حاول بعض شباب الامازيغ تحطيم تمثال عقبة بن نافع الفهري فهل لهم الحق في ذلك؟

[امير حريش]

يا اصدقائي علام ويا الكوتامي لا تسابوا ولا تباغضوا في الحوار
ارجوكم ان السباب يخرجنا عن الموضوعية وعن الحوار المتمدن
ما ذا نستفيد من التراشق والتنابز خلف الشاشات فربما يصلي احدكم جنب اخيه في مسجد واحد وهو لا يعرفه

من يناقش التاريخ عليه بالعلم والحلم انا متاكد من انك يا الكوتامي من طينة نقية و صافية وانت ايضا يا علام انا متاكد انك انسان خلوق وتريد الحوار المتمدن
فلمذا هذا السباب الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
الامازيغي لن يقبل بعقبة بطلا ولا ان يسمى مجاهدا في سبيل الله
والعربي لا يقبل ان يسمى اكسل بطلا ولا مجاهدا مسلما في سبيل الله وفي سبيل الدفاع عن ارضه
فل يعتز كل بما لديه ان كان عقبة في الجنة فهو في الجنة وانكان في النار فهو في النار ونفس الشيئ يقال على اكسل كلاهما لا نحكم عليهم لا بالجنة ولا بالنار

اخي علام لماذا تقول ان كسيلة كافر ومرتد الم يحكم في مدينة القيروان 5 سنوات بعد انتصاره على عقبة بن نافع الم تكن القيروان تحت امارته 5 سنوات وفيها بعض العرب الذين ابقاهم (اكسل) وبقي المسجد في القيروان مفتوحا للصلاة في عهد (اكسل)
الم يكن المسلمين والعرب يماريون شعائر الدين الاسلامي في عهد اكسل

هل شققت على قلب اكسل لتعلم انه مات على الايمان او الكفر
ان الحكم على من شهد ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله بالكفر هو ذنب عضيم
لماذا لا نقول عن اولئك الذين قاتلوا معاوية ابنسفيان وعمر بنالعاص انهم كذلك كفار الم يقاتلوا هم ايضا الامويين
هل تعلم من اول العرب الامويين الذي قام بغزو البلاد الامازيغية
طبعا :
عبد الله بن أبي سرح سنة 27 للهجرة ،
هل تعلم من هو عبد الله بن أبي سرحى اول من تشرف بغزو بلاد الامازيغ ونشر الاسلام فيها حسب زعم بني امية.
هو ذلك الكاتب للرسول الكريم الذي ارتد عن الاسلام وهرب من المدينة الى مكة وحالف كفار قريش
لكن من هو عبد الله بن أبي سرح؟ هو عبد الله بن سعد بن أبى السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش، العامري القرشي. أسلم عبد الله بن أبى السرح أوّل مرّة قبل صلح الحديبية وأوكل إليه محمّد مهمّة كتابة الوحي. ثم ارتدّ عن الإسلام. وهو الذي قيل نزلت في شأنه الآية: "ومن أظلم ممن إفترى على الله كذبا أو قال أوحي إليّ ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" (الأنعام، 93). نلاحظ في هذه الآية أنّها تتّهم عبد الله بن أبي سرح بالإفتراء على الله وإدّعاء النبوّة، أي الكفر بمحمّد وبربّه.
قيل انه في أحد المرات أثناء كتابته للوحي أن النبي أملى عليه (السميع العليم) فكتبها عبد الله (العليم الحكيم) ولما فعل ذلك قال له النبي :" وهو كذلك أو كذلك الله - أي أن الله فعلاً السميع العليم وهو أيضاً العليم الحكيم
. ولم يفهم عبد الله أن النبي إنما قصد بكلامه الاقرار بأن السميع والعليم والحكيم من أسماء الله الحسنى وصفاته بل فهم أنه يقر بتغييره للقران الكريم , فأفتتن عبد الله بن سعد وقال: ما يدري محمد ما يقول، إني لأكتب له ما شئت هذا الذي كتبت يوحى إليّ كما يوحى إلى محمد، وترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً، وعند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى الوثنية وقال لهم أنه استطاع تحريف القرآن.
وجمهور علماء الإسلام يقولون ان الرواية الأصح لردته هي أنه عندما نزلت سورة المؤمنون نادى النبي الكتبة من الصحابة وكان من جملتهم عبد الله بن أبي السرح ليكتبوها فرتل النبي محمد
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا....) وأكمل النبي ترتيل الآية :
(ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ...)
فقاطع عبد الله ترتيل النبي من شدة إنبهاره وعجبه في تفصيل خلق الله للإنسان فقال: "فتبارك الله أحسن الخالقين". فرد عليه النبي محمد: "وهكذا أُنزلت عليّ - أي أن الآية نزلت عليه مثلما قال عبد الله - ". فشك عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان مُحمد صادقاً لقد أوحي إليّ، ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال[3]. فإرتد عن الإسلام وعاد للوثنية وهرب إلى مكة المكرمة فنزلت فيه وفي مسيلمة الكذاب والأسود العنسي هذه الآية:
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ.) سورة الأنعام
وقال الطبري والمفسرون: أن "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ" نزلت في مسيلمة بن حبيب وعبد الله بن أبي السرح وَ "ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" كان المقصود فيها هو عبد الله بن أبي السرح
في السنة الثامنة للهجرة، كان فتح مكة، وكان هُناك أحد عشر شخصاً (ثمانية رجال وثلاث سيدات) أمر النبي بقتلهِم ولو وجودوا مُتعلقين بأستار الكعبة، وكان عبد الله منهُم، ولم يُقتلوا جميعاً وإنما قُتل بعضهم وعفى عن بعضهم, وكان عبد الله بن أبي السرح ممن عُفي عنهم، وكان شقيق عثمان بن عفان في الرضاعة، فأختبأ في منزله - أي منزل عُثمان - ولما وجده عُثمان قال له عبد الله، يا أخي إني والله أخترتُك فأحتسبني ها هنا وإذهب إلى مُحمد وكلمه في أمري، فإن محمداً إن رآني ضرب الذي فيه عيناي إن جُرمي أعظم الجُرم وقد جئت تائباً فقال له عُثمان بل تذهب معي, فلم يرع النبي إلا بـ عثمان أخذ بيد عبد الله بن سعد بن أبي السرح واقفين بين يديه فأقبل عُثمان على النبي فقال يا رسول الله إن أمه كانت تحملني وتمشيه وترضعني وتقطعه وكانت تلطفني وتتركه فهبه لي، وأكب عُثمان على رسول الله يُقبل رأسه وهو يقول يا رسول الله، ، فداك أبي وأمي يا رسول الله فصمت النبي محمد طويلاً ثم قال: "نعم" .
وبعد رحيلهما التفت إلى أصحابه وقال ما منعكم أن يقوم أحدكم إلى هذا فيقتُله ؟ فقال عباد بن بشر ألا أومأت إلي يا رسول الله ؟ فـ والذي بعثك بالحق إني لأتبع طرفك من كل ناحية رجاء أن تشير إلى فـ أضرب عُنقه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:" إن النبي لا ينبغي أن تكون له خائنة الأعين".

من المتفق عليه فيى الشريعة الاسلامية ان المرتد عن الاسلام لا تقبل توبته و يقتل ولا يولى امر المسلمين
الا ان الامازيغ كان من سوء حضهم ان يكون اول من جاء ليعلمهم دينهم مرتد اهدر الرسول الكريم دمه
هذا الفاتح العضيم في قلوب من احب الظلم باسم الاسلام هو اول من دشن السبي للنساء والاطفال الامازيغ

شكرا على النعمة التي جائنا بها عبد الله بن ابي سرح على رؤوس الرماح

هل هذا هو النوع البشري المؤمن المسلم الذي يقال عنهم نشرو الاسلام في الامازيغ
انتضرونا في قصة الفاتح العضيم الثاني (معاوية بن حديج) الذي قتل الصحابة البدريين ولعنته امنا عائشة بعد قتله محمد ابنابي بكر الصديق واللاعن والملعون احدهما في النار
ولا نضن انامنا عائشة رضي الله عنها انها مناهل النار هي زوجة رسولنا في الدنيا والاخرة
سنقص على الجميع وبالدليل من هم القادة الامويين السبعة الذين غزو بلاد الامازيغ وعاثوا فيها فسادا ليعلم الناس هل كان فتحا سلميا مطابقا لشريعة الله ام غزوا اعرابيا امويا
وليعلم الجميع الى اي عصابة دموية كان ينتمي عقبة بن نافع ويتامر بامرها

