❀ سين حيم من القرآن الكريم ❀

[شمــوس]

السلاآآآمـ عليكمـ ورحمة الله وبركاآآآآآآآته ~




على بركة الله نفتح هذا الموضوع الخاص بأسئلة وأجوبة من القرآن الكريم ،، وهو تتمّة لهذا الموضوع :::

~~ سين جيم من القرآن الكريم ~~




نسأل الله تعالى أن يوفّقنا إلى ما يحبّ ويرضى ،، وأن يجعلنا وإيّاكم من المتّقين ــ

كما نأمل أن تشاركونا لغة السؤال ،، والجواب في رحاب القرآن الكريم:




أوّل ســـــــــــــــــــــــؤال



قال تعالى: ﴿ وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ ﴾ [التوبة: 56]

وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴾ [الواقعة: 76]

ما الفرق بين الحلف والقسم في القرآن الكريم؟

[شرايط عاشور]

الفرق بين الحلف والقسم في القرآن الكريم
أولاً- القسم أسلوب من أساليب الكلام، الغرض منه تحقيقُ الخبر وتوكيده حتى جعلوا مثل قوله تعالى:﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾(المنافقون: 1) قسمًا، وإن كان فيه إخبار بشهادة؛ لأنه لما جاء توكيدًا للخبر، سُمِّيَ قَسَمًا. ولا يكون القسم إلا باسم معظم، وقد أقسم الله تعالى بنفسه المقدسة في القرآن في سبعة مواضع، والباقي كله قسم بمخلوقاته. وعن بعض الأعراب أنه لما سمع قوله الله تعالى:﴿وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾(الذاريات: 22)، صرَخَ وقال: من ذا الذي أغضب الجليل حتى ألجأه إلى اليمين؟ لم يصدقوه بقوله، فحَلَفَ!

ويكون القَسَمُ بألفاظ؛ منها: أقْسَمَ، وحَلَفَ. يقال: أقسم بالله، وحلف بالله. ويُطْلََقُ على الأول لفظ: القَسَم، وعلى الثاني لفظ: الحَلِف بكسر اللام، والحَلْفِ بسكون اللام. واليمينُ اسم لهما مُستعارٌ؛ وذلك أنهم كانوا، إذا تقاسموا على شئ، تصافقوا بأيمانهم، ثم كثُر ذلك حتى سُمِّيَ كلٌّ من القَسَم ِ، والحَلِف يمينًا.

ثانيًا- قال أبو هلال العسكري: «والفرق بين القسم والحلف: أن القَسَم أبلغُ من الحَلِف؛ لأن معنى قولنا: أقسم بالله: أنه صار ذا قسم بالله. والقسم: النصيب. والمراد: أن الذي أقسم عليه من المال وغيره قد أحرزه، ودفع عنه الخصمَ بالله. والحلف من قولك: سيفٌ حَليفٌ. أي: قاطع، ماض. فإذا قلت: حلفَ بالله، فكأنك قلت: قطع المخاصمة بالله. فالأول أبلغ؛ لأنه يتضمن معنى الآخر، مع دفع الخصم. ففيه معنيان. وقولنا: حَلَفَ، يفيد معنى واحدًا، وهو قطْعَ المخاصمة فقط؛ وذلك أن من أحرز الشئ باستحقاق في الظاهر، فلا خصومة بينه، وبين أحد فيه، وليس كل من دفع الخصومة في الشئ فقد أحرزه».

وقيل: أصلُ القَسَم من القَسامَة، وهى أَيْمَانٌ تُقْسَمُ على أولياء المقتول، ثم صار اليمين اسمًا لكل قَسَمٍ. قال الله عز وجل:﴿أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ﴾(الأعراف: 49). وقال جل شأنه ﴿وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا﴾(الأنعام: 109). وقال سبحانه:﴿فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴾(المائدة:106).
وقيل: الحَلِفُ أصلُه: اليمينُ الذى يأخذ بعضهم من بعض بها العَهْدَ، ثم عُبِّرَ به عن كل يمين. قال الله تعالى:﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ﴾(القلم: 10). أي: كثير الحلف. وقال تعالى:﴿يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ﴾(التوبة: 74)، وقال سبحانه:﴿يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ﴾(التوبة: 62).

وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه:«الحَلِفُ يُزْعِجُ السِّلْعَةَ، ويَمْحَقُ البَرَكَةَ». ويُزعِج السِّلْعَة. أي: يحطُّها. وقيل: يُنَفِّقُها، ويخرجها من يد صاحبها، ويُقْلِقُها.

