باك2014 دورة إستطلاعية للتعرف على البرنامج

[حُقنةُ ( أملْ )]

كمآ ذكرتُ سابقآ ستكون الانطلاقة في مجال البلاغة مع المجاز المرسل والمجاز العقلي
أولا ما معنى المجاز ؟ حسنآ هو استخدام لفظة في غير محلها وهو ما يسمى بالمجاز اللغوي ، في حين أنه ينقسم الى قسمين :
مجاز عقلي ومجاز مرسل
وأمآ العقلي فهو اسناد الفعل أو مآ في معناه كاسم الفاعل ، اسم المفعول ، المصدر .... ) الى غير ما هو له ظاهريا ، بمعنى أن ننسب فعلا لغير فاعله .
نحو قولنا : إذا هاج الأحمقُ جنّ جنونه وثارت ثائرته .
* فالحقيقة هي أن الأحمق من جنّ وثار ، وليس الجنون والثائرة ، أهآ ؟

واما المجار المرسل ، فهو الذي لم يتقيد بعلاقة المشابهة ، أي له علاقات عدة ، بمعنى هو تعبير بلاغي قد يقوم فيه الجزء مقام الكل ، أو الكلّ مقام الجزء ، أو يقوم به الكل مقام الخاص أو السبب مقام المسبب ..... .

للتوضيح :

تكون علاقته السببية : مثل قوله تعالى : ( يد الله فوق أيديهم ) ، لله القوة والجبروت ، واليد هي تعبير مجازي وهي السبب في القوة .
وقد تكون العلاقة مسببية : كقوله تعالى : ( وينزل لكم من السماء رزقآ ) ، فالله لا ينزل الرزق مباشرة مادة خام ، إنمآ ينزل الغيثُ ( المطر ) فيصيبُ به الأراضي القاحلة فتحيآ بإذنه تعالى ، وينبتُ الحَبّ . إذا المطر مُسببٌ في الرزق .
قد تكون كلية : لقوله تعالى : ( ويجعلون أصابعهم في آذانهم حذرَ الموتِ ..) ، لا تجعلُ الأصابعُ كلهآ في الأذن ، وإنمآ الأنامل فقط ، تعبير مجازي علاقته الكلية .
قد تكون العلاقة جزئية : مثل قولنآ : قدِمَ الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة فرأتهُ عيونهآ .
ليس لمكة عيون ، بلْ يُقصدُ بالعيونِ بعضآ من المسلمينَ هم الذين ترّقبوآ موعدَ قدوم المصطفى فرأوهُ .. ،
علاقة المحلية : لقول الشاعر : لا أركبُ البحر إني أخافُ المعاطبَ
لا يركبُ البحرُ ، بلْ نتوسدُ السفينة أو الزورق ، والسفينةُ محلهآ البحرُ ، إذ لا تطفو على اليابسة ! فالتعبير مجازي علاقته المحلية
علاقة الحالية ، لقوله تعالى : ( إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ) ويقصدُ حالهم أي الذين اتقوآ الله هم في نعيمه غدآ يبتغونَ من خيراتِ جنانه ما اشتهتْ أنفسهم ( اجعلنآ منهم ياربّ ^^ ) ، و الذين جحدوآ بنعمهِ هم في جمراتِ الجحيم يتقلبون ( قنآ يا الله غضبك )
علاقته باعتبار مآ كان نحو قولنآ شربنآ البُنّ ، لم نشربِ البنّ بل شربناهآ قهوة ، والقهوة كآنت في السابق بنآ .
أو مثل قول إيليا أبو ماضي : طين أنآ وهو ماءٌ ** والطينُ في الماء يذوبُ .
ذكر أصل الانسانْ وهو طينُ .
علاقته باعتبار ما سيكون لقوله تعالى ( إنك ميت وإنهم ميتون ) ، فالله يخاطبُ الرسول وهو حيّ لكن يعلمهُ بمآ سيكون .


*** أنوهُ لأمرٍ ، فكلّ مآ تطرقتُ لتوضيحهِ لن تتعرضوآ له في القسمِ ،
فهو إضافة شخصية ، مني ..

نمرّ الى بلاغة كلّ منهمآ أقصد المجاز العقلي والمجاز المرسل :
فبلاغةُ المجاز فتكمن في الإيجاز ( الإيجاز هو من أضربِ البلاغة ) بالاضافة الى التنويع في الكلام وفتح مجال للخيال ، كما يسهم في تقوية المعنى وتجسيد المفاهيم التي تكمن ايضا في اثارة ذهن المتلقي بالبحثِ والتأمل وإثارة الفضولِ مآ يؤدي الى نهوضِ ملَكةِ الدهشة ومتعة الاكتشاف ، والإحساس بجمال البلاغة .


