احفاد كعب بن الاشرف الجدد

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوشريف

كنت قد قررت عدم العودة للرد في هذا المنتدى . وذلك بعد رابع مشاركة . لكن أستسمحك في الرد وأرجوا أن يكون ردي الأخير

أولا أيها الأخ دعك من التطاول على المشايخ والعلماء أيا كان مكانهم . فأنت تقول بعدم المساس بالعلماء وها أنت تصف الشيخ المقدسي بالخرف

فأسأل الله لي ولك الهداية . فلا تنهى عن خلق وتأتي بمثله ***فعارعليك إذا فعلت عظيم .

ونظرا لأنك تتحجج بكلمة أو جملة لا أدري أين قرأتها -وتقول من كتاب الشيخ ابو محمد المقدسي في كتابه الكواشف الجلية في كفر نظام السعودية

فأرجوا منك أن تأتي بالصفحة أو تدلنا على رقمها في الكتاب حتى نتمكن من الإطلاع عليها و نتبين صحة كلامك من خطئه .

وإليك يا أخي هذا الرابط في اليوتوب وأستمع جيدا لقول الشيخ المقدسي في العلماء رحمهم الله إبن باز ابن العثيمين في الدقيقة الخامسة

https://www.************/watch?v=iyz_ajakul4

المقابلة هذه في 2005

وهات برهانك إن كنت من الصادقين

يا حبيبي أنا والله لست أفهم كيف تفكرون أنتم جئتك باسم الكتاب وتكفيره لمن كفر حتى وصل لشيخ الإسلام هذا الزمان بن باز وصاحبه الفقيه ابن عثيمين، وجئتكم باسم الكتاب الذي رمى فيه المحدث ناصر الدين بالإرجاء وأنت تقول لي التطاول على العلماء أين طلب العلم هذا!!!؟؟؟
أقول لك
أولا: أنا لا أدخل مواقع التكفيريين ولما أبحث عن شيء أجده في مواقع أهل السنة والجماعة وما وجدته نقلته لك صدقه أو لا تصدقه هذا شأنك إن أردت أن تتأكد منه ابحث عن الكتاب الذي أشرت لك
ثانيا: نقلك للفيديو هذا سواء أنت أو الكلام الذي نقلته الأخت مرفوض أتعلم لماذا؟؟!!! أنا أجيبك
الشيعة لما تقول له أنت تسب صحابة رسول الله ينكر؟؟؟ !! طبعا وإلا يفضح نفسه وهو مفضوح
نفس الشيء حدث مع شيخكم هذا، كان عليه أن يؤلف كتابا أو يلقي محاظرة يقرر فيها أنه كان مخطئ في ما يعتقد أما أن يقول أنا لم أسب ولم أرمي وأكفر علماء السنة فهذا تناقلته منتديات السنة
شيخنا بن باز رحمه الله قمة التواضع أخطأ في مسألة أصدر فتوى من أجلها و شيخكم هذا لا يقارن أبدا بل هو مهمل أمام علم بن باز ومع ذلك هذا لما أخطأ اعتذر والأخر ينفي ضلاله ولا يزال يضل
كما قلت لك أنا نقلت لك نجاسته وهي موجودة في منتديات أهل السنة لا أريد أن أزيد منتدانا هذا من نجاساته فتستطيع البحث عن الكتب
والسلام عليكم

[أنا مسلم]

أخي هشام أريدك أن تقرأ هذا الموضوع بكل تأن وحيادية وبدون تعصب لشيخ أو مذهب حفظك الله

بسم الله الرحمن الرحيم



التوضيح الجلي للفكر السلفي الجهادي

هذا بيان للناس ,فيه نبذة مختصرة نكتبها بحول الله تعالى , نبين فيها الحقائق وننفض بعض الغبار , ونزيل الضباب الذي حاول البعض إلصاقه بالفكر السلفي الجهادي في العالم . فنقول
أولا .أن السلفية الجهادية ليست اسما لجماعة أو حزبا إنما هي امتداد حقيقي لفكر الإسلام الصحيح , الإسلام الوسطي بكل ما تعنيه الوسطية الحقة من معاني , ولكن لماذا سميت سلفية جهادية , نقول لما خرجت في صدر الإسلام فرق وجماعات , كان لابد لأهل الحق أن يتسموا باسم فكان اسم أهل السنة والجماعة ليتميز أهل الحق من إتباع الرسول عليه السلام , عن أهل البدع من المعتزلة الخوارج والاشاعرة والصوفية والروافض والشيعة , وبعد ذلك كثر الادعاء بالانتساب لأهل السنة , كان لابد لأهل السنة الحقة أن يتميزوا باسم , فكانت السلفية الجهادية , لأنها بمعنى التوحيد الخالص والجهاد الحقيقي , فنبدأ الآن في توضيح هذا الفكر الأصيل الذي هو كلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء .

أولا : الخطوط العريضة لعقيدتنا وما نؤمن به

vنؤمن أن الله تعالى جل في علاه لا إله غيره , ولا معبود بحق سواه , مثبتين له سبحانه ما أثبتته كلمة التوحيد نافين عنه الشرك والتنديد, فنشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأن هذه هي أول الدين وآخره وظاهره وباطنه , من قالها والتزم شروطها وأدى حقها فهو مسلم , ومن لم يأت بشروطها أو ارتكب أحد نواقضها فهو كافر وإن ادعى أنه مسلم .
vنؤمن أن الله تعالى هو الخالق المدبر له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير , وأنه هو الأول والآخر والظاهر والباطن [لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ] {الشُّورى:11} . ولا نلحد في أسمائه تعالى ولا في صفاته سبحانه , ونثبتها له كما جاءت في الكتاب والسنة الصحيحة من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل .
vونؤمن أن محمدا رسول الله إلى الخلق كافة –انسهم وجنهم- يجب إتباعه وتلزم طاعته في جميع ما أمر به وتصديقه والتسليم له في جميع ما أخبر به , ونلتزم مقتضى قوله تعالى فيه: [فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا] {النساء:65} .
vونؤمن بملائكة الله المكرمين, وأنهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون , وأن حبهم من الإيمان وبغضهم من الكفران .
vونؤمن بأن القران كلام الله تعالى بحروفه ومعانيه , وأنه صفة من صفات الله تعالى ليس بمخلوق , ولهذا وجب تعظيمه ولزم إتباعه وفرض ُ تحكيمه .
vونؤمن بأنبياء الله تعالى ورسله أجمعين , وأولهم آدم عليه السلام وآخرهم محمد , إخوة متحابين بعثوا برسالة توحيد رب العالمين .
vونؤمن أن السنة هي الوحي الثاني, وأنها مبينة ومفسرة للقرآن , وما صح منها لا نتجاوزه لقول أحد كائنا من كان , ونتجنب البدع صغيرها وكبيرها .
vوحب نبينا فريضة وقربة , وبغضه كفر ونفاق , ولحب نبينا نحب أهل بيته ونوقرهم ولا نغلو فيهم ولا نبهتهم .
vونترضى عن الصحابة كافة, وأنهم كلهم عدول , وبغير الخير عنهم لا نقول , وحبهم واجب علينا وبغضهم نفاق عندنا , ونكف عما شجر بينهم, وهم في ذلك متأولون ,وهم خير القرون.
vونؤمن بالقدر خيره وشره كل من الله تعالى , وأنه سبحانه له المشيئة العامة, والإرادة المطلقة , وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن , وأن الله تعالى خالق أفعال العباد , وأن العباد لهم اختيار أفعالهم بعد إذن الله , وأن قضاءه وقدره سبحانه لا يخرج عن الرحمة والفضل والعدل .
vونؤمن أن عذاب القبر ونعيمه حق, يعذب الله من استحقه إن شاء الله , وان شاء عفى عنه , ونؤمن بمسألة منكر ونكير على ما ثبت به الخبر عن رسول الله , مع قول الله تعالى : [يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ] {إبراهيم:27} .
vونؤمن بالبعث بعد الموت وباليوم الآخر, ونؤمن بعرض الأعمال والعباد على الله تعالى , ونؤمن بيوم الحساب والميزان والحوض والصراط, وأن الجنة حق والنار حق .
vونؤمن بأشراط الساعة , ما صح منها عن النبي , وأن أعظم فتنة منذ خلق الله آدم عليه السلام وحتى تقوم الساعة هي فتنة المسيح الدجال , ونؤمن بنزول عيسى عليه السلام قائماَ بالقسط ونؤمن بعودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة .
vونؤمن أن الله تعالى يخرج من النار قوما من الموحدين بشفاعة الشافعين, وأن الشفاعة حق لمن أذن الله له ورضي له قولا .
vونؤمن بشفاعة نبينا , وأن له المقام المحمود يوم القيامة.
vوأن الإيمان قول وعمل ونية , وأنه اعتقاد بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالجوارح , لا يجزئ بعضها عن بعض , واعتقاد القلب هو؛ قوله وعمله, فقول القلب هو؛ معرفته أو علمه وتصديقه, ومن أعمال القلب؛ المحبة والخوف والرجاء .... إلخ .
vوأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية, وله شعب كما أخبر الصادق المصدوق , أعلاها "لا إله إلا الله" وأدناها إماطة الأذى عن الطريق , ومن شعب الإيمان ما هو أصل يزول الإيمان بزواله , كشعبة التوحيد –لا اله إلا الله محمد رسول الله- والصلاة , ونحوها مما نص الشارع على زوال أصل الإيمان وانتقاضه بتركه, ومنها؛ ما هو من واجبات الإيمان ينقص الإيمان الواجب بزوالها, كالزنا وشرب الخمر والسرقة ونحوها .
vولا نكفر أحداً من الموحدين ولا من صلى إلى قبلة المسلمين بالذنوب – كالزنا وشرب الخمر والسرقة – ما لم يستحلها, وقولنا في الإيمان وسط بين الخوارج الغالين وبين أهل الإرجاء المفرطين .
vوأن الكفر أكبر وأصغر , وأن حكمه يقع على مقترفه اعتقاداً أو قولاً أو عملاً لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه, فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له, ولا نكفر بالظنون ولا بالمآل ولا بلازم القول .

vونكفر من كفره الله ورسوله, وكل من دان بغير الإسلام فهو كافر – سواء بلغته الحجة أم لم تبلغه – وأما عذاب الآخرة فلا يناله إلا من بلغته الحجة , قال تعالى [وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا] {الإسراء:15} .
vومن نطق بالشهادتين وأظهر لنا الإسلام ولم يتلبس بناقض من نواقض الإسلام عاملناه معاملة المسلمين ونكل سريرته إلى الله تعالى؛ إذ من أظهر لنا شعائر الدين أجريت عليه أحكام أهله , فأمور الناس محمولة على الظاهر والله يتولى السرائر .
vوالرافضة عندنا طائفة شرك وردة لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم .
vونعتقد بأن الديار إذا علتها شرائع الكفر وكانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي ديار كفر , ولا يلزم هذا تكفير ساكني الديار لغياب دولة الإسلام وتغلب المرتدين وتسلطهم على أزمة الحكم في بلاد المسلمين , ولا نقول بقول الغلاة ؛ "الأصل في الناس الكفر مطلقاً " , بل الناس كل بحسب حاله منهم المسلم ومنهم الكافر .
vونؤمن بأن العلمانية على اختلاف راياتها وتنوع مذاهبها – كالقومية والوطنية والشيوعية والبعثية – هي كفر بواح مناقض للإسلام مخرج من الملة .

