المشروع الثالث في الادب العربي .....................

[حماده هلال]

يا اعضاء منتديات الجلفة اريد منكم المشروع الثالث في مادة الادب القائل ............... تحضير تقصيبة تمثل المذاهب الاوروبية و اثرها في الادب العربي مع تدعيم كل مذهب باللوحة الفنية المناسبة لها وبجملة من القصائد الاوروبية المترجمة الى اللغة العربية وبقصائد عربية تجسد مظاهر تاثير هذه المذاهب ............................. ارجو المساعدة في اقرب وقت

[حماده هلال]

اين انتم يا اعضاء منتدانا الغالي ارجو الرد على طلبي

[salouma18]

نريد بشدة هذا البحث ارجوكم

[الوردة المتفتحة]

السلام عليكم هذا هو الرابط
ارجو الدعاء و الرد
https://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=137373

[مصطفىdz]

......................

[imane ha]

السلام عليكم
خطة البحث

المقدمة

مدخل إلى المذاهب الأدبية و كيفية نشأتها
تعريف المذهب الادبي ، اسباب ظهوره وتعدده
العرض

الباب الاول: الكلاسيكية

تعريفها ،عوامل ظهورها ،خصائصها ،اهم سماتها
اثرها في الادب العربي
الباب الثاني :الرومانسية

تعريفها،عوامل ظهورها ،خصائصها
المقارنة بين الكلاسيكية والرومانسية
الرومانسية واهم شعرائها العرب
اثرها في الادب العربي

الباب الثالث: الواقعية

تعريفها ،انواعها ،سماتها
المقارنة بين الرومانسية والواقعية
الواقعية عند الشعراء العرب
اثرها على الادب العربي

الباب الرابع : الرمزية

تعريفها ،خصائصها ،اسباب ظهورها
الرمزية عند الشعراء العرب
الرمزية واثرها
لمحة عن مذاهب اخرى

خاتمة


مدخل


بدأت تتضح معالم المذاهب الأدبية في الغرب ، ابتداء من عصر النهضة ، ونقصد بالمذاهب الأدبية من الناحية النظرية المذاهب التي وضع أصولها الشعراء أو الكتاب أو النقاد وبينوا الأصول النظرية التي تقوم عليها . ولا ينبغي أن نتصور بأنها بعثت من العدم أو أن الكتاب والنقاد والشعراء قد صمموا أصولها من لا شيء ، ثم دعوا إلى اعتناق تلك الأصول. وذلك لان الحقيقة التاريخية هي أن المذاهب الأدبية حالات نفسية عامة ولدتها حوادث التاريخ وملابسات الحياة في العصور المختلفة ، فجاء الشعراء والكتاب والنقاد فوضعوا للتعبير عن هذه الحالات النفسية أصولا وقواعد يتكون من مجموعها المذهب ، أو ثاروا على هذه القواعد والأصول لكي يتحرروا منها وبذلك خلقوا مذهبا جديدا.
وقد اطلع الأدباء العرب في العصر الحديث على هذه المذاهب، وتأثروا بها ودعا النقاد منهم إلى تبني بعض أصولها ومبادئها . وقد اثري الأدب العربي بفضل هذا التأثر وغدا يجاري أعظم الآداب العالمية من حيث مستواه الرفيع ومن حيث موضوعاته وأشكاله.

تعريف المذهب الأدبي

هو نظرية أدبية تحدد منطلقاته الفكرية وخصائصه في المعنى والأسلوب أو بصيغة أخرى هو الاتجاه الذي يأخذهمجموعة من الأدباء فيلتزمون بفلسفته وفنه متقيدين بتعاليمه ساعين إلى تحقيق الغايةمنه . ويطلق على كل مذهب أدبي أيضا اسم المدرسة الأدبية.

أسباب ظهوره و تعدده

· التطور العلمي
· تعدد الاكتشافات
· تغير النظم الاجتماعية والسياسية
· سيطرة مدرسة فكرية في مرحلة ما

أولا : الكلاسيكية
لغة : مشتقة من كلمة لاتينية (Classis) ومعناها وحدة في الأسطول،أو فصل مدرسي، أو طبقة.
وقيل :"إنها من اللفظة اللاتينية((classicus))" وتطلق على الطبقة العليا في المجتمع حيث كانالمجتمع في أوربا ينقسم إلى 6 طبقات أعلاها طبقةالكلاسيك.
واصطلاحا: هي مذهب أدبي ينزع إلى المحافظة على الأصول اللغوية السليمة في رتابة وعناية و كذا التقليد ، ومحاكاة الأدب القديم خاصة الأدب اليوناني
عوامل ظهور الكلاسيكية
ليس غريبا أن تكون الكلاسيكية الأسرع ظهورا وانكشافامنالمذاهب الأخرى ،وسبب ذلك ميل الخلف على السجيةإلى السلف. وارتباطهم بما ألفواعليه آباءهم .فنشأتالكلاسيكية في أوربا بعد حركة البعث العلمي renaissance التيظهرت خلال القرن 15م، بعد سقوط القسطنطينية سنة1453 على يد الأتراك تحتقيادة – محمدالفاتح – إذ رحل أدباء وعلماء القسطنطينية (بيزنطة) وهم يحملون معهمالمخطوطاتاللاتينية القديمة إلى إيطاليا ثم سرعانما انتشر هذا المذهب بفرنسا .
وقد ظهرت الكلاسيكية تلبية للظروف الفكرية التي عاش في كنفهاالأدبالأوربي في القرنين 17م و 18م حيث كان للنزعةالعقلية سلطان واسع على الإبداعالأدبي.
خصائص الكلاسيكية:

• مذهب أدبي محافظ ، يؤمن بالتقليد والإتباع .
• يوازن بين العقل والعاطفة .
• يقوم على الوضوح وغلبة الإدارة .
• يهتم بالنظام والحق والخير .
• يهتم بوضوح التعبير وجودته
• مذهب أدبي طبقي .

تقسم الأدب التمثيلي إلى :
أ - مسرحية مأساة ب - مسرحية ملهاة
سمات الأدب اليوناني هي:
o أدب طبقي .
o يؤمن بتعدد الآلهة
o يهتم بالعقل ويقدمه على العاطفة
o يحتفل بالقواعد اللغوية السليمة
o يصف الأبطال بأنصاف آلهة .
لم توجد الكلاسيكية في الأدب العرب الحديث بشكلها المعروف بالآداب الغربية ، ولكن حركة حرية التعبير في حركة إحياء التراث قد وضعت شيئا من الكلاسيكية في الأدب العربي الحديث ، وهذه سماته :
§ افتتاح القصائد بالبدايات التقليدية .
§ القول في الأغراض الشعرية التقليدية .
§ استعمال الصور الشعرية القديمة والتراكيب المحكمة
§ محاكاة الأدب العربي القديم والالتزام بعمود الشعر العربي المعروف
قواعد الأدب التمثيلي عند الكلاسيكيين:
وضع النقاد قواعد للأدب التمثيلي الكلاسيكي ، وأطلقوا عليها اسم الوحدات الثلاث ، وهي :
· وحدة المكان : وهو أن تتم أحداث المسرحية في مكان واحد وحدود مدينة واحدة .
· وحدة الزمان :وهو أن تجري أحداث المسرحية في زمان لا يزيد على أربع وعشرين ساعة .
· وحدة الموضوع : وهو أن يعالج الأديب في مسرحيته موضوعا واحدا مع جواز وجود موضوع آخر .

سمات الملهاة في الأدب الكلاسيكي :
o مسرحية لغتها بسيطة .
o شخصياتها من عامة الناس .
o مسرحية هزلية تثير الضحك لنقد المجتمع

سمات المأساة في الأدب الكلاسيكي :
o مسرحية أسلوبها رفيع .
o شخصياتها من الملوك والأمراء .
o مسرحية جادة تثير الشفقة والخوف لتطهير النفس البشرية .
وقد اهتم الكلاسيكيون بالشعر التمثيلي لأنه يقوم على الوضوح وفيه غلبة العقل والإرادة ، وهي إحدى خصائص المذهب الكلاسيكي .
كما لم يهتموا بالشعر الغنائي لأنه تتحكم فيه العاطفة ، وهو شعر ذاتي ، والمذهب الكلاسيكي يرى العاطفة مفسدة للحياة .
وقد اهتم الكلاسيكيون ايضا بالمدينة باعتبارها مركز الطبقات العالمية في المجتمع ، والكلاسيكية مذهب طبقي يهتم بالطبقات .
أثر الكلاسيكية الغربيةفي الأدبالعربي
إن تأثير المذهب الكلاسيكي في الأدبالعربي الحديث محدود؛ حيث اقتصر على الشعر المسرحي؛ وذلك عندما اتصل كتاب المسرح العربي بالمسرحالفرنسي الكلاسيكي وفي مقدمة هؤلاء أمير الشعراء -أحمد شوقي - منمصر والأديب - مارون النقاش- من لبنان . وتتمثل فيالأعمال العربية الأدبية الكلاسيكية في بعضالترجمات التي قام بها مارون النقاش الذي ترجم أعمالا للأديبالفرنسي – موليير – كمسرحيتي (البخيل) و(الثري النبيل) . كما قام أيضا- سليم النقاش– بترجمة مسرحية (هوراس) التي ألفها صاحبها – كورناي– سنة 1640 وقد ظهر هذا التأثير البسيط بصفة جلية فيمسرحيات -أحمد شوقي - الذي كان قد اتصل بالأدب الفرنسيالكلاسيكي و احتك بمسرحه عند ذهابه إلى فرنساللدراسة . ونلمح هذا التأثير في عنصر الصراع بين الحب والواجب في مسرحية (مصرع كليوباترا) إذ جعل الأديب كليوباترا ملكةمصر (67ق.م- 30 ق.م ) تغار على وطنها ولا يهمها أنيعزلها الروم أو أن تلقى المنية في سبيل مملكتهاوهي مع ذلك مهتمة بجمالها حية أو ميتة ، متمسكة بعلاقتها بأنطيوسالقائد الروماني الذي خاصم قومه من أجل كليوباترا، وإذا كانت مسرحيات شوقي محاولة رائدةفي الشعر العربي فقد تبعتها بعد ذلك محاولات أخرىناجحة في الإتقان الفني والنضج الفكري مثل مسرحية "مصر الجديدة "لأنطون " .