فقط / كان أولّ درس في البلاغة
انتظروآ الدرس الموالي من سمية ^^'

و مآ أشدّ ولعي بدعوةٍ طيبة ، هاتوني بعضآ منهآ
وللجميعِ نصيبٌ ،


أطيبُ التحايا .

[مسوس ب.أ]

البسملة1

*** الآن سأبدأ أنا كما طلب مني أخي كيمو"حفظه الله تعالى"***

الشاعر : اَلْإبْنْ اَلْوَرْديْ
نوع الشعر الذي يشتهر به : الشعر التعليمي.
النزعة الذي يشتهر بها : نزعة دينية/إصلاحية/إرشادية.
تبدو شخصيته : دينية . متدينة . حكيمة . مفكرة . محبة للإصلاح . إقتباس من القرآن و الأحاديث.
مميزاته :
-سعيه الدائم إلى خدمة المجتمع.
-تعميم خطابه إلى جميع الناس.
-إقناعه لنا بتعليماته.
-إنتباهنا و إيشادنا إلى التعليمات التي تهدف إلى الخلق الحسن.
-تطعيم نصوصه بمحسنات و الصور البيانية.
-عدم ميله إلى الصنعة و التقليد.

========================

الشاعر : إبْنْ اَلْخَلْدُوْنْ
نوع الفن الذي يشتهر به : فن النثر العلمي.
النزعة التي يشتهر بها : نزعة عقلية.
تبدو شخصيته علمية . رزينة . فكرية . أول مؤسس علم الإجتماع . باحثة . منطقة.
مميزاته :
-من اهم رواد العلم الذين سخروا أقلامهم و وهبوا علمهم لنهضة الأمة فكتبوا في جميع المواد الكتاريخ و الفلسفة و الفلك ... إلخ.
-جمع بين الدقة العلمية و الطرح الموضوعي.
-لديه أسلوب خاص في العرض و الطرح و التعبير.
-يمتاز بروعة الأسلوب الذي يجمع بساطة و قوة التعبير و دقة التعليل و حسن الأداء و التنسيق.
-نصوصه لم تحفل بالخيال لأنه نثر علمي و هو أسلوب يستخدم العقل لا العاطفة.

========================

الشاعر : إلْيَاْ أَبُوِ اَلْمَاْضيْ
نوع الشعر الذي يشتهر به : ذات طابع إنساني.
النزعة التي يشتهر بها : نزعة إنسانية (معناه أن يتخلص الإنسان من جميع مقوماته الدينية و القومية ...إلخ)
تبدو شخصيته متفائلة . تحب الخير لجميع الناس . تنبذ العنف و مظاهره . تدعو للتمسك بالحياة.
مميزاته :
-يتميز بأسلوب رمزي غير مباشر.
-يعتني بالمعنى و يهتم بالفكرة.
-يتميز بالطابع التفائلي و سعة خياله المبدع.
-هو رومنسي الإتجاه.
-متعلق جدا بالطبيعة و متأثر بها.
ينتمي للرابطة القلمية "المذهب الرومنسي".
*أهم الشعراء أمثال إيليا أبو الماضي و الذين ينتمون للرابطة القلمية هم : جُبْرَاْنْ خَليْلْ جُبْرَاْنْ . ميْخَائيْلْ نُعَيْمَةْ . طَهْ حُسَيْنْ . رَشيْدْ أَيُوْبْ.

========================

الشاعر : مُفْديْ زَكَريَاْءْ
نوع الشعر الذي يشتهر به : التحرر السياسي/شعر الإلتزام (و هو ان يلتزم بقضايا وطنه و ان يجد حلولا لها)
النزعة التي يشتهر بها : نزعة وطنية (في حال تحدث عن بلد الأصلي ألا و هو الجزائر) . نزعة قومية (في حال تحدث عن أي بلد عربي ىخر ينتمي للمغرب العربي الكبير).
تبدو شخصيته : متدين . ملتزم بقضايا وطنه . محب للخير و الحرية . يحب و يغار على وطنه . نابذة للإستعمار.
مميزاته :
-يفتخر بعروبة الثورة و أصالتها.
-شخصيته مزيج بين الوطنية و الروح الدينية.
-يستمد من الثورة التحريرية و منجزاتها مادة شعرية حافلة بصور فنية.
-لديه القدرة على المزاوجة بين القصيدة الكلاسيكية و القصيدة المعاصرة.

