*«•¨*•.¸¸.»منتدى طلبة اللغة العربية و آدابها «•¨*•.¸¸.»*

[**د لا ل**]

الفاعل بإنجازه للفعل يشكِّل أحداث الحكاية، و المبئِّر يختار الأحداث والزّاوية التي يقدِّمها منها للقارىء وبذلك ينتج القصّة،والسّارد في عمليّة السّرد يُحوِّل القصّة إلى خطابٍ سرديٍّ.والخطاب السّرديُّ[1] ـ وأيّ خطاب آخر بقدر ما يمكن اعتباره إخباريًّا ـ ينقل رؤية محدّدة أو وجهة نظر بعينها وذلك من خلال عمليّة التّبئير التي يعتمدها المبئِّر، ولقد تعدّدت الدِّراسات في هذا المجال،نبرز منها تصوُّرات ثلاثة نقادٍ بارزين[2]:
ـ النّاقد الفرنسي "جـان بويـون" قدّم ثلاث رؤيات:
1-الرّؤية مع . 2-الرّؤية من الخلف. 3-الرّؤية من الخارج.
ـ أما "تودوروف" فإنّه يحافظ على على التّصنيف السّابق ويدخل عليه تعديلات طفيفة:
1-الرّاوي>الشّخصيّة :وفيه يكون الرّاوي أعلم من الشّخصيّة .
2-الرّاوي = شخصيّة :وفيها يعرف الرّاوي ما تعرفه الشّخصيّات.
3-الرّاوي<الشّخصيّة:معرفة الرّاوي هنا تتضاءل،وهو يقدِّم الشّخصيّة كما يراها ويسمعها دون الوصول إلى عمقها الدّاخليِّ.
ـ وبناءً على عمل "بويون" و " تودوروف" يقدِّم "جيرار جينيت" تصوَّره بعد تعميده لمفهوم التّبئير وإقصائه للمفاهيم الأخرى، فيّقدِّم بدوره تقسيما ثلاثيّاً للتّبئير[3]:
1-التّبئير الصّفر أو اللاتبئير. 2- التّبئيـر الدّاخلي. 3- التّبئيـر الخارجي.