واحدة واحدة ان شاء الله سنكشف المستور

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

يا اصدقائي علام ويا الكوتامي لا تسابوا ولا تباغضوا في الحوار
ارجوكم ان السباب يخرجنا عن الموضوعية وعن الحوار المتمدن
ما ذا نستفيد من التراشق والتنابز خلف الشاشات فربما يصلي احدكم جنب اخيه في مسجد واحد وهو لا يعرفه

من يناقش التاريخ عليه بالعلم والحلم انا متاكد من انك يا الكوتامي من طينة نقية و صافية وانت ايضا يا علام انا متاكد انك انسان خلوق وتريد الحوار المتمدن
فلمذا هذا السباب الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
الامازيغي لن يقبل بعقبة بطلا ولا ان يسمى مجاهدا في سبيل الله
والعربي لا يقبل ان يسمى اكسل بطلا ولا مجاهدا مسلما في سبيل الله وفي سبيل الدفاع عن ارضه
فل يعتز كل بما لديه ان كان عقبة في الجنة فهو في الجنة وانكان في النار فهو في النار ونفس الشيئ يقال على اكسل كلاهما لا نحكم عليهم لا بالجنة ولا بالنار

اخي علام لماذا تقول ان كسيلة كافر ومرتد الم يحكم في مدينة القيروان 5 سنوات بعد انتصاره على عقبة بن نافع الم تكن القيروان تحت امارته 5 سنوات وفيها بعض العرب الذين ابقاهم (اكسل) وبقي المسجد في القيروان مفتوحا للصلاة في عهد (اكسل)
الم يكن المسلمين والعرب يماريون شعائر الدين الاسلامي في عهد اكسل

هل شققت على قلب اكسل لتعلم انه مات على الايمان او الكفر
ان الحكم على من شهد ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله بالكفر هو ذنب عضيم
لماذا لا نقول عن اولئك الذين قاتلوا معاوية ابنسفيان وعمر بنالعاص انهم كذلك كفار الم يقاتلوا هم ايضا الامويين
هل تعلم من اول العرب الامويين الذي قام بغزو البلاد الامازيغية
طبعا :
عبد الله بن أبي سرح سنة 27 للهجرة ،
هل تعلم من هو عبد الله بن أبي سرحى اول من تشرف بغزو بلاد الامازيغ ونشر الاسلام فيها حسب زعم بني امية.
هو ذلك الكاتب للرسول الكريم الذي ارتد عن الاسلام وهرب من المدينة الى مكة وحالف كفار قريش
لكن من هو عبد الله بن أبي سرح؟ هو عبد الله بن سعد بن أبى السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش، العامري القرشي. أسلم عبد الله بن أبى السرح أوّل مرّة قبل صلح الحديبية وأوكل إليه محمّد مهمّة كتابة الوحي. ثم ارتدّ عن الإسلام. وهو الذي قيل نزلت في شأنه الآية: "ومن أظلم ممن إفترى على الله كذبا أو قال أوحي إليّ ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" (الأنعام، 93). نلاحظ في هذه الآية أنّها تتّهم عبد الله بن أبي سرح بالإفتراء على الله وإدّعاء النبوّة، أي الكفر بمحمّد وبربّه.
قيل انه في أحد المرات أثناء كتابته للوحي أن النبي أملى عليه (السميع العليم) فكتبها عبد الله (العليم الحكيم) ولما فعل ذلك قال له النبي :" وهو كذلك أو كذلك الله - أي أن الله فعلاً السميع العليم وهو أيضاً العليم الحكيم
. ولم يفهم عبد الله أن النبي إنما قصد بكلامه الاقرار بأن السميع والعليم والحكيم من أسماء الله الحسنى وصفاته بل فهم أنه يقر بتغييره للقران الكريم , فأفتتن عبد الله بن سعد وقال: ما يدري محمد ما يقول، إني لأكتب له ما شئت هذا الذي كتبت يوحى إليّ كما يوحى إلى محمد، وترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً، وعند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى الوثنية وقال لهم أنه استطاع تحريف القرآن.
وجمهور علماء الإسلام يقولون ان الرواية الأصح لردته هي أنه عندما نزلت سورة المؤمنون نادى النبي الكتبة من الصحابة وكان من جملتهم عبد الله بن أبي السرح ليكتبوها فرتل النبي محمد
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا....) وأكمل النبي ترتيل الآية :
(ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ...)
فقاطع عبد الله ترتيل النبي من شدة إنبهاره وعجبه في تفصيل خلق الله للإنسان فقال: "فتبارك الله أحسن الخالقين". فرد عليه النبي محمد: "وهكذا أُنزلت عليّ - أي أن الآية نزلت عليه مثلما قال عبد الله - ". فشك عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان مُحمد صادقاً لقد أوحي إليّ، ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال[3]. فإرتد عن الإسلام وعاد للوثنية وهرب إلى مكة المكرمة فنزلت فيه وفي مسيلمة الكذاب والأسود العنسي هذه الآية:
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىظ° عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ غ—.) سورة الأنعام
وقال الطبري والمفسرون: أن "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىظ° عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ" نزلت في مسيلمة بن حبيب وعبد الله بن أبي السرح وَ "ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" كان المقصود فيها هو عبد الله بن أبي السرح
في السنة الثامنة للهجرة، كان فتح مكة، وكان هُناك أحد عشر شخصاً (ثمانية رجال وثلاث سيدات) أمر النبي بقتلهِم ولو وجودوا مُتعلقين بأستار الكعبة، وكان عبد الله منهُم، ولم يُقتلوا جميعاً وإنما قُتل بعضهم وعفى عن بعضهم, وكان عبد الله بن أبي السرح ممن عُفي عنهم، وكان شقيق عثمان بن عفان في الرضاعة، فأختبأ في منزله - أي منزل عُثمان - ولما وجده عُثمان قال له عبد الله، يا أخي إني والله أخترتُك فأحتسبني ها هنا وإذهب إلى مُحمد وكلمه في أمري، فإن محمداً إن رآني ضرب الذي فيه عيناي إن جُرمي أعظم الجُرم وقد جئت تائباً فقال له عُثمان بل تذهب معي, فلم يرع النبي إلا بـ عثمان أخذ بيد عبد الله بن سعد بن أبي السرح واقفين بين يديه فأقبل عُثمان على النبي فقال يا رسول الله إن أمه كانت تحملني وتمشيه وترضعني وتقطعه وكانت تلطفني وتتركه فهبه لي، وأكب عُثمان على رسول الله يُقبل رأسه وهو يقول يا رسول الله، ، فداك أبي وأمي يا رسول الله فصمت النبي محمد طويلاً ثم قال: "نعم" .
وبعد رحيلهما التفت إلى أصحابه وقال ما منعكم أن يقوم أحدكم إلى هذا فيقتُله ؟ فقال عباد بن بشر ألا أومأت إلي يا رسول الله ؟ فـ والذي بعثك بالحق إني لأتبع طرفك من كل ناحية رجاء أن تشير إلى فـ أضرب عُنقه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:" إن النبي لا ينبغي أن تكون له خائنة الأعين".