ثانيا : الرومانسية
لغة :مشتقةمن كلمة "romaniose" وقد أطلقت هذه الكلمة على اللغات والآدابالتي تفرعت عن اللغة اللاتينية القديمة ، ويرى البعض أن "romance" لفظةاسبانية تدلعلى نوع من الصياغة الشعرية مؤلفة منمجموعة أبيات ثمانية المقاطع تكون فيهاالأبياتالزوجية مشتركة في القافية والأبيات الفردية مطلقة .
اصطلاحا :هي مذهب أدبي ينزع التجديد والإبداع ، والاهتمام بالفرد وعواطفه ، ومشاعره و في نفس الوقت هي ثورة على المذهبالكلاسيكي بأصولهوقواعده ، وقد رفضت فيه إغراقه في الصنعة ومبالغته في تعظيم العقلوإمعانه في تمجيد العظماء والسير على منوالهم. فالرومانسية تفتح مجالاواسعاللسليقة الحرة وترفض العقل وتدعم الإحساسالمنطلق والشعور المتدفق والطبع الوثاب.

تزعمهافيكتور هيجو، وألف عام 1827م مسرحيته الرومانسية (كرومويل ) . وكتب مقدمة طويل تعد مرجعا للرومانسيين الحديثين . وملخص نظرية ( هيجو ) : إن كل ما تحتوي عليه الطبيعة يوجد في الفن أيضا .
عوامل ظهور الرومانسية :
· تغير الظروف الاجتماعية
· الثورة على القواعد الكلاسيكية .
· تطور العلم والأدب .
خصائص الرومانسية :
· الاهتمام بالعاطفة وبالأعمال الشعرية .
· الاهتمام بالفرد ورغباته .
· الميل إلى الشعر الغنائي .
· مناجاة الطبيعة ومعاملتها أنها كائن حي يشارك الشعراء مشاعرهم .
· تتصف بالشكوى والحزن والألم .
· تعتمد على الخيال والتصوير في التعبير عن الأفكار .
· تحاول الإبداع والتجديد في أسلوب الشعر وأغراضه .
· لاتحفل بالقواعد اللغوية الموروثة بل تهتم بالتعبير عن المعنى .
وقد ظهرت الرومانسية في الأدب العربي الحديث
خصائص رومانسية الأدب العربي الحديث من الشعر :
· الخيال المجنح المحلق .
· تكرر الألفاظ والاهتمام بالتعبير عن المعنى .
· جعل أحزان الفرد وأحلامه محور الحديث والتركيز علية .
· التفاعل مع الطبيعة .
· الانصراف إلى الطبيعة .
· التعبير عن تجربة ذاتية وعدم تكلف الألفاظ وتصنعها .
ونوازن بين الكلاسيكية والرومانسية من حيث المضمون ،المجال ،
الطبيعة ، اللغة ، الفرد ، العاطفة ، وظيفة الأدب ، الخيال.

المضمون
تستمد مضمونها من الطبقة في المدينةوحياتهم الاجتماعية
تستمد مضمونها من الفرد ومشاعره ومن الطبيعة
المجال
المسرح الأدبي التمثيلي
الشعر الغنائي
الطبيعة
منها يستلهمون القوانين العامة
هي رمز الطهر والصفاء وقد صبغوها بمشاعرهم وأحاسيسهم .
اللغة
تهتم بقواعد اللغة والتراكيب السليمة في التعبير
لا تحفل بقواعد اللغة الموروثة ،
وتعبر عن المعنى بعبارات قبلية .

الفرد
تغلب من الطبقة وتهتم بها
تهتم بالفرد ومشاعره وعواطفه
العاطفة
توازن بين الفكر والعاطفة وترى
أن الميل مع العواطف يفسد
الحياة

تغلب العاطفة على الفكر ،فالعاطفة جياشة


وظيفة الأدب
محاكاة الآداب القديمة
الأدب :خلق وإبداع
الخيال
العقل يتحكم بالخيال
حلق أصحاب الرومانسية
بالخيال وابتعدوا عن الواقع .

وجه المقارنة

الكلاسيكية

الرومانسية

وقد اهتم الرومانسيين بالطبيعة لأنها - في نظرهم - رمز للطهر والصفاء ، وهي
توحي لهم بموضوعات مثل : الحب والحنين والتحرر وكلها قريبة إلى قلوبهم، كما اهتموا بالشعر الغنائي لأنه يمثل مجالا أوسع للتعبير عن المشاعر ، ويرسم الصور الفنية الموحية للعواطف
ومن شعراء الرومانسية العرب :
· إبراهيم ناجي
· أبو القاسم الشابي
· محمود طه
· فدوى طوقان
· إلياس أبو شبكة.
اثر الرومانسية الغربية في الأدب العربي:
ان المذهب الرومانسي الغربي ترك آثارا عميقة في الادب العربي الحديث ،ويرجع ذلك الى سببين هما :
_هن الحاجة الى التجديد فرضت نفسها بالحاح على مستوى الحياة السياسية والادبية ،ولا سيما في فترة ما بين الحربين العالميتين .
_ان الرومانسية بما تتميز به من ثورة على شتى اشكال الظلم والحرمان ،وبما تختص به من تقديس الحرية والتوق إلى عالم تسوده مبادئ العدل والمساواة وجد فيها الادباء ملاذا يعبرون في جوها عما تجيش به صدورهم وما تتوق إليه أنفسهم وما تطمح إليه شعوبهم من كرامة وتحرر ورقي.
وقد ظهرت الرومانسية في الادب العربي الحديث على صورة مذهب نظري نقدي ثائر قبل ان يجسدها الادباء الرومانسيون في انتاج فني ممتاز وقد تبلور هذا المذهب النظري في كتابين نقديين اولهما الديوان الذي اصدره عباس محمود العقاد بالاشتراك مع ابراهيم عبد القادر المازني سنة 1921 وآخرهما كتاب الغربال الذي الفه ميخائيل نعيمة سنة 1922 وتحت ظل الرومانسية نشات تنظيمات ادبية اهمها:مدرسة الديوان،والرابطة القلمية،وجماعة ابولو،وقد برز في نطاقها شعراء رومانسيون كثيرون اشتهروا بتجديدهم في مضمون الشعروشكله.
مدرسة الديوان:اثرت مدرسة الديوان التي تاسست في 1921في الحركة الادبية على الصعيدن الابداعي والنقدي وبثت في الشعر العربي روحا جديدة تجلت في اشعار العقاد وعبد الرحمان شكري خاصة وقد تاثرت هذه المدرسة بمختارات الشعر الانجليزي الرومانسي الذي جمع في كتاب "الكنز الذهبي " .
الرابطة القلمية :(1931-1920)تأسستفيالولايات المتحدة الأمريكية وقد كانت ذات طابع جديد من التفكير وضمت الأديب جبران خليل جبران والناقد المبدع ميخائيل نعيمة إلى جانب أدباء آخرين.
تتفق مدرسة الديوان مع الرابطة القلمية في الدعوة الى التجديد الا انهما تختلفان في بعض المظاهر ،وبعكس جماعة الديوان فان المهجرين يبالغون في ذكر الطبيعة والنزوح الى الاندماج فيها وكذا ذكر الاوطان في حين لا يتحرون الدقة اللغوية ويتساهلون في مراعاة قواعد الصرفوالنحو.
جماعة ابولو:تالفت سنة 1932 وقد دعى اليها احمح زكي وتولى رئاستها احمد شوقي لكن الموت اختطفه من نفس السنة فخلفه الشاعر الرومانسي خليل مطران وقد انضم الى هذه الجماعة شعراء آخرين من البلاد العربية كابي القاسم الشابي والتيجاني يوسف بشير من السودان واحمد الشامي من اليمن وإبراهيم ناجي وعلي محمود طه من مصر وغيرهم.
ثالثاً : الواقعية
مفهوم الواقعية : هي مذهب أدبي يستمد مضمونه من الواقع .
من أنواع الواقعية :
الواقعية الاشتراكية:تستمد مادة الأدب من حياة عامة الناس وتتبنى مشكلاته لطرحها على أفراد المجتمع من أجل التفاعل معها والبحث عن حلها من ادبائها :شارلز ديكنز – دي بلزاك
الواقعية الانتقادية :قامت أساسا على نقد الواقع وتشخيص عيوبهورفضه غير أنها – بسبب نظرتها السوداوية، ويأسها لم ترسم طريق الخلاص، ولم تطرحالبديل لهذا الواقع القاسي الذي صورته ورفضته.
ومن أشهرأعلامها ابسن النرويجي وارنست همنجواي الامريكي،
سمات الواقعية:
o استخدام القصة الطويلة والمسرحية .
o استخدام لغة واضحة مفهومة تتفوق مع المستوى الثقافي للأبطال
o التخفيف من دور البطل الفرد والإعلاء من دور البطل المجتمع تصوير الحياة كما هوالخير والشر بها فيكون العمل تشخيصاً للواقع من أجل إيقاظ الوعي ومحاولة وضع حلول لمشاكله .
o تستمد الواقعية مضمونها من حياة الناس ومشاكلهم اليومية .
- ولقد ظهرت الواقعية في الأدب العربي الحديث وشاع استخدامها لعدم نجاح الرومانسية في حل مشاكل المجتمع العربي وقد ظهرت الواقعية التسجيلية في روايات ( محمود تيمور ) ومنها سلوى في مهب الريح وظهرت عند ( يحيى حقي ) في قنديل أم هاشم وعند ( نعيم عطية ) في أمسية الهازلين .