ثانياً : منهجنا

vوأصول الاستدلال عندنا ؛ الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح من القرون الثلاثة الأولى المفضلة .
vونرى جواز الصلاة وراء كل بر وفاجر ومستور الحال من المسلمين .
vوالجهاد ماض إلى قيام الساعة, بوجود الإمام وعدمه ومع جوره وعدله . وأن عدم الإمام لم يؤخر الجهاد؛ لأن مصلحته تفوت بتأخيره, فإن حصلت غنيمة قسمها أهلها على موجب الشرع, وينبغي لكل مؤمن أن يجاهد أعداء الله تعالى وإن بقي وحده .
vودماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم عندنا حرام لا يباح منها إلا ما أباحه الشرع وأهدره الرسول .
vوإن اعتدى صائل من الكفار على حرمات المسلمين فإن الجهاد عندئذ فرض عين ؛ لا يشترط له شرط, ويدفع بحسب الإمكان , فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شئ أوجب بعد الإيمان من دفعه .
vوكفر الردة أغلظ بالإجماع من الكفر الأصلي ؛ لذا كان قتال المرتدين أولى عندنا من قتال الكافر الأصلي .
vوالإمامة لا تنعقد لكافر, وإذا طرأ الكفر على الإمام خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته, ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك .
vوقيام الدين بقرآن يهدي وسيف ينصر , فجهادنا يكون بالسيف والسنان وبالحجة والبيان .
vومن دعا إلى غير الإسلام أو طعن في ديننا أو رفع السيف علينا فهو محارب لنا .
vوننبذ الفرقة والاختلاف وندعوا إلى جمع الكلمة والائتلاف .
vولا نؤثم أو نهجر مسلماً في مسائل الاجتهاد .
vونرى وجوب اجتماع الأمة – والمجاهدين خاصة – تحت راية واحدة خالصة لله تعالى .
vوالمسلمون أمة واحدة , لا فضل لعربيهم على عجمهم إلا بالتقوى , والمسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم, ولا نعدل عن الأسماء التي سمانا الله تعالى بها .
vونوالى أولياء الله تعالى وننصرهم , ونعادي أعداء الله تعالى ونبغضهم , ونخلع ونبرأ ونكفر بكل ملة غير ملة الإسلام سالكين في ذلك طريق الكتاب والسنة , مجانبين سبل البدعة والضلالة .

ثالثاً : موقفنا من الانتخابات

- نقول وبالله التوفيق ان الانتخابات بصورتها الحالية نقطع بحرمتها ولا يجوز للمسلم ان ينتخب , وهو آثم ان فعل , في بصورتها الحالية تؤدي الى ايجاد مشرعين من دون الله , ناهيك عن ان حق الانتخاب مكفول فيها للمجنون والفاسق والكافر والمرتد والمرأة التي اجمع العلماء على انها ليست لها ولاية على نفسها , وانه لايجوز للمرأة تولى المناصب العامة , فالرجال قوامون على النساء , فهؤلاء جميعا ليس لهم الحق في اختيار الامير او الرئيس انما يختاره اهل الحل والعقد , وهم كما قال البخاري : الامناء من اهل العلم .. وهم قادة الجند والفضلاء ايضا , اما العوام فلا شأن لهن في ذلك .

رابعاً : موقفنا من المجالس النيابية ( التشريعية )

نعتبر ان هذه المجالس مجالس كفرية شركية من جنس دار الندوة في الجاهلية , تشرع من دون الله من القوانين ما لم يأذن به الله , قال تعالى : " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله "
وأن كل عضو في هذه المجالس قد أتي بفعل مكفر , وان لم يكفر بعينه الا بعد انتفاء الموانع وتحقق الشروط .

خامساً : موقفنا من الحكومات التي تحكم بغير ما أنزل الله ( بالقوانين الوضعية )

نعتبر أن أي دولة او حكومة تحكم بالقوانين الوضعية أيا كانت صفتها او لونها او صبغتها , فهي حكومة كافرة , يجوز الخروج عليها , بل ومقاتلتها , في تدخل في حكم الطوائف الممتنعة التي امتنعت عن تطبيق الشريعة الاسلامية بقوة السلاح والشوكة , بل وأجبرت الناس على الالتزام بالقوانين الكفرية , وتعاقب مخالفها , فوجب الاخذ على يدها حتى تعود الى امر الله , كما نص سيخ الاسلام ابن تيمية : " من احل الحرام المجمع عليه وحرم الحلال المجمع عليه , وبدل الشرع المحكم كفر باتفاق الفقهاء " وقال العلماء : " كل طائفة امتنعت عن اداء الشعائر الظاهرة وجب قتالها " وليس اظهر من شعيرة تطبيق الشريعة , فوجب القتال لأجل اظهارها ..
وبهذا نعتبر كل الحكومات في بلاد المسلمين سواء سمت نفسها اسلامية او غيره وفي تحكم بالقوانين الوضعية , في حكومات كافرة , وان الحكام المتسلطين اليوم على رقاب المسلمين هم مرتدون كفار بأعيانهم .

سادساً : موقفنا من النصارى والكفار الذين تستأمنهم هذه الحكومات

بعد ان عرفنا ان هذه الحكومات كافرة , نقول انه لا يجوز لكائن من كان في هذه الحكومات او الدول ان يعطي عهد امان لأي نصراني او اجنبي يدخل بلاد المسلمين , وان اعطى فهو باطل لا نلتزم به , اذ من المقرر عند علماء الامة ان عهد الامان لا يعطيه كافر , خصوصا اذا اعطي عهد الامان لامام من أئمة الكفر الذين قال الله فيهم :" فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا أيمان لهم " أي لا عهد لهم , مثل بوش وبلير وكارتر واولمرت وغيرهم من رؤوس الصليب واليهود الروافض المجوس .

سابعاً : موقفنا من الصلح مع دولة يهود

بما ان هذه الحكومات غير شرعية , فلا يحق لها ان تتدخل في شأن الجهاد في فلسطين او ان تعقد هدنة مع العدو اليهودي سواءً دائمة او مؤقتة , وبأي حق يتنازل هؤلاء عن شبر من أرض الاسلام , لذلك أي هدنة تعقدها أي حكومة تحكم بالقوانين الوضعية , في باطلة وكأن لم تكن , وأن الذي يحدد ويحق له ان يعقد هدنة مؤقتة قصيرة هم المجاهدون على الارض وحسب ظروف القتال ومصالح الدين , لا حسب الأهواء والمحافظة على كراسي الحكم البالية .