من المتفق عليه فيى الشريعة الاسلامية ان المرتد عن الاسلام لا تقبل توبته و يقتل ولا يولى امر المسلمين
الا ان الامازيغ كان من سوء حضهم ان يكون اول من جاء ليعلمهم دينهم مرتد اهدر الرسول الكريم دمه
هذا الفاتح العضيم في قلوب من احب الظلم باسم الاسلام هو اول من دشن السبي للنساء والاطفال الامازيغ

شكرا على النعمة التي جائنا بها عبد الله بن ابي سرح على رؤوس الرماح

هل هذا هو النوع البشري المؤمن المسلم الذي يقال عنهم نشرو الاسلام في الامازيغ
انتضرونا في قصة الفاتح العضيم الثاني (معاوية بن حديج) الذي قتل الصحابة البدريين ولعنته امنا عائشة بعد قتله محمد ابنابي بكر الصديق واللاعن والملعون احدهما في النار
ولا نضن انامنا عائشة رضي الله عنها انها مناهل النار هي زوجة رسولنا في الدنيا والاخرة
سنقص على الجميع وبالدليل من هم القادة الامويين السبعة الذين غزو بلاد الامازيغ وعاثوا فيها فسادا ليعلم الناس هل كان فتحا سلميا مطابقا لشريعة الله ام غزوا اعرابيا امويا
وليعلم الجميع الى اي عصابة دموية كان ينتمي عقبة بن نافع ويتامر بامرها

واحدة واحدة ان شاء الله سنكشف المستور

عمى حريش سامحك الله و عفى عنك


انا اخى الكوتامى احترمه و هو اخى فى الأسلام قبل كل شيء

ما اعيب عليه هو انكاره لاخوانه العرب الجزائريين الاحرار


فقط


وانا ارد على بعض افكاره الشاذه و ليس عليه شخصيا

فهو اخى فى الأخير



كذالك عمى حريش سامحك الله و عفى عنك


كلنا نعرف قصة عبد الله ابن ابى السرح


لكن غزوة العبادله السبعه فيها أعظم الصحابه


فتحوها عظماء المسلمين فى وقيعة سبيطله حينها و داست اقدام الأمام الحسين و الامام الحسن رضى الله عنهما ارض الجزائر ومعه حبر الأمة عبد الله بن عباس و احد فرسان الأمه عبد الله بن زبير بن العوام و الشاب المجاهد عقبة بن نافع و غيرهم من الصحابه الكبار الذين دخلوا ارض الجزائر


فتح افريقيه تونس و شرق الجزائرى كان عام 27 هجريه عمى حريش


كان معركة بين الصحابه الكبار و الروم و البربر احلافهم المسيحين كلهم


كنت معركة بين الحق وا لباطل




لا لا لا عمى حريش ليس هكذا تريد ان تروج لتاريخنا نحن العرب الجزائريين للجيل الجديد


حتى تبث كراهيه من حيث لا تحتسب فى قلوب اخواننا البربر الجزائريين


حتى يصبح الشاب الجزائرى يكره عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمر بن خطاب و غيرهم من الصحابه الذين فتحوا الجزائر و بجوارهم البطل عقبة بن نافع

لا لا عمى حريش هكذا صدقنى لن تكسب الا عداوة العرب الجزائريين الاحرار



لا انا ضد كل كلامك عمى حريش واتمنى ان تتدارك و تعطى ناس حقهم


وشكرااا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

يا اصدقائي علام ويا الكوتامي لا تسابوا ولا تباغضوا في الحوار
ارجوكم ان السباب يخرجنا عن الموضوعية وعن الحوار المتمدن
ما ذا نستفيد من التراشق والتنابز خلف الشاشات فربما يصلي احدكم جنب اخيه في مسجد واحد وهو لا يعرفه

من يناقش التاريخ عليه بالعلم والحلم انا متاكد من انك يا الكوتامي من طينة نقية و صافية وانت ايضا يا علام انا متاكد انك انسان خلوق وتريد الحوار المتمدن
فلمذا هذا السباب الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
الامازيغي لن يقبل بعقبة بطلا ولا ان يسمى مجاهدا في سبيل الله
والعربي لا يقبل ان يسمى اكسل بطلا ولا مجاهدا مسلما في سبيل الله وفي سبيل الدفاع عن ارضه
فل يعتز كل بما لديه ان كان عقبة في الجنة فهو في الجنة وانكان في النار فهو في النار ونفس الشيئ يقال على اكسل كلاهما لا نحكم عليهم لا بالجنة ولا بالنار

اخي علام لماذا تقول ان كسيلة كافر ومرتد الم يحكم في مدينة القيروان 5 سنوات بعد انتصاره على عقبة بن نافع الم تكن القيروان تحت امارته 5 سنوات وفيها بعض العرب الذين ابقاهم (اكسل) وبقي المسجد في القيروان مفتوحا للصلاة في عهد (اكسل)
الم يكن المسلمين والعرب يماريون شعائر الدين الاسلامي في عهد اكسل

هل شققت على قلب اكسل لتعلم انه مات على الايمان او الكفر
ان الحكم على من شهد ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله بالكفر هو ذنب عضيم
لماذا لا نقول عن اولئك الذين قاتلوا معاوية ابنسفيان وعمر بنالعاص انهم كذلك كفار الم يقاتلوا هم ايضا الامويين
هل تعلم من اول العرب الامويين الذي قام بغزو البلاد الامازيغية
طبعا :
عبد الله بن أبي سرح سنة 27 للهجرة ،
هل تعلم من هو عبد الله بن أبي سرحى اول من تشرف بغزو بلاد الامازيغ ونشر الاسلام فيها حسب زعم بني امية.
هو ذلك الكاتب للرسول الكريم الذي ارتد عن الاسلام وهرب من المدينة الى مكة وحالف كفار قريش
لكن من هو عبد الله بن أبي سرح؟ هو عبد الله بن سعد بن أبى السرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش، العامري القرشي. أسلم عبد الله بن أبى السرح أوّل مرّة قبل صلح الحديبية وأوكل إليه محمّد مهمّة كتابة الوحي. ثم ارتدّ عن الإسلام. وهو الذي قيل نزلت في شأنه الآية: "ومن أظلم ممن إفترى على الله كذبا أو قال أوحي إليّ ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" (الأنعام، 93). نلاحظ في هذه الآية أنّها تتّهم عبد الله بن أبي سرح بالإفتراء على الله وإدّعاء النبوّة، أي الكفر بمحمّد وبربّه.
قيل انه في أحد المرات أثناء كتابته للوحي أن النبي أملى عليه (السميع العليم) فكتبها عبد الله (العليم الحكيم) ولما فعل ذلك قال له النبي :" وهو كذلك أو كذلك الله - أي أن الله فعلاً السميع العليم وهو أيضاً العليم الحكيم
. ولم يفهم عبد الله أن النبي إنما قصد بكلامه الاقرار بأن السميع والعليم والحكيم من أسماء الله الحسنى وصفاته بل فهم أنه يقر بتغييره للقران الكريم , فأفتتن عبد الله بن سعد وقال: ما يدري محمد ما يقول، إني لأكتب له ما شئت هذا الذي كتبت يوحى إليّ كما يوحى إلى محمد، وترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً، وعند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى الوثنية وقال لهم أنه استطاع تحريف القرآن.
وجمهور علماء الإسلام يقولون ان الرواية الأصح لردته هي أنه عندما نزلت سورة المؤمنون نادى النبي الكتبة من الصحابة وكان من جملتهم عبد الله بن أبي السرح ليكتبوها فرتل النبي محمد
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا....) وأكمل النبي ترتيل الآية :
(ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ...)
فقاطع عبد الله ترتيل النبي من شدة إنبهاره وعجبه في تفصيل خلق الله للإنسان فقال: "فتبارك الله أحسن الخالقين". فرد عليه النبي محمد: "وهكذا أُنزلت عليّ - أي أن الآية نزلت عليه مثلما قال عبد الله - ". فشك عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان مُحمد صادقاً لقد أوحي إليّ، ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال[3]. فإرتد عن الإسلام وعاد للوثنية وهرب إلى مكة المكرمة فنزلت فيه وفي مسيلمة الكذاب والأسود العنسي هذه الآية:
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ.) سورة الأنعام
وقال الطبري والمفسرون: أن "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ" نزلت في مسيلمة بن حبيب وعبد الله بن أبي السرح وَ "ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" كان المقصود فيها هو عبد الله بن أبي السرح
في السنة الثامنة للهجرة، كان فتح مكة، وكان هُناك أحد عشر شخصاً (ثمانية رجال وثلاث سيدات) أمر النبي بقتلهِم ولو وجودوا مُتعلقين بأستار الكعبة، وكان عبد الله منهُم، ولم يُقتلوا جميعاً وإنما قُتل بعضهم وعفى عن بعضهم, وكان عبد الله بن أبي السرح ممن عُفي عنهم، وكان شقيق عثمان بن عفان في الرضاعة، فأختبأ في منزله - أي منزل عُثمان - ولما وجده عُثمان قال له عبد الله، يا أخي إني والله أخترتُك فأحتسبني ها هنا وإذهب إلى مُحمد وكلمه في أمري، فإن محمداً إن رآني ضرب الذي فيه عيناي إن جُرمي أعظم الجُرم وقد جئت تائباً فقال له عُثمان بل تذهب معي, فلم يرع النبي إلا بـ عثمان أخذ بيد عبد الله بن سعد بن أبي السرح واقفين بين يديه فأقبل عُثمان على النبي فقال يا رسول الله إن أمه كانت تحملني وتمشيه وترضعني وتقطعه وكانت تلطفني وتتركه فهبه لي، وأكب عُثمان على رسول الله يُقبل رأسه وهو يقول يا رسول الله، ، فداك أبي وأمي يا رسول الله فصمت النبي محمد طويلاً ثم قال: "نعم" .
وبعد رحيلهما التفت إلى أصحابه وقال ما منعكم أن يقوم أحدكم إلى هذا فيقتُله ؟ فقال عباد بن بشر ألا أومأت إلي يا رسول الله ؟ فـ والذي بعثك بالحق إني لأتبع طرفك من كل ناحية رجاء أن تشير إلى فـ أضرب عُنقه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:" إن النبي لا ينبغي أن تكون له خائنة الأعين".

