|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الردعلى من يقصد أن السلف الصالح لم يهتموا بالردود والتجريح والرد أهل الأهواء والبدع فهذا إفتراء
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-10-20, 04:53
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الردعلى من يقصد أن السلف الصالح لم يهتموا بالردود والتجريح والرد أهل الأهواء والبدع فهذا إفتراء
السلام عليكم
آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-20 في 05:13.
|
||||
|
|
2011-10-20, 06:33
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير |
|||
|
|
|
2011-10-20, 06:41
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
[quote=عياد محمد العربي;7623609]بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير |
|||
|
|
|
2011-10-20, 07:27
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته |
|||
|
|
|
2011-10-20, 07:34
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2011-10-20, 07:51
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
نسأل الله أن يردنا إليه ردا جميلة |
|||
|
|
|
2011-10-20, 16:48
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
بارك الله فيك على المضوع المهم |
|||
|
|
|
2011-10-20, 18:24
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
قال أبو الربيع محمد بن الفضل البلخي: سمعت أبا بكر محمد بن مهرويه، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت يحيى بن معين، يقول: إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من أكثر من مئتي سنة. |
|||
|
|
|
2011-10-21, 08:02
|
رقم المشاركة : 10 | ||||||
|
اقتباس:
وفيك بارك الله أخيتي الفاضلة المميزة اقتباس:
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
2011-10-21, 08:06
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
فهو مردود عنك يضرب عرض الحائط ولك هذا الموضوع يجيبك وان لم يدخل راسك هذا شأنك https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=750510 آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-21 في 16:50.
|
||||
|
|
|
2011-10-21, 12:37
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
سمعنا كثيرا ممن يدعون علم الجرح والتعديل في هدا الزمن يبدعون أكابر العلماء مثل: الشيخ سعد الشثري وعبد الكريم الخضير ومحمد صالح المنجد فان كان هؤلاء أهل بدع ولايجوز طلب العلم لديهم فلا أعلم اي علماء تريدوننا أن نسمع لهم وكل أشرطتهم هي قيل وقال وفلان فيه وفلان قيل فيه. واما ان كنت تريدين كلام العلماء فتفضلي: سئل العلامة السلفي صالح الفوزان -حفظه الله- هذا السؤال .... سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟ الجواب : (( والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل . والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل .)) . وذلك بتأريخ : 14-1-1427 هـ بجامع الأمير متعب بن عبدالعزيز ، أثناء دروس شرح السنة للبربهاري السلام عليكم اعلم يا اخ الفارس ان قد ذأب السلف الصالح رضوان الله عليهم جميعاً على احترام العلماء ومعرفة قدرهم ، فيجب علينا احترام أهل العلم لأنهم ورثة الأنبياء والمعلوم أن الاستخفاف بالعلماء يعتبر استخفافاً بمقامهم ووراثتهم للنبي صلى الله عليه وسلم واستخفافاً بالعلم الذي يحملونه ، كما نعرف أن من استخف بالعلماء استخف بغيرهم من المسلمين . و ليس كل من ألف كتاباً أو وضع سوداً في بياض فهو عالم ، فالعلماء هم أهل العلم بالله تعالى الذين تفقهوا في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتحلوا بالعلم النافع ، والعمل الصالح . لكن ..هناك علماء ايضا ولهم الاسبقية والاولوية وكلامهم درر عجبا لم تقرأ ما في الرابط.. .- حديث عائشة قالت : إن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما رآه قال : " بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة " . فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه و سلم في وجهه وانبسط إليه ، فلما انطلق الرجل ؛ قالت عائشة : يا رسول الله ! حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا عائشة متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره " . 3- حديث فاطمة بنت قيس قالت : ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له ؛ انكحي أسامة بن زيد " فكرهته ، ثم قال : "انكحي أسامة " ، فنكحته ، فجعل الله فيه خيرا ، واغتبطت. ...