نقارن بين الرومانسية والواقعية :

وجه المقارنة

الرومانسية

الواقعية

المجال

الشعر الغنائي
الرواية ، القصة ، المسرحية

اللغة

عدم التكلف ولا احتمال باحتفال القواعد الموروثة واختيار الألفاظ
لغة واضحة تتفق مع مستوى الشخصيات وقد تكون عامية وفيها قلت الاهتمام

المضمون

من الفرد ومشاعره وأحاسيسه
من الحياة الناس الواقعية

الفرد

اهتمام بمشاعره وعواطفه
أعلت من دور المجتمع على دور الفرد

ونلحظ الميل الواقعي للقصة والمسرحية لأن هذه الفنون الأدبية تتسع للتفصيلات الدقيقة وطرح المشكلات التي لا يمكن للشعر أن يستوعبها . لكن لم يخلٌ منها الشعر العربي .
الواقعية عند شعراء العرب :
يعد الشاعر (بدر شاكر السياب ) واقعي الطابع الشعري وكذلك يمكن عد :
محمد مهدي الجواهري.
عبدالوهاب البياتي .
محمد عبد المعطي حجازب .
محمود درويش .
سميح القاسم .
مصطفى وهبي التل.
عبد المنعم الرفاعي .
يوسف العظم .
خليل حاوي .
بشارة خوري .
وغيرهم من شعراء الفكر والالتزام وأصحاب الكلمة القيمة في الجهاد والمعركة ضد المستعمر والمحتل .
اثر الواقعية على الادب العربي:
لقد رسم الادب العربي الحديث - في اتجاهه الواقعي- لنفسه نهجا خاصا مستوحى من واقع الشعوب العربية بمشكلاته وقضاياه السياسية ،فكان ذو نظرة تفاؤلية في الحياة فالانسان خير وشر وجانب الخير هو الاصيل وجانب الشر انما يتولد بسبب الضغوط التي يخضع لها في حياته .وقد تاثر محمود تيمور في اسلوبه وطريقة تناوله لموضوعاته بالكاتب الفرنسي موباسان كما اثمرت الواقعية ايضا:"المعذبون في الارض " لطه حسين ،و" يوميات نائب في الارياف" لتوفيق الحكيم.

رابعاً: الرمزية
مفهومها :
هي التعبير غير المباشر عن مكنونات اللاشعور عند الإنسان بوسائل لا تستطيع اللغة بوضعها العادي الكشف عنها
خصائص الرمزية :
· تهتم بالموسيقى والإيقاع .
· تستعمل الصورة الطبيعية الحية التي لم يعتمد عليها القارئ
· استخدام الألفاظ الموحية والكلمات المؤثرة بكثرة
· الاهتمام بالتعبير عن أثر الأشياء ووقعها في النفس .
· فيها خاصية تراسل الحواس بأجراء تبادل بين معطيات الحواس بمحاولة الإيحاء بالمعنى._ فلكل حاسة معطيات أو نتائج فمن معطيات البصر المشاهدة ومن معطيات السمع الصوت فحين نقول :حب دافي ، فالحب حس والدافي لمس ، وهناك صار تبادل بين الحس واللمس_

أسباب ظهور الرمزية :
· الهرب من التعبير المباشر عن بعض المعاني والأفكار التي يشير الأديب أنه من الحكمة عدم التصريح بها .
· إيجاد طريقة أدبية للتعبير عن مكنون عالم اللاشعور في الإنسان .
·صون العواطف الإنسانية من الابتذال والتعبير عنها بالتلميح لا بالتصريح .
الرمزية عند الشعراء العرب :
نبتت الرمزية بشكلها الأساسي عند جماعة أٌدباء المهجر وعدوا الرمز والاهتمام به ركيزة من ركائز آدابهم باعتبارهللتلميح عن الفكرة ،تحسين التعبير والهروب من خطر التصريح المباشر .وقد ابتعد الأدباء عنه ليحل مكانه التعبير الغير مباشر وصار الشعر أقرب للترف و مكون من رموز وتارة يخرج الرمز عن مكانه ويبقى للشاعر المحترف رمزه الذي يدل على احترافه وحسن أدائه .
ومن شعراء الرمزية :
· سعيد عقل .
· وبشر فارس
· صلاح لبكي .
· وبدر شاكر السياب .
· نزار قباني .
وأغلب شعراء المرحلة الجديدة المعاصرة في الشعر ممن يكتب الشعر التقليدي أو الشعر الحر .
الرمزية واثرها :
ونشر سعيد عقل قصيدته المطولة المجدلية سنة 1937م مقدم لها بدراسة تحليلية عن الإبداع الشعري وعن الأصوات وقيمتها الإيحائية وعن جوهر الشعر وصلته ببقية الفنون ، وهي قضايا كانت جديدة حينها بقدر ما كانت غريبة ومن ثم غدت المقدمة بمثابة إعلان رسمي عن وجود المذهب في الشعر العربي وإن كانت جميع ما ذكر فترات الرمزية في الادب العربي قد أخر لأقلام سعيد عقل في لبنان وبشر فارس في مصر إلا أن بذور نشأة الرمز قد تعود إلى ما قد سبقتهما من كتابات عربية ككتابات خليل مطران – على سبيل المثال – كما و محمود حسن إسماعيل و محمد عبدالمعطي الهمشري و علي محمود طه .

مذاهب اخرى :
البرناسي :ظهر على يد الكونت دي ليل ،يدعو الى اعتبار الادب غاية في حد ذاته والى الامتناع عن استعماله كوسيلة لعلاج القضايا الاجتماعية والسياسية وقد تطور فاطلق عليه اسم الفن للفن الذي يرى ان الفن يجب ان ينتج بعيدا عن الاعتبارات الوطنية والاجتماعية والسياسية ،يقول جوتيه تيوفيل في هذا الصدد : "على الشاعر أن يرى الأشياء الإنسانية وان يفكر فيها من خلال نظرته الخاصة دون أية مصلحة اجتماعية أو مذهبية "
كما ظهرت السريالية كمذهب متاثر بآراء ونظريات فرويد في التحليل النفسي لكن هذا المذهب لم يلق نجاحا وحتى في موطنه الاول فرنسا.



_لقد تأثر الأدب العربي الحديث بمجموعة من المذاهب الغربية التي أضفت عليه جانبا جديدا في حين كانت هناك مذاهب أخرى لم تبدي أي تأثير يذكر بالأدب ولم تلق هي بحد ذاتها أي أي نجاح.

[نعيمةكرومي]

المذاهب الأدبية الغربية الكبرى

و أثرها في الأدبالعربي





نص استهلالي: ورد في كتاب (في الأدب والنقد) للدكتورمحمد مندور ما يأتي:''....ونقصد بالمذاهب الأدبية من الناحية النظريةالمذاهب التي وضع أصولها الشعراء والكتّاب أو النقّاد وبيّنوا الأصول النظرية التيتقوم عليها .... وذلك لأنّ الحقيقة التاريخية هي أنّ المذاهب الأدبية حالات نفسيةعامّة ولّدتها حوادث التاريخ وملابسات الحياة في العصور المختلفة, فجاء الشعراءوالكتّاب و النقاد فوضعوا للتعبير عن هذه الحالات النفسية أصولا وقواعد يتكون منمجموعها المذهب . أو ثاروا على هذه القواعد والأصول لكي يتحرّروا منها وبذلك خلقوامذهبا جديدا ". فما هي أهم هذه المذاهب ؟ وما هي آثارها المباشرة على الأدب العربي؟