========================

الشاعر : مَحْمُوْدْ دَرْويْشْ
نوع الشعر الذي يشتهر به : التحرر السياسي + الإلتزام و الشعر الحر.
نزعته : وطنية (عندما يتحدث عن الفلسطين) و قومية (لما يتحدث عن أي بلد عربي آخر غير فلسطين)
تبدو شخصيته : قوية . مسلمة . محبة للخير . مسالمة . مصلحة.
مميزاته :
-يستخدم لغة قوية.
-يوظف الصور البيانية.
-يجسد بكل صدق معنى النزعة القومية و الوطنية.
-يعبر عن روح الإنتماء إلى العالم العربي بكل فخر و غعتزاز.
-يبرز الكثير من القيم الغجتماعية و السياسية في نصوصه و أشعاره.
-هو من المجدين في التعبير عن القضية الفلسطينية.
*الشاعر : "نزَاْرْ اَلْقَبَاْنيْ" يمتاز أيضا بنفس صفات الشاعر : "مَحْمُوْدْ دَرْويْشْ" و "مُفْديْ زَكَريَاْءْ"

========================

الشاعر : اَلْبَشيْرْ اَلْإبْرَاْهيْميْ
نو ع الفن الذي يشتهر به : فن المقال.
نزعته : إصلاحية
تبدو شخصيته : قوية . مصلحة . مثقفة.
مميزاته :
-ينتمي إلى مدرسة الصنعة اللفظية.
-يهتم بالأسلوب.
-يكثر من إستخدام الصور البيانية و المحسنات البديعية.
-يوضف ألفاظ مؤخوذة من القاموس القديم و التي تدل على ثقافته الثرية و الأصيلة و الواسعة.
-يعد أحد رواد الإصلاح في الجزائر.
-عرضه منهجي و أفكاره متناسقة.
-لغة راقية و متانق في الأسلوب معجما و بلاغة.

-إنتهى-

[kimo4fun]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة swax

الـسلام عليكم ،،

بوركت عبد الكريم على مجهوداتك ... لي سؤال لك : ماذا عن النمط الإخباري لماذا يهمش ولا يتطرق إليه رغم أني أخال أن أغلب النصوص لا تخلو منه ؟؟

...... وهو كذلك النمط الأخباري دائما مدعم فإن غاب السرد و التفسير و الوصف و ضعفت هذه الانماط فالنمط إخباري ....... وهذا نادر ......... على العموم حتى في الفرنسية نقول (.....) pour informer ....... فكل النصوص إخبارية ..... وتبقى المؤشرات هي الحسم في تحديد النمط

[kimo4fun]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بومزراق يسرى

بالتوفيق لكم في رحلتكم و مشكور على المبادرة الطيبة أخي الكريم أي مساعدة نحن في الخدمة

مشكورة أختاه بوركتي على المرور ..... أكيــــــــد سنحتاج المساعدة فلا يمكننا أن نحلق بالطائرة فوق كل بقاع البرنامج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمينة1994

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أعجبني ما تقومون به هنــا ....راآآئع بحق ........ جزاكم الله كل خير

امممم .... أود أن أساعدكم لكن لاآآ أدري كيف ........ ولاآآآ أود المساعدة في اللغة العربية فمستواي متذبذب فيها

أستطيع المساعدة في الرياضيات ، العلوم والفيزياء إن أردتم

بالنسبة للمواد الأدبية فأحبذ التاريخ والجغرافيا ..... وربما اللغات الأجنبية

حسناآآ إن احتجتم مساعدة في أية مادة مما ذكرت فأنا سأطلع على الموضوع

أو ما رأيكم بتقسيم المواد ....كل عضوين أو ثلاثة لمادة معينة ......يعني أفواجا

وفقكم الله وإيانا

مشكورة أختاه على التقيـــم و الدعم ...... سررت بفكرتكـ ....... هلمي بما لديكـ في أي مادة حالما نصل إليها ......... في ميزان حسناتكـ إن شاااااااااء الله

[kimo4fun]

ماذا أقول عن الصفصوفة و الأمولة إلا تألق ماشاااااااااء الله باركـ الله فيكم ........ إلا أني أخشى أن لايصل هذا الإبداع ....... علينا بهبوط إضطراري لإصطياد بعض الركاب المجديــــــــن

[حُقنةُ ( أملْ )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kimo4fun

ماذا أقول عن الصفصوفة و الأمولة إلا تألق ماشاااااااااء الله باركـ الله فيكم ........ إلا أني أخشى أن لايصل هذا الإبداع ....... علينا بهبوط إضطراري لإصطياد بعض الركاب المجديــــــــن

وفيك بارك الذي باركتنا فيه
فقط أكرر أخي ، انشئ الملخص على الوورد ،
كنتُ أنادي فيكم الفكرة وحين عدت للحاسوب وجدت الوورد معطلا هئ
لابأس ،


سلام

[ramoux]