قال ابن تيمية: " إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا، وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم،وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )).. " وقال إسماعيل الخطبي : ثنا عبد الله بن أحمد قلت لأبي : ما يقول في أصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله أن يكون مرجئاً أو شيعياً أو فيه شيء من خلاف السنة ، أيسعني أن اسكت عنه أم أحذر عنه ؟ فقال أبي : إن كان يدعو إلى بدعة وهو إمام فيها ويدعو إليها ، قال : نعم تحذر عنه . ال الخطيب البغدادي في الكفاية (ص40 ) : في هذا الخبر دلالة على إن إجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجتنب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج بأخبارهم ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ذكر في أبى جهم أنه لا يضع عصاه عن عاتقه وأخبر عن معاوية أنه صعلوك لا مال له عند مشورة استشير فيها لا تتعدى المستشير ؛ كان ذكر العيوب الكامنة في بعض نقلة السنن التي يؤدى السكوت عن إظهارها عنهم وكشفها عليهم الى تحريم الحلال وتحليل الحرام وإلى الفساد في شريعة الإسلام ؛ أولى بالجواز وأحق بالاظهار ؛ وأما الغيبة التي نهى الله تعالى عنها بقوله عز و جل { ولا يغتب بعضكم بعضا } وزجر رسول الله صلى الله عليه و سلم عنها بقوله " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم" فهى ذكر الرجل عيوب أخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص له والازراء به فيما لا يعود الى حكم النصيحة وإيجاب الديانة من التحذير عن ائتمان الخائن وقبول خبر الفاسق واستماع شهادة الكاذب ، وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان مختلفان على حسب اختلاف حال قائلها ؛ في بعض الأحوال يأثم قائلها وفى حالة أخرى لا يأثم .. بهذا يتبين أن الرد على المخطئين او التحذير من أهل البدع ورموزهم لا يسمى طعنا ولا قدحا إنما نصيحة وبيانا بشرط أن يكون الرد علمي لا شطط وجهالات على طريقة حزبيي هذا الزمن. يقول ابن رجب الحنبلي(اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص. فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين أو خاصة لبعضهم، وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة، فليس بمحرم، بل مندوب إليه. وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه ولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأول شيئا منها على غير تأويله، وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه. وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة.)(الفرق بين النصيحة والتعيير). -أما إن كنتم تقصدون بالطعن الذي هو السب والشتم والقدح المحرم شرعا التي وردت النصوص بالنهي عنها وذمها فهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون,لأن ذلك ليس من اخلاق الإسلام أصلا فهم بحمد الله متبعون لما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة الذين حرما ذلك كما في قوله تعالى(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)) الحجرات12. وما ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)). وقال صلى الله عليه وسلم((كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم . وقال عليه الصلاة والسلام(فإن أربى الربا الإستطالة في عرض المسلم بغير حق))رواه أبو داود. آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-21 في 17:09.
|
||||
|
|
|
2011-10-21, 15:10
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخى و احسنت النقل لكلام الفوزان الذى ما اظن ان احد منهم يطعن فيه و كلامه فيه الصواب و الحق كما اننا نحسن الظن بالاخت و ندعو الجميع الى طلب العلم و النظر الى المسائل من كامل اوجهها و كلام العلماء دون اقصاء و تجاهل لبعضها لان كثير من المسائل مختلف فيه و عليه لا يجوز لنا ان نتعصب لجهة دون غيرها و خصوصا انهم من اهل السنة و الجماعة كما اننا لا نعلم لاحد انه معصوم و كل كلامه صواب بل للجميع اخطاء و زلات و ان تتبعنا العورات فلن يسلم منها عالم او داعية و حينها نكون مثل الذباب لا يقع الا على القذر |
||||
|
|
|
2011-10-21, 15:13
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
بارك الله فيك الجرح و التعديل عند السلف للعلامة ابن برجس رحمه الله |
|||
|
|
|
2011-10-21, 15:14
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
بارك الله فيك اختنا |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأهواء, الشلف, الصالح, بالردود, تقصي, يهبلوا, يقصد, فهذا, إفتراء, والتجريح, والبيع, والرد |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