المذهـب الكلاسيكـي Le Classicisme
1- تعريف المذهب
أ- لغــة:المذهب مصدر للفعل ذهب , فنقول: ذهب ذهابا وذهوبا ومذهبا, في المسألة إلىكذا؛ أي رأى فيها ذلك الرأي ؛ ونقول تمذهب فلان بالمذهب :اتبعه . والمذهب جمعهمذاهب وهو المعتقد و الطريقة والأصل,مثل مذاهب الإسلام الأربعة:المذهب الحنفي والشافعي و الحنبلي والمالكي , لذا نقول: ذهب فيالدين منها : رأى فيها رأيا.
ب- إصطلاحا:هي تلك الاتجاهات والمسارات الفنية والنفسية العامة التي تسببت في وجودهاحوادث تاريخية وظروف حياتية عامة في العصور السالفة ،واتفق الأدباء والنقاد فوضعواأصولا وقواعد للتعبير عن هذه الحالات النفسية ،فالمذاهب تيارات فكرية وفنيةواجتماعية تعاونت الآداب العالمية على انتشارها وعكس كل مذهب روح العصر الذي نشأفيه .
2- تعريف المذهب الكلاسيكي "الاتباعي"
أ- لغــة: كلمة- كلاسيكية- منحيث الأصل اللغوي مأخوذة من كلمة classis التي كانت تدل على معنى وحدة الأسطول ، ثماستعملت بمعنى وحدة دراسية أو فصل دراسي ، ثم أصبحت تطلق على مذهب أدبي محدد الصفاتوالخصائص وقيل :"إنها من اللفظة اللاتينية((classicus))" وتطلق على الطبقة العليافي المجتمع حيث كان المجتمع في أوربا ينقسم إلى 6 طبقات أعلاها طبقة الكلاسيك .
ب- اصطلاحا:هو مذهب أدبي يتمسك بالأصول القديمة الموروثة عن الأدب اليونانيالقديم ، ويحرص على المحافظة على الأصول اللغوية السليمة في رتابة وعناية بالغتينباعتماد نظرية المحاكاة .
3- نشأة الكلاسيكية
ليس غريبا أن تكون الكلاسيكيةالأسرع ظهورا وانكشافا من المذاهب الأخرى ،وسبب ذلك ميل الخلف على السجية إلىالسلف. وارتباطهم بما ألفوا عليه آباءهم .فنشأت الكلاسيكية في أوربا بعد حركة البعثالعلمي renaissance التي ظهرت خلال القرن 15م، بعد سقوط القسطنطينية سنة1453 على يدالأتراك تحت قيادة – محمد الفاتح – إذ رحل أدباء وعلماء القسطنطينية (بيزنطة) وهميحملون معهم المخطوطات اللاتينية القديمة إلى إيطاليا ثم سرعان ما انتشر هذا المذهببفرنسا .

وقد ظهرت الكلاسيكية تلبية للظروف الفكرية التي عاش في كنفها الأدبالأوربي في القرنين 17م و 18م حيث كان للنزعة العقلية سلطان واسع على الإبداعالأدبي.
4- تطور الكلاسيكية وخصائصها
تعتمد الكلاسيكية على النزعة العقليةالتي قادها" ديكارت " في الفلسفة و"بوالو" في النقد ، ذلك أن العقل هو الذي يقودالقلب والخيال ويكبح جماعهما .
إن الكلاسيكية تستجيب لحاجات الطبقة الأرستقراطيةوتعبر عن الحالات النفسية التي كانت سائدة في القرن 15م .وهي تقديس إبداع القدامىخاصة ما أبدعه اليونان واللاتين ، وتمثل جماعة البيلياد la pleiadesالتي يتزعمهارونسار(1524-1585م) بمساعدة دي بيليه (1522-1560م) وترى هذه الجماعة أنه يجب علىالأدباء الناشئين أن يتمرسوا بشعر قدماء اليونان واللاتين من أجل بلوغ الإبداعالحقيقي . يلتزم الكلاسيكيون بمحاكاة القدامى في إطار من الاهتمام المطلق والصارمبأصولهم وقواعدهم ،وعلى هذا نجدهم يقتبسون موضوعاتهم من التاريخ القديم ، فانتشربذلك الشعر المسرحي واختفت النزعة الذاتية .
لقد وضع الأديب الفرنسي – بوالو – أسس الكلاسيكية في كتابه "فن الشعر " سنة 1648م وبذلك يكون قد أعلن عن نضجالكلاسيكية .
يحرص الكلاسيكيون على تناول الجانب الباطني في الإنسان ؛ أي يغوصونفي دواخل النفس الإنسانية ، من ذلك حين يتناول – موليير – (1622-1673) في مسرحيته " البخيل " ظاهرة البخل فإنه يحاول من خلالها الكشف عن أعماق نفسية البخيل .
إنالكلاسيكية وإن كانت تقدس العقل فإنها لا تسمح بوجود العواطف الإنسانية إلا تحتقيادة العقل فهي تحرص كل الحرص على جودة الصياغة اللغوية والفصاحة في التعبير لأنهذا الأدب عرف بأنه أدب الصنعة .ومن أهم خصائص الكلاسيكية الغربية:
- الاعتمادعلى القديم من شعر القدماء كالرومان والإغريق في الحرص على تقليدهم .
- تعظيمالعقل : فهم يرون أن الأديب يعتمد على العقل الواعي المتزن والمتميز بالاعتدال فيالتفكير لذا وجب عليه الابتعاد عن العواطف الذاتية .
- الحرص على جودة الصياغةاللغوية وفصاحة التعبير .
- تقيّد أعمالهم وإنتاجهم الأدبي بقانون الوحداتالثلاث لاعتقادهم أن المسرحية إذا تعددت مواضيعها وامتدت أحداثها عبر الزمن الطويلوتنوعت أماكنها تصدع بناؤها وتفككت عناصرها .
5- أثر الكلاسيكية الغربية فيالأدب العربي
إن تأثير المذهب الكلاسيكي في الأدب العربي الحديث محدود؛ حيثاقتصر على الشعر المسرحي ؛ وذلك عندما اتصل كتاب المسرح العربي بالمسرح الفرنسيالكلاسيكي وفي مقدمة هؤلاء أمير الشعراء -أحمد شوقي - من مصر والأديب - مارونالنقاش- من لبنان . وتتمثل في الأعمال العربية الأدبية الكلاسيكية في بعض الترجماتالتي قام بها مارون النقاش الذي ترجم أعمالا للأديب الفرنسي – موليير – كمسرحيتي (البخيل) و(الثري النبيل) . كما قام أيضا- سليم النقاش - بترجمة مسرحية (هوراس) التي ألفها صاحبها –كورناي– سنة 1640 وقد ظهر هذا التأثير البسيط بصفة جلية فيمسرحيات -أحمد شوقي - الذي كان قد اتصل بالأدب الفرنسي الكلاسيكي واحتك بمسرحه عندذهابه إلى فرنسا للدراسة . ونلمح هذا التأثير في عنصر الصراع بين الحب والواجب فيمسرحية (مصرع كليوباترا) إذ جعل الأديب كليوباترا ملكة مصر (67 ق.م- 30 ق.م ) تغارعلى وطنها ولا يهمها أن يعزلها الروم أو أن تلقى المنية في سبيل مملكتها وهي مع ذلكمهتمة بجمالها حية أو ميتة ، متمسكة بعلاقتها بأنطيوس القائد الروماني الذي خاصمقومه من أجل كليوباترا ،كما نجد في مسرحية ( قمبيز) وبطلتها نتيتاس نوعا آخر منالصراع حيث لم تستطع أن تتغلب على حقدها على قاتل أبيها الفرعون أمازيس .
وإذاكانت مسرحيات شوقي محاولة رائدة في الشعر العربي فقد تبعتها بعد ذلك محاولات أخرىناجحة في الإتقان الفني والنضج الفكري مثل مسرحية "مصر الجديدة "لـفرج أنطون كماظهرت فرق أخرى كانت أعمالها المسرحية متميزة .إلا أن تأثير الكلاسيكية في الأدبالعربي بقي محدودا ولم تلق رواجا كبيرا لأسباب أهمها:
- اعتماد المذهبالكلاسيكي الغربي على الأدب الموضوعي بينما نجد الأدب العربي عموما أدبا عاما .
- إن المذهب الكلاسيكي وثيق الاتصال بالمسرح سواء منه اليوناني والرومانيالقديم أو الأوروبي الحديث وليس للعرب مسرح في عصورهم القديمة ، وحين اتصل بعضأدبائهم بالمسرح الغربي حديثا كان ذلك التأثير محدودا.
- عدم بقاء الكلاسيكيةوتعميرها طويلا في أوروبا في فترة كان الاتصال فيها بين الأدب العربي والآدابالأوروبية في مرحلة الطفولة . فليس من الطبيعي أن يتأثر العرب بمذهب أدبي هجرهأهله.



