القول الراجح في حديث السوق

[عبد الباسط آل القاضي]

السلام عليكم ورحمته وبركاته
انصحك بعلم الحديث احبه لحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخلص فيه وادأب على دراسته دراية ورواية ؛ فيما وسعك من الوقت ، وسيفتح الله لك من فضله ، واني معتذر لك بالف عذر ، ولكن ما شاء الله عليك انت اهلها ان شاء الله ، فبوركت

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
انصحك بعلم الحديث احبه لحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخلص فيه وادأب على دراسته دراية ورواية ؛ فيما وسعك من الوقت ، وسيفتح الله لك من فضله ، واني معتذر لك بالف عذر ، ولكن ما شاء الله عليك انت اهلها ان شاء الله ، فبوركت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته غفر الله لنا ولكم ولسائر ملة الإسلام وإني أعتذر منك أنا الأول فأنا من أتعبك ــ إبتسامة ــ وقد صدقت أخي الفاضل فعلم الحديث من أجّل العلوم وقد تذوقنا طعمه وعلمنا أنه حقاً مُنقي لذنوب مُبيض للوجوه وكفى بأنهم المقصودون بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال "لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ". البخاري (3640)، ومسلم (1921). فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في تعريفه للأمة المقصودة إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم. وقال القاضي عياض: إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث ...). فاللهم ارزقنا حُبك وحُب رسولك و حُب من أحببته يآلله و أحب رسولك عليه الصلاة و السلام، وإلى الملتقى يوم الإثنين بإذن الله و جزاكم اللهُ عنا خيرا و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[sidali75]

لم أستطع الخروج حتى تخرج بإذن الله

[عبد الباسط آل القاضي]

السلام عليكم ورحمته وبركاته
اجهدني التعب وحان وقت الوداع ؛ فأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه ؛ ولكن قبل ان ادعك -في حفظ الله - ما رأيك غدا تكمل تخريجاتك التي سطرتها آنفا بقول النقاد في كل طريق من الطرق التي جاء بها الحديث ؛ لزيادة الفائدة ، وغدا ان شاء الله نكمل ما بدأناه يسيرا سبحان الله وبحمده ولا اله لا الله وحده لا شريك له نستغفره ونتوب اليه

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
اجهدني التعب وحان وقت الوداع ؛ فأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه ؛ ولكن قبل ان ادعك -في حفظ الله - ما رأيك غدا تكمل تخريجاتك التي سطرتها آنفا بقول النقاد في كل طريق من الطرق التي جاء بها الحديث ؛ لزيادة الفائدة ، وغدا ان شاء الله نكمل ما بدأناه يسيرا سبحان الله وبحمده ولا اله لا الله وحده لا شريك له نستغفره ونتوب اليه

غداً سأكون في العمل للأسف وسأعمل حتى صبيحة الإثنين وسأقوم بالبحث بإذن الله يوم الإثنين إن رخصت لي ؟؟؟

[sidali75]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)

[sidali75]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل قد أتممت نقل التعليقات على الحديث و أرجوا توجيهي ما هي الخطوة الثانية ؟؟

[عبد الباسط آل القاضي]

وعليكم السلام ورحمته وبركاته
اضف اليها تخريجاتك الاولى التي عرضتها علي وضع في كل طريق قول الائمة النقاد في ذلك من المتقدمين والمتأخرين مثال ذلك قولهم في ازهر بن سنان وفي عمرو بن دينار وفي غيرهم من باقي الطرق ، وبعد ذلك اجمع القول الراجح للائمة النقاد في ذلك الراو اما تعديلا او تجريحا فان كان تعديلا مرجحا فتلك طريق حسنة واما ان كان تجريحا مرجحا فتلك طريق ضعيفة والاخذ بالقول المشهور التجريح مقدم على التعديل بالاخذ بالاعتبار ان الجرح لا يقبل الا مفسر فان كانت الاقوال غير مرجحة وكان القول الغالب اما تجريح او تعديل فتاخذ بالقول الثابت ، وتفعل ذلك في كل طريق حتى تستوفيها يظهر لك ان الحديث اما يرقى لدرجة الحسن و المقبول او الضعيف فارجوا بهذا اني قد لخصت لك الفكرة الكبيرة في هذه الاسطر
ملاحظة : افعل كما قلت لك وضعها في ملف ورود ؛ كبحث مستقل ، وبعد ذلك لا تنسى تخريج المراجع التي درست وحققت الحديث من المعاصرين وذلك احوط واليق بالبحث