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرايط عاشور

الفرق بين الحلف والقسم في القرآن الكريم
أولاً- القسم أسلوب من أساليب الكلام، الغرض منه تحقيقُ الخبر وتوكيده حتى جعلوا مثل قوله تعالى:﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾(المنافقون: 1) قسمًا، وإن كان فيه إخبار بشهادة؛ لأنه لما جاء توكيدًا للخبر، سُمِّيَ قَسَمًا. ولا يكون القسم إلا باسم معظم، وقد أقسم الله تعالى بنفسه المقدسة في القرآن في سبعة مواضع، والباقي كله قسم بمخلوقاته. وعن بعض الأعراب أنه لما سمع قوله الله تعالى:﴿وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾(الذاريات: 22)، صرَخَ وقال: من ذا الذي أغضب الجليل حتى ألجأه إلى اليمين؟ لم يصدقوه بقوله، فحَلَفَ!

ويكون القَسَمُ بألفاظ؛ منها: أقْسَمَ، وحَلَفَ. يقال: أقسم بالله، وحلف بالله. ويُطْلََقُ على الأول لفظ: القَسَم، وعلى الثاني لفظ: الحَلِف بكسر اللام، والحَلْفِ بسكون اللام. واليمينُ اسم لهما مُستعارٌ؛ وذلك أنهم كانوا، إذا تقاسموا على شئ، تصافقوا بأيمانهم، ثم كثُر ذلك حتى سُمِّيَ كلٌّ من القَسَم ِ، والحَلِف يمينًا.

ثانيًا- قال أبو هلال العسكري: «والفرق بين القسم والحلف: أن القَسَم أبلغُ من الحَلِف؛ لأن معنى قولنا: أقسم بالله: أنه صار ذا قسم بالله. والقسم: النصيب. والمراد: أن الذي أقسم عليه من المال وغيره قد أحرزه، ودفع عنه الخصمَ بالله. والحلف من قولك: سيفٌ حَليفٌ. أي: قاطع، ماض. فإذا قلت: حلفَ بالله، فكأنك قلت: قطع المخاصمة بالله. فالأول أبلغ؛ لأنه يتضمن معنى الآخر، مع دفع الخصم. ففيه معنيان. وقولنا: حَلَفَ، يفيد معنى واحدًا، وهو قطْعَ المخاصمة فقط؛ وذلك أن من أحرز الشئ باستحقاق في الظاهر، فلا خصومة بينه، وبين أحد فيه، وليس كل من دفع الخصومة في الشئ فقد أحرزه».

وقيل: أصلُ القَسَم من القَسامَة، وهى أَيْمَانٌ تُقْسَمُ على أولياء المقتول، ثم صار اليمين اسمًا لكل قَسَمٍ. قال الله عز وجل:﴿أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ﴾(الأعراف: 49). وقال جل شأنه ﴿وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا﴾(الأنعام: 109). وقال سبحانه:﴿فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴾(المائدة:106).
وقيل: الحَلِفُ أصلُه: اليمينُ الذى يأخذ بعضهم من بعض بها العَهْدَ، ثم عُبِّرَ به عن كل يمين. قال الله تعالى:﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ﴾(القلم: 10). أي: كثير الحلف. وقال تعالى:﴿يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ﴾(التوبة: 74)، وقال سبحانه:﴿يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ﴾(التوبة: 62).

وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه:«الحَلِفُ يُزْعِجُ السِّلْعَةَ، ويَمْحَقُ البَرَكَةَ». ويُزعِج السِّلْعَة. أي: يحطُّها. وقيل: يُنَفِّقُها، ويخرجها من يد صاحبها، ويُقْلِقُها.

أهلا بالأخ الكريم شرايط عاشور ،،

وهذا المتفق عليه والله أعلم ،، بارك الله فيك على هذا الكم من الفائدة
رزقكم الله وإيانا رضاه وغفرانه ~

جاءت مادة (ح ل ف) في ثلاثة عشر موضعا، كلها بغير استثناء، في الحنث باليمين (أي اليمين الكاذبة).
وأما القسم، فيأتي في الأيمان الصادقة سواء كانت حقيقة أو وهما.
وبهذا يختص الحلف بالحنث في اليمين (أي اليمين الكاذبة) ويكون القسم لمطلق اليمين، وهذا ما اطرد استعماله في البيان القرآني. [الإعجاز البياني للقرآن/ 224]