من المتفق عليه فيى الشريعة الاسلامية ان المرتد عن الاسلام لا تقبل توبته و يقتل ولا يولى امر المسلمين
الا ان الامازيغ كان من سوء حضهم ان يكون اول من جاء ليعلمهم دينهم مرتد اهدر الرسول الكريم دمه
هذا الفاتح العضيم في قلوب من احب الظلم باسم الاسلام هو اول من دشن السبي للنساء والاطفال الامازيغ

شكرا على النعمة التي جائنا بها عبد الله بن ابي سرح على رؤوس الرماح

هل هذا هو النوع البشري المؤمن المسلم الذي يقال عنهم نشرو الاسلام في الامازيغ
انتضرونا في قصة الفاتح العضيم الثاني (معاوية بن حديج) الذي قتل الصحابة البدريين ولعنته امنا عائشة بعد قتله محمد ابنابي بكر الصديق واللاعن والملعون احدهما في النار
ولا نضن انامنا عائشة رضي الله عنها انها مناهل النار هي زوجة رسولنا في الدنيا والاخرة
سنقص على الجميع وبالدليل من هم القادة الامويين السبعة الذين غزو بلاد الامازيغ وعاثوا فيها فسادا ليعلم الناس هل كان فتحا سلميا مطابقا لشريعة الله ام غزوا اعرابيا امويا
وليعلم الجميع الى اي عصابة دموية كان ينتمي عقبة بن نافع ويتامر بامرها

واحدة واحدة ان شاء الله سنكشف المستور

عمى حريش

مع كامل احترماتى لك


اقولها لك و لغيرك عمى حريش

نحن العرب الجزائريين سيدنا عقبة بن نافع المجاهد الأسطورى التاريخى لنا هو خط احمر


اما كسيله الخائن الغدار الذى غدر بأميره عقبة بن نافع


الغدر و الخديعه ليست من اخلاق المسلم

وكذالك كل المؤرخين يقولون ان كسيله مرتد و كفر و حارب المسلمين

و تمت قطع رأسه الكافره على يد البطل الفارس زهير بن قيس البلوى


لذالك عمى حريش انصحك لا تدافع على هؤلاء الوثنين و المرتدين فلقد انتهى امرهم منذ قرون نحن ابناء اليوم

هؤلاء لهم ماكسبوا ونحن لنا ماكسبنا

وهؤلاء والله لن ينفعوك عمى حريش


مستقبلكم معنا و ليس مع اهل القبور الباليه


شكرااا

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

عمى حريش

مع كامل احترماتى لك


اقولها لك و لغيرك عمى حريش

نحن العرب الجزائريين سيدنا عقبة بن نافع المجاهد الأسطورى التاريخى لنا هو خط احمر


اما كسيله الخائن الغدار الذى غدر بأميره عقبة بن نافع


الغدر و الخديعه ليست من اخلاق المسلم

وكذالك كل المؤرخين يقولون ان كسيله مرتد و كفر و حارب المسلمين

و تمت قطع رأسه الكافره على يد البطل الفارس زهير بن قيس البلوى


لذالك عمى حريش انصحك لا تدافع على هؤلاء الوثنين و المرتدين فلقد انتهى امرهم منذ قرون نحن ابناء اليوم

هؤلاء لهم ماكسبوا ونحن لنا ماكسبنا

وهؤلاء والله لن ينفعوك عمى حريش


مستقبلكم معنا و ليس مع اهل القبور الباليه


شكرااا

أين الحجة و الدليل

المصادر التاريخية

[جالب الخيرات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

الشدود الجنسي واللواط في بعض خلفاء بني امية وبني العباس


بعد مقتل عمر بن الخطاب سقطت أكبر راية للزهد في تاريخ المسلمين .. وبمقتل عثمان بن عفان كان عقد الدولة نفسه قد أوشك فعلياً أن ينفرط . وبمقتل علي بن أبي طالب أعلن التاريخ أن الزهد والتعفف أصبحا في حياة المسلمين تاريخ. وأنفرط رسمياً عقد الدولة وقامت بدلاً من دولة الراشدين دولة الأمويين. فصار للخليفة الواحد مئات الجواري والسراري وما ملكت الأيمان.
وبأمر خليفة المسلمين “يزيد بن معاوية” أغتصبت نساء المسلمين جهاراً نهاراً، حتي أنه في عام واحد حبلت ظ،ظ*ظ*ظ* فتاة بكر في مدينة رسول الله بلا زواج .. وعلي يد “عبد الملك بن مروان” ظهر التخصص في “الإستعمال” الجنسي للنساء لأول مرة في تاريخ العرب . وفي ذلك قال الخليفة الورع:
“من أراد أن يتخذ جارية للتلذذ فليتخذها بربرية، ومن أراد أن يتخذ جارية للولد فليتخذها فارسية، ومن أراد أن يتخذها للخدمة فليتخذها رومية “
بيد أن مئات الجواري والسراري مضافاً إليهن أربعة زوجات وعدد لا محدود من ما ملكت الأيمان والعبيد لم تعد كافية لتطفئ نار شهوة الخلفاء ولهيبها، فإتجه بعضهم إلي الغلمان لممارسة اللواط وإرتكاب الفحشاء !
فـ خليفة المسلمين وأمير المؤمنين “الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان” لم يكن مبلغ فحشه وفجوره أن أمر جاريته أن ترتدي ثيابه وتصلي بالناس بدلاً منه وهي سكرانه، بعد أن سمع صوت الآذان أثناء ممارسته الجنس معها .. بل بلغ به الأمر أن راود “أخاه” عن نفسه. ذلك لأنه كان إلي جانب الجواري يشتهي الغلمان ! ولم يجد خجلاً في أن يعبر عن رغباته الشاذة في أشعاره فقال : أدنيا مني خليلي عبداللإه من دون الإزار فـلـقـد أيـقـنـت أنـي غــيـر مـبـعـوث لـنـار وأتركا من يطلب الجنة يسعي في خسار
وبإنهيار الدولة الأموية بعد سلسلة من الإغتيالات السياسية وبداية الدولة العباسية، إنتقل الخلفاء من مرحلة “مئات” الجواري إلي مرحلة “ألاف” الجواري . وانتقل اللواط من خانة الحوادث الفردية إلي خانة “الظاهرة” المميزة لخلفاء الدولة وانتقلت الخلاعة والمجون من داخل القصور إلي خارجها حتي صارت بغداد في ذلك عَلَم بين جميع المدن وعبر الشاعر العربي عن حال بغداد فقال: إلزم الثغر والتواضع فيه ** ليس بغداد بمنزل للعُبَّاد
وأصبحت قصور الخلفاء مثل المهدي والرشيد والأمين والواثق والمتوكل، أصبحت ساحات للشرب وملاهي للرقص ومقاصف للهو..
وإذا كان الخليفة الأموي الوليد بن يزيد قد نظم شعراً في شرب الخمر، ظهر فيه بعض من الشعور بالذنب حين قال :
اسقني اسقني يا يزيد بالقرقارة ** قد طربنا وحَـنَّت الزمارة
اسـقـنـي اســقـني فـإن ذنـوبـي ** قد أطاحت فما لها كفارة
فإن الخلفاء العباسيين قد أسقطوا بتبجحهم ما تبقي من حياء، وبفجورهم ما تبقي من خجل، حتي صارت كل الموبقات تمارس في الجهر و العلن.
وعبر أبو نواس عن تلك الحال حين قال :
فإن قالوا حرامٌ قل حرامْ ** لكن اللذائذ في الحرامِ
وفي بيت أخر قال :
ألا فأسقني خمراً وقل لي هي الخمرُ
ولا تسـقـني ســراً إن أمـكـن الـجـهـرُ
و إذا كان “هارون الرشيد” قد عرفه التاريخ بما كان يملكه من ألاف الجواري والسراري فإن إبنه “الأمين” لما آلت إليه الخلافة بالوراثة، قد أبي هو الأخر إلا أن يذكره التاريخ من باب أخر أشد تفرداً وتميزاً من باب أبيه .
ففور أن وضع خاتم الخلافة في يديه، إبتاع “الخصيان” وجعلهم لخلوته في ليله ونهاره، ورفض الجواري والسراري . وعبثاً حاولت أمه أن تثنيه عن عادته هذه. فقد أتت له بفتايات يتمثلن بالغلمان، وسمتهم “الغلاميات”، فما أستطاعت أن تصرفه عن شذوذه !
وكان لـ خليفة المسلمين وأمير المؤمنين “الأمين” غلام هو الأقرب له ، طار له عقله وتعلق به فؤاده ، وكان هذا الغلام يدعي “كوثر” وبلغ في عشقه لغلامه أن نظم فيه شعراً يصف به حبه له فقال:
كـوثـر ديني ودنـيـاي وسقـمي وطبـيبـي
أعجز الناس الذي يلحي محباً في حبيبِ
ولما خرج “المأمون” علي “الأمين” وقامت بينهما الحرب تنازعاً علي الملك، خرج “كوثر” من قصر الأمين ليري كيف يدور القتال، فأصابته علي الفور جمرة أدمت وجهه. ولما شاهده الخليفة علي هذه الحال ترك أمر القتال، وتوجه إليه كي يمسح الدماء عن وجه عشيقه. ونظم فيه الشعر باكياً فقال:
ضربوا قرة عيني ومن أجلي ضربوه
أخـذ الله لـقـلبـي مـن أنـاس حـرقـوه
وهكذا إنتقلت الخلافة من الأمين إلي المأمون في مشهد من فرط عبثيته يدعو إلي الضحك عوضاً عن البكاء!
ثم بعد الأمين إنتقلت الراية إلي الواثق. الذي كان لا يناطحه في هذا الدرب مناطح ولا ملك أو أمير .
فالخليفة المعتزلي الذي كان لا يتردد لحظة في ضرب عنق كل من لا يقول بخلق القرآن، وكان الفقهاء يرتجفون في حضرته خشية أن يسألهم في مأسألة خلق القرآن فيجيبوه بغير ما يحب ، كان علي الجانب الأخر فارس ميدان الشذوذ الأول. فقد كان له غلام وعشيق إسمه “مهج”. كان الوزراء وكبار رجال الدولة يتوسطون بـ “مهج” لدي الخليفة لقضاء شؤون الرعية. وكان مهج إذا رضي عن الخليفة ومتعه في فراشه، رضي الخليفة عن الرعية. وإذا تمنع مهج وتدلل غضب الخليفة علي الرعية!
وكعادة كل العشاق كان خليفة المسلمين ينظم الشعر في عشيقه ، فذات صباح توجه “مهج” إلي مجلس الخليفة حاملا معه باقة ورد، ليهديها لعشيقه، وفي حضرته الوزراء وكبار رجال الدولة فإذا بالخليفة يقوم منتفضاً من مجلسه ولا يبالي بمن حوله ويقول :
حـياك بالنرجس والورد ** معـتـدل الـقـامـة والـقـد
ألهبت عيناه نار الهوي ** وزاد في اللوعة والوجد
وذات ليلة أغضب الخليفة عشيقة، فتمنع عنه الغلام . وفي صباح اليوم التالي تعطلت كل مصالح الدولة، فعلم الوزراء أن “مهج” هو السبب ، فحاولوا أن يسترضوه حتي يكلم الخليفة فيروق مزاجه . فما كان من الغلام إلا أن تمنع ورفض أن يكلم الخليفة!!
ولما علم الخليفة بهذا الأمر قال
يا ذا الذي بعذابي ظل مفتخرا ** ما انت إلا ملـيك جـار إن قـدرا
لولا الـهوي لـتجارينا علي قـدر ** وإن أفق منه يوماً فـسوف تري
وهكذا؛ فقد كان لغلام شاذ أن يتحكم في شؤون إمبراطوية كاملة، وخليفة يمارس اللواط أن يقوم علي تطبيق شرع الله.