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

وعليكم السلام ورحمته وبركاته
اضف اليها تخريجاتك الاولى التي عرضتها علي وضع في كل طريق قول الائمة النقاد في ذلك من المتقدمين والمتأخرين مثال ذلك قولهم في ازهر بن سنان وفي عمرو بن دينار وفي غيرهم من باقي الطرق ، وبعد ذلك اجمع القول الراجح للائمة النقاد في ذلك الراو اما تعديلا او تجريحا فان كان تعديلا مرجحا فتلك طريق حسنة واما ان كان تجريحا مرجحا فتلك طريق ضعيفة والاخذ بالقول المشهور التجريح مقدم على التعديل بالاخذ بالاعتبار ان الجرح لا يقبل الا مفسر فان كانت الاقوال غير مرجحة وكان القول الغالب اما تجريح او تعديل فتاخذ بالقول الثابت ، وتفعل ذلك في كل طريق حتى تستوفيها يظهر لك ان الحديث اما يرقى لدرجة الحسن و المقبول او الضعيف فارجوا بهذا اني قد لخصت لك الفكرة الكبيرة في هذه الاسطر
ملاحظة : افعل كما قلت لك وضعها في ملف ورود ؛ كبحث مستقل ، وبعد ذلك لا تنسى تخريج المراجع التي درست وحققت الحديث من المعاصرين وذلك احوط واليق بالبحث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخي الفاضل حقاً أجدت وبلغت ، بارك الله فيك وهل أكملنا الدرس ؟؟؟

[عبد الباسط آل القاضي]

ليس بعد
قد اخبرتني فيما سبق انك بحاجة لمعرفة مراتب الضعيف وماهيته
فلك هذا الاختصار وان احببت ان ابعث لك بروابط لكتب مساعدة فلا مانع

الضعيف
وهو كل حديث لم يجتمع فيه شروط الصحيح ولا شروط الحسن وتتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده من شروط الصحة . ويجوز عند المحدثين وغيرهم التساهل في اسانيد الضعيف سوى الموضوع وروايته من غير بيان ضعفه في المواعظ والقصص وفضائل الاعمال لا في صفات الله تعالى واحكام الحلال والحرام ومنهم من يمنع ذلك جملا وتفصيلا لان ليس شاهدا ولا معتبرا الاخذ به في مايخص الفضائل وكذلك ابو داود يأخذ مأخذ النسائي ويخرج الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لأنه اقوى عنده من رأي الرجال.
كأن يكون مرسلاً بلا عاضد يلتجأ اليه او يكون منقطعا او معضلاً وذلك اخلال بشروط الصحة وهي الاتصال
وكذا يكون احد رواته مجهولاً او متروكاً وذلك اخلال بشرط العدالة
او يكون احد رواته كثير الخطأ والوهم وذلك اخلال بشرط الضبط
او يكون احد رواته ثقة وخالف من هو أوثق منه فهذا اخلال بعدم الشذوذ
او يكون احد رواته ضعيف وخالف من هو ثقة فهذا اخلال بعدم العلة القادحة
وينجبر تحسين او تصحيح حديث اذا راوه روا قاصر الضبط والاتقان ويكون راوه ثقة ضابط متقن الى حسن لغيره او الى صحيح لغيره
اما العلة القادحة فهي اسباب خفية غامضة قادحة لا يبصرها الا من تبحر في هذا العلم واتقنه وجمع طرقه . وكما تتفاوت شروط الصحيح بقوة شروطه كذا تتفاوت درجات الضعيف بضعف شروطه ..
وما تسمعه وتقراه أن الحديث كذا حسنه الألباني أو صححه فهو ليس بدعاً او تقوية حديث ضعيف او موضوع انما لان روات اسناده دون شروط الضبط في الصحيح فمنهم من هو سيء الحفظ ومنهم من اختلف فيه بين تجريح وتعديل ولم يرجح الامر فيه
ويكون قد اعتضد ذلك الحديث الضعيف بشاهد او متابعة صحيحة من طرق اخرى والله اعلم واعلى