ثامناً : موقفنا من الحركات الاسلامية في العالم

نقول اولا ان كل المسلمين لهم منا الولاء والحب والنصرة , نقول أن كثيرا من الجماعات الاسلامية في العالم قد أدت خدمة جزئية للإسلام , ولكنها مع ضياع الأصول عندها وعدم إتباع الدليل وقصر النظر لديها ومداهنتها للطواغيت قد إنحرفت و أبعدت عن الهدف بل أغلبها تبنى الوطنية , فهي حركات بدعية يشوبها الكثير من المخالفات الشرعية .

تاسعاً : موقفنا من الدول الاوروبية

نقول أن كل الدول التي شاركت في الحرب الصليبية على الاسلام والمسلمين في بقعة من العالم هي دول محاربة , .

عاشراً : موقفنا من الجهاد ولماذا نجاهد ومن نجاهد

نقول أن الجهاد في أصله فرض كفاية , ولكنه يتعين في حالات ثلاث منها إذا دهم العدو بلدة من بلاد المسلمين , لذلك فالجهاد في كل بلاد المسلمين المحتلة هو فرض عين على أهلها و على الأمة حتى يندفع العدو الصائل عنها , ويجب النفير على كل المسلمين للجهاد حتى العصاة والفاسقين منهم نقبله في الجهاد كما فعل النبي عليه السلام .

- لماذا نجاهد ونقاتل ؟

1- لاعلاء كلمة الله في كل الأرض وتحكيم الشريعة .
2- لدفع العدو الصائل عن بلاد المسلمين .
3- نقاتل لنصرة نبينا و الذب عن عرضه .
4- نقاتل حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله .
5- حتى يعطي الكفار الجزية عن يدٍ وهم صاغرون .
6- لنصرة المستضعفين من المسلمين و لإستنقاض أسرى المسلمين .

ـ من نقاتل ؟

1- النصارى و اليهود و المشركين والمرتدين والشيعة الروافض .
2- نقاتل الصائلين و المعتدين على بلاد المسلمين .
3- نقاتل الطوائف الممتنعة عن إقامة الشريعة والحكومات الكافرة .

الحادي عشر : موقفنا من المجاهدين في العالم

إن كل مجاهد صادق يريد رفع راية التوحيد وتحكيم الشريعة هذا نقبل الأرض تحت قدميه , أما من يقاتل للوطنية أو يقاوم أو يقاتل لإيجاد حكم ديمقراطي أو علماني , أو ليحل طاغوت عربي محل طاغوت نصراني أو يهودي فهذا لا ننصره ولا نعترف به .
ونقول إن المجاهدين الآن في العراق وأفغانستان وباكستان والشيشان والصومال والمغرب الإسلامي وجزيرة العرب واليمن وفلسطين وتركستان الشرقية في الصين هم من حملة هذا المنهج السلفي وهم من يدافعون عن بيضة الإسلام , فهم إخواننا وهم منا ونحن منهم ونؤيد ونبارك جهادهم ونسأل الله أن يتقبلهم .

الثاني عشر : موقفنا من التحالفات مع الحكومات العربية الكافرة و الاوروبية

لا يجوز الدخول في أحلاف مع دول كافرة محاربة للإسلام والمسلمين وأن هذه الأحلاف مع هذه الدول الطاغوتية هي طعنة للإسلام والمسلمين ويمكن أن تؤدي إلى مظاهرة المشركين على المسلمين .

الثالث عشر : موقفنا من قضية التفجيرات العشوائية وقتل المسلمين الأبرياء

نقول أن كل ما يشاع من قتل الأبرياء وتفجير الأسواق وإستهداف الآمنين ما هو إلا إشاعات لتشويه صورة الجهاد , والله ورسوله والمجاهدون والسلفيون منه براء , فنحن لا نقتل المسلمين ولا نروعهم حتى العصاة منهم أو الفاسقين , لكننا ننصرهم ونقاتل لرد الأذى عنهم , فاتقو الله فينا يا عباد الله , ونذكركم بقوله تعالى : " يا أيها الذين آمنو أن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " .
لهذا فكل التفجيرات التي تحصل في المدنيين المسلمين في الشوارع والأسوق سواءاً في العراق أو غيرها من ساحات الجهاد فالمجاهدون منهم براء وهو من فعل الصليبيين واليهود وأعوانهم , وإن قتل مسلم في عملية للمجاهدين فهو إما خطاً غير مقصود أو للضرورة وفق قاعدة التترس .

الرابع عشر : موقفنا من قضية التكفير

نقول بادئ ذي بدئ أن التكفير حكم شرعي لله ورسوله ولا يجوز تكفير أي من المسلمين بالمآل أو الظنون أو بلازم القول بل بدليل قطعي من الكتاب والسنة , بعد توفر الشروط عليه وإنتفاء موانعه , ونفرق بين كفر النوع وكفر العين , ونعوذ بالله من إستحلال تكفيرالمسلمين بل نتوسع لمن وقع في الكفر نتوسع له في الأعذار وندرأ الحكم بالشبهات , ونقول أن الناس في المجتمعات والبلدان العربية والإسلامية الأصل فيهم الإسلام ونعاملهم على هذا الأساس وإن كانت الديار ديار كفر .

الخامس عشر : موقفنا مما يسمى بــ"المصالحة الوطنية"

- المصالحة عند كل مسلم يفقه أمور دينه مُسلّمة من المُسلّمات الشرعية ومكانة المصالحة في الإسلام عظيمة، وهي من أجلّ الأخلاق الاجتماعية، إذ بها يُرفع الخلاف وتنتهي المنازعة، التي تنشأ بين أهل الخصام والعداوة ولذلك كان الصلح من أسمى المطالب الشرعية والإصلاح بين الناس ليس من نافلة القول بل هو تكليف إلهي للقادرين عليه حتى لا تفسد أواصر الأخوة الإيمانية بين المؤمنين والصلح مشروع بالكتاب والسنة والإجماع.
فقال تعالى "إنما المؤمنون إخوة فأصلوا بين أخويكم" وقوله تعالى "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " , وقال عليه الصلاة والسلام "الصلح جائز بين المسلمين" وفي رواية "إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا" وقال الشوكاني رحمه الله "بين المسلمين، هذا خرج مخرج الغالب لأن الصلح جائز بين الكفار وبين المسلم والكافر ووجه التخصيص أن المخاطب بالأحكام في الغالب هو المسلمون لأنهم هم المنقادون لها".
و قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه" ردوا الخصوم حتى يصطلحوا، فإنّ فصل القضاء يورث بينهم الضغائن" .

