باختصار : لقد أخذ عنه العلم وانتفع به سيدي عبد الله بن عبد الرزاق الإدريسي وسيدي علي بن عمير الحمودي الإدريسي وغيرهما وسيدي محمد بن عباد الكبير الذي أخذ عنه مختصر ابن الحاجب الفرعي، ورسالة أبي زيد القيرواني، وألفية ابن مالك، والحساب، والعروض وعلم الحديث، والفقه والتصوف، والتوحيد، والبيان، والمنطق، وسيدي عمر بن عثمان حيث كان هذا العالم رحمه الله عالما نحريرا زاهدا كاملا عابدا، أخذ العلوم عن العارف بالله الكامل الجهبذ الواصل سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى فلازمه وانتفع بعلمه وعمل به وأفاد غيره، وسيدي رحال دفين قرية تيزي وسيدي أبو إسحاق يعقوب المعروف بسيدي المزاري الذي يوجد قبره بمدينة معسكر وهو ابنه الأكبر وسميت عليه المقبرة ( أي مقبرة سيدي المزاري ) بمعسكر، وسيدي محمد الكبير الذي انتقل إلى جبل تاسالة وهو ابنه الثاني وقبره هناك مقصود للزيارة ولا أدري له عقب أو لا، وسيدي محمد الصغير الذي خلف والده سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى على الزاوية. وعن هذا الأخير تفرعت السلالة السليمانية بغريس. و مما تجدر الإشارة إليه أنه يصعب حصر جميع الطلبة الذين زاولوا دراستهم بزاوية الشيخ سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى.

أبناؤه الثلاثة بالتفصيل : خلف سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى عقبا صالحا منهم العلامة الحجة السالك الفقية المقرئ المجود أبو إسحاق سيدي يعقوب ( المدعو سيدي المزاري ) وقبره بمدينة معسكر معروف ولا عقب له. ومنهم سيدي محمد الكبير الذي انتقل إلى جبل تاسالة من وطن بني عامر وقبره هناك مقصود للزيارة ولا أدري له عقب أم لا، غير أن هناك من ينسب إليه، وبعض المنتسبين إليه انتقل إلى مدينة مستغانم وغيرها وعلم الغيب عند الله. ومنهم سيدي محمد الصغير وهو الجد الأعلى الذي خلفه والده على الزاوية إلى أن مات ودفن مع أبيه وخلف ولده أبا محمد سيدي عبد القادر، ولما توفي خلف ولدين : محمد العربي الذي تجتمع فيه أولاد سيدي عربية ومحمد الملقب بالنجادي وإليه انتهت رئاسة غريس على عهد دولة آل عثمان علما وعملا وجاها ورئاسة، وقبره من مُزَارات غريس بتربة جده الأعلى سيدي مَحمد ( فتحا ) بن يحيى.

توفي سيدي محمد النجادي سنة تسعين وألف هجرية (1090 هـ) وبعد وفاته انقسمت الرئاسة بين ولديه سيدي عبد القادر الملقب ببغداد وسيدي محمد المعروف بمرضعته فريحة، على عادة الأشراف في اتخاذ المربية لأولادهم وكثيرا ما ينسبونهم لمربيتهم في صغرهم فيبقى الاسم علما عليهم و منها تفرعت السلالة السليمانية بغريس والموجودة منهم لهذا العهد فروع.

[abdo292001]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم الاخ البخاري
اولا اريد توظيح بعض الامور انا من اولاد سيد احمد ابن علي نعم ابوه سيدي علي بن عيسى مدفون بسيدي بلعباس لكن جده سيدي بن عيسى بالساقية الحمراء و ليس بتلمسان و قد اخذت هذه المعلومات من الشيوخ الكبارمن اولاد سيد احمد بن علي مثل العلامة الشيخ الحاج محمد بن ناعوم رحمه الله تعالى و هو من الشيوخ الثقة اكثر من الحاج بن بكار الهاشمي و ما اتفق عليه الجميع هو ان سيد احمد ابن علي ليس من البوعمرانين و هو خطأ في كتابه و بالمناسبة هو لم يذكر معظم الشرفاء بمعسكر و انما اعطى لمحة عنهم و سقط في كثير من الاخطاء و قد كان مشايخنا رحمهم الله ظد نشر الكتاب لما فيه من احطاء و قد صححو له الكثير لكن بقي الكثير ايظا من الاخطاء و على كل حال يعد من الكتب المحترمة و عن الخطأ في المكان(فخ) فأعتذر فهو من السهو لا اكثرو انا معك 1000/100في ما يخص الالقاب فلا يمكن تحديد النسب بها الا انه في مدينة صغيرة كمعسكر (القديمة ) نحن نعرف تقريبا اصل كل لقب و كل عائلة .

أنا ابن أخ الامام المرحوم بن نعوم الحاج محمد ونلقبه بالشيخ وهو مدفون بسيدي احمد بن علي في فناء الضريح

[هيا الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

اخي الكريم مدينة تغنيف كما قالت الاخت امال هي من اقدم المدن في العالم و هي اقدم من مدينة معسكر بألاف السنين و قد عثر على هياكل عظمية الانسان ماقبل التاريخ وهو من اقدم الهياكل العظمية و قد عرفت ازدهار زمن الرومان حيث ان المنطقة معروفة بسهولها ( سهل غريس ) و هي مدينة سكنها الكثير من العلماء و الاشراف و من اشهرهم على سبيل الذكر لا التحديد سيدي عثمان سيدي السنوسي و سيدي علي بن سعد .

السلام عليكم دائرة تغنيف وحدها وفيما يسمى سهل غريس هوتابع لدائرة غريس وليس لتغنيف مع احتراماتي للتوضيح فقط

[هيا الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة naiil

لو لم تنجب معسكر سوى الأمير عبد القادر لكفاها شرفا الى يوم الدين

بارك الله فيك وجزاك كل خير ويكفيك فخرا انك جزائري كالامير عبد القادر