ركبوني معاكم ضموني ramoux

[مسوس ب.أ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kimo4fun

ماذا أقول عن الصفصوفة و الأمولة إلا تألق ماشاااااااااء الله باركـ الله فيكم ........ إلا أني أخشى أن لايصل هذا الإبداع ....... علينا بهبوط إضطراري لإصطياد بعض الركاب المجديــــــــن

يبارك فيك أخي بل كل الشكر و التقدير موجه لك على هذا الموضوع الرائع

[مسوس ب.أ]

*الآن سننتقل إلى اهم اَلْأَنْمَاْطْ اَلْأَدَبيَةْ بمؤشراتها*

اَلْنَمَطْ اَلْوَصْفيْ:
مؤشراته :
-الإكثار من النعوت . الخبر . الحال.
-إستخدام الفعل الماضي و الفعل المضارع للدلالة على الحيوية و الحركة و الإستمرا.
-إستعمال الأساليب الإنفعالية (التعجب . التمني . المدح . الذم ...)

==========================

اَلْنَمَطْ اَلْسَرْديْ:

مؤشراته :
-ظروف الزمان و المكان.
-الجمل الخبرية.
-أفعال الحركة.
-أدوات الربط.
-الفعل المضارع حتى يضع القارىء في خضم الأحداث.

==========================

اَلْنَمَطْ اَلْحوَاْريْ:

مؤشراته :
-الحوار المباشر و الغير المباشر.
-ضمائر الخطاب أنا . نحن . أنت . أنتم . أنتن ...
-علامات الحوار الخطابي.
-حيوية الخطاب.

==========================

اَلْنَمَطْ اَلْبُرْهَاْنيْ (اَلْإقْنَعيْ):

مؤشراته :
-إستخدام ضمير المتكلم و المخاطب.
-إستخدام النعوت المعبرة.
-إستخدام الخطاب المباشر.
-إستخدام الجمل القصيرة.
-إستخدام الحجج و البراهين دون عرض الآراء المخالفة.
-أدوات الربط (لا . بل . إنما . لذلك . هكذا . مثلا . أولا . أخيرا ...)

==========================

اَلْنَمَطْ اَلْحجَاْجيْ:

مؤشراته :
-إستعمال أدوات التوكيد.
-الإستشهاد.
-الجمل القصيرة.
-الخطاب المباشر.

==========================

اَلَنَمَطْ اَلْتَفْسيْريْ:

مؤشراته :
-الشرح.
-التفسري.
-الإستدلال و الإجمال و التفصيل.

[مسوس ب.أ]

فَنْ اَلْمَقَاْلْ:

خصائصه :

-إلتزام المنهجية.
-وحدة الموضوع.
-سهولة اللغة و بساطتها.
-وضوح الأفكار.

من أبرز شعراء فن المقال :

-ميْخَاْئيْلْ نُعَيْمَةْ.
-طَهْ حْسَيْنْ.
-اَلْعَقَاْدْ.
-أَحْمَدْ أَميْنْ.
-تَوِفيْقْ اَلْحَكيْمْ.
-مُصْطَفَى صَاْدَقْ اَلْرَاْفعيْ.

هناك :

اَلْمَقَاْلْ اَلْمُعَاْصرْ:

خصائصه :
-خلوه من البديع.
-المعالجة.
-تسلسل المعاني منطقيا.
-سهولة اللغة.
-وضوح الأفكار.
-وحدة الموضوع.
-الإعتماد على الحجج.
-الشرح و التحليل.

اَلْمَقَاْلْ اَلْنَقْديْ :

خصائصه :
-عرض الآراء و المواقف المتوافقة و المتعارضة.
-إستخدام الحجج و الأدلة و البراهين.
-خلوه من الزخرفة اللفظية و العاطفة.
-إستعمال الأسلوب المباشر.
-وضوح الأفكار.
-سهولة اللغة.
-التسلسل المنطقي في المعاني.
-إستعمال المصطلحات النقدية.

[مسوس ب.أ]

أي حاجة جديدة غادي نجيبهالكم و كلها مفيدة بالطبع بصح لازمني نخرج ضروك نروح ندبر كاش ما ندير للفطور ... ماما ماراهيش في الدار ... علابالك كيمو كي ترجع ماما للدار و تقلي وين راه الفطور غادي نحصلها فيك هاهاهاهاها...

[kimo4fun]

آخر منعطف لي مع الأدب العربي ............ طبيعة الأسئلة في البناء اللغوي ...... أولا مايجب أن تعرفوه في هذا الجزء أنه يعتمد على روافد النص الادبي لهاته السنة من إعراب وبلاغة ++++++ مكتسبات قبلية في الإتساق و الإنسجام و الأساليب المحسنات ......... والتي ستدقون عليها الباب من خلال النصوص الأدبية دون أن تشعروا فحذار !!!!