المذهـب الرومانسـي Le Romantisme

نص استهلالي: قالالدكتور محمد مندور في كتابه -الأدب ومذاهبه- : "...يمكن القول أنها قد كانت فيجوهرها ثورة تحريرية للأدب من سيطرة الآداب اليونانية واللاتينية القديمة ومن كافةالقواعد والأصول التي استنبطت من تلك الآداب " .
1- تعريف الرومانسية
أ - لغــة :الرومانسية من حيث الجذر اللغوي مشتقة من كلمة "رومانيوس" وقد أطلقت هذهالكلمة على اللغات والآداب التي تفرعت عن اللغة اللاتينية القديمة ، ويرى البعض أن "رومانس" لفظة اسبانية تدل على نوع من الصياغة الشعرية مؤلفة من مجموعة أبياتثمانية المقاطع تكون فيها الأبيات الزوجية مشتركة في القافية والأبيات الفرديةمطلقة .
ب- اصطلاحا:هي ثورة على المذهب الكلاسيكي بأصوله وقواعده وقد رفضت فيهإغراقه في الصنعة ومبالغته في تعظيم العقل وإمعانه في تمجيد العظماء والسير علىمنوالهم. فالرومانسية تفتح المجال واسعا للسليقة الحرة وترفض العقل وتدعم الإحساسالمنطلق والشعور المتدفق والطبع الوثاب .
2- نشأتها
نشأت الرومانسية في فرنسافي أواخر القرن 18م وبلغت قمة ازدهارها في منتصف القرن 19م وقامت على أساس فلسفي هيالفلسفة العاطفية التي مثلها - جون جاك روسو- الفيلسوف الفرنسي الذي توفي سنة 1778وعلى أساس اجتماعي وهو بروز الطبقة البورجوازية التي عبرت عنها الرومانسية مصورةحالة الكآبة والتشاؤم التي سادت تلك الفترة .
كما اتسع نطاق الرومانسية من خلالبعض الأعلام البارزين مثل الفرنسي فيكتور هيغو "1806 - 1895" إلا أن وليام شكسبير "1564-1616" يعد بحق واضع القاعدة الأولى للرومانسية الغربية في مسرحه الشهير فيإنجلترا وتميزت أعماله بتحليل عواطف القلب البشري من حب وبغض . ومن رواد هذا المذهبأيضا الشاعران الإنجليزيان واردزوارث"1770-1850" وكلوريدج "1772-1834" اللذان نظماوأصدرا ديوانهما "المواويل الغنائية" وقد جعلا الإنسان بهمومه واهتماماته محورالشعرهما في هذا الديوان وقد شهدت إنجلترا أيضا أدباء رومانسيين آخرين نالوا شهرةواسعة وتركوا بصماتهم في الأدب الإنجليزي الرومانسي منهم: وليم بلاك "1757-1827" وجامس طومسون "1700-1742" .

3- تطور الرومانسية وخصائصها
لقد شهدتالرومانسية تطورا كبيرا في إنجلترا من خلال أدباء وشعراء تركوا بصمات بارزة فيالأدب الرومانسي. وقد شهدت ألمانيا نهضة في مجال الأدب الرومانسي بفضل الأديب -غوث- صاحب كتاب "آلام الشاب وارذر" وقد صدر سنة 1774م وترجم بعد ذلك إلى الإنجليزيةوالفرنسية سنة 1775م . وقد اعتبر في أوروبا بطل الرواية "وارذر" بطلا للرومانسية . أما عن الرومانسية بفرنسا فإنها جاءت متأخرة عن الرومانسية الإنجليزية والألمانيةحيث ظهر تأثيرها خاصة في حروب نابليون بونابرت "1769-1821" واحتلاله بجيشه لعدة دولأوروبية كإيطاليا وألمانيا وإسبانيا ،ورجوع المغتربين الفرنسيين من هجرتهم إلىبلدهم فرنسا وهم محملون بأفكار ومبادئ الرومانسية .
وقد ظهر هذا التأثير بوضوحسنة 1830 بعد سفر كل من –لامارتين- "1790-1869" والأديب فيكتور هيجو -اللذان أعتبرامن أعلام الحركة الرومانسية بفرنسا- إلى بعض الدول الأوروبية ، وقد أخذ هذانالأديبان أسس المذهب الرومانسي ومبادئه وحملاها إلى فرنسا قادمين بها في رحلاتهمامن ألمانيا وإنجلترا وإسبانيا . ومن أعمال فيكتور هيجو (البؤساء - وهرناني -وعمالالبحر) وغيرها من الأعمال الفنية الشعرية والنثرية . وهو صاحب المقولة الشهيرة " يجب أن نخلص الشعر من الموضوعات المأخوذة من عصور غربية عنا ". وقد اهتمتالرومانسية بالعواطف الذاتية وخصت أدبها بالطبقات الوسطى والدنيا من المجتمع . لذاجاءت تعبيرا عن هذا المجتمع الجديد الذي عرفه العالم الغربي ، ومن هنا فقد سعتالرومانسية بأعمالها الأدبية إلى تحقيق أكبر قدر ممكن من السعادة لشعوبها .

4- أهـم خصائــص الرومانسيــــة
من أهم خصائص الرومانسية :
- بروزالذاتية في الأعمال الأدبية لأن الأدب في نظرهم أدب ذاتي وشخصي .
- اتخاذالطبيعة مادة خاما لأعمالهم الأدبية والهروب إليها لصياغة التجارب الشعرية .
- تسعى الرومانسية إلى التعمق في أسرار الكون عن طريق تقديم الخيال وتفضيله على العقلوتقديس النزعة العاطفية إلى حد الإسراف .
- التعبير عن معاناة الضعفاء ومظاهرالقلق والحزن والتفاؤل والتشاؤم . وقد طمحت إلى عالم تسوده مبادئ العدل والمساواة ،معلنين عن تعاطفهم مع الضعفاء والمحرومين ، وقد نادت الرومانسية بتحطيم القيودوالقواعد المفروضة على الأدب وركزت على التلقائية والسليقة الحرة .
5- أثرالرومانسية في الأدب العربي
أشرنا أن الكلاسيكية لم يكن لها تأثير واسع في الأدبالعربي الحديث . إلا أننا نجد أن الرومانسية قد أثرت تأثيرا بالغا على الأدب العربيوقد ظهرت بوادر هذا التأثير على يد المهجريين أمثال (جبران خليل جبران و إيليا أبيماضي) وغيرهما من شعراء المهجر الذين أجادوا اللغة الإنجليزية إلى جانب لغتهمالأصلية فتمكنوا من الإطلاع على عيون الأدب الغربي عامة والأمريكي خاصة .
كمانلاحظ تعدد الترجمات العربية للمصطلح الأجنبي romonticismفيقابله " الوجدانية- الذاتية- الرومانسية- الرومانتيكية - الإبداعية - الإبتداعية ..."

أ- عواملظهور الرومانسية في الأدب العربي :
- تأثيرات الغرب : بدأ الاتصال بالثقافةالغربية منذ المنتصف الثاني من القرن19 م فأخذت البعثات العلمية تقصد أوروبا لتغترفمن الحضارة الجديدة وعادت تحمل هذا التأثير من المثقفين العرب فتأثر معظم الشعراءبنظرائهم في الغرب وفي مقدمتهم خليل الخوري توفي سنة 1907 الذي كان على اتصالتراسلي مع –لامارتين- .
- معاناة الجيل العربي ما بين الحربين : يعزو بعضالنقاد أسباب ظهور المذهب الرومانسي إلى ما عاناه الجيل العربي أثناء الحربالعالمية الأولى وبعدها، من كبت للحريات والعواطف والقيود ومصادرة الأفكار الحرةوممارسة القمع والتعذيب فانطوى الشاعر على نفسه وانسحب إلى دنيا الأحلام متقلبا بيناليأس والأمل .
- الرغبة في التجديد : لقد ضاق الأدباء ذرعا بالموضوعات القديمةوالصور التقليدية وأرادوا التحرر من القيود القديمة التي كبلت حرية الشاعر فيالإبداع .
ب- مظاهر الرومانسية في الأدب العربي :
ظهرت الرومانسية في الأدبالعربي على صورة مذهب نظري نقدي ثائر قبل أن يجسدها الأدباء في إنتاج فني وقد تبلورهذا الاتجاه في كتابين نقديين هما : الديوان سنة 1921 لكل من عباس محمود العقاد وإبراهيم عبد القادر المازني.
وكتاب الغربال الذي صدر سنة 1922"ميخائيل نعيمة" وتحت هذا المذهب النظري نشأت عدة تنظيمات أدبية أهمها :
1- مدرسة الديوان أو" مدرسة التجديد الذهني " : دعا إليها- العقاد والمازني - ومن شعرائها عبد الرحمانشكري وقد حملت لواء التجديد والثورة على الأدب المحافظ متأثرة بالمدرسة الرومانسيةالإنجليزية وقد نهجت في كتابها "الديوان" المنهج ذاته الذي نهجته" مجموعة الكنزالذهبي"وشعارها هو بيت "عبد الرحمن شكري"في قصيدته "ضوء الفجر" :
ألا يــــاطـــائـر الفــــردو س إن الشــــعر وجــــدان .
وقد قامت هذه المدرسة علىدعامتين أساسيتين هما :
• سعة ثقافة أصحابها : فقد عكفت هذه المدرسة على التراثالعربي الأصيل وأعطته حقه من التحصيل والتحليل والدراسة
• الإطلاع الواسع علىالأدب الغربي : لقد اهتمت هذه الجماعة بعيون الآداب الأوروبية الغربية وخاصة الأدبالإنجليزي الذي نال قسطا وافرا من الاهتمام . وقد تميزت أعمال جماعة الديوان ببعضالخصائص الفنية نجملها فيما يأتي :
* كان أدبهم إنسانيا يحمل رسالة سامية ،ويرون أنه يجب على الأديب أن يطيل التفكير في الحياة وما تحمله من قسوة وهموم .
* البعد عن الصنعة والتكلف حتى يكون الأدب مفعما بالمشاعر القوية والأحاسيسالذاتية .
* دعوتهم إلى الشعر المرسل وتعدد القافية في القصيدة على خلاف النظامالقديم.
* الصدق الفني في التجربة الشعورية لأن القصيدة عندهم تنقل بصدق ما فينفس الشاعر من معان وانفعالات وأحاسيس .
2- الرابطــــة القلميــة : تمثل شعراءالمهجر الشماليين وهي مدرسة قائمة بخصائصها في التعبير والتفكير . تأسست فيالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1920 ، برئاسة الشاعر جبران خليل جبران ومن أبرزأعضائها ميخائيل نعيمة رشيد أيوب وإيليا أبي ماضي ونسيب عريضة وغيرهما من أدباءالمهجر . تتميز هذه الرابطة بدعوتها إلى التجديد ومبالغتها في ذكر الأوطان كما أنهالا تلتزم بالدقة اللغوية وقواعد الصرف والنحو .
3-جمـاعــة أبـولـو (أبولو ربالشعر والموسيقى عند اليونان ) : هي جماعة أدبية تأسست سنة 1932 دعا إليها أحمد زكيالمعروف بأبي شادي ، وقد ترأسها أمير الشعراء أحمد شوقي وبوفاته في شهر أكتوبر مننفس السنة تزعمها الأديب خليل مطران ، وقد انضم إليها علي محمود طه توفي سنة 1949والشاعر أبو القاسم الشابي توفي سنة 1934 وكذلك الأديب إبراهيم ناجي ومحمود حسناسماعيل ، وحسن الصيرفي والتيجاني يوسف البشير .
لقد اتخذت الجماعة لنفسها مجلةفنية حملتها لسان حالها دعتها مجلة "أبولو" برئاسة الدكتور أحمد زكي (أبو شادي) وراحت تروج لشعر دي موسيه، وشيلر، وجورج ملتون ، وبودلير وغيرهم من الشعراءالأوروبيين المجددين . وهذا الشاعر أحمد شوقي يصور آلام ومعاناة عاشها إخوانه فيسوريا :