* متى يكون الصلح باطلاً شرعاً: -

- الصلح الشرعي هو الصلح الذي لا يُحل حراماً ويُحرم حلالاً للحديث الصحيح السابق ذكره ولذلك يتنوع الصلح بحسب مبناه وما يقوم عليه أو ما يفضي إليه وهو نوعان:
أ- صلح عادل جائز وهو ما كان مبناه رضى الله سبحانه ورضى الخصمين وأساسه العدل والعلم فيكون المصالح عالماً بالواقع عارفاً بالواجب قاصداً للعدل كما قال تعالى: "فأصلحوا بينهما بالعدل" الحجرات.
ب- صلح جائر مردود وهو الذي يُحل الحرام أو يُحرم الحلال كالصلح الذي يتضمن أكل الربا أو إسقاط واجب وكما في الإصلاح بين القوي الظالم والخصم الضعيف المظلوم بما يرضى المقتدر صاحب الجاه وإغماض حق الضعيف أو تعطيل حد، وقد فصل في ذلك الإمام السرخسي رحمه الله في المبسوط وابن القيم رحمه الله في الإعلام فنظره هناك، ومن أنواع الصلح الباطل شرعاً ما كان لإبطال حق من حقوق الله تعالى، قال ابن القيم رحمه الله: "الحقوق نوعان حق الله وحق الآدمي فحق الله لا مدخل للصلح فيه كالحدود والزكوات والكفارات ونحوها وإنما الصلح بين العبد وربه في إقامتها لا في إهمالها ولهذا لا يقبل بالحدود وإذا بلغت السلطان فلعن الله الشافع والمشفِّع وأما حقوق الآدميين فهي التي تقبل الصلح والإسقاط والمعاوضة عليها". ومن أنواع الصلح الباطل القائم على الإكراه أو الصلح عن مجهول والصلح تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة فتارة يكون واجباً وتارة يكون حراماً وتارة يكون مندوباً وتارة يكون مكروهاً وتارة يكون مباحاً كما ذهب إلى ذلك الإمام المالكي ابن جُزّي في القوانين الفقهية فأنظره هناك. والحاصل أنه جائز بالاتفاق لكنه ليس على الإطلاق وإن المصالَح عنه أي الشيء المتنازع فيه نوعان حق الله وحق العبد وقد أجمع العلماء أن حق الله لا صلح فيه وعدم صحة الصلح عنه، والسلطة الفعلية والرسمية تطالب دوما المعارضة السياسية والمسلحة بالتخلي عن أمور هي من صلب الدين ومن حقوق الله تعالى، ورغم ذلك نجد بعض أهل العلم –غفر الله لنا ولهم- يطلقون على مخادعة المرح "المستقل" مصالحة وهي مخالفة لأحكام الشريعة نعوذ بالله من الغفلة.

- لذلك كله فان ما نراه من خديعة المصالحة الوطنية ما هو الا صلح باطل قائم على توزيع المناصب , وارضاءاً للشعب , وتكون الرابطة فيه على أساس الوطن , فهو يجمع بين المسلم والمرتد والشيوعي والعلماني ويجعلهم في صعيد واحد ومنزلة واحدة , فالعلماني والوطني والشيوعي هؤلاء جميعا لا مكان لهم في الحكم وهم ليسوا موضع شورى , انما مكانهم اما تحت السوط او السيف , لهذا فهي تحل الحرام وتحرم الحلال , وليس ادل على ذلك من انها تأتي بحكم ديمقراطي علماني كافر يحكم به المسلمون .
أما عن المشاركة في ما يسمى حكومات الوحدة الوطنية , فمعناها ان يتخلى المسلم عن بعض دينه ومبادئه , ويتخلى العلماني والشيوعى والنصراني عن بعض مبادئه أيضاً , فيلتقي الجميع في منتصف الطريق , فالكلمة الأولى فيها للوطن وليس لله , فهذه المشاركة هي من الشرك الأكبر المخرج من الملة المخلد لصاحبه في النار , والعياذ بالله ..

وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه

[هشام البرايجي]

السلام عليكم أخي الحبيب
بارك الله فيك

خامساً : موقفنا من الحكومات التي تحكم بغير ما أنزل الله ( بالقوانين الوضعية )

وبهذا نعتبر كل الحكومات في بلاد المسلمين سواء سمت نفسها اسلامية او غيره وفي تحكم بالقوانين الوضعية , في حكومات كافرة , وان الحكام المتسلطين اليوم على رقاب المسلمين هم مرتدون كفار بأعيانهم .

أريد أن أناقشك في هذه النقطة فقط
واعلم أخ الحبيب مسبقا أن من وافق الخوارج في جهة كان منهم

فأقول لأخي وفقه الله
الخروج معناه الخروج على الحاكم الكافر وأنا لا أعتبر حكامنا كفارا وأنت أخي الحبيب من ادعى فاتني بالدليل

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - جواباً على سؤال : ( هل يعتبر الذين لا يحكمون القرآن والسنة ويحكمون الشرائع الفرنسية أو الإنجليزية كفاراً ؟ ) , ( الباب المفتوح 1/24 ، لقاء 1 ، سؤال 31 ) :
« هذا يحتاج إلى النظر ؛
ما هو السبب الذي حملهم على هذا ؟
وهل أحدٌ غرَّهم ممن يدّعي العلم وقال أن هذا لا يخالف الشرع ؟
أم ماذا ؟ . .
فالحكم في هذه المسألة لا يمكن إلا على كل قضيةٍ بعينها » انتهى .