حسبنا الله و كفى.....................................من أين لك هذا؟.............................................. هذا و الله لبهتان عظيم.....................هارون الرشيد المشهود له بأن كان يغزو عاما و يحج عاما و عصره الذهبي و عبد الملك و عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين..................................يقال فيهم هكذا ...............................توبا إلى بارئكم و أستغفروه لعل الله يغفر لكم............................

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جالب الخيرات

حسبنا الله و كفى.....................................من أين لك هذا؟.............................................. هذا و الله لبهتان عظيم.....................هارون الرشيد المشهود له بأن كان يغزو عاما و يحج عاما و عصره الذهبي و عبد الملك و عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين..................................يقال فيهم هكذا ...............................توبا إلى بارئكم و أستغفروه لعل الله يغفر لكم............................

للاسف

اخى جالب


بعض اخواننا يتتبعون كتب التاريخ الصفراء المملوءه بأكاذيب اليهود و الشيعه


ليس كل ما تقرأه فى كتب التاريخ فى ما يخص قضايا الشرف صحيحه

نحن اليوم

مثلا

نسمع كثيرا من قصص على رئيس بوتفليقه خاصة لأنه لم يتزوج

بعد ألف سنه تكتب هاته القصص الكاذيه فى كتب التاريخ و تصبح تاريخ


يكتبها اليهود و الحاقدين

[امير حريش]

السلام عليكم ورحمةالله

اولا انبهك اني لم اقل ابدا عن هارون الرشيد او عمر بن عبد العزيز
انهم ظلموا او عاثوا في الارض فسادا هذا لم يصدر مني تماما
واقول والله لو سجلت لهم في كتب التاريخ السنية تعدي على حرمات المسلمين الامازيغ و العرب والله ما منعني ذلك من فضحهم
ولا اخاف فيهم لومة لائم
اما عن اعتقادك باني ارمي الفسق والفجور بالجملة على العرب وعلى كل الامويين من اولهم الى اخرهم في ذلك العهد فهذا فهذا باطل عندي ووهم منك ربما لم تقرا كل مقالاتي
واذكرك بعجالة اني من بين بني امية ذكرت بالخير كل من معوية ابن يزيد بن معاوية ابن ابي سفيان
الذي طلق الامارة والحكم وزهد في الدنيا واختفى عن الملك والطغيان
وقلت في مقالاتي انه يحق فيه القول (يخلق الله الحي من الميت ويخلق الميت من الحي)
اما عمر بن عبد العزيز فلم اذكره قط بسوء لاني اعرف انه جاء بسياسة المساواة بين العرب والعجم واسقط المغارم وسلب الاراضي والسبي
وعن امراء بني امية الذين غزو بلادنا الجزائر فاطلب منك ومن الجميع قراءة الموضوع المتعلق بالغزواة الاعرابية لبلاد الامازيغ
والذي اضن ان اكثر من اطلع عليه لم يقرا الا بضعة اسطر منه
يوجد في هذا المقال ذكر فضل الامير الامويي (ابي مهاجر دينار)
هذا الامير الذي كان له الفضل الاكبر في نشر الاسلام بالحكمة و الموعضة الحسنة جنبا لجنب مع اخيه (اكسل الامازيغي)
ومن بين كل الامراء هو الوحيد الذي عرف كيف يكسب الامازيغ دون قهر وسبي و نهب
اما عن حضارة العرب في الاندلس والكتاب الذي نصحتني ان اقراه
فاقول لك اني قرات من الكتب العربية والغير عربية عن الاجرام العربي الامازيغي في بلاد الاندلس وفي حق سكان الاندلس الاصليين من سبي وتهجير ونهب وترويع الامنية
قرات امور ا من كتب السنة عن ذلك الاجرام ما تشيب له الرؤوس
اما عن الحضارة العربية في الاندلس فهذه والله من الخرافات وابداعات الكتاب القوميين العرب والتي كذبوها على الناس منذ سنين طوال لم تكن للمسلمين في الاندلس اي حضارة
كانت الحضارة الوحيدة في الاندلس عندما دخلها المسلمين الامازيغ ومن بعدهم المسلمين العرب كانت حضارت القتل والسبي والنهب و تهجير السكان الاصليين واحتلال اراضيهم من العرب والامازيغ
عاش الامراء العرب في الاندلس داخل بضعة قصور لا تتعدى عدد اصبع اليد
هذه القصور بناها مهندسين عجم ولم يبنيها العرب ولا الامازيغ