بني سوريا اطرحـوا الأماني وألقـوا عنكم الأحلام ألقوا
فمن خدعالسياسة أن تغروا بألقــاب الإمارة وهي رق
نصحت ونحن مختلفون دارا ولكــن كلنافي الهم شرق
ومن أهم خصائص هذه الجماعة : التجربة الشعرية ، الوحدة العضوية ،الانغماس في الطبيعة ، التجديد في القوالب والأوزان الشعرية .
4- جماعات أدبيةأخرى :
• العصبة الأندلسيـة : ومن أبـرز شعرائهـا رشيد سليم الخوري .
• عصبةالعشـــرة : // // // إلياس أبو شبكة .
• النادي الفينيقــي : // // // ميشالمعلوف .
• الثالـوث الرومانسي: // // // أبو القاسم الشابي .




المذهـب الـواقعـي Le Réalisme
نص استهلالي : ورد في كتابالأدب ومذاهبه للدكتور محمد مندور ما يلي : " إن الواقعية ليست الأخذ عن واقعالحياة وتصويره بخيره وشره كالآلة الفوتوغرافية كما أنها ليست معالجة لمشاكلالمجتمع ومحاولة حلها أو التوجه نحو هذا الحل ، كما أنها ليست ضد أدب الخيال أوالأبراج العاجية ، وإنما هي فلسفة في فهم الحياة والأحياء وتفسيرهما أو هي وجهة نظرخاصة ترى الحياة من خلال منظار أسود " ويرون : " أن الشجاعة والاستهانة بالموت لونقبنا عن حقيقتها لوجدناها يأسا من الحياة أو ضرورة لا مفر منها ، والكرم في حقيقتهأثرة تأخذ مظهر المباهاة ، والمجد والخلود تكالب على الحياة وإيهام للنفس بدوامهاأو استمرارها . وهكذا الأمر في كافة القيم المثالية التي نسميها قيما خيرة ، فهيليست واقع الحياة الحقيقية وإنما الواقع هو الأثرة وما ينبعث عنها من شرور وقسوةووحشية " .
1- تعريف الواقعية
تمثل الواقعية الجانب الواقعي من المجتمعوالحياة ، فهي ترى أن الحياة كلها شر ووبال وأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش إلا إذاكان ماكرا ومخادعا .
2- نشأتها
نشأ هذا المذهب في الثلث الثاني من القرن 19متحت تأثير الحركة العلمية والفلسفية ونتيجة رد فعل للإفراط العاطفي الذي اتسمت بهالرومانسية ؛ فقد ازدهرا معا وتجاورا . وقد عمد الواقعيون إلى تشخيص الآفاتالاجتماعية وتصوير معاناة الطبقة الدنيا وبالغوا في ذلك حتى اتسم أدبهم بطابعتشاؤمي ومسحة سوداء .

يعدّ بالزاك Balzac « 1850-1799 »الرائد الأولللواقعية في فرنسا وقد خلف أكبر موسوعة في الأدب الواقعي وهي تشمل نحو 150 قصة أطلقعليها اسم الكوميديا البشرية وتمثل قطاعات مختلفة من الحياة ، كما نجد عدة أدباءآخرين من فرنسا في مجال الواقعية مثل غوستاف فلوبار"1821-1880 " وهو صاحب الأعمالالأدبية المتميّزة مثل السيدة بوفاري Bovary Madame وقصة أخرى عنوانها Salammbo وغيرهما من الأعمال الأدبية القيمة .
3- تطور الواقعية وأشهر أعلامها
أشرناإلى نشأة الواقعية في فرنسا وريادة بالزاك في هذا المجال ، أما في إنجلترا فإننانجد ريشار شيريدان"1751-1816 " وكذلك تشالز ديكينز "1822-1870" الذي قدم وصفا صادقاوعميقا للمجتمع الإنجليزي في رواياته التي تركت آثارا جلية في الواقعية الإنجليزيةمثل (صحائف بكويك و دافيد كوبرفيلد) وكذلك (دمنى وولده) .
4- خصائص الواقعية
يرى النقاد أن الواقعية تنقسم من حيث خصائصها الفنية إلى ثلاثة اتجاهات :
*الواقعية الانتقادية : تقف موقفا انتقاديا إزاء أوضاع المجتمع فظهر هذا المذهبجليا أكثر في الأدب الفرنسي عند بالزاك وستيندال وكذلك تجلى في الأدب الروسي عنددوستويفيسكي و تولستوي "1828-1910" صاحب القصة المشهورة (حرب وسلم) وإلى جانب هؤلاءالأدباء ذاع صيت الأديب الأمريكي هيمينغواي "1898-1960" ومن رواياته " الشيخ والبحر " و " لمن تقرع الطبول " .
* الواقعية الطبيعية : لقد عملت على توثيق صلة الأدببالحياة لتصوير الواقع الاجتماعي بمختلف أشكاله مع الاستعانة بالعلوم التجريبيةالعصرية وعلى هذا اعتقد الفرنسي ايميل زولا "1840-1902" أن الأديب يطبق مكتشفات (داروين) صاحب نظرية "أصل الأنواع " و(كلود بيرنارد) صاحب نظرية "الأثر الحاسمللبيئة" وبذلك نفى هذا الاعتقاد على الإنسان حرية الإرادة والاختيار، واعتبر أنأفكاره وأحاسيسه وسلوكه نتاج الجانب العضوي والمادي فيه .
* الواقعيةالاشتراكية : هي واقعية جديدة طغت عليها النظرة الماركسية إلى الفن الأدبي ، وترىأن الأدب يجب أن يخدم هذه النظرة ويعبر عن الطبقة العاملة ، بالدفاع عن حقوقهاومصالحها .