ـ التّبئير الصّفر :لا يأخذ فيه الرّاوي بزاويّة رؤية محدّدة ، فيتقدّم في روايته كلّي الحضور ،له حريّة واسعة في تناول الأحداث والشّخصيّات ،لا يعترضه أيّ حاجز في رؤية الوقائع وخلفيّاتها، ما قد يحدّ من تناولها أو بلورتها ، مطلق،لا يلتزم بداخل أو خارج،حتى يكاد يصبح الحديث فيه عن تبئير صعباً[4]، فيقال إنّه غائب أو معدوم (صفر)، والرّاوي في هذه الرّؤية لا يتموقع خلف شخصيّاته ولكنّه فوقهم كإلـه دائم الحضور،وهذه الرّؤية المطلقة يستحيل أن تتمّ بواسطة شخصيّة معيّنة[5].
تطبيق :
جاء في رواية "الطيب صالح" (موسم الهجرة إلى الشمال ) ما يلي :
«فوجيء الرجل قليلا ، وخيّل إليّ أنّ ما بين عينيه قد تعكّر ، لكنه بسرعة ومهارة عاد إلى هدوئه ، وقال لي وهو يتعمّد أن يبتسم :... »الرواية ص 35.
فالراوي في هذا المقطع علِم أن محدّثه فوجيء ، كما علم أنّه يتعمّد الابتسام وكأنه عالم بما يدور في نفسيته ، فنحن هنا أمام راو يعلم كلّ شيء عن شخصياته وهو ما يسمى بالتبئير الصفر . وجاء في رواية "القاهرة الجديدة" لِ "نجيب محفوظ" هذا المقطع في الصفحة 71.
« وقال لنفسه راضيا : إنّ اللبيب بالإشارة يفهم ؛ وحسبه ذلك الآن . أما عن المستقبل فقلبه يحدثه بأنّ هذه الفتاة لن تذهب من حياته كأنها شيء لم يكن .» البطل تحدّث مع نفسه وقلبه في هذا المقطع ، فمن أين علم الراوي بذلك ؟ إننا هنا أمام تبئير منعدم ، فالراوي يعلم ما ظهر وما خفي ، لذلك يصعب الحديث عن تبئير .
ـ التّبئير الدّاخلي: هو الذي يأتي تعبيرا عن وجهة نظر شخصيّة فرديّة ثابتة أو متحرِّكة،وتكون معرفة الرّاوي هنا على قدر معرفة الشّخصيّة الحكائيّة، فلا يقدِّم لنا أيّ معلومات أو تفسيرات إلاّ بعد أن تكون الشّخصيّة نفسها قد توصّلت إليها.
تطبيق :
جاء في الرواية :
« كنت أتدحرج يوما بعد آخر نحو هاوية حبّك ، أصطدم بالحجارة والصخور ، وكل ما في طريقي من مستحيلات . ولكنني كنت أحبك.» الرواية ص 140.
في هذا المقطع يتعرف القارئ على مشاعر الشخصية الحكائية من خلال ما باحت به من مشاعر الحب .فالتبئير هنا داخلي ، مما باحت به الشخصية عن حالتها النفسية .
ـ التّبئير الخارجي: هو التّبئير الذي يتيح التّعبير عمّا يحدث من وقائع ،وما يتمّ من تصرّفات، تقع جميعا في نطاق المشاهدة العيانيّة الخارجيّة[6]، والرّاوي يعتمد فيه كثيرا على الوصف الخارجي ولا يعرف ما يدور في خلد الأبطال، فيكون فيه الرّاوي بمثابة ملاحظ خارجي أو آلة تسجيل.وما تجدر الإشارة إليه هو أنّه من النّادر أن يلتزم الرّاوي في قصّة واحدة برؤيّة سرديّة أحاديّة ،ففي الغالب ما تتنوّع الرّؤى السّرديّة داخل الخطاب القصصي الواحد[7].
تطبيق:
جاء في الرواية :
«وقبل أن تصلني كلماتك ..كان نظري قد توقف عند ذلك السّوار الذي يزيّن معصمك العاري الممدود نحوي . كان إحدى الحلي القسنطينية التي تعرف من ذهبها الأصفر المضفور ، ومن نقشتها المميزة .» الرواية . ص 52.
المبئِّر في هذا المقطع خالد ، والمُبَأَّر : السّوار الذي كان بمعصم "أحلام" ، والتبئير تمّ بالعين المجرّة ، بما رآه ، فهو تبئير خارجي .


