❀ سين حيم من القرآن الكريم ❀

[شمــوس]

ســادس ســؤال ،،

قال الله تعالى:
" اهْبِطُوا مِصْرًا " 61 البقرة

" وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ .." 21 يوسف

ما الفرق بين الكلمتين الملوّنتين؟

[miramer]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال الله تعالى:
" اهْبِطُوا مِصْرًا " 61 البقرة



ثم اختلف القرّاء فـي قراءة قوله: { مِصْراً } فقرأه عامة القرّاء: «مصراً» بتنوين الـمصر وإجرائه وقرأه بعضهم بترك التنوين وحذف الألف منه. فأما الذين نوّنوه وأجروه، فإنهم عنوا به مصراً من الأمصار لا مصراً بعينه، فتأويـله علـى قراءتهم: اهبطوا مصراً من الأمصار، لأنكم فـي البدو، والذي طلبتـم لا يكون فـي البوادي والفـيافـي، وإنـما يكون فـي القرى والأمصار، فإن لكم إذا هبطتـموه ما سألتـم من العيش.

وقد يجوز أن يكون بعض من قرأ ذلك بـالإجراء والتنوين، كان تأويـل الكلام عنده: اهبطوا مصراً البلدة التـي تعرف بهذا الاسم وهي «مصر» التـي خرجوا عنها، غير أنه أجراها ونوّنها اتبـاعاً منه خط الـمصحف، لأن فـي الـمصحف ألفـا ثابتة فـي مصر، فـيكون سبـيـل قراءته ذلك بـالإجراء والتنوين سبـيـل من قرأ:
{ قَوَارِيرَاْ * قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً }
[الإنسان: 15-16] منوّنة اتبـاعاً منه خط الـمصحف. وأما الذي لـم ينوّن مصر فإنه لا شك أنه عنى مصر التـي تعرف بهذا الاسم بعينها دون سائر البلدان غيرها.

وقد اختلف أهل التأويـل فـي ذلك نظير اختلاف القرّاء فـي قراءته.

جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري


" وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ .." 21 يوسف


حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن مـحمد، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ، قال: انطلق بـيوسف إلـى مصر، فـاشتراه العزيز ملك مصر، فـانطُلق به إلـى بـيته فقال لامرأته: { أكْرِمي مَثْوَاهُ عَسَى أنْ يَنْفَعَنا أوْ نَتَّـخِذَهُ وَلَداً }.

جامع البيان في تفسير القرآن / الطبري

المراد بمصر هنا هو القطر المعروف و هو بلد مصر و كلمة مصر هنا ممنوعة من الصرف وردت أربع مرات في القرآن وهي معرفة

( قال الذي اشتراه من مصرَ لامرأته أكرمي مثواه)[ يوسف/ 21]

( فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصرَ إن شاء الله آمنين)[يوسف/99]

( ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون)[ الزخرف/51].

(وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصرَ بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة)[يونس/87].

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miramer

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال الله تعالى:
" اهْبِطُوا مِصْرًا " 61 البقرة



ثم اختلف القرّاء فـي قراءة قوله: { مِصْراً } فقرأه عامة القرّاء: «مصراً» بتنوين الـمصر وإجرائه وقرأه بعضهم بترك التنوين وحذف الألف منه. فأما الذين نوّنوه وأجروه، فإنهم عنوا به مصراً من الأمصار لا مصراً بعينه، فتأويـله علـى قراءتهم: اهبطوا مصراً من الأمصار، لأنكم فـي البدو، والذي طلبتـم لا يكون فـي البوادي والفـيافـي، وإنـما يكون فـي القرى والأمصار، فإن لكم إذا هبطتـموه ما سألتـم من العيش.

وقد يجوز أن يكون بعض من قرأ ذلك بـالإجراء والتنوين، كان تأويـل الكلام عنده: اهبطوا مصراً البلدة التـي تعرف بهذا الاسم وهي «مصر» التـي خرجوا عنها، غير أنه أجراها ونوّنها اتبـاعاً منه خط الـمصحف، لأن فـي الـمصحف ألفـا ثابتة فـي مصر، فـيكون سبـيـل قراءته ذلك بـالإجراء والتنوين سبـيـل من قرأ:
{ قَوَارِيرَاْ * قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً }
[الإنسان: 15-16] منوّنة اتبـاعاً منه خط الـمصحف. وأما الذي لـم ينوّن مصر فإنه لا شك أنه عنى مصر التـي تعرف بهذا الاسم بعينها دون سائر البلدان غيرها.

وقد اختلف أهل التأويـل فـي ذلك نظير اختلاف القرّاء فـي قراءته.

جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري


" وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ .." 21 يوسف


حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن مـحمد، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ، قال: انطلق بـيوسف إلـى مصر، فـاشتراه العزيز ملك مصر، فـانطُلق به إلـى بـيته فقال لامرأته: { أكْرِمي مَثْوَاهُ عَسَى أنْ يَنْفَعَنا أوْ نَتَّـخِذَهُ وَلَداً }.

جامع البيان في تفسير القرآن / الطبري

المراد بمصر هنا هو القطر المعروف و هو بلد مصر و كلمة مصر هنا ممنوعة من الصرف وردت أربع مرات في القرآن وهي معرفة

( قال الذي اشتراه من مصرَ لامرأته أكرمي مثواه)[ يوسف/ 21]

( فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصرَ إن شاء الله آمنين)[يوسف/99]

( ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون)[ الزخرف/51].

(وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصرَ بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة)[يونس/87].

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ~
ما شاء الله تبارك الرحمن ــ أحسنتِ وأجدت يا ميرامار بارك الله فيك ،،

*********************************************


ســابــع ســؤال ،،

قال الله تعالى:
"بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)" البقرة


"فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (59)" الذاريات


ما الفرق بين الخطيئة والذنب في القرآن الكريم ؟

[miramer]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الفرق بين الخطيئة والذنب وما الفرق بين الحسنة والأجر



السيئة والخطيئة والذنب كلها بمعنى واحد, السيئات والخطايا والذنوب هي المعاصي, والحسنات والطاعات, والأعمال الصالحات كلها متقاربة بمعنى واحد، فما جاء في النصوص من ذنوب, وسيئات, والخطايا هذا معناه ما يفعله العبد من الجريمة، لكن قد تطلق الخطيئة على ما كان من غير تعمد, أو النسيان, كما قال-تعالى-: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا(البقرة: من الآية286) قد يسمى الشيء خطأً يعني أنه وقع بغير قصد أو نسيان, ويسمى الذنب خطيئة, ويسمى سيئة, ويسمى ذنب.

https://www.binbaz.org.sa/noor/8595

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miramer

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما الفرق بين الخطيئة والذنب وما الفرق بين الحسنة والأجر



السيئة والخطيئة والذنب كلها بمعنى واحد, السيئات والخطايا والذنوب هي المعاصي, والحسنات والطاعات, والأعمال الصالحات كلها متقاربة بمعنى واحد، فما جاء في النصوص من ذنوب, وسيئات, والخطايا هذا معناه ما يفعله العبد من الجريمة، لكن قد تطلق الخطيئة على ما كان من غير تعمد, أو النسيان, كما قال-تعالى-: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا(البقرة: من الآية286) قد يسمى الشيء خطأً يعني أنه وقع بغير قصد أو نسيان, ويسمى الذنب خطيئة, ويسمى سيئة, ويسمى ذنب.

https://www.binbaz.org.sa/noor/8595

وعليكم السلام ورحمة الله أختنا الكريمة ميرامار ،،
أحيّيك على مثابرتك ونشاطك للوصول إلى الجواب الصّحيح ،، زادك الله علما ,,

لكن الفرق بين الخطيئة والذنب أعمق ممّا ذكرت ،، ننتظر محاولة أخرى ,,
بارك الله فيك

[miramer]

آمين وفيك بارك الرحمن


هذه محاولة أخرى أرجو من الله التوفيق


-حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج قال، قلت لعطاء: (بلى من كسب سيئة)، قال: الشرك - قال ابن جريج قال، قال مجاهد: (سيئة) شركا.

- حدثت عن عمار بن الحسن قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: (بلى من كسب سيئة)، يعني: الشرك.

-حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (وأحاطت به خطيئته)، قال: أما الخطيئة فالكبيرة الموجبة.

- حدثنا الحسن قال، أخبرنا عبد الرزاق[قال، أخبرنا معمر], عن قتاده: (وأحاطت به خطيئته)، قال: الخطيئة: الكبائر.

تفسير الطبري

و الله أعلم

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم

لعل الخطيئة من الصغائر "وتطلق على ما تعمد منها ومالم يتعمد وهو الارجح"
والذنب من الكبائر أخذا بذنب الشيء

[aminaoubid]

أحيّيك على مثابرتك ونشاطك للوصول إلى الجواب الصّحيح ،، زادك الله علما ,,

لكن الفرق بين الخطيئة والذنب أعمق ممّا ذكرت ،، ننتظر محاولة أخرى ,,
بارك الله فيك

[aminaoubid]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم

لعل الخطيئة من الصغائر "وتطلق على ما تعمد منها ومالم يتعمد وهو الارجح"
والذنب من الكبائر أخذا بذنب الشيء