عاش العرب وبعض الامراء الامازيغ في قصور محصنة في جو من الترف والمجون وما ملكت ايمانهم خارج القصور كان الخراب و القتل والدمار والتهجير للسكان الاصليين
وبعد ما انتهى العرب والامازيغ من تهجير وقتل وسبي الاندلسيين الاصليين
تقاتل الامازيغ والعرب على النفوذ والحكم ووصلت بهم الدرجة الى ان يقتل الاخ اخاه منامه وابيه وهو نائم
تقاتل العرب والامازيغ بين بعضهم البعض شر قتال وكفر بعضهم البعض
وعادت الاندلس بفعلهم الى عصور الجاهلية
انتهت فتنة الامازيغ والعرب في الاندلس بتقطيع الاندلس الى دويلات وامارات ونتيجة لذلك ضعفت الاندلس وسقطت في يد اهلها الاولين
وطهرت الاندلس من المجرمين العرب والامازيغ
اما عن الاندلس التي تنصحني يا (جالب الخيرات) ان اقرء عنها فاقول لك انلم اقرا عنها وحسب
بل تجولت فيها وفي مدنها بالايام والشهور

واقسم لك بالله العلي العضيم اني سافرت اليها عدة مرات والله على ما اقول شهيد
رايت المناطق الجنوبية لاسبانيا اوكما تسمى (اندلسيا) وقضيت ايام عديدة في مدينة (مورسيا) والقنطرية وغيرهم من مدن الجنوب وسافرت الى الشمال الى مدريد والى (بايادوليد) والى اوياسونا واوفيدو وغيرهم
بلاد الاندلس يا (جالب الخيرات) اعرفها في الكتب واعرفها بالعين المجردة
وعندما اقول لك انه لا توجد حضارة عربية هنلك فانا اعي مااقول ولا تقل لي (قصر الحمراء) او قصر غرناطة لاني رايت بعيني ان العرب بنوا لانفسهم قلاع وقصور بايدي وعقول العجم وما وراء تلك القصور لا يوجد الا العدم والاجرام
لمتكن هناك في يوم من الايام لا حضارة عربية ولا حضارة امازيغية في بلاد الاندلس انه كذبة وهراء نابع من كتاب اكاذيب المؤرخين القوميين العرب
والله العضيم ان اهل الاندلس الاصليين يستحقون من العرب والامازيغ ان يقدموا لهم اعتذار عن عدم دعوتهم الى الاسلام بالتي هي احسن وعليهم ان يعتذروا لهم عن القتل والسبي والنهب والتهجير
غزى العرب والامازيغ بلاد الاندلس للسطو والاحتلال والنهب ولم يكن لهم اي عمل دعوي للاسلام لهذا سقطت الاندلس في الاخير في ايدي اهلها ولم يعد فيها مسلمين
هذه هي قصة الحضارة العربية في الاندلس
ولمن اراد الاستزادة في الموضوع عليه بقرائة موضوع وضعته في منتدى القبائل العربية والبربرية
تحت اسم (ثورة الامازيغ على الحكم الاموي في بلاد الاندلس)

مهما كان ردك يا جالب الخيرات اقول لك شكرا على الاهتمام بالموضوع

[عبد العزيز 05]

وشهدو شهود من اهلهم وما االذي يضر ابناء الغجر في زمننا هذا بما قام به المسلمين في الاندلس
يقول المؤرخ الشهير – غوستاف لوبون – كانت اسبانيا زمن القوط ذات رخاء قليل وثقافة واطئة، ولكن بعد ان دخلها العرب في القرن الثامن الميلادي حتى بدأُوا ينشرون فيها رسالة الحضارة، فأستطاعوا في اقل من مئة عام ان يحيوا خراب الأرض ويقيموا افخر المباني وينشطوا الحركة التجارية، بعدها تفرغوا الى دراسة العلوم والأداب وترجموا الكتب الأجنبية واسسوا الجامعات التي كانت وحدها الملجأ الوحيد لثقافة اوروبا لزمن طويل – وقد نمت مدينة قرطبة بسرعة حتى زاد عدد سكانها على المليون نسمة وغدت الحياة فيها متسمة بالرفاه والنعيم.

بدأ المسلمون في تأسيس حضارة متفوقة جعلت من اسبانيا اجمل واغنى البلدان الأوروبية وانشأو مدناً كبيرة مزدهرة لم يكن لها نظير على وجه الأرض، خططها مهندسون واسعو الإطلاع وشيدها بناؤون مهرة فغدت قرطبة عاصمة الأندلس مركز الثقافة لبلدان اوروبا قاطبة. كانت شوارع العاصمة تزيد على عشرة اميال طولا وقد عبدت وتمت انارتها في الوقت الذي كانت فيه شوارع لندن وباريس ترابية وعرة وكان المواطنون يشقون طريقهم اثناء الليل في الظلام الحالك بصعوبة ويغوصون عميقا في الوحل بعد هطول الأمطار

[عبد العزيز 05]

يقول المؤرخ الفرنسي دريبار – نحن الأوروبيون مدينون للعرب بالحصول على اسباب الرفاه في حياتنا العامة، فالمسلمون علمونا كيف نحافظ على نظافة اجسادنا. انهم كانوا عكس الأوروبيين الذين لا يغيرون ثيابهم الا بعد ان تتسخ وتفوح منها روائح كريهة . فقد بدأنا نقلدهم في خلع ثيابنا وغسلها. كان المسلمون يلبسون الملابس النظيفة الزاهية حتى ان بعضهم كان يزينها بالأحجار الكريمة كالزمرد والياقوت والمرجان. وعرف عن قرطبة انها كانت تزخر بحماماتها الثلاثمائة، في حين كانت كنائس اوروبا تنظر الى الأستحمام كأداة كفر وخطيئة.

لقد ازدهرت العلوم والأداب والفنون تحت سماء الأندلس وتطور فن الشعر وغدا زاهيا، فتح لخيال الشعراء افاقا رحبة للعمل الخلاق واصبح الأسلوب الشعري اكثر غنىً ومتانة والأقدر على التعبير عن جمال المشاعر الإنسانية ورفاهة ورقة الأحاسيس

[عبد العزيز 05]

كانت دولة الإسلام في الأندلس ترعى العلوم والأداب والفنون فكانت تكثر من انشاء المعاهد، كانت في العاصمة وحدها ثلاثة الاف مدرسة تشمل مناهجها على مختلف العلوم كالرياضيات والفلك والزراعة والفقه والجغرافيا والطب.
لقد برع العرب في علم الجغرافيا، ففي الوقت الذي كان فيه المعلمون في مدارس الأندلس يشرحون لتلامذتهم عن كروية الأرض ويصنع العالم العربي ابن يونس كرة جغرافية فضية يهديها الى روجر الثاني ملك صقلية كان الأوروبييون لا يزالون يجهلون حقيقة كروية الأرض لحين اعلن الفلكي الإيطالي غاليلو غاليلي عن اكتشافه كروية الأرض لكن بعد اكثر من خمسمائة عام.
لحسين مؤنس

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

كانت دولة الإسلام في الأندلس ترعى العلوم والأداب والفنون فكانت تكثر من انشاء المعاهد، كانت في العاصمة وحدها ثلاثة الاف مدرسة تشمل مناهجها على مختلف العلوم كالرياضيات والفلك والزراعة والفقه والجغرافيا والطب.
لقد برع العرب في علم الجغرافيا، ففي الوقت الذي كان فيه المعلمون في مدارس الأندلس يشرحون لتلامذتهم عن كروية الأرض ويصنع العالم العربي ابن يونس كرة جغرافية فضية يهديها الى روجر الثاني ملك صقلية كان الأوروبييون لا يزالون يجهلون حقيقة كروية الأرض لحين اعلن الفلكي الإيطالي غاليلو غاليلي عن اكتشافه كروية الأرض لكن بعد اكثر من خمسمائة عام.
لحسين مؤنس

دولة الإسلام.

يا جاهل.

الإسلام و ليس العرب يا جاهل.

الفرس السلاجقة الترك الأمازيغ الأكراد....

كان لهم الأثر في الحضارة الإسلامية .

و كان لهم الدولة و السلطة لفترات أطول.