- إن الواقعية الاشتراكية أفرزتها ظروف تاريخية واجتماعيةمعارضة للرومانسية والمثالية الطبيعية . إن الواقعية الاشتراكية تعتمد على تحليلالواقع تحليلا دقيقا ثم تقبل ما يوافقها وتطرح ما عدا ذلك . كما تؤمن الواقعيةالاشتراكية أن الواقع يمكن تغييره لأن الإنسان مالك لمصيره لذا باستطاعته أن يستعملهذه الظروف لصالحه في تغيير الواقع ومن ثمّ تغييره لنفسه .
وهذه الفكرة تعتبرمن صميم النظرية الاشتراكية فقد قال زعيمها ماركس : " الإنسان يعمل في الطبيعةالخارجية ويغيرها ، وفي الوقت نفسه يغير طبيعته ويطور الملكات الكامنة فيه ... " .
5- أثر الواقعية الغربية في الأدب العربي الحديث
إن الواقعية الغربيةبنظرتها المتشائمة لم تستطع فرض نفسها على الأدب العربي الحديث ، فقد رسم أدبنانهجا خاصا به استوحاه من الواقع العربي بمشكلاته الاجتماعية وقضاياه السياسية ، وإنكان بعض الأدباء قد تأثروا في بداية الأمر بالواقعيين الغربيين ومن هؤلاء "محمودتيمور" الذي تأثر بالواقعية الفرنسية حيث كانت أعماله القصصية لوحات لأوضاعاجتماعية غلب عليها شيء من التخيل .
أما الواقعية الحقيقية في أدبنا العربيالحديث فقد تجلت عند الدكتور طه حسين في كتابه المعذبون في الأرض وقد عبر عن رفضهلمظاهر الحرمان والفقر مطالبا بالعدالة الاجتماعية والحقوق الإنسانية للفرد . وخيرما أثمرته الواقعية في أدبنا ما كتبه "توفيق الحكيم" في روايته (يوميات نائب فيالأرياف) سنة 1937 قدم وصفا دقيقا لحياة الفلاحين في الريف المصري مستعرضا مظاهرالجهل والمرض والحرمان والذل بين أجيال من الإقطاعيين المستبدين وقد ترجمت هذهالرواية إلى أغلب لغات العالم وبذلك بلغ مرتبة سامية في سلم الأدب العالمي .
كما ظهرت الواقعية في أدبنا في أعمال "يوسف إدريس" في روايته(الحرام) التي نالترواجا واسعا وترجمت إلى لغات عالمية كثيرة . كما نلمح الواقعية عند الأديب "عبدالرحمان الشرقاوي" في روايته "الأرض" وكذلك الأديب "يحي حقي" في مجموعته القصصية (ماء وطين) أما الواقعية في الأدب الجزائري فقد تجلت في الرواية المكتوبة باللغةالفرنسية التي تناولت الحياة الجزائرية عامة والريفية بوجه خاص ونجد ذلك في رواية (ابن الفقير) لـ "مولود فرعون" إذ صور فيها نشأته المعذبة ، كما وصف أيضا حياةالفلاحين البائسة ومعاناتهم اليومية ، فالفلاح يقضي في حقل الإقطاعي قرابة ست عشرةساعة يوميا فهو يخرج من كوخه قبل بزوغ الفجر ولا يعود إليه إلا بعد غروب الشمسويقول في ذلك : " يسكنون بيوتا بدائية فقيرة ، تتسلق قمما مرتفعة يعلو كل منهاالآخر ، وكأنها عظام عمود فقري هائل لحيوان رهيب من حيوانات مل قبل التاريخ ... " .
كما صور الأديب الجزائري هذه الواقعية المؤلمة بكل صدق وإيمان نظرا لتجاربه فيالحياة ومعاناته اليومية ، فهو صورة لهذا المجتمع المتألم من نير عبودية الاستعماروسياسته الاستيطانية والاستعبادية وهذا ما نجده في رواية "محمد ذيب" (الحريق) الذيعبر قائلا : "لقد استولوا على كل شيء ، إنهم يريدون أن يصبحوا سادة أيضا ، لقدجعلوا من واجبهم الحقد علينا.وهاهم أولاء ينتزعون كل يوم قطعة من لحمنا ، فيبقىمكانها جرح عميق لتسيل من حياتنا ... " .
كما نجد الشعر قد صور واقع الحياةالاجتماعية لهذا الشعب وهذا "محمد الأمين العمودي" يقول :
نفسي تريد العلاوالدهر يعكسها بالقهر والزجر إن الدهر ظلاّم
أبكي إذا اشتد إرزام الحوادث بيوللحوادث مثل الرعـد ارزام
إن حل عام جديـد قمـت أسأله قل لي : بماذا أتيت أيهاالعام؟
إني وإن حط سوء الحظ منزلتي وقد علا شرفـي بالظلم أقوام

كما نجدالأديب "محمد الصالح خبشاش" يعبر عن واقع المرأة الجزائرية المؤلم داعيا إلىتربيتها وتعليمها قائلا :
تركـوك بين عبـاءة وشقـاء مكؤوبـة في الليلـة الليلاء
دفنوك من قبل الممـات وحبذا لو مـت قبـل تفاقـم الأدواء
مسجونـة مزجـورةمحرومة محفوفـة بمـلاءة سـوداء
وإلى جانب هذين الشاعرين هناك شعراء آخرون ، لميقلّ شعرهم أهمية ولا مكانة في وصف الواقع الجزائري المزري نذكر منهم "محمد العيدآل خليفة ، الشيخ إبراهيم أبي اليقضان ..."

المذهـب الرمـزي LeSymbolisme

نص استهلالي : يقول جورج صيدح : "إن الرمز هو غير اللغز فاللغزلا يفهم ولا يوحي ، أما الرمز فأنت تفهم إيماءته أضعاف ما تفهم من كلمته ... والإغراق في الإيهام يسد منافذ الجو ، ويخلق أمام القارئ فراغا لا يستحث الفكر ولايوقظ الشعور"
ويقول الدكتور حامد حقي داود : " ... هذا الرمز والغموض هو ما أشارإليه النقاد العرب القدامى كقول بن سنان الخفّاش : أفخر الشعر ما غمض عنك فلم يعطكإلا بعض ما طلب منه " .
1- تعريف الرمزية
أ- لغـة : يعود أصل الكلمة إلىعصور قديمة لا يعرف مداها التاريخي ولكنها موحدة المعنى لدى الشعوب القديمة فهي عنداليونانيين تدل على قطعة الفخار أو الخزف تقدم إلى الزائر الغريب علامة على حسنالضيافة .
وعند العرب شرح المعجم اللغوي لسان العرب لابن منظور الرمز بحركاتتقوم بها العينان والشفتان لتؤدي معنى خفيا لا يؤدى تأديته باللفظ الصريح .
ب- اصطلاحا : المدرسة الرمزية حركة أدبية ظهرت في النصف الأخير من القرن 19م اعتمدتالرمز لغة والموسيقى إيقاعا والجمال غاية ومحورا .
والرمز هنا معناه الإيحاء أيالتعبير غير المباشر عن النواحي النفسية المستترة التي لا تقوى اللغة على أدائها فيدلالتها الوضعية ، بحيث تتولد المشاعر عن طريق الآثار النفسية لا عن طريق التسميةوالتصريح .
2- نشأتها
ظهرت الرمزية في النصف الثاني من القرن 19م وقداعتمدت في أصولها الفلسفية على "مثالية أفلاطون" ومنظّرو الرمزية يشيرون إلى أن هذهالحركة تأثرت في نشأتها بالحركة الدينية والأسطورية التي قامت في تلك الحقبة ، كمالا يخلو الأدب الرمزي من تأثيرات ومقدمات فلسفية رصدت دوافعه ومن الفلاسفة الذينكتبوا ومهدوا للرمزية كانط المؤثر المباشر، وهربرت سبنسر الإنجليزي مؤسس الفلسفةالتطورية .
وإذا ما استندنا إلى مثالية أفلاطون فإن الرمزية تنكر الأشياءالخارجية المحسوسة ، ونراها في الحقيقة رمزا للحقائق المثالية البعيدة عن عالمناالمحسوس .
3- تطور الرمزية وأشهر أعلامها
من حيث الإطار الإعلامي الفعلي فإننشأة الرمزية في الأدب الغربي الحديث يعود إلى سنة 1886م عندما أصدر "مورياس" رسالةأدبية تتضمن تعريفا مفصلا بهذه المدرسة واعتبرت هذه الرسالة بمثابة أول منشورللرمزية وقد صدر هذا البيان في الملحق الإداري لجريدة "الفيغارو" الفرنسية حيث قدمتعريفا بالمذهب الجديد وحدد ممثليه ورواده وهم شارل بودلار "1821-1867" وهو شاعروكاتب فرنسي ولد عاش بباريس من مؤلفاته "زهور الشرles fleurs du mal /" وله مجموعةشعرية تعبيرية وترجم قصص لـ"ادغار آلامبو" ، ويعد بودلار الرائد الأول للرمزية فيفرنسا و "ملارميه" المنظر الحقيقي الذي وهب الشعر معنى الغموض والأسرار الخارقةالتي لا توصف أما الثالث فهو "فرلين" لأنه كسر قواعد الشعر المألوفة إلى نوع جديدهو الشعر الحر .
بعد ذلك بأسابيع ظهرت مجلة الرمزي lesymboliste في أربع أعدادوقد أوضحت كثيرا من قواعد الرمزية ورسخت اتجاهاتها . ومن أبرز رواد الرمزية خارجفرنسا ويليام بلاك ، ويليام بيتلرياتس من ايرلندا وريزماريار يلكه وإلكسندر بلوك منروسيا أيضا وتوماس ستريس إليوت من أمريكا إلا أنه يحمل الجنسية الإنجليزية خاصة فيمجموعته الشعرية المسماة "الأرض الخراب the wasteland " .
يرى الرمزيون أناللغة لا قيمة لها في ألفاظها إلا ما تثيره هذه الألفاظ من الصور الذهنية التيتلقيناها من الخارج وعلى هذا الأساس تصبح اللغة وسيلة للإيحاء ، كما يرى الرمزيونأن الأدب يسعى إلى نشر الصورة الفنية ونقل خيال الكاتب إلى القارئ كما اهتم أصحابالمذهب الرمزي بالإيقاع الموسيقي في شعرهم ويرون أن الموسيقى وحدها هي التي توقظ فيالسامع أو القارئ مشاعره العاطفية التي تهز نفسه .
4- خصائص الرمزية
من أهمخصائص المذهب الرمزي نذكر ما يأتي :
* انتفاء الواقع والتحري عن الروح في قلبه : فالرمزية اعتبرت الواقع الهادي زائفا في الدلالة على الحقيقة وإنه قناع يسترها،ذلك أن الشاعر إذا ما رنا إلى البحر فإنه لا يذكر زرقته وموجه الهادر وإنما يتخذالبحر مادة للتأمل ، إنه يرنو إلى ميتافيزيقية البحر من حيث غاياته وغاية الإنسانوالوجود فيتحول الإنسان البحر والبحر الإنسان كما يقول بودلار :
أيها الإنسانالحرّ
ستحبّ البحر
البحر مرآة
* الغموض : يشكل الغموض العمود الفقريللأدب الرمزي والمقصود بالغموض ما يخيّم على القطعة الأدبية فتصبح مقتصرة على ذويالاحساسات الفنية المرهفة ، فالرمزيون يكتفون بالإشارة إلى الحالة النفسية الغامضةبوسائل رمزية .
* الإيحاء : إذا كانت الكلاسيكية تنقل المعاني عن طريق العقلوالرومانسية عن طريق الانفعال "العاطفة" فإن الرمزيين قد اهتموا بنوع آخر من هذهالمشاركة الوجدانية ما بين الكاتب والقارئ تقوم على نقل حالات نفسية من الكاتب إلىالقارئ وهو الإيحاء ومن هذه الكلمات الموحية : "الضوء الخافت- التموج- الألوانالهاربة-الأنغام- الغروب-الرحيل ... " كما أنهم يقربون بين الصفات المتباعدة (السكون المقمر-الضوء الباكي-الشمس المرة المذاق-القمر الشرس) . كما اهتموابالألوان من ذلك أن "رامبو" قد جعل لكل لون معنى :
اللون الأحمر يرمز إلىالحركة والحياة الصاخبة والقتال والثورة والغضب والأعاصير .
اللون الأخضر يرمزإلى السكون والطبيعة والانطلاق وفكرة المستحيل والخلاص من عالم المادة .
اللونالأزرق يرمز إلى العالم الذي لا يعرف الحدود وفيه انطلاق إلى ما وراء المادةالكونية .
اللون الأصفر لون المرض والشعور بالحزن والضيق والتبرم بالحياة .
اللون الأبيض يمثل الطهر المثالي وهدوء السكينة ويرمز إلى الفراغ والجمود .
اللون البنفسجي لون الرؤى الصوفية .
* النغمة الموسيقية : الرمزية في نظر "فاليري" هي :" نية عدد من عائلات الشعراء في أن ينهلوا من الموسيقى" فالموسيقى لاتقرر أفكارا بل تعبر تعبيرا نغميا عما يشعر به الفرد ، وتنتقل هذه المشاعر منالمؤلف والعازف إلى المستمع وهذا "بودلار" في ديوانه (أزهار الشر) يكتب مقطوعةصغيرة عنوانها الموسيقى صور فيها الأثر العميق الذي تحدثه الموسيقى :
تأخذنيالموسيقى غالبا مثل بحر
نحو نجمتي الشاحبة
تحت سقف ضبابي أو أثير واسع
أرفع الشراع
صدري إلى الأمام ورئتاي منفوختان
كالشراع
ويقول "فرلين " في الموسيقى في قصيدته الفن الشعري : عليك بالموسيقى قبل كل شيء قم بالموسيقىأولا وأخيرا
وليكن شعرك مجنحا
حتى لا يحسّ أنه منطلق من الروح عابرا نحوسماوات أخرى