[هشام البرايجي]

رابعاً : موقفنا من المجالس النيابية ( التشريعية )

نعتبر ان هذه المجالس مجالس كفرية شركية من جنس دار الندوة في الجاهلية , تشرع من دون الله من القوانين ما لم يأذن به الله , قال تعالى : " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله "
وأن كل عضو في هذه المجالس قد أتي بفعل مكفر , وان لم يكفر بعينه الا بعد انتفاء الموانع وتحقق الشروط .

لماذا لا تطبقون هذا الحكم على الحكام ???

نقول بادئ ذي بدئ أن التكفير حكم شرعي لله ورسوله ولا يجوز تكفير أي من المسلمين بالمآل أو الظنون أو بلازم القول بل بدليل قطعي من الكتاب والسنة , بعد توفر الشروط عليه وإنتفاء موانعه , ونفرق بين كفر النوع وكفر العين , ونعوذ بالله من إستحلال تكفيرالمسلمين بل نتوسع لمن وقع في الكفر نتوسع له في الأعذار وندرأ الحكم بالشبهات , ونقول أن الناس في المجتمعات والبلدان العربية والإسلامية الأصل فيهم الإسلام ونعاملهم على هذا الأساس وإن كانت الديار ديار كفر .

أريد أن تفسر لي هذا أخي الحبيب، فأخوك هشام -ستر الله عيوبه- يرى أن من خرجوا على الحكام اليوم لا يقولون بهذا التفصيل ولا يفرقون بين الكفر المطلق والمعين

[أنا مسلم]

اخي الكريم أظن أنك قرأت الموضوع بعجالة جدا ...وأظن أنك لم تجد في الموضوع ما يخرج هؤلاء القوم من الإسلام كما يدعي البعض بأنهم كفار و إرهابيون وسفاكوا دماء و.و.و.و.و.و.....وإلا لكنت قد رددت عليه .
المسألة التي أثارتك هي مسألة الحكام والحكم ...إذن ممكن أن نتفق على مبدأ الإسلام كبداية للنقاش ثم بعدها نكمل النقاش حول موضوع الحكام والحكم والتعاون مع الكفار المحاربين ....

[أنا مسلم]

واعلم أخ الحبيب مسبقا أن من وافق الخوارج في جهة كان منهم
كلمة الخوارج كلمة حق يراد بها باطل أخي هشام ..كما قال أحد شيوخ السلفية الخوارج في عصرنا هذا هم الذين خرجوا من عن إجماع الأمة المسلمة ووضعوا أيديهم بأيدي الاعداء وحاربوا المجاهدين معهم .....

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا مسلم

اخي الكريم أظن أنك قرأت الموضوع بعجالة جدا ...وأظن أنك لم تجد في الموضوع ما يخرج هؤلاء القوم من الإسلام كما يدعي البعض بأنهم كفار و إرهابيون وسفاكوا دماء و.و.و.و.و.و.....وإلا لكنت قد رددت عليه .
المسألة التي أثارتك هي مسألة الحكام والحكم ...إذن ممكن أن نتفق على مبدأ الإسلام كبداية للنقاش ثم بعدها نكمل النقاش حول موضوع الحكام والحكم والتعاون مع الكفار المحاربين ....

مبدأ الإسلام أنا أقول لك ما عندي أرجو أن تقبله بصدر رحب أخي :
أعتبر هؤلاء خوارج ليسوا كفارا
أعتبر الحكام فساقا ليسوا كفارا
لماذا? أخوك -ستر الله عيوبه- يرى أن في الإسلام يجب مراعاة هته الشروط

أولا :في الإسلام التثبيت جد مهم خاصة في مسألة التكفير
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 19/63 ) :
« يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ؛ فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة كما قال تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ) . . . » انتهى .

ثانيا: في الإسلام لا يجوز الخروج على ولي الأمر إلا إذا وقع في الكفر البواح
قال الإمام النووي - رحمه الله - « . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم : فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين , وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته , وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى .

ثالثا:في الإسلام لا نكفر كل من وقع في الكفر، إذ يوجد ما يمنع تكفير الواقع في الكفر
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 16/434 ) :
« فليس كل مخطيء كافراً ؛ لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة » انتهى .

رابعا: في الإسلام الخروج على الحاكم الكافر ليس مطلقا بل هناك شروط
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( الصارم 2/413 ) :
« فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » انتهى .

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا مسلم

واعلم أخ الحبيب مسبقا أن من وافق الخوارج في جهة كان منهم
كلمة الخوارج كلمة حق يراد بها باطل أخي هشام ..كما قال أحد شيوخ السلفية الخوارج في عصرنا هذا هم الذين خرجوا من عن إجماع الأمة المسلمة ووضعوا أيديهم بأيدي الاعداء وحاربوا المجاهدين معهم .....

ليكن نقاشنا أخي وفقك الله عن منهج ليس طائفة بعينها سواء اقصدنا الحكام أم الخوارج لا نتكلم عن من في عصرنا
هذا نتكلم عن المنهج الذي يوافق منهج الخوارج والحالة التي يجب الخروج فيها عن الحاكم بدون ذكر أسماء أعيان

[أنا مسلم]

الإسلام لا يجوز الخروج على ولي الأمر إلا إذا وقع في الكفر البواح
يا أخي هشام أنا أرى أن هذه المسألة سياسية بالدرجة الأولى وليست دينية ....والذي يناقش هذا الامر يكون مصيره إما السجن والعذاب الأليم أو القتل كما حدث لسيد قطب رحمه الله .
الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال وإلا سيكون مصيره كمصير الصحابة والتابعين والعلماء الصادقين الذين عانوا الأمرين على يد الحكام الظلمة ...كالإمام مالك والإمام أحمد والأوزاعي والإمام أبو حنيفة وشيخ الإسلام ابن تيمية وسعيد بن جبير ..مع الفارق الكبييييييييييييييييييييييييييييير بين حكام ذلك العصر الذين كانوا يحكمون بما أنزل الله ويجاهدون في سبيله وفتحوا بلدانا عديدة وأدخلوا أقواما كثيرة الى الإسلام ...وبين من عطلوا فريضة الجهاد وحاربوا كل أنواع التدين و فتحوا البلاد للكفار يعيثون فيها فسادا وجعلوا بلاد الإسلام حظيرة يرتع فيها أبناء القردة والخنازير كما يشاؤون وعروا المرأة المسلمة بإعلامهم المسموم تحت مسمى حرية المرأة وجعلوها سلعة تباع وتشترى في الأسواق mbc rotana أليست هذه قنوات ولي الأمر الذي تدافع عنه أخي هشام ...