II)-البناء اللغوي

1)-الحقل الدلالي قد سبدو جديدا نوعا ما في اللغة العربية إلا انكم تمرستم عليه جيدا في الفرنسية Le champ lexical رغم بساطته إلا أن الجميع يخطئ في تعيينه بدقة ....... قد تعطى لكـ 4--6 كلمات و يطلب منكـ تحديد الحقل الدلالي(سياسي إجتماعي ثوري وطني قومي ديني زراعي صناعي .......) أو فرزها إلى حقلان دلاليان ..... والحقل الدلالي هو المفهوم الذي يجمع كل تلكـ المصطلحات فمثلا لو قلنا : سيادة شهادة إدماج إستقلال قمع .... وطلب منا تصنيف الكلمات إلى حقلان دلاليان فيكون
سيادة إستقلال شهادة ====>> الحرية
إدماج قمع ====>> الإستعمار
..... يكفي ان نحاول ربط الكلمات لنخلص إلى الفكرة ..... هناكـ إختلافا كبيرا حول الحقول الدلالية إلا انها وليكن في علمكم مستنبطة كلها من المحاور التي تم دراستها (ظاهرة نزعة .......) كما لابد من أن تعلموا أن الحقل الدلالي يكون كلمة او كلمتين على أقصى تقدير .... كما قد يعطى لكم الحقل الدلالي ويطلب منكم إستخراج كلمات تدل عليه من النص فماعليكم إلا إستخراج كل الكلمات التي قد تدل عليه من بعيد أو من قريب ثم إختاروا الأقرب فالأقرب .... قد يعوض هذا السؤال بصيغ أخرى كمفردات القاموس القديم مع الإبراهيمي او المصطلحات العلمية مع ابن خلدون ..... الخ




2)-الأساليب نوعان إنشائي (طلبي أو غير طلبي) أو خبري فيطلب منكم تعيين الاسلوب مثلا أيها المارون بين الكلمات العابرة (محمود درويش يخاطب الصهاينة)
هنا نوع الأسلوب إنشائي طلبي بصيغة النداء ... كما يطلب تحديد الغرض منه وهنا لابد من ان تكون عندكم فكرة عن مختلف الأغراض (التي حصر لها لكن الشعب العلمية الأغراض عندنا مألوفة:نصح إرشاد تحذير ترغيب رجاء تذلل الشفقة لفت الإنتباه التقرير الوصف الشكوى ... وغيرها من الأغراض
هنا الغرض هو التهديد و التخويف و الإحتقار ..... وذلكـ إنطلاقا من النبرة أيها المارون فهناك قوة تدل على التهديد و التخويف وهم مارون في كلام عابر أي ليس لهم أية قيمة وهنا يكمن الإحتقار و الإزدراء ........ وغرض واحد يكفي بإذن الله
ولتعيين الأسلوب في عبارة تمعن إذا ماكانت تحتوي (الامر النهي النداء التمني التعجب .....) فإن وجد أحدها فهو إنشائي و إن غابت كلها فهو خبري
و يسمى الأسلوب الإنشائي أسلوب توجيه يستعمل لإيصال أفكار مختلفة و الأسلوب الخبري أسلوب التقرير يستعمل غالبا للتوكيد و الإخبار .....




3)-مع انه نادر إلا انه وارد سؤال عن الأفعال المستعملة حيث يطلب تحديد زمنها دلالتها (شرح الفكرة التي توصلها) و علة تصريفها في الماضي أو الحاضر فالأفعال الماضية تستخدم للتوكيد وبيان إنتهاء الحدث اما الحاضر فيستعمل لوضع لإنعاش الحدث ووضع القارئ في لبه كما يدل على الإستمرارية و الحركة غالبا مايكون للوصف والسرد
...................
كما قد يطلب منكـ تحديد الضمير المكرر او الضميرين الغالبين على النص وذلك سهل عملية إحصاء بسيطة ثم تحدد على من يعود كل ضمير ، ودلالته تختلف على حسب المحور و الموضوع فمثلا الضمير الجمعي المتكلم "نحن" يدل على الإلتزام و التمسك بالأرض و عمومية المعاناة (المحور05 +06 +07) الضمير المفرد المتكلم "أنا" قد تدل على الذاتية وقدسية الذت الإنسانية (المحور 03 +04 ) و الإنتماء و الوطنية (الشعر السياسي) ضمائر المخاطبة إلقاء المسؤولية على القارئ و توجيه ... فماعليكم إلا تحديد المحور و الوصول إلى الدلالة إنطلاقا من الموضوع و المكتسبات