[شمــوس]

السلاآآآمـ عليكمـ ورحمة الله وبركاآآآآآآآته ~






ثـــــاني ســـــــــــــــــؤال



بعض السور انتهت بنفس الآية ،،
أذكرها مع الآية الكريمة ؟

[شمــوس]

هل من جـــــواب ؟

[جوهرة ذاتي]

السور التي انتهت بنفس الآية هي : سورة الحاقة – وسورة الواقعة انتهت السورتان بقوله تعالى : {فسبح باسم ربك العظيم}

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة ذاتي

السور التي انتهت بنفس الآية هي : سورة الحاقة – وسورة الواقعة انتهت السورتان بقوله تعالى : {فسبح باسم ربك العظيم}

احسنت بارك الله فيك ..
............


ثالــث ســـــــــــــــــؤال

ما هي آيات سيّدنا موسى عليه السلام ؟ مع ذكر الدّليل القرآني ،،

[رابحي نـائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

احسنت بارك الله فيك ..
............
ثـــــاني ســـــــــــــــــؤال

ما هي آيات سيّدنا موسى عليه السلام ؟ مع ذكر الدّليل القرآني ،،

السلام عليكم ورحمة الله ....
اعتقد هو السؤال الثالث وليس الثاني ...وقبلها نبارك لكم افتتاح الموضوع...أكيد من خلال الاسئلة سنتعرف أكثر
آيات سيّدنا موسى عليه السلام ...
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( هي : العصا ,, واليد ,, والجدب ,, والبحر ,, والطوفان ,, والجراد ,, والقمّل ,, والضفادع ,, والدّم ..)

( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آَيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ )

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نـائل

السلام عليكم ورحمة الله ....
اعتقد هو السؤال الثالث وليس الثاني ...وقبلها نبارك لكم افتتاح الموضوع...أكيد من خلال الاسئلة سنتعرف أكثر
آيات سيّدنا موسى عليه السلام ...
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( هي : العصا ,, واليد ,, والجدب ,, والبحر ,, والطوفان ,, والجراد ,, والقمّل ,, والضفادع ,, والدّم ..)

( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آَيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ )

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
وفيك بارك الله وجزاك خيرا أهلا وسهلا بك أخي الفاضل في هذا الفضاء الجديد آملين أن تجدوا فيه راحتكم وما تاه عنكم من معلومات ..

إعتقادك في محلّه الأخ رابحي نائل ،، وقد أحسنتَ الجواب أيضًا بارك الله فيك:
هي تسع آيات // قال الله تعالى:
"وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا (101)" الإسراء

[شمــوس]

رابـــــع ســؤال ،،

قال الله تعالى:

"إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37) " المؤمنون

ما هو المحسن البديعي في هذه الآية ؟

هل من أمثلة أخرى من القرآن الكريم ؟

[miramer]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

رابـــــع ســؤال ،،

قال الله تعالى:

"إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37) " المؤمنون

ما هو المحسن البديعي في هذه الآية ؟

هل من أمثلة أخرى من القرآن الكريم ؟

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

جزاك الرحمن خيرا أختي


المحسن البديعي في هذه الآية هو : نموت و نحيا


{ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{26} تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ{27} الآية آل عمران26

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miramer

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

جزاك الرحمن خيرا أختي


المحسن البديعي في هذه الآية هو : نموت و نحيا


{ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{26} تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ{27} الآية آل عمران26

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
مرحبا أختي الكريمة ميرامار ..

أحسنتِ بالمثال ،، والمحسن البديعي هو طباق ،،

جزاك الله خيرا /

أمثلة أخرى:

قال الله تعالى:

"لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ... (286) البقرة
" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) " آل عمران

وغيرها كثير من القرآن الكريم //

[شمــوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

خامــس ســؤال ،،

ما اسم الملك خازن النار ؟
مع الدّليل من القرآن الكريم ~

[miramer]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي على الترحيب

الاجابة عن السؤال الخامس

مالك وهو اسم خازن النار
و الدليل قوله تعالى {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miramer

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي على الترحيب

الاجابة عن السؤال الخامس

مالك وهو اسم خازن النار
و الدليل قوله تعالى {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ}

وفيك بارك الله أختي الكريمة ،، هذه دارك فادخليها متى شئتِ وكل الأعضاء ..
أحسنت في جوابك ،، وأزيدك خازن الجنة رضوان عليهما السلام ،،