1-4.الصوت:Voix:
إنّ تحديد صيغة السّرد بمحوريها-المنظور والمسافة- لا يكفي للإحاطة بالفضاء السّردي للخطاب القصصيِّ ،لذا حاول جينيت تناول قضيّة الصّوت منفصلة عن القضايا الأخرى ، وقصد به السّرد من حيث هو إلحاحات منتجة للخطاب السّرديِّ،فأشار إلى تغيّر الأصوات داخل النّصِّ الواحد، ودرس زمن السّرد من خلال الأنواع السّرديّة، ومستويات القصّة، والسّارد وعلاقته بالحكاية[8].
واستقصاء وضعيّة هذا الصّوت تستلزم الإجابة عن السّؤال المركزيِّ الآتي:من المتكلِّم؟
قد يأتي الصّوت الرّاوي ـ بناءً على المستوى الذي يتحدّد فيه ولعلاقته بالحكاية ـ من خارج العالم المخبر عنه أو من داخله، ومن هنا نميّز بين نوعين من السّاردين:
1-سارد غريب عن الحكاية Hétérodiégétique وهو سارد لا علاقة له بالحكاية التي يحكيها[9].
2-سارد مُتَضـمَّن في الحكاية Homodiégétique وهو سارد مُـمثّل في الحكاية (بطل أو شاهد).
وإذا سمحت علاقة الرّاوي بالحكاية ببروز نوعين من الصّوت الرّاوي فمستواه السّردي يجعل الخطاب يتّسع لأربعة أنماط رئيسيّة من الصّوت الرّاوي،وهي[10]:
1-سارد خارج حكائي-متجانس حكائي Homodiégétique- Extradiégétique ،سارد في الدرجة الأولى يروي قصّته الخاصّة.
وأحسن مثال على ذلك المقامة البغدادية لبديع الزمان الهمذاني :
«حدّثنا عيسى بن هشام قال :
اشتهيت الأزاد وأنا ببغداد وليس معي عقد على نقد ... »
فعيسى بن هشام سارد في الدّرجة الأولى يروي قصته في بغداد وما جرى له مع السوادي .
2-سارد خارج حكائي -متباين حكائي Extradiégétique- Hétérodiégétique،سارد في الدّرجة الأولى يروي حكاية هو غائب عنها.
وأحسن مثال على ذلك "شهرزاد" في "ألف ليلة وليلة" ، حيث كانت تروي لِ "شهريار" كلّ ليلة مغامرة جديدة لا علاقة لها بها ، فهي سارد في الدرجة الأولى يروي قصة هو غائب عنها .
3-سارد داخل حكائي-متجانس حكائي Intradiégétique - Homodiégétique،سارد في الدّرجة الثّانيّة يروي حكايته الخاصّة.وأحسن مثال على ذلك "أحلام مستغانمي" في "ذاكرة الجسد " حيث كانت من حين لآخر تروي قصصا لخالد عن حياتها الخاصة ، فكانت تحتل المرتبة الثانية في السرد (سارد في الدرجة الثانية) وتروي قصة هي بطلتها .
« قلتِ:
طبعا لقد زرته بعد ذلك مع كل واحدة منهن على انفراد ، وزرت أيضا السيدة المنوبية ، المرأة التي كدت أحمل اسمها ....» الرواية ص 110.
في هذا المقطع تروي أحلام قصة لخالد هي بطلتها ، فهي ساردة في الدرجة الثانية بعد ما أحال لها حالد وظيفة السرد ، وهي تحكي قصتها الخاصة .
4-سارد داخل حكائي-متباين حكائي Intradiégétique- Hétérodiégétique، سارد في الدّرجة الثّانيّة يروي حكاية هو غريب عنها.
في الرواية نفسها تروي "أحلام" لخالد قصة أمها مع أبيها ، فتحتل بذلك دور سارد في الدرجة الثانية يروي قصة لا يشارك فيها ، تقول :
«تصوّر أنها يوم كانت حبلى بأبي لم تفارق مزار (سيدي محمد الغراب) بقسنطينة، حتى إنها كادت تلده هناك....» الرواية ص108.

4.1.1-زمن السّرد:
انطلاقا من مبدإ التّباين بين زمن الحكاية وزمن القصّة يمكن أن نجد حالات أربعا لزمن السّرد :
-السّرد اللاحق:هو أكثر أنواع السّرد شيوعا باعتبار أنّ زمن السّرد واقع بعد زمن الحكاية،والرّاوي وهو في زمن غير زمن الحكاية يُكيِّف المادّة الحكائيّة وفق ما طرأ عليه من تغيّرات مع الزّمن ، ومجرّد استعمال الفعل الماضي يدلّ علي هذا النّوع من السّرد.
-السّرد السّابق:يكون هذا القصّ في شكل تنبّؤ ،يقصّ به الرّاوي ما لم يحصل بعد، وهذا أمر نادر لكنّه ممكن نظرياً ،وفي هذا الضّرب من القصّ يمكن أن ندرج قصص الخيال العلمي.
- السّرد المتزامن :وهو سرد في صيغة الحاضر ،معاصر لزمن الحكاية ،ونجد هذا القصّ
القصّ عندما تحصل أثناء الرِّواية أمور يتولّى الرّاوي تدوينها،وهذا ما نجده عادة في اليوميّات.
-السّرد المدرج:هو سرد معقّد إذ ينبثق من أطراف عديدة،متعدِّد الإلحاحات، يتداخل فيه زمن القصّ وزمن الحكاية فيؤثِّر أحدهما في الآخر.
2.1.4-وظائف السّرد

[1]- سامي،سويدان: نفسه:.ص183

[2]- سعيد،يقطين: نفسه .ص289.

[3]- نفسه :ص290.

[4]- سامي ،سويدان: نفسه . ص183.

[5]Pour lire le récit : P107-

[6]-حميد ،الحمداني : نفسه.ص48.

[7]Pour lire le récit: P111.

[8]Ibid:108

[9]J.P.Goldenst ein: "Pour lire le roman" ED.A.Debok.Bruxelles.1985.P23

[10]-نفسه.ص49