[عبد الباسط آل القاضي]

نصلي العشاء وبعده نكمل ان شاء الله فالامر لا يستقيم الا بالمدارسة والتحقيق

[عبد الباسط آل القاضي]

https://ia600308.us.archive.org/14/it...re9/gkfre9.pdf

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

ليس بعد
قد اخبرتني فيما سبق انك بحاجة لمعرفة مراتب الضعيف وماهيته
فلك هذا الاختصار وان احببت ان ابعث لك بروابط لكتب مساعدة فلا مانع

الضعيف
وهو كل حديث لم يجتمع فيه شروط الصحيح ولا شروط الحسن وتتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده من شروط الصحة . ويجوز عند المحدثين وغيرهم التساهل في اسانيد الضعيف سوى الموضوع وروايته من غير بيان ضعفه في المواعظ والقصص وفضائل الاعمال لا في صفات الله تعالى واحكام الحلال والحرام ومنهم من يمنع ذلك جملا وتفصيلا لان ليس شاهدا ولا معتبرا الاخذ به في مايخص الفضائل وكذلك ابو داود يأخذ مأخذ النسائي ويخرج الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لأنه اقوى عنده من رأي الرجال.
كأن يكون مرسلاً بلا عاضد يلتجأ اليه او يكون منقطعا او معضلاً وذلك اخلال بشروط الصحة وهي الاتصال
وكذا يكون احد رواته مجهولاً او متروكاً وذلك اخلال بشرط العدالة
او يكون احد رواته كثير الخطأ والوهم وذلك اخلال بشرط الضبط
او يكون احد رواته ثقة وخالف من هو أوثق منه فهذا اخلال بعدم الشذوذ
او يكون احد رواته ضعيف وخالف من هو ثقة فهذا اخلال بعدم العلة القادحة
وينجبر تحسين او تصحيح حديث اذا راوه روا قاصر الضبط والاتقان ويكون راوه ثقة ضابط متقن الى حسن لغيره او الى صحيح لغيره
اما العلة القادحة فهي اسباب خفية غامضة قادحة لا يبصرها الا من تبحر في هذا العلم واتقنه وجمع طرقه . وكما تتفاوت شروط الصحيح بقوة شروطه كذا تتفاوت درجات الضعيف بضعف شروطه ..
وما تسمعه وتقراه أن الحديث كذا حسنه الألباني أو صححه فهو ليس بدعاً او تقوية حديث ضعيف او موضوع انما لان روات اسناده دون شروط الضبط في الصحيح فمنهم من هو سيء الحفظ ومنهم من اختلف فيه بين تجريح وتعديل ولم يرجح الامر فيه
ويكون قد اعتضد ذلك الحديث الضعيف بشاهد او متابعة صحيحة من طرق اخرى والله اعلم واعلى

الضعيف
وهو كل حديث لم يجتمع فيه شروط الصحيح ولا شروط الحسن وتتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده من شروط الصحة . ويجوز عند المحدثين وغيرهم التساهل في اسانيد الضعيف سوى الموضوع وروايته من غير بيان ضعفه في المواعظ والقصص وفضائل الاعمال

بارك الله و أكثرما تجد الأئمة يذكرون هذه الأحاديث الضعيفة في الأبواب التي ذكرتها أخي و في الترغيب و الترهيب أيضاً و يكون الذكر لهذا الحديث من باب الإستئناس وليس من باب الإستدلال ولكن بعض من يُحدث بهكذا أحاديث يسهوا فلا يذكر أنه ضعيف أو يكون المُستمع لاهِ فيظُن أنه صحيح ، وهنا كره الشيخ العثيمين رحمه الله تحديث الناس بالضعيف ولنا في الصحيح ما يُغني عن ذلك


بإذن الله أخي و لي عودة بعد ساعتين بإذن الله و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد الباسط آل القاضي]

انشاء الله بعونه وحفظه

[sidali75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

انشاء الله بعونه وحفظه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عُذراً أخي الفاضل على هذا التأخُر