4)- مظاهر الإتساق و الإنسجام
التكرار (لفظي =بإعادة نفس المفردة أو العبارة مرار و تكرار ، معنوي=إستعمال المرادفات و تكرار نفس الفكرة)
الروابط وقد تكون ضمائر(متصلة أو منفصلة) حروف (حروف العطف او حروف الجر) الأدوات (أدوات التوكيد والنصب و الشرط) .......
و أثرها في البناء دائما هو تحقيق الإتساق والإنسجام و ترابط المعاني و الأفكار و سلاستها ........ كما أن لها دور في تحقيق الوحدة العضوية (مظهر من مظاهر التجديد حيث لا نستطيع حذف إضافة نقل أي بيت من الأبيات فهي وحدة عضوية كالجسم وتكون في الشعر فقط اما الوحدة الموضوعية فهي تناول موضوع واحد و نجدها في الشعر و النثر)




5)-الإعراب مفردات (مرفوعة :خبر للمبتدأ خبر إن ...،منصوبة :خبر كان حال تمييز مفعول به...فهي كلها دروس هذا العام فقط فقط)
جمل (نحدد نوع الجملة إسمية(تبدأ بإسم) فعلية (تبدأ بفعل) شبه جملة (تبدا بحرف جر ،ظرف ...)+إسم الجملة (صلة الموصول"بعد إسم موصول" مقول القول "بعد فعل قول" ........) ++ محلها الإعرابي (في محل "رفع نصب جر .... كذا " او ليس لها محل من الإعراب)
و إن شاآآآآآآآآء الله اخت صفاء و الأخت سمية سيشرحن كل غامض)




6)-الصورة البيانية تحديد نوعها (مجاز"عقلي أو مرسل"+العلاقة،، إستعارة "مكنية أو تصريحية" ،،تشبيه "بليغ أو تام او ضمني") وشرحها لو لم يطلب ذلكـ اما سر البلاغة=الاثر في المعنى=جمالها فهو للحفظ
+++++ المحسنات البديعية (طباق "الإيجاب او السلب" ،، جناس "ناقص أو تام" ،، مقابلة ،، سجع )
++ الأثر في المعنى الذي يحفظ هو الاخر فلكل أثر خاص رغم إشتراكهم في بعض الجماليات

..... بقيت في جعبتي بعض الافكار التي إن شاآآآآء الله ستتناولونها في القسم و سأؤكد عليها خلال العام الدراسي

......... وبهذا ينتهي دوري مع الادب وتبقى الروافد وغيرها مع الأخوات الفاضلات(آمال صفاء سمية)
....... ألقاكم مع المحطة الثانية "علوم الشريعة"

[kimo4fun]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حُقنةُ ( أملْ )

وفيك بارك الذي باركتنا فيه
فقط أكرر أخي ، انشئ الملخص على الوورد ،
كنتُ أنادي فيكم الفكرة وحين عدت للحاسوب وجدت الوورد معطلا هئ
لابأس ،


سلام

أكيـــــــــــد أختاه إن شاااء الله لي موعد مع السيد وورد في الأوفيس
.
.
.

سأجمع عروضكي أنت و آمال و أرفعها بإذنه اما عن خرابيطي فلا أظنها ترقى لذاكـ .... ههه هي مجرد خواطر حول البرنامج وليس بدروس........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Imi Amoul

أي حاجة جديدة غادي نجيبهالكم و كلها مفيدة بالطبع بصح لازمني نخرج ضروك نروح ندبر كاش ما ندير للفطور ... ماما ماراهيش في الدار ... علابالك كيمو كي ترجع ماما للدار و تقلي وين راه الفطور غادي نحصلها فيك هاهاهاهاها...

ماكانش مشكل جوزوا تفطروا عندنا رانا دايرين جاري بدموع فرحة الباكـ بزوج كيلو لحم إلي راحو من تعب القراية و شوية حار كيما هادوكـ المواضيع و التصحيحات ............... ربي يفرحكـ مشكورة اختي ربي يجازيــكــ الإمتياز ياآآآرب
........ بصح راني مازالني عقاب هاذوكـ les choussons انا و زينو رانا نسالوكـ

[IMG]https://222.michael-patissier.com/wp-*******/uploads/2010/02/062.png[/IMG]

[kimo4fun]

[/IMG]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حُقنةُ ( أملْ )

وفيك بارك الذي باركتنا فيه
فقط أكرر أخي ، انشئ الملخص على الوورد ،
كنتُ أنادي فيكم الفكرة وحين عدت للحاسوب وجدت الوورد معطلا هئ
لابأس ،


سلام

أكيـــــــــــد أختاه إن شاااء الله لي موعد مع السيد وورد في الأوفيس
.
.
.