[امير حريش]

السلام عليكم يا علام

المهم انبهك ياعلام ان قرائة التاريخ الاموي و الوقائع الغزوات الاموية لشمال افريقيا هي تختلف بين رايت الكتاب العرب وبين رايت الكتاب والمؤرخين الغير عرب
اما عن المراجع التي تذكر اجرام امراء بني امية هي مدونة عند اغلب الكتاب العرب السنيين
ولو ادخلنا في الموضوع الكتب الشيعية فانك تسمع الكوارث والتكفير على المطلق
وهذا المنهج التكفير والتفسيق المطلق والشمولي للصحابة والتابعين نحن شخصيا لا نقبله وهو من اساليب الشيعة في تفسيق وتكفير (كل الصحابة )
و من بعد ذلك يقومون بالدعوة الى عبادة الحسن والحسين

نحن تكلمنا عن امارة (الستين الخبيثة) امارة بني امية التي قامت بقتل وسبي الامنين من اقباط وامازيغ و زنوج (اطفال ونساء)
نحن لم نذكر شيء من كتب الشيعة ولامن كتب الكفار كل ما ورد في مقالاتنا من احاديث وروايات السبي والقتل والمجون هو في كتب الائمة والمؤرخين العرب السنة
واذكر لك مثال (انظر فقط ما ذكره ابن كثير الامام الكبير ومفسر القران عن جرائم بني امية في الامازيغ)
والله لست انا اوغيري من يغطي الشمس بالغربال لقد فاضت كتب العرب السنة القديم منها والجديد بجرائم بني امية في العرب وفي الامازيغ وفي الاقباط وفي الكرد وفي الزنوج وفي احفاد الرسول صلى الله عليه وسلم

اما يا علام قولك ان عقبة هو سيدك وسيد العرب الجزاءريين فانت مخطا من وحهين
الوجه الاول انه لا يجوز القول بكلمة سيدي الا لله تعالى
وحتى للرسول لا يجوز قول ذلك كما جاء في الحديث الصحيح

عن عبد الله بن الشخير - رضي الله عنه -: انطلقت في وفد بني عامر إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم- فقلنا: أنت سيدنا! فقال: (السيد الله - تبارك وتعالى-). وقلنا: وأفضلنا فضلاً ، وأعظمنا قولاً، فقال: (قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان) رواه أبو داود بسند جيد؟
السيادة لا تليق إلا لله عز وجل ، فهي التي عناها الرسول - عليه الصلاة والسلام - في الحديث حينما قال : ( السيد الله )
اما الوجه الاخر لماذا تسيده وانت لا تعلم اهو في الجنة ام في النار هل بشره الرسول بالجنة حتى نسيده ونقدسه كما يفعل الجهال الذين جعلوا من قبره ضريحا تمارس فيه كل انواع الشركيات

عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ثَلَاثٌ هُنَّ حَقٌّ : لَا يَجْعَلُ اللَّهُ مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ ، وَلَا يَتَوَلَّى اللَّهَ عَبْدٌ فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا حُشِرَ مَعَهُمْ )
رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " (6/293) ، وفي " المعجم الصغير " (2/114) ، قال المنذري : إسناده جيد . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الترغيب والترهيب " (3/96)
ن عَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ) " .
المهم يا علام الكثير من العرب لا يحبون فقط عقبة ولكن هناك من تعدي مرتبة المحبة الى التقديس
والانسان الصافي العقيدة لا يجب ان يتولى الحب في الامراء والحكام الذين يختلف فيهم الناس ولا يجب الاعتقاد ان كل من حمل السيف او السلاح وقاتل غير المسلمين هو بالضرورة مجاهد او شهيد اوبطل خاصة لمن يعتدي حدود الله في القتال فهو اقرب الى الاجرام ويوم القيامة يرمى في النار

يقول ابن القيم رحمه الله: "العمل بغير إخلاص ولا اقتداء؛ كالمسافر يملأ جرابه رملاً، ينقله ولا ينفعه"4، ولذلك فقد جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة للتحذير من أي عمل فقد الإخلاص.

ونحب في هذا المقال أن نشير إلى حديث جليل يبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم حال ثلاثة أصناف من الناس عملوا أعمالاً ظاهرها الصلاح؛ لكنها فقدت شرطاً مهماً هو الإخلاص لله تعالى فيها؛ فاستحقوا بذلك أن يكونوا أول من تسعر بهم النار؛ فعن سليمان بن يسار قال: تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل5 أهل الشام: أيها الشيخ حدثنا حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فأُتى به، فعرَّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلَّمه، وقرأ القرآن، فأُتي به فعرَّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.
وعن ابي هريرة
حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل قتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل، وآناء النهار، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال إن فلاناً قارئ فقد قيل ذلك، ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم، وأتصدق، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله تعالى: بل أردت أن يقال فلان جواد وقد قيل ذلك، ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله، فيقول الله له: فيما ذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت، فيقول الله تعالى له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذلك) ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال يا أبا هريرة: (أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة))،

فتأمل معي أخي الكريم هذا الحديث: وكيف أن هؤلاء الثلاثة كانت أعمالهم في ظاهرها صالحة نافعة، فكان أحدهم قارئاً للقرآن، وثانيهم مجاهد، وثالثهم متصدق منفق؛ ولكنهم خابوا وخسروا؛ لأن هذه الأعمال فقدت الإخلاص؛ فكانوا من أوائل الناس تسعيراً للنار، وإن كانوا لا يخلدون في النار؛ لأنهم من أهل التوحيد؛ وقد حرَّم الله على الموحدين الخلود في النار.

لهذا يا اخوتي في المنتدى انه لا يجوز الاعتقاد بان كل من قاتل ضد الغير المسلمين هو مجاهد او شهيد فالله اعلم بمن جاهد واعلم بمن ضلم
ولا يجوز اطلاق اسم الشهيد على الميت ولو سقط في القتال دفاعا عن ارض المسلمين
قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الله أعلم بمن يجاهد في سبيله والله أعلم بمن يكلم في سبيله

ولكم في القصة التالية حكمة وعبرة ومثل لمن يقدس عقبة او غيره ويحكم عليه بالجنة والشهادة
حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

الاعمال يا اخوتي بخواتمها ومن قاتل في سبيل الله لنشر رسالة الرحمة والتوحيد والمودة وبالحكمة ولالموعضة الحسنة واوصلها الى من هم ليسوا مسلمين فجزائه الحسنى بشرط ان يخلص النية ان عمله في سبيل نشر الاسلام وفقط
اما الذين قاموا بتهجير السكان واحتلال ارضيهم وسبي الاطفال وبيعهم في الشام وبغداد و تفريق الاولاد عن امهاتهم الحرائر وجعلهم سبايا تمارس عليه الزنى باسم ما ملكت ايمانهم فوالله هذا العمل ليس من الاسلام في شيء
وكل ما قام به امراء الغزو الاموي لبلاد المغرب الكبير هو اجرام ومنكر وخروج عن تعاليم الاسلام
وهنا اقول ان القاعدة تقول ان اختلفتم في شيء فردوه الى كتاب الله وسنة رسوله
ومن لا يقبل بتجريمنا لاعمال عقبة وغيره من الامويين الا من رحم ربك فتعالو بنا الى كتاب الله وسنة رسوله لنزن اعمال الامراء الامويين ان كانت حق او باطل
ولتكن مراجعنا في اعمالهم من كتب السنة العرب لا غير

اما فيما يخص الغزوة الاولى لعبد الله بني ابي سرح سنة 27 هجري

تلك لم تكن فتحا لبلاد الامازيغ تونس والجزائر تلك كانت معركة بين الجيش العربي والبزنطيين و على معاقل البزنطيين وكان الامازيغ يتفرجون وهم اصلا كانوا في حروب مع البيزنطيين ومستقلين عنهم في اغلب بلاد المغرب الكبير

