الجمع بين الصلوات من غير عذر

ابو اكرام فتحون · 2015-03-08, 07:16

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س: هل يجوز الجمع بين الصلوات من غير عذر‏.‏
وما صحة الحديث القائل ‏[‏بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في الصلاة بدون خوف ولا مرض‏]‏
أفيدوني في ذلك بارك الله فيكم‏؟‏‏

ج: ‏‏الجمع بين الصلوات من غير عذر لا يجوز ولا تصح به الصلاة لأنه صلاها في غير وقتها من غير عذر شرعي
والله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 103‏]‏‏.‏
والجمع إنما يباح للعذر الشرعي كالمرض والسفر وكذلك بين العشائين في المطر والوحل، هذه الأعذار التي تبيح
الجمع بين الصلاتين أما أن يجمع من غير عذر فهذا لا يجوز ولا تصح صلاته إذا فعل ذلك‏.‏

أما الحديث فلفظه ورد بروايتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏(‏أنه جمع من غير خوف ولا سفر‏)‏
‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج1 ص489، 490 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏‏.‏
وفي رواية ‏(من غير خوف ولا مطر‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج1 ص491‏.‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏‏.‏
وأما اللفظ الذي ذكر السائل فهذا غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع من غير خوف ولا مرض لم يرد ذكر المرض
في الحديث وإنما ورد ‏(من غير خوف ولا سفر‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج1 ص489، 490 من حديث ابن عباس
رضي الله عنه‏]‏‏.‏
وفي رواية ‏‏(من غير خوف ولا مطر‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج1 ص491‏.‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏‏.‏

وللعلماء عن هذا الحديث عدة أجوبة‏:‏
ـ منهم من توقف في معناه وقال إنه لا يظهر له معناه‏.‏
ـ ومن العلماء من حمله على الجمع الصوري وهذا الذي أيده الشوكاني في نيل الأوطار ‏(4) والجمع الصوري معناه أن
يؤخر الصلاة الأولى إلى آخر وقتها ويقدم الصلاة الثانية في أول وقتها ثم يصليهما جميعًا هذه في آخر وقتها وهذه في أول
وقتها هذا جمع صوري‏.‏
وهذا معنى صحيح وأيده الشوكاني وأيده غيره في معنى الحديث أن المراد به الجمع الصوري‏.‏
ـ ومن العلماء من حمل الحديث وهو قوله ‏(من غير خوف ولا سفر‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج1 ص489، 490 من
حديث ابن عباس رضي الله عنه‏]‏‏.‏
أو ‏(من غير خوف ولا مطر‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج1 ص491‏.‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏‏.‏
بأن معنى ذلك أنه جمع للمرض لأن الأعذار التي تبيح الجمع أربعة‏:‏
ـ إما الخوف وإما المرض وإما السفر وإما المطر‏.‏
فإذا كان ذكر أنه ‏‏(من غير خوف ولا سفر‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج1 ص489، 490 من حديث ابن عباس رضي الله عنه‏]‏‏.‏
أو ‏(من غير خوف ولا مطر‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج1 ص491‏.‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏]‏‏.‏
فلم يبق إذن إلا المرض فيكون صلى الله عليه وسلم جمع من أجل المرض فيباح للمريض أيضًا أن يجمع إذا كان يلحقه
بترك الجمع مشقة‏.‏

المصدر: المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان
- الجزء الرابع - برقم 23.

كروان الصحراء · 2015-03-08, 08:09

شكرا على التوضيح

TOFNINE · 2015-03-08, 09:33

اخي لا تقول انها لا تصح
والا لما نقضي صلاة فاتت
وتدكر اخي انها لكبيرة الا على الخاشعين
الاغلبية تجاهد في صلاتها واتحدى من يقول غير دلك
من يصلي فجر يومه في المسجد في ايام البرد اليس جهاد ام انها سهلة والكل يقضيها على اكمل وجه
الصيام نعم لانه شهر واحد في السنة الزكاة نعم لانها مرة كل حول
الحج نعم لمن استطاع ماديا مرة في العمر
الشهادتان وهي الفاظ الجلالة تنطق بها اللسان في اي وقت شئت
لكن الصلاة وللصلاة شروط من حيث التوقيت والصحة من حيث الطهارة والمكان
وتجي تقولي انها في غير وقتها لا تصح

ابو اكرام فتحون · 2015-03-08, 12:02

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tofnine

اخي لا تقول انها لا تصح
والا لما نقضي صلاة فاتت
وتدكر اخي انها لكبيرة الا على الخاشعين
الاغلبية تجاهد في صلاتها واتحدى من يقول غير دلك
من يصلي فجر يومه في المسجد في ايام البرد اليس جهاد ام انها سهلة والكل يقضيها على اكمل وجه
الصيام نعم لانه شهر واحد في السنة الزكاة نعم لانها مرة كل حول
الحج نعم لمن استطاع ماديا مرة في العمر
الشهادتان وهي الفاظ الجلالة تنطق بها اللسان في اي وقت شئت
لكن الصلاة وللصلاة شروط من حيث التوقيت والصحة من حيث الطهارة والمكان
وتجي تقولي انها في غير وقتها لا تصح

‏‏
الموضوع يتحدث حول الجمع بين الصلوات من غير عذر
كمن يتعمد ضبط الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلي فريضة الفجر في وقتها، فهذا قد تعمد تركها في وقتها
أو من يتعمد ترك الصلاة بسبب اللهو او اللعب و من غير عذر شرعي حتى يدخل وقت الصلاة التي تليها
فهذا عمل متعمد للترك، وقد أتى منكراً عظيماً عند جميع العلماء
أم أنك ترى ان ذلك جائز ؟
هدانا الله واياك

dray · 2015-03-09, 14:03

فعلا أخي قصرنا في حق الصلاة وتهاونا وتناسينا الويـتل والعذاب الشديد
هدانا الله لما يحبه ويرضاه بارك الله فيك أخي

ghecham mohamed · 2015-03-09, 16:39

jiji17 · 2015-03-09, 17:48

لعمل على هذا عند أهل العلم أن لا يجمع بين الصلاتين إلا في السفر أو بعرفة، ورخص بعض أهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال بعض أهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق، ولم ير الشافعي للمريض أن يجمع بين الصلاتين.
وأما الجمهور، فحملوا الجمع المذكور في حديث ابن عباس من قوله وفعله على أنه جمع صوري بأن تؤخر الصلاة الأولى إلى قرب دخول وقت الصلاة الأخرى فتصلى، وبعد الانتهاء منها يدخل وقت الصلاة الثانية، فتصلى في أول وقتها
. <h5 style="line-height: 150%; text-align: justify;">وإذا كانت هذه هي أقوال أهل العلم في هذه المسألة، فاعلم أن الأصل هو أن تصلي كل صلاة في وقتها وتحافظ على ذلك، فهو رأس مالك، وتأخذ بالعزم في أمور دينك عموماً، وفي هذه المسألة العظيمة خصوصاً، إبراءً لذمتك، وعملاً بمذهب الجمهور، وإن اضطررت في بعض الأحيان إلى الجمع للحاجة كالانشغال بالعمل على ما ذهب إليه بعض أهل العلم كما رأيت، فلا حرج عليك أن تجمع ولا تتخذ ذلك عادة.
والله أعلم.

منقول للافادة

</h5>