سأجمع عروضكي أنت و آمال و أرفعها بإذنه اما عن خرابيطي فلا أظنها ترقى لذاكـ .... ههه هي مجرد خواطر حول البرنامج وليس بدروس........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Imi Amoul

أي حاجة جديدة غادي نجيبهالكم و كلها مفيدة بالطبع بصح لازمني نخرج ضروك نروح ندبر كاش ما ندير للفطور ... ماما ماراهيش في الدار ... علابالك كيمو كي ترجع ماما للدار و تقلي وين راه الفطور غادي نحصلها فيك هاهاهاهاها...

ماكانش مشكل جوزوا تفطروا عندنا رانا دايرين جاري بدموع فرحة الباكـ بزوج كيلو لحم إلي راحو من تعب القراية و شوية حار كيما هادوكـ المواضيع و التصحيحات ............... ربي يفرحكـ مشكورة اختي ربي يجازيــكــ الإمتياز ياآآآرب
........ بصح راني مازالني عقاب هاذوكـ les choussons انا و زينو رانا نسالوكـ

[الوسيلة]

السّلآآمُ عليْكم ..

اممم رغْبةً في دَعْوة أثْنـآء السُّجود ....ووُقوفًـآ عنْد رغْبة أسْتـآذنـآ "عبْد الكَــــــــــــــريم" حفِظه الله سأعرج قليلآ عَلى درْسيْن منَ البلآغَة ...كمُسـآعِدة رُبّمـآ ل"صفـــــآآآء" ...

حسنًـآ ،أوّلآ بأوّل ...سأتحدّثُ عن الأدب العَربي ،جُمْلتين لآ غيْر :
لآ تدْرُسوهـــــآ منْ أجْل البكَـآلوريـآ بالله عليْكم ...لُغة القُرآآن هي....حَـآوِلوا دآئمًـآ أنْ تكُونوا عَلى اتّصـآل معَهآ ،بالمُطـآلعَة خـآصة ...وكُلّ حَسَب ذوْقِه ...شَخْصيـآ أفَضل الروآيـآت ...أعِدُكم أنكمْ انْ تذوقتم مدَى جمـآلهَـآ ستُحصّلُون فيهـآ علآمـآت مُمتـآزة جدآآ رغْمـآ عن أسآآتذتكم

لنْ أُطيــل ،سأبْدأ ...

أظنّني سأنْطلِق معَ التّشبيه كتمهيد للاسْتعـآرة ....


بالنسبة للتشْبيــــــــه بسيط جدآ ...ولآ دآعي لتضييع الوَقتُ معَه ...سأنوِّه الى بعْض النقـآط ليْس الآ ،اذ:
يحْصُر العديد منَ الطلآب أدآة التشبــيه في حَرْف أوْ حرفين ..وهُو أمْر خـآطئ وجريمَة في حقّ حبيبتِنـآ "اللغة العربية " ...
قدْ تكُون الأدآة: حرفـآ ،أو اسمـآ {مثل-شبه-نظير...} أو حتى فعْلآ {يُحـآكي ...يُمـآثل ...يشْبه...}
لهذآ نَقُول "أدآة" التشبيه ولآ نقول "حرف" التشبيه...فاالأدآة تتضمّن الحَرْف في معنآهـآ ...
أيْضـآ بهِ نوْعـآن :المُفْرد وهو ينقسِم بدوره الى أنوآع :
مُفصل :في حآلِ ذُكرت الأركـآن الأربع..
مُجْمل :وهو مـآ حذف منْه وجه الشبه أو أدآة التشبيه والثـآلث وآآضح للجميع وهو البليــــــغ ..

أمّـآ ثـآني أنْوآع التشبيه فهُو :المُركّــــــــب ،
أنْوآعه: تمثيلي وضمْني ..
فعن آ التمثيلي فهُو أن نُشبّــــه صُورة بصُورة :كقوْله عزّ وجلّ :" مثل الذينَ يُنْفقُون أمْوآلهُم في سبيل الله كَمَثلِ حَبّة أنْبتت سَبْع سنَـآبل في كُلّ سُنبُلة مآئة حَبّــة "
وقوْله تعَـآلى في شأْن اليهود :" مثَلُ الذينَ حَملُوآ التوْرآة ثمّ لمْ يحْملوهآ كمَثَل الحِمـآرِ يحْمِل أسْفــآرا...."