كانت تلك الغزوة الاولى بقيادة عبد الله بن سرح (اخ عثمان بن عفان) ولم يستقر العرب في عهد عثمان في افريقيا (تونس) و خرجوا منها بعد ان ظهرت الفتن في بلاد العرب والتي ادت الى مقتل عثمان
فبعد معركة سبيطلة أقام عبد الله بن سعد بن أبي سرح معسكره في الأرض التي بنيت فيها مدينة القيروان فيما بعد. ومن هناك أخذ يوجه السرايا تضرب في أرجاء ولاية إفريقية وتجتاح البلاد بهمة كبيرة حتى غلبت البزنطيين ، و ولم يبقى لهم مزكزا الا قرطاج. ولم يكن الصراع العربي البيزنطي سوى على المستعمرات البيزنطية على سواحل تونس اما المناطق الداخلية فكانت تحت سيطرة الممالك الامازيغية مثل مملكة الاوراس و مملكة الونشريس ومملك طنجة وغيرها من الامارات الامازيغية
ويقول ابن عبد الحكم: فلما رأى ذلك رؤساء أهل إفريقية البربر طلبوا إلى عبد الله بن سعد أن يأخذ منهم مالا على أن يخرج من بلادهم، فقبل ذلك، ورجع إلى مصر، ولم يول عليهم أحد.
ويحدد ابن عذارى في روايته قدر هذا المال، وهو ثلاثمائة قنطار من الذهب، ويقدره البعض بألفي ألف وخمسمائة ألف دينار 2.500.000 وكان من بين شروط الصلح أيضا أن ما أصاب المسلمون قبل الصلح فهو لهم، وما أصابوه بعد الصلح ردوه عليهم.
رجع ابن أبي سرح إلى مصر في أوائل سنة 29هـ/ 649م بعد خمسة عشر شهرا قضاها في هذه الغزوة وبعد استشارة كبار الصحابة مثل
عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسن والحسين وعبد الله بن مسعود وابي ذر الغفاري وعبد الله بن العباس
هؤلاء جميعا كانوا من اكثر الناس علما بالدين واقتداء بالرسول والصحابة الراشدين هؤلاء كانوا حراسا على سلامة الدعوة الاسلامية وطرق نشرها بالحكمة والموعضة الحسنة
بقي الجيش اكثر من عام ولم يسبى النساء والاطفال الامازيغ الا ان بعد ان استقر حكم بني امية في ايديهم رجع علينا هؤلاء الاوباش ولم يكن معهم الامة ولا دعاة للدين ولا صحابةمبشرين بالجنة
واما اغلب العبادلة والصحابة الذين كانوا في الغزوة الاولى فقصتهم بعد عودتهم وما وقع لهم واحد واحد على ايدي بني امية سنسردها لاحقا
سنتعرف على ما وقع ل:
عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسن والحسين وعبد الله بن مسعود وابي ذر الغفاري وعبد الله بن العباس وغيرهم على ايدي بني امية
نعم لم تفتح بلاد الامازيغ في الغزوةالاولى 27 هجري بسبب بداية قيام الفتنة (فتنة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه )
. انتهت الغزوة الاولى دون أن يتخذ عبد الله بن سرح أي إجراء يكفل الاحتفاظ بنتائج هذا النصر الكبير،على البزنطيين وبدلا من أن يسير نحو قرطاجنة القاعدة الكبرى للبزنطيين ويستولى عليها، ويقرر بذلك نهاية ولاية إفريقية البيزنطية -كما فعل عمرو بن العاص عندما أتم فتح مصر باستيلائه على الإسكندرية-
نجده يكتفي بالغنائم الوفيرة، ويقبل بشروط الصلح ويعجل بالعودة، بسبب بداية قيام الفتنة في بلادالعرب
فكان على من أتى بعده -كما يقول د. حسين مؤنس- أن يبدأ من جديد؛ لأن انسحابه عفى على معظم النتائج التي كان المسلمون قد وصلوا إليها في البلاد
لا هلاقة للصحابة عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسن والحسين وعبد الله بن مسعود وابي ذر الغفاري وعبد الله بن العباس بالجرام الامويي الذي وقع بعد ذلك
هؤلاء قاتلوا البزنطيين الذين اعتدوا عليهم في بلاد العرب اولا وقاتلوهم في بلاد المصريين واكملوا قتالهم في بلاد افريقية لم تكن غزوتهم او قتالهم للامازيغ كانت حرب بين العرب والبيزنطيين
واما بعد ذلك في عهد بني امية فكانت حرب ابادة ونهب واسترقاق وسبي ممنهج لا علاقة له بالدين وقاده خلفاء امويين اغلبهم لعنهم الصحابة المبشرين بالجنة ولعنتهم امنا عائشة
ونقول انه لا يجتمع الجهاد مع الظلم ولا يجتمع المجاهد مع الملعون
وللحديث بقية ان شاء الله

شكرا على كل حال على النقاش المتمدن
والسلام عليكم ورحمة الله

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami

دولة الإسلام.

يا جاهل.

الإسلام و ليس العرب يا جاهل.

الفرس السلاجقة الترك الأمازيغ الأكراد....

كان لهم الأثر في الحضارة الإسلامية .

و كان لهم الدولة و السلطة لفترات أطول.

يا امي يا بليد
هل قبل دخول العرب الي شمال افريقيا كانت للبربر مدن او مدارس او كتب افي العلوم مثل الجغرافية والهندسة وعلم الفلك والطب يا غبي بل كانو قبائل مبعثرة هناوهناك متناحرة لا تجمعهم لا لغة ولادين يتقاتلون على ابسط الاشياء
اما المدن هيا للرومان هزمهم العرب المسلمين شرا هزيمة وطردوهم الي اوربا
يقول المؤرخ الفرنسي دريبار – نحن الأوروبيون مدينون للعرب بالحصول على اسباب الرفاه في حياتنا العامة
يقول المؤرخ الشهير – غوستاف لوبون – كانت اسبانيا زمن القوط ذات رخاء قليل وثقافة واطئة، ولكن بعد ان دخلها العرب في القرن الثامن الميلادي حتى بدأُوا ينشرون فيها رسالة الحضارة
قال العرب وليس البربر او غيرهم انتبه وافتح عينيك

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

يا امي يا بليد
هل قبل دخول العرب الي شمال افريقيا كانت للبربر مدن او مدارس او كتب افي العلوم مثل الجغرافية والهندسة وعلم الفلك والطب يا غبي بل كانو قبائل مبعثرة هناوهناك متناحرة لا تجمعهم لا لغة ولادين يتقاتلون على ابسط الاشياء
اما المدن هيا للرومان هزمهم العرب المسلمين شرا هزيمة وطردوهم الي اوربا
يقول المؤرخ الفرنسي دريبار – نحن الأوروبيون مدينون للعرب بالحصول على اسباب الرفاه في حياتنا العامة
يقول المؤرخ الشهير – غوستاف لوبون – كانت اسبانيا زمن القوط ذات رخاء قليل وثقافة واطئة، ولكن بعد ان دخلها العرب في القرن الثامن الميلادي حتى بدأُوا ينشرون فيها رسالة الحضارة
قال العرب وليس البربر او غيرهم انتبه وافتح عينيك

تحدي صغير و سهل و لا تهرب حتى أبين تفاهة كتابك.

كتاب مستشرق موجه للجهال من الأوروبيين للمطالعة .

كتاب مطالعة يا جاهل.

و ليس كتاب للإحتجاج التاريخي.

الأسئلة.

متى حكم العرب مراكش؟؟؟؟

متى جدد العرب مدينة الجزائر؟؟؟

متى جدد العرب مدينة تلمسان؟؟؟

متى جدد العرب مدينة بجاية؟؟؟

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

يا امي يا بليد
هل قبل دخول العرب الي شمال افريقيا كانت للبربر مدن او مدارس او كتب افي العلوم مثل الجغرافية والهندسة وعلم الفلك والطب يا غبي بل كانو قبائل مبعثرة هناوهناك متناحرة لا تجمعهم لا لغة ولادين يتقاتلون على ابسط الاشياء
اما المدن هيا للرومان هزمهم العرب المسلمين شرا هزيمة وطردوهم الي اوربا
يقول المؤرخ الفرنسي دريبار – نحن الأوروبيون مدينون للعرب بالحصول على اسباب الرفاه في حياتنا العامة
يقول المؤرخ الشهير – غوستاف لوبون – كانت اسبانيا زمن القوط ذات رخاء قليل وثقافة واطئة، ولكن بعد ان دخلها العرب في القرن الثامن الميلادي حتى بدأُوا ينشرون فيها رسالة الحضارة
قال العرب وليس البربر او غيرهم انتبه وافتح عينيك

تحدي صغير و سهل و لا تهرب حتى أبين تفاهة كتابك.

كتاب مستشرق موجه للجهال من الأوروبيين للمطالعة .

كتاب مطالعة يا جاهل.

و ليس كتاب للإحتجاج التاريخي.

مسجد الجزائر الكبير هل صنعه العرب يا جاهل؟؟؟

هل المرابطين و يوسف ابن تاشفين من العرب؟؟؟

هل مسجد أبي مدين شعيب بناها العرب؟؟؟

هل المرينيين عرب؟؟؟

جاهل و تافه