[هشام البرايجي]

الإسلام لا يجوز الخروج على ولي الأمر إلا إذا وقع في الكفر البواح

هو كذلك أخي الحبيب

يا أخي هشام أنا أرى أن هذه المسألة سياسية بالدرجة الأولى وليست دينية ....

اعلم أخي الكريم وفقك الله وسدد خطاك أنك لو قلت هذا لمن تنصرهم في ردودك ومن تدافع عنهم لاعتبروك كافر مرتد ويحلوا سفك دمك لأنك بفصل الدين عن السياسة تدعو للحكم بغير ما أنزل الله وهذا خطأ منك، لكن أهل السنة من رحمتهم على الأمة أنهم لايكفرون المخطئ

لو لم تكن المسألة دينية لما كان فيها أحاديث كثيرة
قال الإمام النووي - رحمه الله -
« . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم : فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين , وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته , وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى .

وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - :
« قال ابن بطال : وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار , وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه , وأن طاعته خير من الخروج عليه ؛ لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء . وحجّتهم هذا الخبرُ وغيره مما يساعده , ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح » انتهى .

والذي يناقش هذا الامر يكون مصيره إما السجن والعذاب الأليم أو القتل كما حدث لسيد قطب رحمه الله .

أخي الكريم أخوك -عفا الله عنه- ليس يدافع عن سياسة الحكام بل يدافع عن الحق, أنا أقول لك أن هذ آلسجن والعذاب الأليم أو القتل كما حدث لسيد قطب رحمه الله لا يصوغ الخروج عليهم وإثارة الفتن في المجتمعات الإسلامية ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل

الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال وإلا سيكون مصيره كمصير الصحابة والتابعين والعلماء الصادقين الذين عانوا الأمرين على يد الحكام الظلمة ...كالإمام مالك والإمام أحمد والأوزاعي والإمام أبو حنيفة وشيخ الإسلام ابن تيمية وسعيد بن جبير ..

يا أخي الكريم لا تستطيع أن تتهم الشيخ رحمه الله أنه كان يعتقد غير ما كان يفتي فهذا طعن في عقيدة الشيخ، أما العلماء الصادقين والتابعين كالإمام مالك وابن عباس والإمام أحمد وشيخ الإسلام والحسن البصري وابن حجر الإمام النووي وووو فكان موقفهم موافق لموقف الشيخ بن عثيمين وابن باز والشيخ الألباني كل هؤلاء كانوا يرون عدم الخروج إلا في حالات فصلوها أحسن تفصيل

مع الفارق الكبييييييييييييييييييييييييييييير بين حكام ذلك العصر الذين كانوا يحكمون بما أنزل الله ويجاهدون في سبيله وفتحوا بلدانا عديدة وأدخلوا أقواما كثيرة الى الإسلام .

.
الفارق في التقوى لا يصوغ الخروج أخي الكريم فلا يوجد حاكم على وجه الأرض يحكم بما كان يحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والتابعين هذا لا يختلف فيه اثنان

.وبين من عطلوا فريضة الجهاد وحاربوا كل أنواع التدين و فتحوا البلاد للكفار يعيثون فيها فسادا وجعلوا بلاد الإسلام حظيرة يرتع فيها أبناء القردة والخنازير كما يشاؤون وعروا المرأة المسلمة بإعلامهم المسموم تحت مسمى حرية المرأة وجعلوها سلعة تباع وتشترى في الأسواق mbc rotana .

أخي الحبيب-وفقك الله- أنا قلت لك في الأول أني أعتبر هؤلاء الحكام فساق ظالمين وليسوا كفارا ولا يجوز أن نجمع الكلم هكذا بل يجب دراسة كل حالة بالتفصيل مثلا من عرى المرأة ليس كافر في حكم الدين ومن تعامل مع الكفار ليس كافرا المهم الكلام يجب فيه التفصيل ودراسة حالة ولا نجمعه هكذا

أليست هذه قنوات ولي الأمر الذي تدافع عنه أخي هشام ..

أعود لأخي -وفقه الله- وأقول له أن أخاك -ستر الله عيوبه- لا يدافع عن الحكام ولا على ما يفعلون بل يريد الدفاع عن الحق في مسألة الخروج عن الحكام الظالمين الهم أرنا الحق

[sanaa1]

قال تعالى : " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة:80 ، 81].

" ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم …

" لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ".[آل عمرن:28]

فاتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين ، أي مناصرتهم ومظاهرتهم ومعاونتهم على أهل الإسلام كفر صريح ، وردة سافرة ، وعلى هذا انعقد إجماع أهل العلم

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274
التاسع والثلاثون: وقال الشيخ عبد العزيز بن باز أيضا : (أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقص الإسلام لقول الله عز وجل "ومن يتولهم منكم فإنه منهم"). فتاوى إسلامية 0 جمع محمد بن عبد العزيز المسند ج4 السؤال الخامس من الفتوى رقم 6901 .
الأربعون : وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
(ومن مظاهر موالاة الكفار إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة نعوذ بالله من ذلك). الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ص 351 .
الحادي والأربعون : وقال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله :
(وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والآيات في هذا كثيرة .)
الثاني والأربعون : وقال الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي حفظه الله :
(أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا …)
وقال (وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم).
الثالث والأربعون : وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
(فإنه مما لا شك فيه أن إعلان أمريكا الحرب على حكومة طالبان في أفغانستان ظلم وعدوان وحرب صليبية على الإسلام كما ذُكر ذلك عن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ، وأن تخلي الدول في العالم الإسلامي عن نصرتهم في هذا الموقف الحرج مصيبة عظيمة ، فكيف بمناصرة الكفار عليهم ، فإن ذلك من تولي الكافرين ؛ قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" وقد عدّ العلماء مظاهرة الكفار على المسلمين من نواقض الإسلام لهذه الآية).