وعن التشْبيه الضّمْني ،وهُو الأرْوع في نظَري ،فنُعرّفُه عَلى أنّه تشْبيه خفيّ لآ يأْتي على الصُورة المعْهودة ولآ يُصّرح فيه بالمُشبه والمُشبّه بهِ بلْ يُفهم فيه التشْبيه من مضمون الكلآم ،مثْل قوْل المُتنبي:"من يهُن يسهل الهَوآن عليْه مـآ لجُرح بميت ايلآم "
فهُو يشبه الشخْص الذي يقْبل الذلّ دآئمًـآ وتهُون عليْه كرآمَتــه بحَـآل الميّت ،اذْ أنك لوْ جئ~ت بسكين ورُحت تُقطع أجزآء منْ جسَده مـآ تألمَ !
وبذلِكـ يكون الشطر الثـآني تشبيهآ ضمنيـآ لأنه جآء بُرهـآنـآ ودليلآ على صحة مقُولته في الشّطر الأول ..
مثـآل آخر ،وهو بيْت شعْري لعنترة ،لآ يحْضرني الآن ،لكنــه بحق رآآآآآآآئع ويُبسط الفهْم أكْثر ...انْ تذكّرته سأكْتبه ..

مُلآحَظة :التشبيه الضمني لآ تُذكر فيه أدآة التشْبيه أبدآ في حين التشبيه التمثلي غــــــآآلبـآ مـآتذْكر فيه الأدآة "مثْل"..

هههه لمْ أضيع الوقْت معَه ،أهَـآ ؟؟

عن الاسْتعـآرة ...

وهيَ كمَـآ يعْلمُ جميعـــكُم "تشْبيـــه بليغ " حُذِف أحَـــد طرَفيه،بنوْعيهـــــآ :المكْنيـــــــة والتصريحيّة ..

فأمّــــآ الأخيرة :فعرّفتُموهـآ علَى أنّــهآ تلْكـ التي حُذِف فيهآ المُشبّــه وصُرّح بالمُشبّــه به
مثْل :"نسِـــي الطين سَـآعة أنه طيــن" ..شبّــه الشّـآعر ايليـآ الانسـآن بالطيــن فَحذّف المُشبّـه وهُو الانْسـآن وذكَـر المُشبّــه بهِ وهثو الطين علَى سبيــل الاسْتعـآرة التصريحية ..
وقَولُه تعَـآلى :"الله وليّ الذين آمنوآ يُخرجُهم من الظّلمآت الى النُّور " ...اذْ شبّه الكُفْر بالظّلمـآت والايمآن بالنّــــور ثمّ حَذف المُشبّــه {الكُفر والايمآن} وذكَــــــر المُشبه بهِ {الظُلمآت والنّـور} على سبيلِ الاسْتعَـآرة التصريحية ،،
ومثَـآل آخر :قوْله تعـآلَى :"وفي قُلوبهم مرَض"...وقوْله أيْضـآ :"واعتصِموا بحَبْــل الله" ..بيّنوهَـآ بأنْفُسِكم هُنـ آ

أمّـآ الاسْتعــــــآرة المكْنية فَهي تلْكـ التي حُذف فيهَــــــآ المُشبّــه به أوْ بالأحْرى كُنّــي عن المُشبّــه بهِ بابْقـآآء صفَة منْ صفـآتِه والتي ندْعُــــوهـآ "القَرينـة "
نَحْو :حدّثني التّـآريخُ عنْ أمْجــــــآد أمّتي فشَعرْت بالفخْر والاعْتزآآز ....أصْلُهـآ هُنـآ "التـآريخُ يتحدّثُ كــالانْسَــــــآن،ولكنّ الانْسـآن لمْ يُذكــر وانمـآ ذّكِــر في الكَلآآم مـآيدُلّ عليْه وهُو قوْله "حدّّثني"..
ومثَـآل آآخر :" صحِب النـآسُ ذآ الزّمـــــــآنَ" ...
هُنـآكـ نوْع آخَر من الاسْتعـآرة وهي الاسْتعـآرة التمثيلية ،لآ أظنُّهـــــــآ مُقرّرة ..

عنْ بلآغَتِهـآ ،أوْ سرّ جمَـآلِهــــــآ ،فقَدْ يكُون:
التشْخيص :اذا شبّهْنـــآ أيّ شيْ بانْسـآن سوآء كَـآن مـآدّيـآ أوْ معْنويــــآ ------الكتـآب صديـــــــقي {ونعم الصديق }
التجْسيم :اذآ شبّهنـآ أي معْنوي بمـآدّي------الحُبّ زهْرة الحَيـآة
التوْضيح {التجسيد}:اذا شبّهنآ ملآ هُنـآ }ـآدّي بمـآدي أومعنوي بمعنوي أوْ مـآدي بمعنوي أو انْسـآن بمـآدي أو معْنوي

كَـآنَت مُجرد مُكتسبآت قبلية ..وقَفْنـآ عليْهـآ ربّمـآ للتأكيد والترسيخ ....وحتّى لآ يغْضب "كريم "عنّـآ ..


سَـــــــــــلآآمْ