* تراسل الحواس : فاللمس والشم والسمع والبصر وسائل تعبيرمتداخلة ومتبادلة فبعضها ينوب عن بعضها الآخر في التأثير النفسي كوصف أحد الرمزيينللون السماء بقوله : "وكأن لون السماء في نعومة اللؤلؤ" وكقصيدة بودلار الشهيرةمراسلات التي يقول فيها :
ثمة عطور ندية كجسد الأطفال
عذبة كآلة موسيقية
خضراء كالمروج
وهكذا شاهد الشاعر لون الاخضرار في العطر وسمع نغم المزمارولامسه في جسد الأطفال .
* الرمزية أدب الصفوة : فهم لا يحفلون بسواد الشعبويتوجهون إلى الصفوة بحيث يغدو فهم الأدب الرمزي مقصورا على الذين تمكنوا من بعضالعلوم الإنسانية كعلم النفس الجماعي الذي شرحه كل من "يونغ" و"أدلر" وعلم التحليلالنفسي الذي اكتشفه وعرفه العالم النمساوي "فرويد" .
* الإيمان بالصنعة دونالإلهام : وفي ذلك يقول فاليري : "إذا آمن الشاعر بالوحي قتل الإبداع " .
* اللجوء إلى الأساطير : وذلك عندما يصرفون موضوعات إنسانية لها علاقة مباشرةبالفلسفة أو الأخلاق .
وعليه انقسمت الرمزية إلى ثلاثة اتجاهات نجملها فيمايأتي :
- الرمزية اللغوية : وعملها نقل الصورة اللغوية من نفس إلى أخرى ، ويرىأصحاب هذا الاتجاه وعلى رأسهم "شارل بودلار" أن معطيات الحواس متداخلة أي أن كافةالحواس تستطيع أن تولّد وقعا نفسيا واحدا ، وأن جزء منها ينوب عن الآخر في التأثيرالنفسي ، ويتضح هذا في وصف أحد الكتاب سماء مغطاة بالسحب البيضاء حيث يقول : "وكأنلون السماء في نعومة اللؤلؤ" .
- الرمزية الغيبية : وتهتم بطريقة إدراك العالمالخارجي وبالوجود الذهني الذي ينحصر فيه ويترأس هذا الاتجاه الفرنسي "ستيفانمالارميه " .
- الرمزية الباطنية : وهي تسعى إلى اكتشاف العقل الباطن وعالماللاوعي " اللاشعور"

كما ذهب البعض إلى تقديم أقسام أخرى للرمزية مثل :
أ‌- الرمزية الشعرية : ويظهر هذا الاتجاه في الشعر الغنائي والشعر التمثيلي حيثتسعى إلى إحداث حالة نفسية خاصة، والأداة الأولى عنده للفعل الشعري هي "الكلمة" لتصبح واقعا ملموسا تلونها حروفها الصوتية وتصنع فيها الحياة حروفها الساكنة ،فالعمل الأول للشاعر عندهم هو إعطاء معنى أكثر صفاء للكلمات .
ب‌- الرمزيةالموضوعية : حيث يلجأ الأدباء إلى معالجة المشاكل الإنسانية والأخلاقية بواسطةالخيال وبذلك تكون بعيدة عن مشاكل الواقع الحياتي ، فهي ترمي إلى تجسيد الأفكارلإيضاح الحقائق الفلسفية والأخلاقية .
5- أثر المذهب الرمزي في الأدب العربيالحديث
كان للترجمة التي قام بها عدد من الأدباء ، ولا سيما تلك التي قامتبنشرها مجلات عربية مشهورة مثل : المقتطف والمكشوف والرسالة والأديب ... أثر واضحفي نقل الآداب الغربية التي أخذت بأساليب المدارس الأدبية .
وقد مهد لهذهالترجمات الإطلاع المباشر على اللغات الأوروبية والأمريكية إثر الهجرات التي قامبها عدد من اللبنانيين والسورية إلى بلاد الغرب ولا سيما الولايات المتحدةالأمريكية .
لقد لقيت الرمزية اهتماما من الشعراء العرب وانتشرت على أوسع نطاق . ولم يكن ظهور الرمزية في أدبنا خاضعا لنفس الظروف التي نشأت في كنفها الرمزية فيالأدب الغربي .

ومن مظاهر ذلك الرمزية الجزئية لـ جبران خليل جبران خاصة فيقصيدته "المواكب" التي اعتمدت في بعض صورها على تراسل الحواس كما في قوله :
هلتحممـت بعطـر وتنشـفـت بنـور
وشربت الفجر خمرا في كؤوس من أثير

وفيهانتقال الحس اللمسي "الاستحمام" مكان الحس الشمي "العطر" والحس البصري "النور" مكانالحس اللمسي "التنشف" والحس الذوقي "الشرب" مكان الحس البصري . وهذا لا يحقق لجبرانرمزية كلية .
لقد أجمع الدارسون لرمزية الأدب العربي أن "أديب مظهر" توفي 1928أول شاعر في العربية أدخل شرارة الرمزية الحقيقية إلى اللغة العربية مع قصيدتهالمسماة (نشيد السكون) وكان يقدّر له أن يبرز إلا أن الموت عاجله وهو في السادسةوالعشرين من عمره كما برز الشاعر اللبناني سعيد عقل "1818-1916" مؤسس صحيفة (البرق) وقد قتلته الأتراك نتيجة مواقفه السياسية المتشددة ، وهو من أوائل الأدباء العربنقلا للرمزية الغربية . كما يرى أن الشعر يجب ألا يخبر بل يؤمن ويوحي ويلمّح وأصرّعلى الإدراك اللامنطقي والحدسي للعالم ، كما اعتبر أن الشعر موسيقى قبل أن يكون فنافكريا . ومن الرمزيين أيضا: (يوسف غصّوب ، جورج صيدح ، إيليا أبو ماضي) . وبعد سنة 1950 شاعت في الشعر العربي حركة جديدة تنتمي إلى الرمزية من أبرز أعلامها : منالعراق (بدر شاكر السيّاب ، عبد الوهاب البياتي ، سعدي يوسف ، نازك الملائكة ) ومنلبنان (خليل الحاوي ، يوسف الخال ، أدونيس) ومن مصر (صلاح عبد الصبور) .

[يونس]

بارك الله فيكما

[h-ocine]

شكرا على الموضوع

[ايمان المرحة]

ارجوكم اريد اجابة على سؤالي (هل يوجد فرق بين المدهب الكلاسيكي و المدرسة الكلاسيكية )
يعني الاشكال في المدهب و المدرسة
اريد اجابة ارجوكم وشكــــــــــــــــــــرا لكــــــــــــــــــــم