ما رايك بهذا اتريد كفرا اكبر من هذا

اتريد ان ينطق الشجر و الحجر بكفر الحكام العرب والعجم

اتريد منهم ان يعلنوا بالحرف الواحد انهم كفار

لا يا اخي البرايجي فلم نعهد ان يقول الكافر عن انه كافر

انا بلغت وما على الرسول الا البلاغ

[أنا مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sanaa1

قال تعالى : " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة:80 ، 81].

" ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم …

" لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ".[آل عمرن:28]

فاتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين ، أي مناصرتهم ومظاهرتهم ومعاونتهم على أهل الإسلام كفر صريح ، وردة سافرة ، وعلى هذا انعقد إجماع أهل العلم

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274
التاسع والثلاثون: وقال الشيخ عبد العزيز بن باز أيضا : (أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقص الإسلام لقول الله عز وجل "ومن يتولهم منكم فإنه منهم"). فتاوى إسلامية 0 جمع محمد بن عبد العزيز المسند ج4 السؤال الخامس من الفتوى رقم 6901 .
الأربعون : وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
(ومن مظاهر موالاة الكفار إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة نعوذ بالله من ذلك). الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ص 351 .
الحادي والأربعون : وقال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله :
(وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والآيات في هذا كثيرة .)
الثاني والأربعون : وقال الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي حفظه الله :
(أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا …)
وقال (وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم).
الثالث والأربعون : وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
(فإنه مما لا شك فيه أن إعلان أمريكا الحرب على حكومة طالبان في أفغانستان ظلم وعدوان وحرب صليبية على الإسلام كما ذُكر ذلك عن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ، وأن تخلي الدول في العالم الإسلامي عن نصرتهم في هذا الموقف الحرج مصيبة عظيمة ، فكيف بمناصرة الكفار عليهم ، فإن ذلك من تولي الكافرين ؛ قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" وقد عدّ العلماء مظاهرة الكفار على المسلمين من نواقض الإسلام لهذه الآية).

ما رايك بهذا اتريد كفرا اكبر من هذا

اتريد ان ينطق الشجر و الحجر بكفر الحكام العرب والعجم

اتريد منهم ان يعلنوا بالحرف الواحد انهم كفار

لا يا اخي البرايجي فلم نعهد ان يقول الكافر عن انه كافر

انا بلغت وما على الرسول الا البلاغ

حياك الله وسدد خطاك أخت سناء وشهد شاهد من أهلها ....فهؤلاء العلماء الكبار الذين استدللت بأقوالهم ليسوا من الخوارج التكفيريين كما يسميهم أحباب أمريكا وليسوا من القاعدة وليسوا حتى ممن يدعوا للمجاهدين بالنصر إلا القليل منهم وعلى استحياء ..ومع ذلك قالوا الصدق هذه المرة ...وكما سبق وقلت للأخ هشام بأن هؤلاء الشيوخ تمارس عليهم ضغوط كبيرة حتى يفتوا بما يناسب هوى الحكام..وتصل هذه الضغوط الى حد الإغتصاب والقتل وتشريد الزوجة والأولاد ..

[أنا مسلم]

(ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل )
ها قد أجابتك الأخت سناء بأعظم دليل ..أهناك دليل أكبر من كتاب الله وإجماع العلماء

(وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه)
والجهاد معه ...أهناك حاكم يدعوا الى الجهاد اليوم أخي هشام؟؟؟؟؟؟؟ بل العكس يحارب الجهاد والمجاهدين ..ألم يرسلوا جواسيسهم ومخابراتهم الى العراق وأفغانستان ليوقعوا بالمجاهدين ولصالح من ؟ طبعا لصالح الحبيبة الغالية ولية الأمر أمريكا .

(وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق
نعم صحيح أخي هشام لا يعزل السلطان بالفسق والفجور وشرب الخمر والزنا ما لم يجاهر بهذه المعاصي ويدعوا إليها .:mbc rotana al arabya الخ...فإنه يصبح شيطانا يفتن المسلمين عن دينهم.
هذا عن الفسق ...فما بالك بمن عطل أحكام الله وبدلها بأحكام البشر ولم يكتف بذلك بل أدخل اليهود وعبدة الصليب الى دار الإسلام ومكنهم من رقاب المسلمين يذبحون الرجال ويغتصبون النساء والأطفال .و.و.و.و

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنا مسلم

(ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل )
ها قد أجابتك الأخت سناء بأعظم دليل ..أهناك دليل أكبر من كتاب الله وإجماع العلماء

حياك الله أخي الحبيب قلت لك لا يجوز جمع الكلم المشكل أنكم تجمعون الكلم دون تفصيل
والعلماء الذين تحدثت عنهم الأخت لم يتحدثوا عن مسألة بعينها بل كانوا يتحدثون بشكل عام
على كل حال سأرد على ما جاءت به الأخت بعد الفطور
الأن يجب أن أحظر الفطور (إبتسامة)

أرجو من الإشراف أن لا يغلق الموضوع

[أنا مسلم]

(يا أخي الكريم لا تستطيع أن تتهم الشيخ رحمه الله أنه كان يعتقد غير ما كان يفتي فهذا طعن في عقيدة الشيخ)؟؟؟؟؟

أخي هشام غفر الله لي ولك لا تقولني ما لم أقل ...أنا قلت الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال..ولم أقل بأن الشيخ كان يعتقد أو لا يعتقد ..(إلآ من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكثير من الناس قالوا غير الذي يعتقدون حينما أكرهوا والعالم يبقى بشرا كسائر البشر يزيد إيمانه وينقص.